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CAMINOS
enero-febrero-marzo, 2007
IGLESIA EPISCOPAL
Se publica la versión en español de Groundwork III
“CULTIVANDO LA TIERRA”
número 24
OTROS TEMAS EN ESTE NÚMERO:
• CREDO: un programa para
clérigos, por primera vez en
español ...pág. 3
Un recurso excepcional,
al alcance de todos los
fieles hispanos
• Informe: La Unidad para los
cristianos ...págs. 6 y 7
por Víctor Ruiz
• Sandra Montes, relevante promotora de la música latina en
nuestra Iglesia ...págs. 4 y 5
P
ENTREVISTA:
or tercer año consecutivo, la Oficina Central de la Iglesia
Episcopal, ha realizado un esfuerzo de ampliación de sus lectores
a todo el público hispanoparlante, por medio de la traducción de
la última edición de la serie Groundwork, que en versión española
se titula "Cultivando la tierra III".
Se trata de un manual que condensa una serie de textos de reflexión, pensados especialmente para la estación cuaresmal, pero a la vez acompañados
de instrucciones prácticas; por poner un ejemplo, en esta última edición se
ofrecen los consejos y pasos a seguir para la construcción de una página web
de la parroquia.
"Cultivando la tierra" es una obra de los reverendos James B. Lemler,
Director de Misión, y Charles N. Fulton, III, Director de Desarrollo
Congregacional, acompañados por un grupo de asesores, todos de la Oficina
Central de la Iglesia Episcopal. Su intención declarada es ayudar a que "los
miembros y líderes de las congregaciones cultiven el terreno de la oración,
del estudio, de la reflexión, la conversación y la planificación, para que los
fieles puedan aprender juntos", es decir que sirva de herramienta para un
mayor compromiso de congregaciones, líderes e individuos, en la misión de
la Iglesia, basado en el estudio de las Escrituras.
Esta Guía "para el estudio y para la acción", con ambos componentes sabiamente mezclados a partes iguales, está sincronizada con el Leccionario de
los Domingos de Cuaresma, que forma parte del Libro de Oración Común;
pero, como advierten los autores, puede ser usado en cualquier otro momento por la congregación, como instrumento de aprendizaje y planificación.
El esquema que sigue esta obra es el siguiente:
(Continúa en pág. 2)
Portada de la edición original en inglés.
La edición electrónica de Cultivando la Tierra se encuentra disponible en la página web del Ministerio
Latino/Hispano (www.iglesiaepiscopal.org/latino), en la sección Recursos, y dentro de esta en
Estudios Bíblicos, o directamente en la siguiente dirección:www.episcopalchurch.org/27779_71942_ENG_HTM.htm
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NUMERO 24
C AMINOS
Director: Anthony Guillén
[email protected]
Jefe de redacción: Víctor Ruiz
[email protected]
Asistente de dirección:
Isaías A. Rodríguez
[email protected]
Colaboradores:
Daniel Caballero
Mildred González
Ray García
Kevin Lee Romero
Isaías A. Rodríguez
Víctor Ruiz
Edita: Iglesia Episcopal
Imprime: MISSION GRAPHICS OF
CHURCH OF OUR SAVIOR, NYC
Envien sus colaboraciones a:
Isaías A. Rodríguez
2744 Peachtree Rd. NW
Atlanta, Ga. 30305
Teléfono: 404-601-5361
[email protected]
Oficinas de Nueva York:
1-800-334-7626, ext.5349
Cambios de dirección: para cambios de
direcciones o pedidos, dirijanse a las
oficinas de Nueva York (1-800-334-7626)
y pregunten por "Ministerio Hispano".
Nota: La redacción se reserva el derecho
de revisar, adaptar y traducir, todas las
colaboraciones que se reciban, para ajustarlas a unos mismos parámetros.
EDITORIAL
Por la Unidad
En enero, la Semana de la Unidad Cristiana, que corre de la fiesta de san Pedro a
la de san Pablo, nos ha servido de motivo para reflexionar en nuestras páginas sobre la unidad de los cristianos.
Decididamente, Cristo oró por la unidad de sus discípulos, y por extensión por la
unidad de todos los cristianos. Cristo quería que todos los que aceptaran su doctrina se mantuvieran unidos por el amor. Un amor divino, como el de la familia trinitaria de Dios: Padre, Hijo y Espíritu.
La familia espiritual de Jesús -el cristianismo-, con el correr del tiempo, creció
tanto que ni Él mismo se lo hubiera imaginado. Y creció también en sentidos que
no debiera haberlo hecho, acumulando no pocas excrecencias. Jesús, que prohibió a
Pedro usar la espada, ¿cómo hubiera podido pensar que un día otros "Petrus" buscarían un dominio absoluto, basado en la fuerza, la espada y el poder? Jesús, tan
poco amigo de leyes, ¿cómo hubiera podido pensar que un día su movimiento religioso habría de estar basado más en el legalismo que en el amor y la comprensión?
¿Cuándo vamos, los cristianos, a captar el espíritu divino de Jesús? Todo el que
invoque el nombre de Cristo, está con Cristo. Todo el que obre el bien, está con
Cristo. Todo el que dé de beber un vaso de agua en nombre de Cristo, está con
Cristo. ¿Quién no puede dar a beber un vaso de agua? (Mc.9, 38-45). Con un espíritu de amor y comprensión como el de Cristo, pronto estaremos dispuestos a
hablar de colaboración en vez de centrarnos en la división.
