Download Aristóteles (Miriam Bailos)

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Filosofí
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Mirian
Bailos
1ºB
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INDICE
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Página 1, Portada.
Página 2, Índice.
Página 3, Aristóteles. Biografía.
Página 5, Filosofía. Influencias recibidas.
Página 6, Filosofía de Aristóteles.
Página 7, Influencia de Aristóteles.
Página 8, Curiosidades y anécdotas sobre Aristóteles.
Página 9, Valoración personal.
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ARISTOTELES
(Ἀριστοτέλης)
Aristóteles nació en Estagira, en Tracia, el año 384-3
a. C., según Diógenes Laercio, quien nos dice que era
hijo de Nicómaco y Efestiada, y que su padre ejercía
la medicina en la corte del rey Amintas (II) de
Macedonia, "por causa de la medicina y por amistad",
lo que se ha tratado de asociar con el posterior interés
naturalista de Aristóteles. Diógenes Laercio nos
describe a Aristóteles como "el discípulo más
legítimo de Platón, y de voz balbuciente... que tenía
las piernas delgadas y los ojos pequeños, que usaba
vestidos preciosos y anillos, y que se cortaba la barba
y el pelo". (Vidas de filósofos ilustres, libro V, 1).
Aristóteles en la Academia
Poco sabemos de la educación recibida por Aristóteles en su juventud, aunque debió ser
la propia de los jóvenes griegos de su época. A los diecisiete años, el 368 a. C., se
trasladó a Atenas donde se incorporó a la Academia de Platón en la que permanecería
durante veinte años. A pesar de algunas anécdotas que se hacen eco de un supuesto
enfrentamiento entre Platón y Aristóteles, antes de la muerte de aquél, es poco probable
que tal enfrentamiento haya podido producirse, dado que todas las referencias que
tenemos de Aristóteles hacia Platón hacen gala de un gran respeto y admiración hacia el
maestro, pese a las discrepancias teóricas que luego llevaron a su separación doctrinal.
El hecho de que la crítica contemporánea haya puesto de manifiesto el carácter
histórico, evolutivo, de la obra aristotélica
hace aún más insostenible dicha hipótesis.
Sabemos que Aristóteles atravesó por una
fase profundamente platónica antes de
desarrollar sus propias concepciones
filosóficas, asumiendo como propia, por
ejemplo, la teoría de las Ideas de Platón,
antes de haber procedido a su crítica, como
claramente se pone de manifiesto en el
diálogo aristotélico "Eudemo", una de sus
obras de juventud.
A la muerte de Platón, en el 348, Espeusipo,
sobrino de Platón, se hizo cargo de la dirección de la Academia, bien por designación
directa de éste o bien por decisión de sus condiscípulos, imprimiendo una orientación de
carácter más especulativo y místico-religioso a las actividades de la Academia, lo que
no fue del agrado de Aristóteles quien la abandonó, (ya fuera por esta razón, ya por
sentirse frustrado al no haber sido designado él mismo como director, como sostienen
otros.
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Aristóteles tras el abandono de la Academia
Aristóteles se dirigió entonces, en compañía de Jenócrates, a Assos, donde reinaba el
tirano Hermias, (con quien, al parecer, entabló profunda amistad), fundando allí una
sección de la Academia que él mismo dirigió durante tres años. Fue allí probablemente
donde comenzó a desarrollar sus propias opiniones contrarias a la teoría de las Ideas. De
esta época es, en efecto, su obra "Sobre la filosofía", en la que aparecen los primeros
elementos críticos de la teoría de las Ideas. También allí contrajo matrimonio con
Pythia, hija adoptiva o sobrina de Hermias, con la que llevó una vida feliz hasta la
muerte de ésta. (Desconocemos cuando tuvo lugar este acontecimiento, pero sabemos
que Aristóteles tras la muerte de Pythia vivió con Herpilis, con la que tuvo un hijo
llamado Nicómaco.)
