Download Una Iglesia Comunidad de comunidades en Comunión

En Comunión con todas las comunidades de todos los tiempos nos aprendemos el Credo niceno constantinopolitano.
" reo en un solo Dios,
C
Padre todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra,
de todo lo visible y lo invisible.
Creo en un solo Señor, Jesucristo,
Hijo único de Dios,
nacido del Padre antes de todos los siglos:
Dios de Dios,
Luz de Luz,
Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado,
de la misma naturaleza del Padre,
por quien todo fue hecho;
que por nosotros lo hombres,
y por nuestra salvación
bajó del cielo,
y por obra del Espíritu Santo
se encarnó de María, la Virgen,
y se hizo hombre;
y por nuestra causa fue crucificado
en tiempos de Poncio Pilato;
padeció y fue sepultado,
y resucitó al tercer día, según las Escrituras,
y subió al cielo,
y está sentado a la derecha del Padre;
y de nuevo vendrá con gloria
para juzgar a vivos y muertos,
y su reino no tendrá fin.
Creo en el Espíritu Santo,
Señor y dador de vida,
que procede del Padre y del Hijo,
que con el Padre y el Hijo
recibe una misma adoración y gloria,
y que habló por los profetas.
Creo en la Iglesia,
que es una, santa, católica y apostólica.
Confieso que hay un solo bautismo
para el perdón de los pecados.
Espero la resurrección de los muertos
y la vida del mundo futuro. Amén.
16
Señor,
tu eres nuestro Dios
y nosotros somos tu pueblo
CUADERNILLO SINODAL 6
Una Iglesia
Comunidad de comunidades
en Comunión
“Yo soy la vid,
ustedes los sarmientos,
el que permanece en mi y yo en él,
ese da mucho fruto;
porque separados de mi no pueden hacer nada
Jn. 15,5
1
PRESENTACIÓN
La vocación al discipulado misionero es con-vocación a la comunión en su Iglesia. No hay discipulado sin comunión. Ante la tentación, muy presente en la cultura actual, de ser cristianos sin Iglesia
y las nuevas búsquedas espirituales individualistas, afirmamos que
la fe en Jesucristo nos llegó a través de la comunidad eclesial y ella
“nos da una familia, la familia universal de Dios en la Iglesia Católica. La fe nos libera del aislamiento del yo, porque nos lleva a la
comunión” Esto significa que una dimensión constitutiva del acontecimiento cristiano es la pertenencia a una comunidad concreta, en
la que podamos vivir una experiencia permanente de discipulado y
de comunión con los sucesores de los Apóstoles y con el Papa.
DA 156
Experimentamos esas tentaciones de la cultura actual y, también, la necesidad de cercanía, de conocer y ser reconocidos, acogidos y valorados. Lo
necesitamos, sobre todo, cuando nos sentimos perdidos en ciudades grandes, en barrios a los que hemos llegado nuevos en los que, a veces, la pena
y, sobre todo, el miedo nos encierran en la casa. La fe nos lleva a la comunión. Y el Espíritu del Señor nos conduce suscitando comunidad como en
Jerusalén en el comienzo y como a lo largo de la vida de la Iglesia.
El Espíritu, que suscita diversidad de tareas y funciones, es el que garantiza
la unidad en el servicio a la construcción de la Iglesia. El Espíritu, que
transforma nuestros corazones y nos hace capaces de amar, es el que hace
brotar diversidad de formas de vida, de comunidades, de movimientos y de
caminos en la Iglesia de hoy. Es, también, el que nos invita a discernir cómo es, según su proyecto, la pertenencia a una comunidad concreta y cómo esa pertenencia nos conduce a la comunión de comunidades “en medio
de las casas” donde Dios convoca a su Pueblo.
Los discípulos de Jesús están llamados a vivir en comunión con el
Padre (1 Jn 1, 3) y con su Hijo muerto y resucitado, en “la comunión en el Espíritu Santo” (2 Co 13, 13). El misterio de la Trinidad
es la fuente, el modelo y la meta del misterio de la Iglesia: “Un
pueblo reunido por la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo”, llamada en Cristo “como un sacramento, o signo e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de todo el género
humano”. La comunión de los fieles y de las Iglesias Particulares
en el Pueblo de Dios se sustenta en la comunión con la Trinidad.