CAMINOS
También se ruega a todos los lectores,
que envíen sus noticias, cartas, artículos,
así como sus opiniones sobre la revista.
"Caminante, no hay camino, se hace
camino al andar".
Antonio Machado
¡Hagamos Caminos juntos!
(Viene de la página anterior)
• Una introducción temática, para esa
semana de Cuaresma en concreto (que
además puede ser utilizada para insertos
en boletines parroquiales).
• Una reflexión teológica y de escrituras (a dos niveles: para la persona individual, y para los grupos y sus predicadores).
• Una sección de "Pasos a seguir" para
cada semana, en base a un evento especial y/o proyecto de invitación e incorporación para otros.
• Cuestiones de aprendizaje, para congregaciones e individuos.
• Otro conjunto de reflexiones, que enriquecen la comprensión del tema, escogidas entre las experiencias aportadas
sus anteriores ediciones de 2005 y
2006, como libro de trabajo para
el domingo o de estudio entre semana, en toda suerte de retiros,
comités y comisiones.
Para el ministerio de los hispanos/latinos, disponer de esta
fuente tiene un especial valor, en
momentos en que la Iglesia
Episcopal está despertando cada
vez más al hecho de que la incorporación de nuevos miembros y
Los autores de las tres ediciones de "Cultivando la
nuevas culturas es algo vital para
tierra”, Rvdo. Dr. James B. Lemler, Director de Misión su misión. La traducción de este
para la Iglesia Episcopal, y (a la derecha) Rvdo.
libro en versión española es toda
Charles N. Fulton III, Director de Desarrollo Congreuna demostración de este espíritu
gacional.
de apertura que cada vez se deja
sentir con más fuerza.
por diversos líderes de la Oficina Central
Dice uno de los autores, Jim Lemler:
de la Iglesia Episcopal.
"Dios trabaja en nuestra congregación,
•Y una lista complementaria de Apéndien nuestra vida. Dios nos está transforces, datos y direcciones de apoyo.
mando por medio del amor, el compañerismo y el espíritu. También nos esTodos estos elementos, tratados de una
tá llamando a estar más sintonizados y
forma breve y directa, comprensible,
focalizados en nuestra misión y evangecomponen un recurso de gran valor para
lización. Cultivando la tierra III es una
la realización eficaz de un ministerio
oportunidad para hacer precisamente
grupal o particular. De ahí que muchas
eso"
congregaciones lo hayan utilizado ya en
.
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NUMERO
NUMERO
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NUMERO
CAMINOS
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CREDO en Español,
celebrado en Delray Beach,
Florida
por la Redacción de CAMINOS
¿
Como es lógico, una conferencia de este calibre es costosa.
¿Quién podría financiarla en toda su totalidad? Pocos. Por ello,
es un regalo el que el Fondo de Pensiones de la Iglesia
Episcopal, salga al paso con un patrocinio generoso de casi el
cien por cien. Por otra parte, el Fondo de Pensiones ha comprendido que es más rentable contar con clérigos que se encuentren centrados en su vocación y sean fieles administradores de
su salud y finanzas, que tener miembros llenos de problemas de
toda clase. Podríamos afirmar que con un programa de esta calidad todo el mundo sale beneficiado.
Qué es CREDO? La primera impresión pudiera conducir
al lector a pensar que se trata de una confesión de fe. Nada
de eso. Se trata de un programa de discernimiento personal. Es un plan para "ofrecer al clero oportunidades para que examinen áreas importantes de sus vidas y disciernan en oración el
futuro de sus vocaciones para que respondan al llamado de
Dios, durante el curso de su vida, con hechos que transformen".
Hemos de alabar y agradecer a los creadores de CREDO, a
quienes integran el instituto CREDO y al equipo director, por
haberse lanzado a brindar la primera semana en español. Sin duda, fue una semana de aprendizaje para todos, incluso para la
facultad docente, liderada por el Rvdmo. Wilfrido RamosOrench, obispo de la Diócesis Central de Ecuador. A todos ellos
brindamos un generoso aplauso por su debut.
Se realiza durante una semana, mezclando el trabajo intenso,
tiempo libre y ratos de esparcimiento, en la que los participantes
analizan cuatro zonas valiosas, componentes de la vida de todo
profesional. Se examinan aspectos relacionados con la salud de
la persona, sus finanzas, vocación y con su vida espiritual.
Para los participantes en esta conferencia CREDO 113: en
español, el objetivo final de la misma era la creación de un Plan
CREDO de mejora personal. Libremente y siguiendo su conciencia, cada cuál debía irse con un plan de acción orientado a
perfeccionar la salud, las finanzas, la vida espiritual y vocacional. El domingo 19, en un acto de mucha emotividad, la
mayoría de los presentes revelaron el secreto de sus planes de
mejora.