Tres años después, en el 345-4, se trasladó a Mitilene, en la isla de Lesbos, entrando allí
probablemente en relación con Teofrasto, que sería posteriormente el más destacado
discípulo y continuador de la obra de Aristóteles. Allí continuó con su actividad
filosófica hasta que en el año 343-2 fue llamado por Filipo de Macedonia para hacerse
cargo de la educación de su hijo Alejandro, el futuro Alejandro Magno, que tenía
entonces trece años. Probablemente dicho encargo se debiera más a la amistad y
parentesco con Hermias, aliado de Filipo, y asesinado hacía poco mediante una trampa
tendida por los persas, que al pasado de su familia en la corte de Macedonia. Allí
permaneció siete u ocho años, hasta el 336-5, cuando Alejandro subió al trono,
regresando entonces Aristóteles a Atenas.
Regreso a Atenas y creación del Liceo
Una vez en Atenas, en el 335, fundará su propia escuela, el Liceo, una comunidad
filosófica al estilo de la platónica, llamada así por estar situada dentro de un recinto
dedicado a Apolo Likeios. Además del propio edificio contaba con un jardín y un paseo
(perípatos) del que los Aristotélicos recibirán el nombre de peripatéticos, ya sea porque
Aristóteles impartiera sus enseñanzas paseando, como recoge Diógenes Laercio ("...
tomó en el Liceo un sitio para pasear, y
paseando allí hasta la hora de ungirse los
atletas, filosofaba con sus discípulos, y de
este paseo fue llamado peripatético"), o
porque, simplemente, se impartieran
dichas enseñanzas en el paseo.
(Excavaciones realizadas a mediados de
los 90 en Atenas, cerca de la Plaza
Sintagma, dejaron al descubierto los
cimientos de varios edificios, como se
puede observar en la imagen, que los
arqueólogos consideran pueden ser los restos del Liceo de Aristóteles). Según la
tradición el orden de las actividades en el Liceo estaba fuertemente establecido,
dedicándose las mañanas a las cuestiones más difíciles de carácter filosófico, reservadas
para los discípulos, y las tardes a las lecciones de retórica y de dialéctica, entre las que
se podía encontrar un público más amplio.
A lo largo de este período Alejandro Magno realiza sus campañas militares que tienen
como una de sus consecuencias la unificación de la Hélade, con la consiguiente pérdida
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de autonomía política de las ciudades estado, entre las que se contaba Atenas. El hecho
de que Aristóteles hubiera sido su preceptor, así como su amistad y parentesco con
Hermias, le irá convirtiendo en un personaje no grato para muchos atenienses. A la
muerte de Alejandro, en el año 323, sintiéndose amenazado por los crecientes
sentimientos antimacedónicos, Aristóteles abandonará Atenas y se retirará a Calcis,
("para que los atenienses no vuelvan a pecar contra la filosofía", dicen que dijo, en clara
referencia a la condena de Sócrates), a una propiedad de su difunta madre, en la isla de
Eubea, de donde era originaria. Allí morirá Aristóteles, el 322 a. C., de una enfermedad
del estómago.
FILOSOFÍA
Influencias recibidas:
El punto de partida fue Platón, pero pronto adoptó una actitud crítica frente a éste. No
dejó de lado las enseñanzas de Platón, sino que «ató los cabos sueltos» y desarrolló las
ideas de su antiguo maestro.
Para Aristóteles, la idea de
participación platónica no
explica la verdadera realidad
de la physis (de los procesos
naturales).
Aristóteles admite como
Platón y Sócrates que la
esencia es lo que define al
ser, pero concibe la esencia
como la forma, que está
unida inseparablemente a la
materia y juntos constituyen
el ser, que es la sustancia.
Heráclito y Parménides
hicieron una explicación muy
parcial mediante la unidad y la pluralidad. De Anaxágoras Aristóteles recogió la noción
del noûs (la ‘Inteligencia’). De los pitagóricos valoró su dedicación por las matemáticas.