DA 155
Iniciamos nuestra tarea con ilusión diciendo juntos:
En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
2
4. ORACIÓN
Recitamos juntos el salmo 133
¡Qué bueno y agradable
es que los hermanos vivan unidos!
Es como el óleo perfumado sobre la cabeza,
que desciende por la barba
–la barba de Aarón–
hasta el borde de sus vestiduras.
3
Es como el rocío del Hermón
que cae sobre las montañas de Sión.
Allí el Señor da su bendición,
la vida para siempre.
No hemos visitado las montañas de Palestina ni conocemos el gran monte
Hermón. Sí miramos y admiramos el Merendón y nos alegra cuando descienden por sus laderas torrentes vivos hacia el valle. Sí experimentamos el
gozo de los días de lluvia tranquila que esponja la tierra y refresca nuestros
calores.
No hemos participado en la consagración de ningún sacerdote aaronita en
el antiguo Templo de Jerusalén pero sí hemos sentido el perfume que en el
bautismo o en la confirmación nos consagra como sacerdotes, profetas y
reyes.
También experimentamos la bendición de Dios en el cariño compartido en
la comunidad y en nuestras casas. Hacemos silencio y recordamos actitudes, gestos y experiencias de comunión que nos han esponjado y dado vida.
Damos gracias en nuestro interior. Si alguno lo desea invita a todos a dar
gracias.
Demos gracias por…
También tenemos experiencia de rupturas y divisiones. En silencio, cada
uno, pide perdón. Si alguno lo desea invita a todos a pedir perdón:
Pidamos perdón por …
Y recitamos juntos:
Padre, venga tu Reino, perdona nuestras ofensas como también
nosotros perdonamos a los que nos ofenden.
Nos damos la paz y cantamos .
Canto: Comunión es unión es unión con Dios.
O Juntos como hermanos.
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3. EN CAMINO
1. ENCRUCIJADA (Mirar la realidad)
(Actuar: Nuestras Propuestas)
Desde nuestra experiencia y lo que hemos reflexionado:
¿Qué nos parece que hay que mantener y reforzar en parroquias, instituciones, movimientos…
¿Qué corregir para mejorar una vida en comunidad y cómo
hacerlo?
¿Qué actitudes tienen que cuidar el obispo, los presbíteros, delegados, religiosos y todos los agentes de pastoral para hacer
crecer la comunión?
¿Es importante que existan consejos pastorales parroquiales y
los cauces de participación que ya existen? ¿Proponemos alguno más? ¿Conviene insistir en alguno especialmente?
¿Cómo animar y mejorar la comunión en las actividades y celebraciones ordinarias de toda la parroquia para que nadie se
sienta excluido?
Como siempre, pueden agregar otras que consideren pertinentes y no aparezcan en las sugerencias anteriores.
Nota:
Recordar de enviar lo antes posible las propuestas a la parroquia
O a la respectiva comisión de síntesis de sus movimientos, cami
nos o asociaciones.
Existen muchas maneras de servir en la Iglesia, muchos carismas y, también, existen dificultades de liderazgo, tensiones entre grupos, celos, olvido de la espiritualidad de comunión y de sus actitudes. Siempre ha
pasado y hasta que el Señor envíe sus ángeles seremos
trigo y cizaña, Mt 13,24-30, y seguiremos necesitados
de discernir y de orar para que el Señor nos muestre su
camino en medio de las encrucijadas.
1. En la Colonia Villa de Robledales está la iglesia de
San Martín de Porres, viven unos 20,000 habitantes, hay varias comunidades eclesiales, grupos y movimientos de la Iglesia. Sin embargo, uno de los grupos no quiere unirse en el trabajo parroquial,
dicen que solo ellos hacen las cosas bien. Incluso con el P. Máximo
han entrado en discusiones no agradables, lo cual ha llevado a la
comunidad a ver esto con mal gusto. Y algunos se han retirado por
este mal testimonio.