4 componentes con distintos impactos
Evidentemente, dada la variedad en edad de los asistentes,
esos componentes afectan en modo y grado diferente a los participantes. Una persona a punto de jubilarse debe ya haber establecido orden en sus finanzas, sin embargo, puede que deba
atender, de una manera más intensa, al aspecto de su salud. Por
otra parte, a un joven no le motivará tanto la salud cuanto organizar, para el largo camino de la vida familiar, unas bases
económicas que le ofrezcan estabilidad financiera.
Algo parecido podría afirmarse de los otros dos componentes,
¿cómo puede uno pensar en un cambio -incluso dentro del mismo sacerdocio- cuando ya está a las puertas de la jubilación?
Mas he aquí que uno de los componentes es válido para todo momento de
la vida, nos referimos al espiritual.
Efectivamente, en cualquier instante de
nuestro caminar hacia el más allá
podemos seguir acumulando quilates de
perfección. Si tratamos de ser otros
"cristos", tendremos por delante una
carrera sin término. Si tratamos de
transformarnos en divinos, al estilo de
los místicos, siempre cabrá una perfección ulterior.
Entre otros regalos recibidos durante los siete días, se repartió
una Guía de auto-cuidados, publicada por la Clínica Mayo, y un
instrumento diminuto cuyo nombre -al que esto escribe- resulta
muy rimbombante, "podómetro", y que yo me empeñaba en
nombrar de una manera más humilde: "marca pasos". Y es que
eso es. Nos marca los pasos que damos durante el día. Si lo llevamos colgado del cinto, debe ser el aguijón que marque los pasos de progreso, que damos no sólo en la salud, sino en toda
nuestra vida
.
Para asegurar la efectividad de la
conferencia, los participantes han de
colaborar, antes y durante la misma, en
toda una gama de tareas y encuestas,
encaminadas a facilitar el análisis y la
introspección personal.
25 clérigos latinos cursan su
CREDO en Florida
En una provechosa semana, del 13 al
20 de noviembre del año ido, nos vimos inmersos unos veinticinco sacerdotes procedentes de varias diócesis de este país y de Puerto
Rico, en el Centro de conferencias Duncan Center, en Delray
Beach, Florida. Siempre es beneficiosa una reunión de este tipo,
donde reina la alegría y la reflexión, el discernimiento silencioso, y el trabajo recreativo y creador, como por ejemplo el llamado "pega y crea", en el que personas sesudas constatan que, a
la hora de crear artísticamente, no han superado la etapa infantil.
3
Participantes en la conferencia CREDO número 113:
Facultad docente:
Rvdmo. Wilfrido Ramos-Orench (director)
Sra. Jamel Shimpfky
Sta. Julie Hermes Castillo
(La lista continúa en pág. 4)
Rvdo. Efraín Huerta
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(Viene de la página anterior)
Rvda. Martha Anderson
Rvda. Altagracia Pérez
Rvdo. Vincent C. Schwahn
Rvdo. Daniel Caballero
Rvdo. Jaime Case
Participantes (Rvdos.):
Hernán Afanador-Kafury
Luis Angel Alvarado
Alvaro Araica
Rosa María Autry
Ramón Aymerich
Leonel Blanco Monterroso
Enrique Cadena
Gloria del Castillo
Narciso A. Díaz
José Angel Díaz-Martínez
Juan Elicio Erazo López
Rosalí Fernández-Pola
Juan V. George
Luis Guillermo Rivera
Pedro Guzmán
Mercedes Julián
Alejandro S. Montes
Emilia Morales Vega
Antonio Muñoz
José Leonel Ortez
Isaías A. Rodríguez
Josefa Rose
Juan Antonio Torres
Pedro A. Valdéz
Alfredo R. Williams
Federico Zúñiga
NOVEDAD EDITORIAL:
Devociones
del Pueblo de Dios
Este año se hará realidad un
recurso muy necesario para nuestra gente. Aunque todos, clérigos
y seglares, pertenecemos al
Pueblo de Dios, este librito está
pensado exclusivamente para que
los seglares lo puedan usar como
alimento espiritual.
Bellamente editado, contiene
seis grandes capítulos:
I. Oraciones y devociones tradicionales.
II. Devociones diarias
III. Una selección de salmos
IV. Administración a los enfermos
V. En la hora de la muerte
VI. Oraciones por varias intenciones
No se olvide de este devocionario que publicará la editorial:
Forward Movement Publications
412 Sycamore Street,
Cincinnati, Ohio 45202-2666
1-800-543-1813
www.forwardmovement.org
NUMERO
NUMERO248
BIOGRAFÍA, ENTREVISTA
Sandra Montes
Trae nuevas melodías a la Iglesia Episcopal
CAMINOS.- Hablamos con Sandra
Montes, amante de la música y cantante.¿De dónde eres?
Sandra Montes.- Nací en Trujillo, Perú.
Como mi papi era pastor en una denominación cristiana, vivimos en varios lugares. Cuando tenía cuatro años fuimos a
Guatemala para que él estudiara en el
Seminario Teológico Centroamericano.
Ahí estuvimos cuatro años, luego emigramos al "valle" de Texas, donde residimos hasta 1986, cuando nos trasladamos
finalmente a Houston. Así que soy peruana de nacimiento, guatemalteca de crianza y texana de por vida.
C.- ¿Cómo llegaste a la Iglesia
Episcopal?
