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CENTRO DE ENSEÑANZA TÉCNICA Y SUPERIOR ESCUELA PREPARATORIA AREA HISTÓRICO SOCIAL ANTOLOGÍA Page 1 INTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS SOCIALES OBJETIVO GENERAL Analizar la participación del hombre en la dinámica de la vida social, a fin de comprender aquellos factores multicausales que explican la evolución de las sociedades, a través de la investigación y la reflexión crítica de la problemática de su comunidad, de manera que le permita establecer un compromiso personal con su entorno, mostrando una actitud de respeto, tolerancia y responsabilidad. INTRODUCCIÓN Este curso se enfoca al estudio de la sociología, ciencia central dentro las ciencias sociales. Se persigue enfatizar la importancia de que el hombre, al adaptarse a las relaciones sociales, lo haga desde la perspectiva de que el humanismo ha de prevalecer aún en estos tiempos en que la especialización, la industrialización y la tecnología tienden a despojarnos de los sentimientos vitales que nos caracterizan como personas. El curso está destinado a apoyar a que el alumno asuma una actitud reflexiva que le permita efectuar un análisis de los elementos que integran la naturaleza humana, así como su relación con la sociedad. Igualmente se busca que el alumno reflexione en sus relaciones sociales, fundamentándolas en el humanismo como un valor; evalúa las condiciones socioeconómicas y culturales de su comunidad y de su país, situándolas en el procedimientos de investigación documental. Page utilizar de manera eficiente los servicios de los centros de información y aplicará técnicas y 2 espacio-tiempo para identificar sus características. Para lograr lo anterior, el alumno deberá UNIDAD 1: PROBLEMÁTICA SOCIAL DE LA VIDA MODERNA OBJETIVO DE LA UNIDAD: CONTENIDO: Analizar los principales problemas de la vida moderna, a partir de la observación de la realidad mediante la investigación documental y de campo, para identificar la relación de éstos con los factores económicos y sociales, mostrando una actitud comprometida con la problemática regional. 1.1 Pobreza, marginación y desigualdad. 1.1.1 Pobreza: Indicadores sociales y económicos. 1.1.2 Consecuencias de la pobreza: Desigualdad, marginación y migración. 1.1.3 Migración externa e interna. 1.1.4 Migración: zonas de expulsión y recepción en México. 1.2 Deterioro ecológico y consumismo. 1.2.1 El deterioro ecológico y su relación con el consumismo. 1.2.2 Patrones de consumo y daño ambiental. El crecimiento de la población, la tensión ambiental y el proceso de urbanización, son características que definieron el contexto de las sociedades del fin de siglo XX, estas condiciones continuarán en el siglo XXI. Es necesaria la compresión de las formas en las que la población mundial, ecología global y urbanización interactúan y se relacionan constantemente. En la actualidad el volumen de crecimiento de la población ocurre en los países más pobres, mientras que países como Francia y Alemania tienen tasas muy bajas de crecimiento no obstante que sus gobiernos incentivan a la población para que tengan hijos. En este contexto, las demandas de la población se incrementan mientras los recursos ambientales están deteriorándose y disminuyen debido a que son absorbidos por la urbanización. Las hambrunas y hambre crónicas son frecuentes en los países tercermundistas, mientras que en los países desarrollados los sobrantes e incentivos de alimentos a agricultores para no producir ciertos granos no son raros. ¿Cómo se puede dar solución a los problemas sociales de la vida moderna? ¿En que medida el progreso Page 3 científico y tecnológico propicia dichos problemas? POBREZA Y DESARROLLO SOCIAL Existen diferentes maneras de concebir y definir la pobreza, a partir del estudio sociológico de este fenómeno social y económico se ha llegado a la conclusión de que no sólo es un problema que radica en la escasez del recurso económico sino que las circunstancias que la propician y aún la fomentan tienen relación directa con el comportamiento, los valores familiares, respeto a la ley, e incluso respeto a sí mismo, es decir es una combinación de cambios estructurales y sociales. La globalización ha propiciado cambios al respecto en las últimas décadas, la distribución de la riqueza y el ingreso ha cambiado radicalmente, sólo en Estados Unidos durante este periodo, el rico concentró más riqueza y el pobre más pobreza y las perspectivas de una vida mejor no son muy claras para la clase media y trabajadora. Para distinguir la desigualdad económica, los científicos sociales marcan la diferencia entre la riqueza y el ingreso. La