2. Argentina ha tenido un niño y lo quiere bautizar. Ella no va mucho a la
Eucaristía ni está casada. En su aldea sí iba a la celebración de la
Palabra e hizo la primera comunión pero, desde que vino a San
Pedro, dejó de celebrar el domingo. Además la relación con el papá
de su hijo, que ahora la ha abandonado, fue una experiencia muy
difícil y sigue viviendo el dolor y sintiéndose culpable. Cuando ha
ido a preguntar por el bautismo de su hijo la han invitado a participar en una comunidad que se reúne cerca de su casa. Le daba pena ir
pero ahora está bien contenta. La han acogido muy bien, se siente
querida y se da cuenta de cómo Dios la quiere. Ahora mira a su hijo
con más cariño todavía y prepara el bautismo renovando el suyo..
3. La aldea de Tres Pinos tiene el proyecto de construir su templo. Celebran
la eucaristía en una champita. La parroquia consta de siete comunidades, pero Tres Pinos se siente una comunidad sola, porque a las
demás no les importa su situación ya que cada una hace actividades
solo para ellos. Aún sabiendo que pueden ayudar a esta comunidad
para que construyan rápido su templo no lo hacen porque se han
acostumbrado a trabajar solo para sí mismos.
¿Cómo es posible que suceda esto? Se pregunta doña Asunción.
4.-Óscar y su esposa están desconcertados en su parroquia. Participan habitualmente en la celebración de la Eucaristía, que está bien cuidada, y
ahí se encuentran con bastante gente pero se sienten algo al margen.
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3
Tienen la sensación de que hay una “argolla” que cada día controla
más y a la que parece preocupar solo el hacer eventos y vender los
boletos para que vaya mucha gente.
5.- En la comunidad parroquial están contentos porque van caminando y
avanzando en su vida cristiana. El grupo de catequesis realiza su
tarea con alegría y se va formando. Hay una preocupación grande
por ayudar a los que necesitaban medicinas o comida y sobre todo
de la educación de los pequeños. Llegaron a la comunidad personas
de un movimiento y ayudaron en algunas tareas e invitaron también
a actividades de su movimiento a los que ya estaban comprometidos
y trabajando en la comunidad. Ahora continuamente quieren que
vayan a eventos del movimiento y se resiente la vida y la tarea de la
comunidad en la colonia.
6. Mario y Lucía hace tiempo que no se les miraba por la comunidad. Les
echábamos de menos y fuimos a su casa, porque pensamos que quizás se habían enfermado. Cuando llegamos sentimos que no éramos
muy bien acogidos. Nos dijeron que iban a una sala evangélica que
la tienen a una cuadra de la casa. Eso de caminar hasta la iglesia era
pesado, muy largo. Todos creemos en el mismo Dios.
12- Un Reino a cuyo servicio está la Iglesia:
Por esto la Iglesia, enriquecida con los dones de su Fundador y
observando fielmente sus preceptos de caridad, humildad y abnegación, recibe la misión de anunciar el reino de Cristo y de Dios e
instaurarlo en todos los pueblos, y constituye en la tierra el germen
y el principio de ese reino. Y, mientras ella paulatinamente va creciendo, anhela simultáneamente el reino consumado y con todas sus
fuerzas espera y ansia unirse con su Rey en la gloria. LG 5
Anhelamos como Iglesia el reino consumado. La iglesia no es el Reino y,
mucho menos, lo es este tipo de comunidad, esta congregación, instituto,
diócesis, parroquia, movimiento…No somos el Reino de Dios. Solo el
Reino es lo absoluto todo lo demás es relativo, es decir, tiene sentido y
valor en tanto en cuanto hace presente los signos del Reino. Discernir es
preguntarnos: “Aquí y ahora ¿cuáles son esos signos del Reino?” Nos
hacemos esa pregunta porque somos ya Pueblo de Dios, nos la hacemos,
por la gracia de Dios, desde las actitudes que generan comunión y participando en las estructuras de misión y comunión. Lo hacemos experimentando en la comunidad la presencia del Señor Resucitado y aprendiendo a
esperar alegres y a decir mientras caminamos: ¡Ven, Señor Jesús!