S.M.- Es una historia muy larga, pero la
versión corta es que cuando mi papi estaba más necesitado, nadie de su propia
denominación lo ayudó. Sin embargo, el
obispo Hugo Pina, que ahora está en
Florida, le tendió una mano. Mi papi fue
a San Mateo a ayudar primero con la
limpieza y luego en las clases de Biblia.
Hasta que un día el Obispo le dijo: "Tú
no fuiste llamado a limpiar, sino a
predicar". Mi papi inició el proceso para
hacerse sacerdote y toda la familia
comenzó a ir a la Iglesia Episcopal. Fue
algo difícil para mí al principio, ya que
siempre me habían dicho que los católicos iban a ir al infierno. Ver el crucifijo,
el altar, la Eucaristía, etc., fue algo que
me chocó mucho al principio. Pero por el
amor a mi papi, me comencé a enamorar
de la Iglesia Episcopal. Poco a poco, fui
dándome cuenta de que lo que más me
atraía a la Iglesia Episcopal, lo que más
ha seguido atrayéndome hasta el día de
hoy, es que acepta a todo el mundo.
Puedo ser quien soy y no tengo que pedir
perdón por serlo. Puedo encontrar lo
mejor de muchas denominaciones en la
Iglesia Episcopal. Sé que no es una institución perfecta. No he sabido de ninguna
que lo sea. Pero es mi Iglesia y estoy
muy agradecida a Dios y al obispo Pina
por habernos dirigido hasta ella.
C.- ¿Cómo has ayudado a tu padre en
el ministerio?
S.M.- Mi papi siempre dijo que toda la
familia había sido llamada al ministerio,
4
no sólo él. Así que siempre le ayudé con
la música. Alex, mi hermano, tocaba el
teclado y la guitarra y yo cantaba con él.
También ayudé como maestra de niños
de 9 a 11 años, directora de música durante cierto tiempo, directora de jóvenes,
he pertenecido a la Junta Parroquial, lectora, de todo un poco.
Ahora, estoy dirigiendo el grupo musical para la misa en inglés que tenemos
los domingos a las 9:30 a.m. y tengo un
grupo de niños, llamados Nu-G (Nueva
Generación), que ensayan los miércoles,
y otro de jóvenes, llamado TKO
(Takeover), que ahorita está en suspenso,
pero que ha cantado en varios eventos de
la comunidad, en la misa de las once y
en conciertos.
C.- ¿Qué trabajo ejerces?
S.M.- Soy maestra de música en una escuela elemental y doy clases a más de
1,000 estudiantes entre el K y el 4º grado. Mi sueño de ser una música a tiempo
completo, poco a poco se convierte en
realidad. Tengo algunos 'trabajos' esporádicos como cantante. Colaboro como
especialista para diferentes programas de
las oficinas centrales en Nueva York de
la Iglesia, traduzco de vez en cuando...
C.- ¿Cómo creció en ti el amor por la
música?
S.M.- Me cuenta mi mami que desde
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bebita, me despertaba cantando. Así que
Dios me dio este don desde el vientre de
mi madre. Como dice el Salmo 139:13:
"Tú formaste mis entrañas; me hiciste en
el seno de mi madre". Cuando nací tenía
un cinco por ciento de probabilidad de
vida, debido a problemas de respiración.
Dios me sanó por completo cuando mis
padres, Alex y un amigo nuestro, oraron
por mí. La oración de mi papi fue que si
Dios tenía un plan para mi vida, que me
dejara vivir. Veo que el plan divino es
que le cante y que ayude a otros a cantar
y a adorar. Para eso fui creada.
C.- ¿Qué proyectos musicales has realizado y qué otros piensas realizar?
S.M.- El único proyecto personal que he
realizado se titula 1:9 (por Josué 1:9). Es
un disco lleno de música latina y otros
ritmos - tiene algo para todos - en español e inglés. Fue un sueño que tuve
durante muchos años y que por fin se
convirtió en realidad. Otros que quiero
lograr un día cercano son: un disco 'en
vivo' de cantos de adoración y alabanza,
en los dos idiomas; otro de himnos tradicionales; uno de cantos para niños; finalmente alguno de música peruana. Tengo
tantos sueños; ahora sólo me falta encontrar el tesoro al otro lado del arco iris
para poder seguir adelante con todos
ellos. También espero poder grabar discos para el ministerio latino/hispano.
Algo que sirva de recurso musical para
las congregaciones que necesitan esta
ayuda.
C.- ¿Actúas en algún grupo musical?
S.M.- Sí, en la iglesia de San Mateo, llamado 4:13 (por Filipenses 4:13). Pero
profesionalmente, no, y si alguien está
leyendo esto y quisiera formar parte de
un grupo, por favor, ¡que me llame! Es
un deseo, una plegaria a Dios, ¡tener un
grupo musical!
C.- ¿Cuál ha sido tu mayor triunfo
musical?
S.M.- Honestamente, ver a mi hijo y el
resto de mi familia llorar de emoción al
escucharme cantar cuando estaba en
medio de la grabación de 1:9, en
Monterrey (México), en agosto de 2005.
C.- ¿En qué acontecimientos nacionales has participado con música?
