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INSTITUTO SUPERIOR PARA LA FORMACIÓN DE DOCENTES
“PEDRO GOYENA”
Obispado de Lomas de Zamora
- Profesorado en Ciencias Sagradas -Asignatura: “Ecumenismo y
-Profesor: Gustavo G. Santos
-Curso: 4º año
-Año lectivo: 2016
otras religiones” (Diálogo ecuménico e interreligioso)
Aprobación por promoción directa
Podrán aprobar por promoción directa los alumnos regulares que cumplan con los siguientes
requisitos:
I) Asistencia:
- 80 % como mínimo y participación en al menos 3 de las 4 visitas ecuménicas.
II) Evaluación y promoción:
a) Los alumnos tendrán 2 exámenes parciales escritos, uno en cada cuatrimestre. Cada
examen contará con un recuperatorio.
b) Promocionará la cátedra el alumno que obtenga una calificación de 7 a 10 puntos en
cada uno de los parciales.
* El alumno que luego del período recuperatorio tenga una calificación de cursada de 4 a 6
puntos deberá rendir examen final. Aquél que tenga una calificación de 1 a 3 puntos deberá
recursar la materia.
c) Se evaluará la participación en clase en consideración a la nota final.
* El profesor de la cátedra entregará apuntes de clase sobre los temas tratados y una guía de
estudio para los exámenes parciales.
Programa analítico
OBJETIVOS
.Que los alumnos puedan:
A- Descubrir el movimiento ecuménico en su teoría y práctica acercándose a las
problemáticas pastorales sobre el mismo, desde un compromiso efectivo y afectivo.
B- Abordar las problemáticas particulares referentes
interreligioso, a la luz del Magisterio de la Iglesia.
al
diálogo
ecuménico
e
C- Analizar, comprender y valorar la formación teológica en el diálogo ecuménico e
interreligioso.
D- Reconocer los frutos del Espíritu Santo presentes en las otras iglesias cristianas, en
las religiones no cristianas y en la cultura actual.
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CONTENIDOS
1º parte: “El diálogo ecuménico”
-
Unidad I: “INTRODUCCIÓN AL ECUMENISMO”
1. ¿Qué es el ecumenismo?
1.1. Etimología y origen del término.
1.2. Significados a partir del cristianismo.
1.3. Definición de ecumenismo.
1.3.1. Diferentes definiciones y perspectivas sobre el ecumenismo.
1.3.2. Definición según el decreto Unitatis Redintegratio.
1.4. Finalidad del ecumenismo.
1.5. ¿A quiénes reconocemos como Cristianos? Lo común a todos los cristianos.
1.6. Distinción entre diálogo ecuménico y diálogo interreligioso.
2. El diálogo ecuménico.
2.1. El diálogo.
2.1.1. Etimología y definición.
2.1.2. El diálogo como actitud y como método.
2.1.3. El diálogo social como contribución a la paz (Evangelii gaudium)
2.2. El diálogo ecuménico en el magisterio de la Iglesia.
2.2.1. Ecclesiam Suam (Pablo VI): Los 4 diálogos de la Iglesia.
2.2.2. Directorio de ecumenismo (CELAM).
2.2.3. Ut Unum Sint (Juan Pablo II).
2.2.4. Documento de Aparecida (CELAM).
2.2.5. Exhortación Evangelii Gaudium (Francisco).
2.3. Condiciones y actitudes necesarias para el diálogo ecuménico.
2.3.1. Aceptación del ecumenismo como don del Espíritu y respuesta del hombre.
2.3.2. Fraternidad cristiana fundada en el bautismo.
2.3.3. Metanoia, kénosis y santidad de vida.
2.3.4. Eficacia de la oración.
2.3.5. Purificación de la memoria histórica.
2.3.6. Comunicación prudente en las funciones sagradas.
-
Unidad II: “El MOVIMIENTO ECUMÉNICO”
1. Historia del movimiento ecuménico.
1.1. Los comienzos en las iglesias no-católicas.
1.2. Cronología de su origen y desarrollo.
2. Ecumenismo en documentos recientes del Magisterio.
2.1. Documentos principales.
2.2. Documentos relacionados.
2.3. Magisterio Latinoamericano.
3. Formas del ecumenismo actual.
3.1. Ecumenismo espiritual.
3.1.1. Definición.
2
3.1.2. La “Semana de oración por la unidad de los cristianos” (SOUC).
a) ¿Qué es la SOUC?