7.- La Comunidad Eclesial de nuestra colonia es pequeña. Se han visitado
los hogares, los católicos y de una manera especial los de las personas alejadas de la vida de la Parroquia. Se les ha invitado a formar
parte de la vida de la pequeña comunidad. Nos dicen que con ir a la
misa o a la celebración de la Palabra es suficiente, que no hay tiempo para andar de reuniones.
8.- Supongamos que cuando están reunidos, entra un hombre con un
anillo de oro y vestido elegantemente, y al mismo tiempo, entra
otro pobremente vestido. Si ustedes se fijan en el que está muy bien
vestido y le dicen: «Siéntate aquí, en el lugar de honor», y al pobre
le dicen: «Quédate allí, de pie», o bien: «Siéntate a mis pies», ¿no
están haciendo acaso distinciones entre ustedes y actuando como
jueces malintencionados?
¿De qué sirve si uno de ustedes, al ver a un hermano o una hermana desnudos o sin el alimento necesario, 16 les dice: «Vayan en paz,
caliéntense y coman», y no les da lo que necesitan para su cuerpo?
17
Lo mismo pasa con la fe: si no va acompañada de las obras, está
completamente muerta. St 6,2
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13
Dada la diversidad de personas que formamos la Iglesia en sus diversos círculos de comunión y la variedad de servicios y tareas que
realizamos, las mutuas relaciones van tejiendo una tupida red de
conexiones múltiples que nos enriquece, fortalece y nos compromete. Por eso, estamos llamados a “en-redarnos”, a hacer red, a establecer múltiples conexiones de relación y de implicación con los
demás. No podemos quedarnos como espectadores que observan y
juzgan y, lo que es peor, condenan.
Esta es la razón que explica el interés que tenemos y el esfuerzo que
hacemos por las “pequeñas comunidades” o “comunidades eclesiales de base”, esas comunidades en las que pueden establecerse unas
relaciones cercanas, afectivas, interpersonales, a la vez que se saben abiertas a la comunidad más amplia de la parroquia y diócesis.
Monseñor Ángel Garachana
Los Obispos, como pastores y guías espirituales de las comunidades
a nosotros encomendadas, estamos llamados a “hacer de la Iglesia
una casa y escuela de comunión. Como animadores de la comunión,
tenemos la misión de acoger, discernir y animar carismas, ministerios y servicios en la Iglesia. DA 188.
Dialoguemos
1.
2.
3.
4.
¿Cómo está la comunión y la vida comunitaria en nuestra parroquia
y comunidad?
¿Qué dificultades encontramos en la vida de nuestras comunidades?
En nuestra comunidad o parroquia: ¿hay unidad y comunión entre
pastorales y movimientos, sacerdotes y religiosos y religiosas?
¿Experimentamos dificultades o rechazo para trabajar con algunos
grupos, movimientos o personas? ¿Cuál es la posible causa en nosotros y en los otros?
2. BRÚJULA Y MAPA
(Juzgar: Conocer la enseñanza de la
Iglesia)
1- La multitud de los fieles tenía un solo corazón y
una sola alma.
Los Hechos de los Apóstoles nos presentan por tres veces una especie de
“resúmenes” de la vida en la comunidad primera de Jerusalén. Vamos a
leer esos tres textos que encontramos en:
Hch 2, 42-47;
Hch 4, 32-37;
Hch 5, 12-16.
11- Señales evidentes de la presencia del Reino
Así comienza el numeral 383 del Documento de Aparecida:
Señales evidentes de la presencia del Reino son: la vivencia personal y comunitaria de las bienaventuranzas, la evangelización de los
pobres, el conocimiento y cumplimiento de la voluntad del Padre, el
martirio por la fe, el acceso de todos a los bienes de la creación, el
perdón mutuo, sincero y fraterno, aceptando y respetando la riqueza de la pluralidad, y la lucha para no sucumbir a la tentación y no
ser esclavos del mal.
Estos signos de la semilla del Reino se han hecho presentes de muy diversas formas a lo largo de la historia de la Iglesia. Esa semilla ha crecido
junto al mal, al pecado, las contradicciones, los límites que son propios del
corazón del hombre pero ha ido produciendo diversidad de frutos en la
espera de la plenitud del Reino.