En resumidas cuentas, Aristóteles construyó un sistema filosófico propio. Sometió a
crítica la teoría de las Ideas de su maestro. Platón propuso la existencia de dos mundos:
el mundo sensible y el mundo inteligible. Para Aristóteles, solo hay un mundo, y la
teoría platónica le parece absurda.
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Filosofía de Aristóteles:
Aristóteles se distanció de las posiciones idealistas, para elaborar un pensamiento de
carácter naturalista y realista. Frente a la separación radical entre el mundo sensible y el
mundo inteligible, defendió la posibilidad de aprender la realidad a partir de la
experiencia. Así pues, consideró que las ideas o conceptos universales no deben
separarse de las cosas, sino que estaban inmersas ellas, como forma específica a la
materia. Por estos motivos, otorgó gran importancia a los estudios científicos y a la
observación de la naturaleza.
Sin embargo, las preocupaciones de Aristóteles no se dirigieron únicamente al estudio
especulativo de las cosas y sus causas, sino que también se centraron en cuestiones de
lógica formal, moral, política y estética.
La metafísica:
La preocupación metafísica de Aristóteles es a la vez crítica, con respecto a la de su
maestro Platón, y constructiva, puesto que se propone una nueva sistematización. Lo
que pretende con la metafísica es llegar a saber “de los principios y de las causas
primeras”. Aborda los temas de la metafísica en lo que él llama “filosofía primera”,
ciencia que considera el ser en cuanto ser. Por ocuparse de las primeras y verdaderas
causas, puede ser considerada igualmente ciencia de lo divino, ciencia teológica.
Aristóteles rechaza la teoría platónica de las Ideas separadas de los entes de este mundo.
Lo verdaderamente existente no son los “reflejos” de las Ideas, sino los entes
individuales, captados por la inteligencia y en los que reside el aspecto universal. En
todo ser se da la sustancia (ousìa, esencia de cada ente individual subsistente en sí
mismo) y el accidente (cualidad que no existe en sí misma sino en la sustancia). Las
sustancias sensibles se hallan constituidas por dos principios: materia, que dice de qué
está hecha una cosa, y forma, disposición o estructura de la misma.
Para explicar el cambio se vale de las nociones de acto y potencia, determinaciones
primeras del ser. Ahora bien, con estas dos nociones sabemos cómo suceden los
cambios o movimientos, pero no sabemos por qué. Esto lo conocemos mediante las
razones o causas del cambio, que Aristóteles concretiza en cuatro: causa material, causa
formal, causa eficiente y causa final (o teleológica). Esta última es de gran importancia
para el Estagirita, ya que está convencido de que todo existe para cumplir un fin, pues
todo, por su propia inmanencia, busca su intrínseca perfección.
La ciencia metafísica de Aristóteles culmina en la teología, la cual se ocupa del ser que
existe per se, o sea, el ente en su sentido más pleno, la forma pura sin materia. Para
probar la existencia de ese ser, apela a varios argumentos: “Entre las cosas que existen
una es mejor que la otra; de allí que exista una cosa óptima, que debe ser la divina”. Su
argumento más conocido es el denominado de predicamento cosmológico: las cosas de
este mundo son perecederas, y por lo tanto sufren cambio; este cambio acaece en el
tiempo. Cambio y tiempo son, pues, imperecederos; para que se produzca el cambio o
movimiento eterno ha de existir una sustancia eterna capaz de producir ese movimiento.
Pero no podemos retrotraernos al infinito para buscar las causas de las causas, por lo
que debemos llegar a un Primer Motor inmóvil. Este motor es Dios, concebido por
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Aristóteles como fuerza inmaterial inalterable. Ese Ser, sin embargo, no aparece en
Aristóteles como creador del mundo, porque éste es eterno.