b) Origen histórico.
c) Preparación en la actualidad.
d) Preparación del material de la SOUC 2014.
e) Temas de la SOUC desde 1968 a 2014.
3.2. Ecumenismo doctrinal o teológico.
3.2.1. Definición.
3.2.2. Fundamentos bíblicos.
a) El plan de Dios para la unidad de su pueblo y de todo el género humano.
.Unidad trinitaria.
.Unidad de la creación.
.Alianza de Dios con su pueblo.
b) Jesús y la unidad de sus discípulos (Juan 17,21).
c) El Espíritu Santo como principio de unidad (Hech. 2,1-11).
3.2.3. Fundamentos teológicos: fundamentación eclesiológica.
a) Iglesia e Iglesias.
b) El concepto Iglesia en el catolicismo y en las iglesias protestantes.
c) Conciencia de la identidad eclesial.
d) Valoración de la eclesialidad en otras comunidades.
.Iglesias y comunidades eclesiales.
.Diversos grados de comunión con la Iglesia católica.
.La comunión entre Iglesia local y la Iglesia universal.
3.2.4. Principios hermenéuticos.
a) Distinción entre “depósito de la fe” y “modo de exponer las doctrinas”.
b) La jerarquía de verdades.
3.2.5. Frutos del diálogo teológico.
a) Acuerdos ecuménicos.
.Definición
.Tipología: convergencia, elemento de acuerdo, acuerdo sustancial,
consenso o acuerdo pleno.
b) El trabajo de las “comisiones mixtas”.
.Reseña sobre los últimos desarrollos en los diálogos ecuménicos
internacionales.
.Diálogo católico-luterano: “Declaración conjunta sobre la doctrina de la
justificación”. Texto (anexo)
.Diálogo católico-anglicano: “El don de la autoridad”. Texto (anexo).
3.2.6. Documentos principales sobre ecumenismo.
a) Decreto Unitatis Redintegratio (Clio. Vaticano II).
b) Directorio de ecumenismo (CPPUC).
.Características generales: destinatarios, objetivo y plan del directorio.
.La comunión de vida y de actividad espiritual entre los bautizados.
-El sacramento del bautismo.
-Compartir actividades y recursos espirituales.
-Matrimonios mixtos.
c) Encíclica Ut unum sint (Juan Pablo II): características generales.
3.3. Ecumenismo pastoral.
3.3.1. Definición.
3.3.2 La comunión de los discípulos misioneros en la Iglesia (Aparecida)
3
a) Los que han dejado la Iglesia católica.
b) Cuatro ejes para reforzar la vida eclesial.
c) Ecumenismo: exigencia evangélica, trinitaria y bautismal
3.3.3. Ecumenismo y misión.
a) La misión cristiana.
b) El testimonio común.
c) Relación entre ecumenismo y misión.
3.3.4. Proselitismo
a) Definición.
b) Características.