12
Los hemos llamado “resúmenes” porque son muy cortos y no son una crónica completa de lo que pasa en la comunidad primera. El mismo libro de
los Hechos nos recuerda que hay problemas que vienen de fuera y tensiones que están dentro de la comunidad. Lo que estos textos proclaman es la
Buena Noticia de que el Espíritu del Señor Resucitado actúa en la comunidad y hace realidad la promesa de una Alianza Nueva.
Hoy, el mismo Espíritu sigue actuando y renovando la vida de todo el Pueblo de Dios. A lo largo de toda la historia de la Iglesia, estos resúmenes del
libro de los Hechos han suscitado conversión, renovación, compromiso,
fidelidad, nuevas estructuras y amor solidario y entregado. Hoy también,
en nuestro camino sinodal, leemos, meditamos, oramos y contemplamos
guiados por estos textos. Y el último Sínodo Universal de la Iglesia, el
Concilio Vaticano II, acogiendo con devoción la Palabra de Dios iluminó
desde ellos el camino de la Iglesia en estos 50 últimos años.
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2- Las dimensiones de la comunidad.
La lectura de estos resúmenes es útil, también, para estructurar una reflexión sobre las dimensiones de la comunidad cristiana y para discernir la
presencia del Espíritu en ella. Los planes pastorales de las diócesis, los
proyectos de renovación de la parroquia, las estructuras de participación,
han de integrar cuatro dimensiones que aparecen en todo el Nuevo Testamento y que están resumidas en estos textos:
a) El Espíritu suscita la proclamación y la escucha de la Palabra. La
comunidad es convocada y reunida por el testimonio de los apóstoles,
por la proclamación de que en Jesús se ha cumplido la promesa de Dios.
Sin escucha de la Palabra no hay comunidad cristiana.
b) El Espíritu hace exclamar con libertad: Abba, Padre. La oración en
común, alegre y confiada, alcanza su plenitud cuando la comunidad
“parte el pan”, haciendo memoria y uniéndose a Jesús en su entrega al
proyecto del Padre.
Si un grupo, aun escuchando la Palabra, no acoge el don de Dios ni
se inicia en el camino de su gracia no es una comunidad cristiana.
Todas las comunidades y grupos eclesiales necesitamos discernir. En el
texto último se nos recuerda dos grandes criterios de los que encontrábamos en el Libro de los Hechos: Palabra y Eucaristía. Al igual que en las
CEBs , ninguna comunidad, grupo, asociación, movimiento, camino, puede
olvidar los otras dimensiones de la comunidad: comunión y servicio. Lo
recordamos, también, para nuestras propuestas.
d) El Espíritu hace que la comunidad genere vida, suscite esperanza,
trasmita sanación, haga signos de lo que Dios prepara para todos los
pueblos.
Pero si el grupo que se considera cristiano no se conmueven en sus
entrañas ante el dolor del pueblo, ni se ocupa de anticipar el banquete del Reino con su servicio a todos, ahí no está el Espíritu del
Señor.
Hemos leído los resúmenes del Libro de los Hechos no para decir: ¡qué
buenos eran aquellos! Sino para reconocer qué grande es la fuerza del Espíritu que hoy sigue actuando en nosotros y para reconocer que el mismo
Espíritu suscita los mismos signos.
Nos detenemos y dialogamos brevemente
2.
Aparecida hace insistente llamada a la comunión no solo entre las personas
sino también entre las comunidades en su diversidad.
Como respuesta a las exigencias de la evangelización, junto con las
comunidades eclesiales de base, hay otras válidas formas de pequeñas comunidades, e incluso redes de comunidades, de movimientos,
grupos de vida, de oración y de reflexión de la Palabra de Dios...
DA 180
c) El Espíritu suscita un amor afectivo que une corazones y espíritus y
un amor efectivo, comprometido y generoso que realiza la promesa y el
mandato de Dios: “no habrá necesitados entre ustedes”, Dt 15,4.
Si en un grupo se escucha la palabra y se parte el pan pero en ella
unos pasan hambre mientras otros se embriagan, 1 Cor 11, 17-22,
allí no hay comunidad cristiana.
1.
9- Juntamente con grupos, asociaciones, movimientos.