Críticas a Platón y su teoría de las ideas:
Aristóteles hace cuatro críticas fundamentales a la teoría de las ideas de Platón:
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Critica a los dos mundos, para Aristóteles es uno solo; al tener dos mundos se
complica la explicación innecesariamente, explicando dos veces lo mismo.
Platón no da una explicación racional, utiliza mitos y metáforas, en vez de
aclarar conceptualmente.
No hay una relación clara de causalidad. No explica cómo las ideas son causa de
las cosas sensibles y mutables. No infiere que de una idea se derive un objeto.
Argumento del tercer hombre; según Platón, la semejanza entre dos cosas se
explica porque ambas participan de la misma idea. Según Aristóteles, se precisa
un tercero para explicar la semejanza entre dos cosas, y un cuarto para explicar
las tres, y así sucesivamente. Es una regresión al infinito, por lo tanto nada se
explica.
Influencia de Aristóteles
La influencia que Aristóteles ha tenido en el mundo es extraordinaria. Toda la
antigüedad se hace cargo de su ingente enciclopedia. Su Metafísica será el basamento
filosófico de la posteridad.
Fueron los árabes los que redescubrieron a Aristóteles y a través de ellos pasó a la
filosofía escolástica.
En el Renacimiento su filosofía se ve opacada por un eclipse histórico momentáneo y
los nuevos conceptos científicos lo llevan a un segundo plano. Pero su influjo, aunque
ya no en la física, seguirá vigente en el pensamiento filosófico en sentido estricto en
todos los grandes pensadores, Leibniz, Hegel, etc.
Nada es más formador como desentrañar el sentido de sus textos, a veces abstrusos,
pero siempre profundos, abarcadores e ilustrativos.
Curiosidades y anécdotas
sobre Aristóteles
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Preguntado en qué se diferencian los sabios de los ignorantes, respondió: "En lo que los
vivos de los muertos". Decía que "el saber, en las prosperidades sirve de adorno, y en
las adversidades de refugio. Que los padres que instruyen a sus hijos son preferibles a
los que solamente los engendran, pues éstos les dan la vida, pero aquellos la vida feliz".
A uno que se gloriaba de ser de ciudad grande, le dijo: "No conviene atender a eso, sino
a si uno es digno de una gran patria". Preguntado qué cosa es el amigo, respondió: "Un
alma que habita en dos cuerpos". Decía que "unos hombres eran tan parcos como si
fuesen eternos, y otros tan pródigos como si luego hubieran de morir".
A uno que le preguntaba por qué con los
hermosos conversamos más largo tiempo, le
dijo: "Esa pregunta es de ciego".
Preguntándosele qué ganancia finalmente le
había dado la filosofía, respondió: "Hacer
espontáneamente lo que otros hacen por
miedo de las leyes". Preguntado asimismo
de qué modo aprovechan los estudiantes,
respondió: "Siguiendo a los ágiles y no
esperando a los perezosos". A un grande
hablador, que después de haberlo
mortificado con dicterios le preguntó si lo
había molestado mucho, le respondió: "Por
Dios que no te estuve atento". Objetándole
que había dado limosna a un hombre malo
(pues también se refiere así), respondió: "No
le he dado al hombre, sino a la humanidad".
Preguntado cómo debemos portarnos con
los amigos, respondió: "Como deseamos se
porten ellos con nosotros".
Cuando Aristóteles fue preguntado sobre la opinión que le merecía el juicio de Sócrates
y su posterior condena a muerte, dijo "Atenas cometió un crimen contra la sabiduría",
años después, Aristóteles, se vio en la misma tesitura que Sócrates, o huía de Atenas o
su vida corría peligro de acabar igual.
Huyó de Atenas. Aristóteles murió de anciano en el exilio.
Cuando se le preguntó sobre su huída dijo "Me marcho para que Atenas no vuelva a
cometer un crimen contra la sabiduría".
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