S.M.- Gracias a Dios, y a Daniel
Caballero, que me pidió que mandara un
casete de audición para el EYE
(Episcopal Youth Event) del 2002, he podido participar en varios eventos patrocinados por las oficinas de la Iglesia
Episcopal en Nueva York. Participé en el
EYE del 2002 como cantante y en esa
ocasión grabamos un disco: A Musical
El día de su actuación en la ceremonia de consagración de la Obispa Presidenta, Sandra
Montes posa junto a su “dream team” de músicos: Ollin Chávez (violín), Huitzin Chávez (bajo), Rvdo. Alex Montes (voces, piano), Sandra (voz principal), Matt Kjorvestad (percusiones),
Ben Bohorquez (saxofón) y R.C. Laird (guitarras, voces).
Offering (Una ofrenda musical). He intervenido como cantante y coordinara
del grupo musical en los siguientes: en
2003, Count Me Faithful, acto para
jóvenes durante la Convención General;
el Latino Youth Event; y en Celebrate.,
acto ecuménico para jóvenes adultos. En
2004 -en MiX (Música en Cristo), acto
para músicos y compositores jóvenes
donde se grabó el CD I Will Follow; en
EYE 2005 como co-coordinadora de la
música; y en 2006 en Faith in 3D; y en
la Convención General de 2006, donde
canté con el grupo latino del Ministerio
latino/hispano, en dos misas y en la despedida del Obispo Primado, con música
de los 60.
En noviembre del año pasado actué
como coordinadora del taller Moviendo
Montañas, en Kanuga, y también como
una de las cantantes. Pero la actuación
más importante fue durante la entronización de la Obispa Presidenta en la
Catedral Nacional de Washington.
Desde el 2000, cuando mandé mi
primer casete al evento de jóvenes, hasta
ahora, he cantado en varias ocasiones en
otras diócesis de la Iglesia, por ejemplo
en Connecticut (Ohio), en Virginia y en
New Jersey. En febrero iré a Hawai para
cantar en la reunión nacional Happening.
Además soy miembro de la Comisión de
Liturgia y Música hasta el 2012.
C.- ¿Cuéntanos algo de tu actuación
en la entronización de la Obispa
Presidenta?
5
S.M.- Fue algo inolvidable. Cuando me
llamaron de la Catedral Nacional y me
dijeron que la Obispa había pedido un
grupo auténtico latino, al preguntar a
varias personas dieron mi nombre. Fue
un honor formar parte de ese evento
histórico. Llevé a mi "dream team" de
músicos profesionales, que son mis amigos y a mi hermano; ellos son mi familia: Ollin y Huitzin Chávez, Ben
Bohorquez, el Rvdo. Alex Montes, Matt
Kjorvestad y R.C. Laird. Creo que al
principio no esperaban tanto de nosotros,
pero después de la entronización nos dimos cuenta de que nuestro ritmo latino
había sido un momento muy destacado
del evento. Llevamos un espíritu rejuvenecedor, lleno de gozo, paz y amor.
Ese domingo también fue maravilloso.
Cuando veo los videos y las fotos, todavía no entiendo la magnitud de nuestra
actuación. Muchos de mis amigos me
bromean diciendo, "no había nada de
raro en que estuvieras danzando/bailando en frente del altar y cantando tantos
cantos en español, en la Catedral
Nacional, ¡ahí siempre se hace eso!"
Todavía no lo he podido digerir.
.
C.- Te deseamos mucha suerte. Algún
día te convertirás en "ídolo de
América". Para nosotros ya lo eres
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NUMERO 24
Informe, Panorámica: Sobre la unidad de los cristianos
“En Cristo somos uno”
por Isaías A. Rodríguez
Unidos por el bautismo
"Uno es el Señor, una la fe, uno
el bautismo. Uno es Dios, el
Padre de todos". (Efesios, 4, 5-6)
Se podría establecer ya la siguiente
tesis: toda denominación cristiana profesa
estar unida a Cristo por el bautismo. El
bautismo nos une a todos. Tal realidad no
depende de la enseñanza de una u otra
denominación, sino de la naturaleza misma del bautismo, instituido por Cristo.
D
esde los albores del cristianismo se
han dado fracciones en su estructura institucional. Las mayores escisiones ocurrieron en los siglos XI, cuando se separaron las iglesias orientales, y en el XVI
con la Reforma Protestante. Las causas de
división han sido siempre de orden doctrinal, aunque frecuentemente empañadas
por motivos políticos y corrupciones
morales.
Paralelamente, ha sido constante en la
cristiandad el deseo profundo de permanecer unidos, ante todo, por ser fieles
a la desgarradora oración de Jesús en la
que suplica al Padre por la unidad de sus
discípulos (Jn. 17,11). A modo de inciso
fugaz, nos gustaría saber si esa plegaria
es originaria de Jesús o del escritor. En
caso de que fuera del propio Jesús, nos
preguntamos si Jesús estaba pensando en
la estructura que llegó a ser la Iglesia, el
Sacro Imperio Romano, con anhelos de
dominio total, o en algo diferente.
Realmente, ¿pensaba en esos términos
Jesús, o la unidad que él deseaba era más
bien de carácter espiritual, que transciende límites institucionales?