riqueza se refiere a las cosas que las personas poseen, como recursos, bienes muebles e inmuebles, cuentas de ahorro, pólizas de seguro de vida etc. Mientras que el ingreso se refiere al dinero que la gente gana en sueldos y salarios, intereses o ganancias de inversiones, rentas etc. Según el INEGI en el año 2000 el 70 % de los hogares de Ciudad Juárez se ubicaban bajo el rango inferior de pobreza, según los Censos Económicos 2004, la remuneración promedio por persona ocupada a nivel nacional fue de 3.6 salarios mínimos diarios. Los indicadores para determinar la pobreza son precisamente el ingreso y el egreso. Éstas familias se encuentran agrupadas en el grupo denominado “La clase sin propiedad”, donde muchos tienen pocos recursos o ninguno, varios deben más de lo que poseen, viven en casas modestas, en su mayoría no son propias. Como resultado de los cambios antes descritos, los pobres tienen menos recursos de los que tenían hace 20 años. La línea de pobreza es usada para contar el número de gente que es pobre y para determinar quién es elegible para varios programas de asistencia social del gobierno. POBREZA EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE De los 510 millones de habitantes de la región de América Latina y el Caribe (ALC), casi 175 millones o 36% viven en condiciones de pobreza. Uno de los desafíos más importantes en la lucha contra la pobreza es reducir la enorme desigualdad de esta región. Por ejemplo, en Brasil el 20% más pobre de la población percibe apenas el 2,6% de los ingresos totales, en comparación con el 5,2% en Estados Unidos, el 7,5% en Corea y el 8,2% en Alemania. Page . En septiembre de 2000, los jefes de estado de 189 países miembros de las Naciones Unidades reafirmaron su compromiso de luchar contra la pobreza en el mundo mediante la 4 Respecto del desarrollo, a mayor desigualdad la sociedad destina menos recursos a los grupos más necesitados y por ende, la pobreza aumenta. Además, cuando los niveles de desigualdad son altos desde un comienzo, los grupos más pobres obtienen una menor proporción del crecimiento global. adopción de ocho metas para el nuevo milenio. En su rol como institución dedicada a combatir la pobreza, el Banco Mundial y otras organizaciones para el desarrollo están trabajando en conjunto para hacer frente al desafío de las Metas de Desarrollo del Milenio. Uno de los objetivos más importantes es el de reducir la proporción de pobres extremos (personas que viven con menos de US$1 al día) en la región a 10,5 millones antes del año 2015, de una cifra de 21 millones en 1990. EL ESTUDIO DE LA POBREZA Para que los programas de reducción de la pobreza sean eficaces, es necesario emprender análisis innovadores que profundicen en los obstáculos específicos que enfrentan los pobres en la región de ALC. Algunos ejemplos del trabajo analítico realizado por el Banco Mundial en el último tiempo incluyen estudios sobre pobreza a nivel de país y región y recursos para las autoridades a cargo de formular políticas como la herramienta de simulación SimSip (Simulación de indicadores sociales y pobreza). En el último tiempo se usaron simulaciones de Simsip para evaluar la viabilidad de lograr las Metas de Desarrollo del Milenio en América Latina. Otros instrumentos, como las entrevistas domiciliarias, pueden servir para determinar el lugar donde se presenta la pobreza y con ello mejorar la eficacia de los programas sociales. Sin embargo, si este instrumento no se aplica correctamente, los datos resultantes pueden obstaculizar la prestación de asistencia social. Para mejorar la precisión de los datos relativos a la pobreza que utilizan tanto los países prestatarios como los donantes, la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y el Banco Mundial, financían conjuntamente el programa de asistencia técnica MECOVI, destinado a fortalecer la capacidad institucional de los departamentos de estadísticas en la región de América Latina y el Caribe (ALC), para llevar a cabo encuestas domiciliaras. Más allá de cuantificar la pobreza, el Banco también destina recursos a comprender mejor las condiciones en que viven los pobres. Con ese objetivo, el Banco publicó recientemente un estudio de varios tomos basado en más de 60.000 entrevistas a familias e individuos pobres en 60 países del mundo. Este documento, titulado La voz de los pobres, registra las aspiraciones y esfuerzos que hacen los pobres por dignificar su vida. EN CIFRAS: 36% de los habitantes de la región viven por debajo de la línea de pobreza (alrededor de 175 millones de personas, datos de 1998). 15% de la población vive en la extrema pobreza. 