¿Qué sentimientos se producen en nosotros al escuchar esta reflexión sobre las primeras comunidades cristianas?
¿Vivimos todas estas dimensiones hoy en la parroquia y en nuestras
pequeñas comunidades o solamente alguna de ellas?
6
10- Discernir como animadores de la comunión
Mientras más se multiplique la riqueza de los carismas, más están
llamados los obispos a ejercer el discernimiento pastoral para favorecer la necesaria integración de los movimientos en la vida diocesana, apreciando la riqueza de su experiencia comunitaria, formativa y misionera. Conviene prestar especial acogida y valorización a
aquellos movimientos eclesiales que han pasado ya por el reconocimiento y discernimiento de la Santa Sede, considerados como dones
y bienes para la Iglesia universal.
Nuestro Obispo Ángel nos invita insistentemente a vivir la comunión efectiva y afectiva en comunidades cercanas, cálidas, acogedoras y comprometidas. Por eso, orienta nuestro discernimiento y nos invita a discernir con
él; ha acogido múltiples experiencias de vida religiosa y de grupos laicales;
ha considerado que otros no respondían a la comunión y misión de la vida
diocesana en este momento. Realiza esa tarea no porque es el que manda
sino porque ha de servir, junto con su presbiterio, a la comunión. Leemos
unas palabras suyas en un artículo en el que reflexiona sobre el sentido de
pertenencia a la Iglesia:
11
8- Comunidades Eclesiales escuela de formación y
misión por su método.
En las Comunidades Eclesiales el método de reflexión es también importante y crea comunión. Es un proceso constante de ver, juzgar, actuar y
celebrar. Estos cuatro pasos iniciales tienen, además, dos tareas: la primera
en relación a todo el pueblo: divulgar y testimoniar lo visto y reconocido
como proyecto de Dios y la segunda en relación a la propia comunidad:
formación constante.
3- La vida en comunidad es esencial a la vocación
cristiana.
Como hemos recordado, los textos del libro de los Hechos son
“resúmenes” que nos invitan a la lectura de todo el libro para descubrir
cómo el Espíritu congrega a su Pueblo hasta el confín de la tierra. Una
escucha atenta de la Palabra de Dios nos muestra lo que Aparecida recuerda:
1) VER es estar atentos a la vida, a las pequeñas y grandes realidades
que afectan a cada uno, al barrio, a la aldea, a la colonia. Es mirar
con cariño y con calma , no superficialmente
La vida en comunidad es esencial a la vocación cristiana. El discipulado y la misión siempre suponen la pertenencia a una comunidad. Dios no quiso salvarnos aisladamente, sino formando un Pueblo. Este es un aspecto que distingue la vivencia de la vocación
cristiana de un simple sentimiento religioso individual. Por eso, la
experiencia de fe siempre se vive en una Iglesia Particular. DA 164
2) JUZGAR es profundizar e iluminar con la Palabra de Dios lo que
se ha visto para, como profetas, valorar sus causas y sus consecuencias y buscar lo que Dios quiere en esa situación.
Tarea del Sínodo es avanzar en la escucha y acogida de la llamada de Dios.
Tarea nuestra ahora es discernir y proponer cauces para que hoy vivamos
en nuestra Iglesia particular, en nuestra Diócesis, lo que es esencial a la
vida en Cristo.
Los pasos del método crean un estilo de vida comunitaria:
3) ACTUAR es decidirse por acciones concretas, personales y comunitarias. Es elaborar un proyecto con objetivos, estrategias y acciones que se evalúan
4) CELEBRAR comprende dos momentos: el de la fiesta comunitaria
y el de la celebración de la fe.
4- La Diócesis, presidida por el Obispo, es el primer
ámbito de la comunión y la misión.
Así nos lo recuerda igualmente el documento de Aparecida:
La Diócesis debe impulsar y conducir una acción pastoral orgánica
renovada y vigorosa, de manera que la variedad de carismas, ministerios, servicios y organizaciones se orienten en un mismo proyecto misionero para comunicar vida en el propio territorio…
DA 169
10
7
7- Aparecida, se fija especialmente en las Comunidades Eclesiales de Base, como algo más propio nuestro.