3.4. Ecumenismo social o secular.
3.4.1. Definición.
3.4.2. Características generales.
4. Niveles y estructuras al servicio de la unidad de los cristianos.
4.1. Nivel mundial o internacional.
4.2. Nivel continental o regional.
4.3. Nivel nacional.
4.4. Nivel diocesano o local.
2º parte: “Las divisiones en el Cristianismo”
-
Unidad III: “DIVISIONES EN EL CRISTIANISMO E INTENTOS DE UNIDAD”
1. Origen histórico y causas de las divisiones.
1.1. Sinopsis de las principales divisiones en el cristianismo.
1.2. Tipología de las causas de las divisiones.
1.2.1. Causas teológicas.
1.2.2. Causas psicológicas.
1.2.3. Causas culturales.
1.2.4. Causas políticas.
1.3. Datos estadísticos de las principales denominaciones cristianas.
2. Intentos de unidad.
2.1. Ejemplos históricos.
2.2. Condiciones para su duración.
2.3. Comuniones Cristianas o Familias Confesionales Mundiales.
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Unidad IV: “LAS IGLESIAS ORIENTALES”
1. Introducción.
1.1. Los ritos orientales.
1.1.1. ¿Qué entendemos por “rito”?
1.1.2. Los 5 ritos orientales.
1.2. La Pentarquía.
1.3. Iglesias precalcedónicas, ortodoxas y católicas orientales
1.4. Iglesias católicas orientales (uniatas)
1.4.1. ICOs provenientes de las Iglesias precalcedónicas.
4
1.4.2. ICOs provenientes de las Iglesias ortodoxas.
1.4.3. ICOs que siempre han estado en comunión con la Iglesia de Roma.
1.4.4. ICOs presentes en Argentina.
2. Las Antiguas Iglesias Orientales.
2.1. Introducción.
2.2. Iglesias de tradición Nestoriana: características generales.
2.3. Iglesias de tradición Monofisita: características generales.
2.4. El diálogo ecuménico con las Antiguas Iglesias Orientales.
2.4. Las Antiguas Iglesias Orientales en Argentina.
3. Las Iglesias Ortodoxas.
3.1. Introducción.
3.2. Sinopsis de las Iglesias particulares.
3.3. Listado y detalle de las Iglesias Ortodoxas.
3.4. Historia.
3.5. ¿Por qué se denominan “ortodoxas”?
3.6. ¿Iglesia Ortodoxa o iglesias ortodoxas?
3.7. Consideración eclesial por parte de la Iglesia Católica.
3.8. Teología bizantina.
3.9. Espiritualidad y liturgia.
3.10. Organización y formas de gobierno.
3.10.1. ¿Qué es una Iglesia autocéfala?
3.10.2. Elementos que unifican a las iglesias ortodoxas.
3.10.3. Elementos que diversifican a la ortodoxia.
3.11. Diálogo ecuménico católico-ortodoxo.
3.12. Las Iglesias ortodoxas en la Argentina.
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Unidad V: “IGLESIAS Y COMUNIDADES ECLESIALES PROTESTANTES
Y ANGLICANISMO”
1. Introducción histórica a la reforma protestante.
1.1. El mundo protestante
1.2. Origen y evolución del término “evangélico”.
1.3. Motivos de la Reforma: a) Religiosos b) Filosóficos c) Políticos, sociales y económicos.
1.4. Precursores de Lutero.
1.5. Cronología.
1.6. Las 95 tesis de Lutero (anexo).
1.7. Breve sinopsis de las derivaciones de la Reforma Protestante.
Derivaciones de la reforma protestante y anglicana: las 3 generaciones
2. Iglesias protestantes históricas y anglicanismo (1º generación).
2.1. Introducción. Teología. Espiritualidad y culto. Formas de gobierno.
2.2. Iglesia Luterana.
2.3. Iglesia Reformada y Presbiteriana.
2.4. Comunión Anglicana.
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3. Iglesias Protestantes Libres (2º generación).
3.1. Introducción. Teología. Espiritualidad y culto. Formas de gobierno.
3.2. Menonitas.
3.3. Bautistas.
3.4. Cuáqueros.
3.5. Metodistas.
3.6. Adventistas del 7º día.
3.7. Ejército de Salvación.
4. Pentecostalismo (3º generación).
4.1. Introducción. Historia: cronología. Las 3 oleadas. Teología. Espiritualidad y culto.
Formas de gobierno. Pentecostalismo y diálogo ecuménico. Presencia en el mundo,
en Argentina y en la diócesis de L. de Zamora. La Renovación Carismática Católica.
