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LA HOJA VOLANDERA
RESPONSABLE SERGIO MONTES GARCÍA
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En Internet www.lahojavolandera.com.mx
LOS VALORES ESPECÍFICOS
DE LA EDUCACIÓN
R. S. Peters
1919-2011
Richard Stanley Peters nació en la India, el 31
de octubre de 1919; murió el 30 de diciembre.
Fue profesor de filosofía de la educación en la
Universidad de Londres. Entre otras obras, es
autor de Historia de la psicología (1963), Filosofía de la educación (1979), Ambigüedades
en la educación liberal y el problema de su
contenido (1981).
¿Cuáles son los valores específicos de ser
educado? Esto depende de si el término “educación” se utiliza en sentido general, o en
sentido específico. Hay un concepto general
de “educación” que abarca casi cualquier proceso de aprendizaje, crianza, o instrucción.
Hoy, cuando hablamos de educación de esta
manera general, casi siempre entendemos:
asistir a la escuela, a una institución consagrada al aprendizaje. En este sentido de “educación”, casi cualquier cualidad del intelecto
puede considerarse producto de la misma, sin
exceptuar la compasión y la perseverancia.
Decir que tales cualidades de la mente son
producto de la educación, es decir que son
aprendidas. A la educación, en este sentido,
se le puede atribuir casi cualquier clase de valor instrumental y, de tal modo, la educación
carece de importancia para sus implicaciones
valorativas.
Más pertinente es el concepto específico
de “educación”, que surgió en el siglo XIX en
contraste con el de adiestramiento. A diversos
procesos de aprendizaje se les puede calificar
de “educativos”, porque contribuyen al desarrollo del hombre o de la mujer educados. Fue
éste un ideal que se contrapuso, tanto a la especialización estrecha, como a la concepción
cada vez más instrumental del conocimiento
relacionada con el desarrollo de la tecnología.
Por supuesto, era tan vieja como los griegos,
aunque no se había incluido en el concepto de
“hombre educado”. Así pues, a) el hombre
educado no es el que sólo posee destrezas especializadas. Puede poseer tal conocimiento
práctico específico, pero sin duda también un
vasto conjunto de conocimientos, además de
la comprensión. Posee una capacidad desarrollada de razonar, de justificar sus creencias y
su conducta. Conoce el porqué de las cosas,
así como que algunas son pertinentes en cierto contexto. Esto no es cuestión de estar simplemente bien informado; pues la comprensión de la persona educada transforma de manera como ve y entiende las cosas. Ejerce
gran influencia en el nivel de vida de que disfruta; pues dispone de apoyo para sus creencias y su conducta, y organiza su experiencia
en términos de esquemas conceptuales sistemáticos.
b) También se supone que su comprensión
no está especializada estrechamente. No sólo
posee una amplia comprensión sino que es
capaz de conectar entre sí diferentes maneras
de interpretar su experiencia, de modo que logra una especie de perspectiva cognoscitiva.
Este factor puede manifestarse de dos maneras: En primer lugar, la persona educada no
está simplemente encasillada en una manera
de reaccionar ante aquello con lo que se enfrenta. Por ejemplo, puede aunar el conocimiento de cómo funciona un automóvil a la
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sensibilidad, sus proporciones estéticas, su
historia, y su potencial para el bien y para el
mal del hombre. Puede comprenderlo como
problema para los urbanistas, a la vez que como máquina interesantísima. En segundo lugar, la persona educada ve las conexiones
entre las diferentes clases de comprensión que
ha logrado. Todo juicio moral, por ejemplo,
presupone creencias sobre la conducta de las
personas, y muchos juicios morales implican
estimaciones de las consecuencias de la conducta. Por consiguiente, la persona educada
no confiará en interpretaciones burdas de la
conducta de los demás, como cuando hace
juicios morales; no se olvidará de las generalizaciones, tomadas de las ciencias sociales,
acerca de las consecuencias probables de determinadas pautas de conducta. Si éstas tienen
alguna complejidad, recurrirá a alguna comprensión rudimentaria de la estadística. De
igual manera, en su calidad de hombre (o mujer) de ciencia, no será insensible a las premisas morales de la actividad científica, ni a los
rasgos estéticos de las teorías; tampoco dejará
de apreciar la pertinencia de las cosas que
descubra para las cuestiones más amplias de
la creencia y de la acción.
c) Así también, en contraste con la instrumentación tan a menudo relacionada con el
conocimiento especializado, la persona educada es capaz, hasta cierto punto, de hacer, y
de conocer las cosas por sí mismas. Puede deleitarse en lo que esté haciendo, sin tener que
formular perpetuamente la pregunta: “¿y a
dónde me llevará esto?” Y esto es igualmente
válido para la cocina que para la química.
Puede disfrutar de la compañía de un amigo,
lo mismo que de un concierto. Y su trabajo no
es sólo una faena que tiene que hacer a cambio de dinero. Tiene sensibilidad ante las normas, y también capta el lugar que ocupa lo
que está haciendo entre el pasado y el futuro.
Hay continuidad en su vida que refleja el objeto de su dedicación. Se muestra interesado,
porque siente un profundo interés por lo que
hace.
Fuente: R. S. Peters, Filosofía de la educación, segunda reimpresión, traducción de Francisco González Aramburo, FCE,
México, 2004, pp. 426-431.
PROFESOR, consulta la HV en Internet. En este número:
De los profesores: “La competencia de las competencias en educación”
por Ramiro Espino de Lara (UPN Zacatecas).
De los estudiantes: “Madre, esposa, profesionista y lo que falta”
por Irving Alegría Ramírez.
De la HV: “La enseñanza agradable” por John Locke.
LA HOJA VOLANDERA
lamenta el deceso de la profesora
ROSALÍA VELÁZQUEZ ESTRADA
y se une a la pena que embarga a sus familiares, amigos y alumnos.
Naucalpan, Edo. de Méx., 13 de febrero de 2012.