5- La parroquia, comunidad de comunidades
Recogemos solamente algunas frases de los números 170 al 177 en los que
el Documento de Aparecida orienta la tarea de renovación de las parroquias:
En la experiencia eclesial de algunas iglesias de América Latina y
de El Caribe, las Comunidades Eclesiales de Base han sido escuelas que han ayudado a formar cristianos comprometidos con su fe,
discípulos y misioneros del Señor, como testimonia la entrega generosa, hasta derramar su sangre, de tantos miembros suyos...
DA 178
Entre las comunidades eclesiales, en las que viven y se forman los
Discípulos misioneros de Jesucristo, sobresalen las parroquias.
Ellas son… lugar privilegiado en el que la mayoría de los fieles
tienen una experiencia concreta de Cristo y de la comunión eclesial.
Están llamadas a ser casas y escuelas de comunión…
Las comunidades eclesiales de base, en el seguimiento misionero de
Jesús, tienen la Palabra de Dios como fuente de su espiritualidad y
la orientación de sus Pastores como guía que asegura la comunión
eclesial. Despliegan su compromiso evangelizador y misionero entre los más sencillos y alejados, y son expresión visible de la opción
preferencial por los pobres. Son fuente y semilla de variados servicios y ministerios a favor de la vida en la sociedad y en la Iglesia.
Manteniéndose en comunión con su obispo e insertándose al proyecto de pastoral diocesana, las CEBs se convierten en un signo de
vitalidad en la Iglesia particular. Actuando así, juntamente con los
grupos parroquiales, asociaciones y movimientos eclesiales, pueden
contribuir a revitalizar las parroquias haciendo de las mismas una
comunidad de comunidades. En su esfuerzo de corresponder a los
desafíos de los tiempos actuales, las comunidades eclesiales de base
cuidarán de no alterar el tesoro precioso de la Tradición y del Magisterio de la Iglesia. DA 179
La renovación de las parroquias, al inicio del tercer milenio, exige
reformular sus estructuras, para que sea una red de comunidades y
grupos, capaces de articularse logrando que sus miembros se sientan y sean realmente discípulos y misioneros de Jesucristo en comunión.
Cada parroquia debe llegar a concretar en signos solidarios su
compromiso social en los diversos medios en que ella se mueve, con
toda “la imaginación de la caridad “No puede ser ajena a los grandes sufrimientos que vive la mayoría de nuestra gente y que, con
mucha frecuencia, son pobrezas escondidas.
6.- Al crecer el número de los discípulos… Hch 6, 1
Recordemos con el libro de los Hechos cómo los Apóstoles responden junto con la comunidad al reto del crecimiento de los que se incorporan a la
fe. Vemos así cómo la vivencia de lo que es esencial a la vida cristiana, la
comunión, exige respuestas siempre nuevas.
La llamada del Concilio a renovar la comunión y la misión de la Iglesia ha
generado múltiples iniciativas. En nuestro Continente la realidad de parroquias muy extensas y numerosas junto a la experiencia de marginación,
exclusión y radical pobreza de la multitud que busca a Jesús suscitó el brotar de pequeñas comunidades que, en su mayor parte, conocemos como
Comunidades Eclesiales de Base. En Europa la realidad de unas guerras
devastadoras, las tensiones con el mundo comunista, la secularización y la
extensión de una cultura que se ha venido a llamar postmoderna han provocado la necesidad de una respuesta distinta que se ha concretado sobre
todo en los llamados nuevos movimientos eclesiales.
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Nos detenemos un momento y hacemos una lista de las indicaciones que
dan los obispos para las CEBs:
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escuchar la Palabra de Dios, que se convierte en fuente de su
espiritualidad
vivir la fraternidad,
animar en la oración,
profundizar procesos de formación en la fe,
fortalecer el compromiso de ser discípulos misioneros en la
sociedad de hoy, especialmente entre los más sencillos y alejados,
ser expresión visible de la opción preferencial por los pobres
….
….
Recordamos lo que leíamos de la comunidad de Jerusalén en los resúmenes
del Libro de los Hechos y lo tenemos en cuenta para nuestras propuestas.
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