En el pasado, parte del problema consistió en considerar con igual importancia
a cualquier verdad enseñada por la institución eclesial; con la misma solemnidad
se quemaba al cristiano que negara la
existencia del infierno que al que renegara de Cristo. Todo eso cambió con el
Concilio Vaticano II (1962-65). En él se
reconoció que existe una gradación en la
importancia de verdades. Según esa afirmación -de enormes implicaciones-, se
puede hoy entablar un diálogo más coherente. Hasta podríamos concluir que tal
vez la división que existe no sea tan profunda. Efectivamente, ¿quién podría querer hoy día una institución -monolítica
hasta los detalles- que abarcara todo
rincón de este planeta? ¿Quería tal cosa
Cristo? ¿No se esconde tras esa idea un
malévolo deseo de control universal?
Solo a Dios le cabe el dominio de todo lo
creado.
Mas, como quiera que haya sacerdotes
romanos que afirmen que otros bautismos
no son válidos, será oportuno recordar la
misma enseñanza romana.
Catecismo (n.1271): “El bautismo
constituye el fundamento de la
unidad entre todos los cristianos”.
En efecto, la constitución conciliar
Lumen Gentium afirma que "cualquiera
puede bautizar a los creyentes" (LG
n.17). Más aún, en caso de necesidad,
cualquier persona, incluso no cristiana,
puede bautizar derramando agua sobre el
bautizando, usando la fórmula trinitaria y
teniendo intención de hacer lo que hace la
Iglesia (Catecismo de la Iglesia Católica
n. 1284, 1271). Resulta extraño que si incluso un ateo puede bautizar, el bautismo
administrado en un contexto cristiano por ministros cristianos, no
fuera a ser válido.
El decreto conciliar
sobre el ecumenismo,
afirma que la Iglesia de
Cristo es una, aunque
desde el principio se
dieran escisiones (Unitatis Redintegratio n.3).
"Quienes ahora nacen en
esas comunidades cristianas y se nutren con la fe
de Cristo no pueden ser
acusados de pecado de
separación, y la Iglesia
católica los abraza con
fraterno respeto y amor.
Porque éstos, que creen
en Cristo y recibieron debidamente el bautismo,
están en una cierta comunión con la Iglesia Católica, aunque no perfecta.
Sin embargo, justificados
en el bautismo por la fe,
están incorporados a
Cristo y, por tanto, con
todo derecho se honran
con el nombre de cris-
6
tianos, y los hijos de la Iglesia católica
los reconoce, con razón, como hermanos
en el Señor. Las acciones sagradas (de estos cristianos) de ninguna manera están
desprovistas de sentido y valor en el misterio de la salvación"(UR n.3).
"El bautismo, por tanto, constituye un
vínculo sacramental de unidad, vigente
entre todos los que por él se han regenerado" (UR, n.22). Según esto, "el
bautismo constituye el fundamento de la
unidad entre todos los cristianos, incluyendo aquellos que todavía no se encuentran en comunión perfecta con la
Iglesia Católica" (Catecismo n. 1271).
Quiero recalcar algunos elementos indicados en estos documentos. El bautismo: incorpora a Cristo y convierte en
cristiano a todo bautizado; es el vínculo
sacramental y fundamento de la unidad;
hace que los bautizados todos sean hermanos en el Señor; hace que la Iglesia
católica abrace a todos con fraterno respeto y amor.
Pero hay más. Como prueba evidente
de que la Iglesia católica reconoce el
bautismo de todos los cristianos, en el
documento Sacrosanctum Concilium, se
afirma que "para los que, bautizados ya
válidamente, se convierten a la religión
católica, prepárese un rito nuevo, en el
que se manifieste que son admitidos en
la comunión de la Iglesia" (SC n. 69).
Esto es práctica común ya establecida.
Entre nosotros sabemos que cuando un
sacerdote episcopal decide entrar en la
En su segunda visita a Roma, en noviembre de 2006, el
Primado de la Iglesia Anglicana, Rowan Williams, firmó una declaración conjunta con el Papa Benedicto XVI, celebrando las
conclusiones de la ARCIC e instando a “renovar nuestro compromiso de perseguir el camino hacia la comunión plena y visible en la verdad y en el amor a Cristo”.
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Iglesia romana no es bautizado, sino admitido, por estar válidamente bautizado.
No faltan católicos honrados que con
frecuencia recuerden a sus hermanos esta
grave responsabilidad. En la revista
católica Rite, en el número de
enero/febrero del año 2005, el padre Ron
Oakam, de la Orden Carmelitana, afirma:
"El ministro pastoral tiene que familiarizarse mucho con las enseñanzas
ecuménicas de la Iglesia. Los cristianos
bautizados de otras denominaciones son
ya uno con nosotros en el Señor, al haber
sido incorporados a Cristo mediante el
bautismo" (p.13, 2da.columna).
Fue, precisamente el papa Benedicto
XVI quien, el 19 de agosto de 2005, declaró en Colonia, Alemania, ante treinta
representantes no católicos que: "La hermandad entre los cristianos no es simplemente un vago sentimiento, ni tampoco
nace de una forma de indiferencia respecto a la verdad. Se basa en la realidad sobrenatural de un único bautismo, que nos
inserta en el único Cuerpo de Cristo" y
añadió que "juntos confesamos a
Jesucristo como Dios y Señor; juntos lo
reconocemos como único mediador entre
Dios y los hombres".