4.2. Iglesia Evangélica Pentecostal.
4.3. Iglesia Cuadrangular.
4.4. Asamblea de Dios.
- Unidad VI: “RESPUESTAS A ALGUNAS PREGUNTAS POPULARES”
1.
2.
3.
4.
5.
6.
¿Se debe celebrar en sábado o domingo?
¿El fin del mundo está próximo?
¿Adorar imágenes es idolatría?
¿No se debe bautizar a los niños?
¿El nombre de Dios es Jehová?
La virgen María en el ecumenismo: ¿Une María a los cristianos?
3º parte: “El diálogo interreligioso”
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Unidad VII: “DIÁLOGO INTERRELIGIOSO”
1. ¿A qué llamamos “religión”?
1.1. Etimología.
1.2. Definición.
2. Introducción al diálogo interreligioso.
2.1. El diálogo con otras religiones
2.2. Definición de DI.
2.3. Relación y diferencia con el “diálogo ecuménico”.
2.4. Las 4 formas del DI.
2.5. Obstáculos para el DI.
2.6. El diálogo “intrarreligioso”: retos y frutos.
3. Fundamento bíblico y teológico.
3.1. Origen y fin común de la humanidad.
3.2. Universalidad de la salvación: Antiguo y Nuevo Testamento.
3.3. La presencia del Espíritu Santo: las `semina Verbi´ (semillas del Verbo).
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4. Concilio Vaticano II: declaración conciliar “Nostra Aetae”.
4.1. Proemio.
4.2. Las diversas religiones no cristianas.
4.3. La religión del Islam.
4.4. La fraternidad universal y la exclusión de toda discriminación.
5. El diálogo interreligioso en el papa Francisco.
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Unidad VII: “LAS GRANDES RELIGIONES NO CRISTIANAS”
1. Introducción.
2. Religiones históricas monoteístas.
2.1. Introducción.
2.2. Judaísmo.
2.3. Islamismo.
3. Religiones históricas orientales.
3.1. Introducción.
3.2. Hinduismo.
3.3. Budismo.
4º parte: “Sectas y nuevos movimientos religiosos”
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Unidad VIII: “SECTAS Y NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS”
1. Terminología.
1.1. El problema de la terminología.
1.2. Definiciones: Culto, nuevo movimiento religioso y secta.
1.3. Etimología de la palabra “secta”.
1.4. “Secta” en relación a “religión”.
2. Análisis histórico y consideraciones teológicas.
2.1. Sectas y NMR en América Latina.
2.2. Magisterio sobre el tema.
3. El diálogo con las sectas y NMR.
4. Análisis tipológico.
4.1. El camino de las sectas.
4.2. Criterios básicos de clasificación.
4.3. Criterios de tipificación sectaria.
5. Sectas y NMR según su origen.
5.1. Grupos de origen cristiano, para-cristianos o de inspiración bíblica.
5.1.1. Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días (mormones).
5.1.2. Testigos de Jehová.
5.1.3. Iglesia Universal del Reino de Dios.
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5.2. Grupos de origen oriental.
Hare Krishna.
5.3. Grupos sincretistas.
5.3.1. Culto Umbanda.
5.3.2. Secta Moon.
5.4. Grupos de origen esotérico, pseudoespirituales, modernistas y de “potencial humano”.
5.4.1. Espiritismo.
5.4.2. Teosofía.
5.4.3. Masonería.
5.4.4. Cienciología.
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Unidad IX: “EL MOVIMIENTO NEW AGE”
1. ¿Qué es la new age?
2. Origen histórico.
3. Características generales.
3.1. Cosmología.
3.2. Antropología.
3.3. Acercamiento a la teología new age.
BIBLIOGRAFÍA
A- Documentos magisteriales
1. Concilio Vaticano II
-Lumen Gentium [sobre la Iglesia], nº 8, 14, 15 (1964).