58% de todos los pobres viven en áreas urbanas. 53% de la población rural es pobre. 59% de los pobres extremos viven en áreas rurales Page Los resultados del trabajo analítico del Banco, entre ellos los Informes del Desarrollo Mundial, siguen dando forma a la lucha del Banco contra la pobreza en la región de ALC. Por ejemplo, gran parte del apoyo que presta esta institución a los programas de reducción de la pobreza incluyen componentes destinados a empoderar a las personas y sus 5 LA ESTRATEGIA DEL BANCO MUNDIAL PARA LA REDUCCIÓN DE LA POBREZA comunidades, mejorando al mismo tiempo el clima de inversión en los países a fin de acelerar el crecimiento. Especialmente en los países de la región de América Latina y el Caribe, el Banco está destinando sus recursos a objetivos clave para reducir la pobreza: 1. Creación de empleos. 2. Reducción de los riesgos y creación de mejores redes de protección. 3. Mejoramiento de los servicios básicos, tanto en infraestructura como en desarrollo social. 4. Lucha contra la corrupción; mejoramiento de la gobernabilidad para que los pobres tengan el poder de mejorar sus propias condiciones de vida. Las políticas macroeconómicas destinadas a lograr un crecimiento tanto alto como estable llevan a un aumento en los puestos de trabajo. Con frecuencia, la falta de estabilidad en el crecimiento deja a los países y sus habitantes vulnerables a la inestabilidad económica y por ende, a la posibilidad de un aumento de la pobreza. Esta situación se produjo por ejemplo en Colombia, luego de que los efectos de una recesión económica, un aumento en la inestabilidad macroeconómica y niveles persistentemente altos de violencia resultaron en un incremento significativo de la pobreza. Los más afectados por esta situación fueron los niños, las poblaciones desplazadas al interior del país y los hogares en los que sus habitantes no eran propietarios de sus viviendas y cuyo jefe o jefa se encontraba desempleado. Las políticas que apuntan al mercado laboral también son útiles para generar empleos, pero algunos factores, como los impuestos laborales excesivos o las regulaciones muy rígidas pueden debilitar estos esfuerzos. El Banco Mundial también está trabajando con países prestatarios para mejorar la efectividad de los programas de protección social que ayudan a los desempleados. Por ejemplo, gracias al reciente Informe sobre la pobreza en Colombia, el Banco Mundial descubrió que los jefes o jefas de hogar de ese país, enfrentan el doble de riesgo que los no jefes de sufrir condiciones de pobreza extrema. Y todavía más, esta cifra cuadruplicó su proporción de la población entre los años 1995 y 2001. Para enfrentar la vulnerabilidad que sufren los jefes o jefas de hogar sin trabajo, el Banco está trabajando con el Gobierno de Colombia en instrumentos innovadores relacionados con los programas de protección social para los desempleados. Page A medida que se desarrolla esta tendencia hacia la urbanización en ALC, es imprescindible que aquellos que permanecen en áreas rurales tengan la oportunidad de mejorar su bienestar. Algunos de los factores esenciales para mejorar la calidad de vida de los trabajadores agrícolas y sus familias es contar con un acceso confiable a los mercados, mejorar las redes viales y los servicios de riego y electricidad. También es importante que la población rural tenga la oportunidad de ganarse la vida, para lo cual los caminos, los sistemas de riego y la electricidad constituyen la infraestructura clave que asegura el futuro de estas poblaciones. 6 Por su parte, la infraestructura puede ser un activo crucial para los pobres. Debido a que la región de ALC está sumamente urbanizada y el 70% de los pobres vive en ciudades, los servicios públicos como el agua, el saneamiento, la electricidad y el transporte público cumplen una función fundamental para ayudar a los pobres a salir de la pobreza. Otro elemento crucial para atraer empleos mejor pagados es contar con una fuerza laboral bien educada. Si bien en general en ALC el acceso a la educación primaria y secundaria es bueno, su calidad es deficiente en especial en áreas rurales donde se concentra una mayor cantidad de pobres y habitantes indígenas. Por su parte, la educación secundaria se caracteriza por altas tasas de deserción y los subsidios que se entregan a la educación superior por lo general facilitan el acceso a los más ricos mientras los pobres siguen excluidos. En el mundo en desarrollo, es común que los pobres reciban servicios públicos de menor calidad y en la región de ALC la salud no escapa a esta regla. En este sentido, el Banco continúa apoyando a los países con el fin de mejorar