Ron Oakam (Carmelita):
“Los cristianos bautizados de otras
denominaciones son ya uno con
nosotros en el Señor, al haber sido
incorporados a Cristo mediante el
bautismo"”.
Iglesia Episcopal - Comunión
Anglicana
Si tal es la condición válida para todas
las confesiones cristianas, ¿qué sucederá
con la Iglesia Episcopal y la Comunión
Anglicana en general? ¿Tendrá menos
derechos que otras comunidades cristianas o más?
El documento sobre el ecumenismo
nos puede ayudar: "Entre aquellas (comuniones) en las que las tradiciones y estructuras católicas continúan subsistiendo
en parte, ocupa lugar especial la Comunión Anglicana" (UR n.13). He aquí que
para la Iglesia Católica Romana, la Comunión Anglicana ocupa un lugar especial.
Fueron precisamente esas "tradiciones
y estructuras católicas" las que movieron
a ambas iglesias, entre los años 1967 y
1968, a trabajar juntas en la creación de
un documento publicado el 3 de enero de
l968 con el título Una visión hacia la
unidad. Esa comisión teológica conocida
con el nombre de Comisión Internacional
Católica Romana-Anglicana, o con las siglas en inglés ARCIC, ha llegado a importantes acuerdos en trabajos realizados
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desde 1971 al 2004. Los temas tratados
han sido: la Eucaristía, el ministerio, la
autoridad en la Iglesia, la salvación y la
Iglesia, la Iglesia como comunión y Vida
en Cristo, y finalmente, María, gracia y
esperanza en Cristo. Todos esos trabajos
han descubierto que una posible unificación no es imposible, aunque posteriormente hayan surgido "nuevas y serias dificultades en el camino hacia la unidad",
según el lado romano.
El papa Juan Pablo II, al recibir al arzobispo de Cantórbery en l982, declaró
que "el lazo de nuestro común bautismo
en Cristo" fue el que movió a sus predecesores a iniciar, con esas comisiones internacionales, el diálogo entre ambas iglesias.
El Papa y el Arzobispo de Cantórbery
Ya antes del Concilio Vaticano II, el arzobispo Geoffrey Fisher había iniciado
los cuatro encuentros que entre Papas y
Primados de Inglaterra han tenido lugar.
En el discurso del papa Juan Pablo II durante la visita de su gracia el arzobispo
Rowan Williams, se afirmó que: "Esos
encuentros han tratado de renovar los vínculos entre la Sede de Cantórbery y la
Sede apostólica, que tienen sus orígenes
en el envío, por parte del papa Gregorio
Magno, de san Agustín, el primer arzobispo de Cantórbery, a los reinos anglosajones a finales del siglo VI. En nuestros
días, esos encuentros también han dado
expresión a nuestra anticipación de la comunión plena que el Espíritu Santo desea
para nosotros y nos pide".
He aquí otro punto importante a considerar. No faltan quienes se empeñan en
afirmar que la Iglesia de Inglaterra tiene
su origen en Enrique VIII. Esta es toda
una distorsión de la historia, pues ese rey
cuenta con el título de Defensor de la fe,
otorgado por el mismo Papa. La Comunión Anglicana tiene su origen en
Jesucristo y no en un rey, que se empeñó
en defender la fe católica, pero que al
mismo tiempo fue un déspota. Actitud,
Pila bautismal románica del siglo XII, que representa la Jerusalén celeste -de la que habla Juan
Apostol en el Apocalipsis- a la que todo cristiano
accederá con nueva vida, gracias al sacramento
del bautismo (Iglesia de Ntra. Sra. del Camino.
Redecilla del Camino (Burgos, España)
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por otra parte, muy común en todo el
orbe cristiano de aquél entonces, incluido
el católico romano.
En el siglo XVI se dio una ruptura entre Inglaterra y Roma, en primer lugar, de
carácter político, luego una división eclesial, una reforma litúrgica, pastoral -y en
algunos puntos doctrinal-, pero nunca se
llegó a dar la fundación de una nueva
iglesia. La historia ha confirmado que
muchas de las reformas litúrgicas iniciadas por la Iglesia de Inglaterra, habrían de
esperar casi quinientos años para que la
Iglesia de Roma las aceptara.
La Iglesia de Inglaterra insistió en
mantenerse católica. Así lo afirmó la
reina Isabel al archiduque Fernando: "Nos
y nuestros súbditos, alabado sea Dios, no
seguimos ninguna religión nueva o extranjera, sino aquella que Cristo manda,
que la iglesia primitiva e iglesia católica
afirman, la cual los santos Padres aprueban unánimemente".
Actitud abierta
Hoy día, las diferencias que tenemos
no debieran ser punto de discordia. La
cerrazón de mentes fue el peor de todos
los males que azotó al cristianismo en el
siglo XVI. Tuvieron que pasar cuatro siglos para constatar que lo que nos divide
tal vez no sea insuperable.
En la reunión mencionada de Colonia,
Benedicto XVI declaró que "aunque la
Iglesia crea que la unidad ya subsiste en
la Iglesia Católica, eso no significa que
una eventual comunión haya de implicar
uniformidad en teología, liturgia y disciplina. El modelo debe ser ´unidad en la
multiplicidad y multiplicidad en la
unidad´" (América, sept. 12, 2005).