*Unitatis Redintegratio [sobre el ecumenismo], nº 1-5 (1964).
-Orientalium Ecclesiarum [sobre las Iglesias Orientales Católicas] (1964).
-Dignitatis Humanae [sobre la libertad religiosa] (1965).
*Nostra Aetate [sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas] (1965).
2. Juan Pablo II
*Ut Unum Sint [que sean uno], nº 5-17; 28 (1995).
-Orientale Lumen [la luz del oriente] (1995).
-Tertio Millennio Adveniente [preparación del gran jubileo del año 2000], nº 16, 34, 37, 41, 46,
55 (1994).
-Novo Millennio Ineunte [al concluir el gran jubileo del año 2000], nº 12, 25-28, 42-57 (2000).
3. Francisco
*Exhortación apostólica Evangelii Gaudium, n° 238-258 (2013).
4. Consejo Episcopal Latinoamericano
-Las sectas en América Latina, Ed. Claretiana, Buenos Aires (1985).
8
5. Congregación para el clero
-Directorio Catequístico General, nº 74, 86, 133, 193-201 (1971).
6. Magisterio Pontificio
-Catecismo de la Iglesia Católica, nº 90, 234, 811, 822, 827, 838, 855, 1126, 1271, 13981401, 1633-1636, 2791 (1993).
*Directorio para la aplicación de los principios y normas sobre el ecumenismo, CPPUC
(1993).
B- Manuales
*BOSCH, Juan, “Para comprender el ecumenismo”. Ed. Verbo Divino, España (1991).
-CAMBON, Enrique y CAMPO, Margarita, “Ecumenismo: urgencia histórica”. Ciudad Nueva,
Bs. As (1993).
-SANCHEZ VAQUERO, José, “Ecumenismo. Manual de formación ecuménica”. Centro
Ecuménico “Juan XXIII”, Salamanca, España (1971).
-SAMPEDRO NIETO, Francisco, “Manual de ecumenismo. Iglesias cristianas y pastoral
ecuménica”. Ed. Paulinas, Santiago de Chile (1988).
-SAMPEDRO NIETO, Francisco, “Sectas y otras doctrinas en la actualidad”. CELAM.
-SAMPEDRO NIETO, Francisco, “Las iglesias cristianas”. CELAM (1997).
-SAMUEL, Albert, “Para comprender las religiones en nuestro tiempo”. Ed. Verbo Divino,
Stella, España (1992).
-LA MAISONNEUVE, Dominique, “El Judaísmo. Historia, tradición y diálogo”. Ciudad Nueva
(2002).
-HAMIDULLAH, Muhammad, “El Islam. Historia, religión, cultura”. Asociación Musulmana en
España (1997).
C- Textos especializados
-BOSH NAVARRO, Juan, “Diccionario de ecumenismo”. Ed. Verbo Divino (1998).
-DE VOS, Frans, “Los desafíos de la New Age y la Era de Aquarius”. Ed. Bonum (1993).
-CELAM, “Sectas y nuevos movimientos religiosos” (1994).
-MOSHER, Robert, “El pentecostalismo en América Latina”. CELAM (1997).
-POZO, Cándido, “María en la obra de la salvación”. BAC, Madrid (1990).
-SAMPEDRO NIETO, Francisco, “Las Iglesias cristianas”. CELAM (1996).
D- Pasos teológicos hacia la unidad
-Consejo Ecuménico de las Iglesias, Documento de Fe y Constitución, Nº111, texto de Lima,
“Bautismo, Eucaristía y Ministerio”.
*Federación Luterana Mundial e Iglesia Católica, “Declaración conjunta sobre la doctrina de la
Justificación” (1998) y “Anexo” (1999).
*Comisión Internacional anglicano-católica, “El don de la autoridad” (1998).
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