el acceso de los pobres a los servicios médicos preventivos, tales como la vacunación y la planificación familiar. A través de sus préstamos, diálogos de políticas y actividades analíticas, el Banco también se dedica a fortalecer la capacidad de los pobres y de los grupos más vulnerables de la sociedad para influir sobre los procesos de desarrollo como un medio de mejorar su bienestar y su empoderamiento. Entre las actividades regionales se incluyen medidas tales como: Promoción y fortalecimiento de la participación de la sociedad civil en los proyectos y en los préstamos de ajuste y programáticos. Apoyo a mecanismos novedosos y más efectivos de rendición de cuentas y transparencia pública en las operaciones del Banco. Movilización y fortalecimiento de las alianzas estratégicas; y Perfeccionamiento de las capacidades de la sociedad civil para contribuir en la formulación, implementación y monitoreo de las políticas y programas destinados a reducir la pobreza. Entre algunos de los ejemplos exitosos de integración de la sociedad civil en la formulación, implementación y monitoreo de los programas de reducción de la pobreza está el reciente Préstamo Programático de Perú, que apunta a mejorar la transparencia, la rendición de cuentas públicas y la participación de la sociedad civil en la prestación de servicios sociales. Además, en octubre de 2002 se llevó a cabo un foro regional sobre "Gobernabilidad para el empoderamiento de los pobres", que congregó a más de 100 participantes provenientes del sector público, el sector privado y la sociedad civil de 18 países. Para obtener más información sobre la asistencia que presta el Banco Mundial para combatir la pobreza en América Latina y el Caribe, visite: http://www.bancomundial.org/pobreza Actualizado en diciembre, 2003 Page La marginación es un fenómeno estructural que se origina en el patrón histórico de desarrollo, se expresa en la dificultad para hacer llegar el progreso en el conjunto de la estructura productiva en las regiones del país, y también en la exclusión de grupos sociales del proceso de desarrollo y del disfrute de sus beneficios, entiéndase, principalmente las zonas rurales, periferia de las ciudades, comunidades indígenas, etc. 7 MARGINACIÓN Los procesos que modelan la marginación conforman una precaria estructura de oportunidades sociales para los ciudadanos, sus familias y comunidades, y los expone a privaciones, riesgos y vulnerabilidades sociales que a menudo escapan al control personal, familiar y comunitario y cuya reversión requiere de una activa participación de los agentes públicos, privados y sociales. El índice de marginación permite diferenciar entre las entidades federativas y los municipios el impacto global de las carencias que padece la población, como resultado de la falta de acceso a la educación, la residencia en viviendas inadecuadas, la percepción de ingresos monetarios insuficientes y las relacionadas con la residencia en localidades pequeñas. El índice de marginación considera cuatro dimensiones estructurales de la marginación: vivienda, ingresos por trabajo, educación y distribución de la población. a) Vivienda es el espacio afectivo y físico donde los cónyuges, hijos u otros parientes cercanos, estructuran y refuerzan sus vínculos familiares a lo largo de las distintas etapas de su curso de vida. Asimismo, la vivienda constituye un espacio determinante para el desarrollo de las capacidades y opciones de las familias y de cada uno de sus integrantes para llevar a cabo el proyecto de vida que tienen razones para valorar. El alojamiento en una vivienda digna y decorosa, derecho sancionado en el Artículo Cuarto de nuestra constitución, favorece el proceso de integración familiar en un marco de respeto a las individualidades, evita el hacinamiento, contribuye a la creación de un clima educacional favorable para la población en edad escolar, reduce los riesgos que afectan la salud, y facilita el acceso a los sistemas de información y entretenimiento modernos. La población que habita viviendas que carecen de energía eléctrica, agua entubada, drenaje, sanitario exclusivo o de tamaño inadecuado, está expuesta a mayores impedimentos para gozar de una vida larga y saludable y dificulta el aprendizaje de los menores de edad, entre otras privaciones cruciales en la vida de las familias y sus integrantes. En 1990, en Baja California había 362 727 viviendas particulares habitadas, para el año 2000 se incrementó esta cifra a 601 694, es decir hay 238 967 viviendas más. El servicio de agua entubada el drenaje en 14.61% y en 10 años se incrementó en 10.03%, la energía eléctrica en 8.07%. Baja California ocupa el lugar 15 a nivel nacional por su número de habitantes. Page De ellos, destacan la posesión de activos, el acceso a satisfactores esenciales relacionados con el gasto social del estado (como la educación, y la salud), así como las posibilidades de lograr una participación competitiva en los mercados de trabajo. 