Si este Papa, que antes -como cardenal
Ratzinger- fue el bastión del conservadurismo, puede hoy hacer tal afirmación,
sin duda alguna hay esperanzas de posibles soluciones.
Antes de adoptar una actitud de rechazo, el documento conciliar sobre el ecumenismo invita a: "eliminar palabras,
juicios y actos que no sean conformes,
según justicia y verdad, a la condición de
los hermanos separados, y que, por tanto,
pueden hacer más difíciles las mutuas
relaciones con ellos. Es necesario que los
católicos, con gozo, reconozcan y aprecien en su valor los tesoros verdaderamente cristianos que, procedentes del patrimonio común, se encuentran en nuestros hermanos separados" (UR n.4).
Es una pena que en la actualidad, después de cinco siglos de investigaciones en
todos los campos del saber, todavía actuemos como niños ofuscados. Es necesario,
una y obra vez, volver al Cristo que amaba a todos, de cualquier raza o religión
que fueran
.
caminos24.qxp
2/28/2007
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CAMINOS
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brevemente
· La comunidad episcopal
de Puerto Rico
ha querido reconocer el apoyo de los Rvdos. Wilner Millien y Anthony Guillén, con una ceremonia, celebrada el 2 de febrero, en que fueron nombrados canónigos honorarios de la
Iglesia Catedral de San Juan Bautista (Santurce, San Juan de Puerto Rico) por el
obispo David Andrés Álvarez. En la foto, Anthony Guillén, misionero del
Ministerio Latino/Hispano y (a su derecha) Wilner Millien.
· El Instituto de Capacitación para Clérigos en Ecuador. Del 22 al 26 de enero
se celebró en el Seminario sudamericano SEMISUD, ubicado en Quito, Ecuador, la
segunda tanda de conferencias impartidas por el ICC a un grupo de 20 clérigos. Por
vez primera se ofreció también un programa semejante al de los clérigos, para 19
seglares, titulado Academia para laicos episcopales, mejor conocido como Ándale.
Provenían los participantes de la diócesis de Curitiba (Brasil) -con su obispo
Rvdmo Naudal Gomes-, de las diócesis de Ecuador Litoral y de Ecuador Central con el Rvdmo. Wilfrido Ramos-Orench. El equipo docente estuvo integrado por los
laicos: José González, Manny Mesa, Ema Rosero-Nordalm, Nelida Rivera, y los
Rvdos: Canon. Keith Brown, Canon. Anthony Guillén, Francisco Rodríguez e Isaías
A. Rodríguez. El evento fue todo un éxito, a jugar por las evaluaciones de los participantes. Asimismo, todos disfrutaron con la belleza y buena gente del país.
· Curso de "Predicación bíblica: Una perspectiva hispana" (22-26 de Octubre). Pablo
Jiménez (foto de la izquierda) ofrece este curso de 5 días en el Cathedral Collage de Washington
DC, en idioma español. El seminario presenta una introducción exhaustiva al arte de la predicación bíblica y un método de interpretación bíblica para la predicación. También explorará cómo
predicar varios género bíblicos, como las partes narrativas del Antiguo Testamento, los salmos y
los proverbios, los oráculos proféticos, los milagros, las parábolas, las epístolas y los textos apocalípticos. Pablo A. Jiménez es ministro ordenado de la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo),
con más de 25 años de experiencia. Dirige http://www.predicar.org, un portal electrónico dedicado al arte cristiano de la predicación. Además, es editor de Chalice Press, una prestigiosa línea de
libros académicos y pastorales. Ha escrito varios libros, entre los que destaca Principios de
Predicación (2004). El curso con alojamiento cuesta $750 (para más información: Rev. Dr. Dean
McDonald en el 202- 537-6384 o por email: [email protected]).
· Reunión del Consejo Asesor. Del 15 al 17 de enero, el
Consejo Asesor del Ministerio Latino/Hispano se reunió
con su director, Anthony Guillén, en el Centro Duncan de
DelRay Beach, Florida, para deliberar sobre los próximos
proyectos programados para el Ministerio. Estos son los
temas destacados:
- El Instituto de Capacitación para Clérigos, impartirá cuatro tandas de conferencias, dos de ellas en Estados Unidos
(San Francisco y Nueva York) y otras dos en el extranjero,
Ecuador y Colombia.
- Un grupo de líderes se reunirá del 12 al 15 de febrero de
este año, con el fin de redactar un documento programático sobre el ministerio latino/hispano.
- También se delinearon los puntos principales del Nuevo
Amanecer II, que se celebrará del 2 al 5 de julio de 2007,
en la ciudad de Los Ángeles.
Como noticia por muchos esperada, el padre Anthony terminó de dar los últimos toques a un calendario litúrgico
que pronto se imprimirá y estará al servicio de nuestras comunidades.
La más completa información sobre el
Ministerio Latino/Hispano, sus recursos
(descargables) y todas las ediciones de
CAMINOS, se encuentran en
www.EpiscopalesLatinos.org
El sitio web con lo esencial para
desarrollar su vida episcopal.
www.iglesiaepiscopal.org/latino
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