8 b) Ingresos por trabajo, se indica que las oportunidades de las personas para tener un nivel de vida digno están determinadas por una diversidad de factores. Según los Censos Económicos 2004, las remuneraciones promedio por persona ocupada a nivel nacional fue de 3.6 salarios mínimos diarios, las entidades mejor remuneradas fueron el D.F y Nuevo León y las menos remuneradas Yucatán , Nayarit y Chiapas.Sin embargo en el año 2002, se presentaron que 3.3 millones de niños y niñas de entre 6 y 14 años realizan algún trabajo, esto es 1 de cada 6 niños en ese rango de edad. El trabajo que desempeñan los niños y niñas puede ser: Trabajo económico... Cuando se dedican a la producción de bienes y servicios, y pueden recibir un pago o no. Trabajo doméstico... Se refiere a las actividades domésticas como lavar, planchar, barrer, preparar la comida, etc. que realizan niños y niñas por 15 horas o más a la semana en sus propios hogares sin recibir ningún pago. De la población de niños y niñas que trabajan en 2002, 50% son mujeres y 50% son varones, en general las niñas se concentran en el trabajo doméstico y los niños en el trabajo económico. El trabajo infantil a través del tiempo Page 9 En el 2002, el número de niños y niñas que desempeñaban un trabajo económico fue de 1 500 071 personas. Esta cifra ha disminuido en los últimos 7 años: ¿Por qué trabajan los niños? De los niños y niñas (entre 6 y 14 años) que trabajan. 51% trabajan en un negocio familiar en donde por falta de recursos económicos no pueden contratar a un empleado. 27% trabajan por causas personales y muchas veces el ingreso lo emplean para adquirir lo que en su hogar no les pueden comprar. 22% lo hace porque en su familia necesitan ese ingreso. FUENTE: INEGI. El trabajo infantil en México 1995-2002. México, INEGI. Entidades federativas con la mayor y menor tasa de trabajo infantil, 2002. ¿CUÁNTO GANAN? De los niños y las niñas de 6 a 14 años que realizan algún trabajo económico, sólo 28% recibe algún pago, 7% trabaja por su cuenta y el resto (65%) no reciben ningún pago. Los niños y niñas trabajan principalmente en el campo, como artesanos, comerciantes, empleados en servicios y en trabajos domésticos. Page ¿EN QUÉ TRABAJAN? 10 De entre los niños que reciben algún pago por su trabajo, sólo el 18% recibe un salario mínimo o más, el resto recibe menos de un salario mínimo. En las economías donde el mercado desempeña un papel cada vez más determinante en la asignación de los recursos escasos, el ingreso monetario determina las capacidades para adquirir bienes y servicios. Aún cuando poderosos factores extraeconómicos influyen en la determinación de los salarios, las remuneraciones guardan relación con la productividad del trabajo, sobre todo en el caso de los ingresos de los trabajadores con bajas calificaciones. c) En educación, el acceso al conocimiento constituye un aspecto crucial para que las personas puedan realizar el proyecto de vida que tienen razones para valorar. Asimismo, la escolaridad de la población constituye uno de los factores decisivos para aumentar la productividad del trabajo e incorporar la innovación tecnológica, y con ello fortalecer la competitividad de las economías. NIÑOS QUE NO VAN A LA ESCUELA Existen varias razones por las que los niños y las niñas que trabajan no asisten a la escuela entre ellas: la falta de dinero en el hogar, que no haya escuelas cercanas, por costumbre o que no ven la educación de los niños como una inversión. El porcentaje de las personas de entre 6 y 11 años de edad que trabajan y no estudian es del 9 por ciento. En el grupo de 12 a 14 años la cifra se incrementa hasta el 34 por ciento. Como se comprenderá, los rezagos y las deserciones del sistema educativo definen situaciones sociales excluyentes; además, el Artículo Tercero Constitucional establece el acceso a la educación básica como un derecho de los mexicanos. Sin duda la mayor intensidad de la marginación social derivada de la falta de participación en el sistema educativo, se registra en la población que carece de los conocimientos que pueden adquirirse en el primer nivel de la educación básica, es decir, primaria, cuya desventaja se acentúa entre los adultos. NIÑOS QUE DEJAN DE ASISTIR A LA ESCUELA Hay quienes dejan de asistir a la escuela porque tienen que trabajar o no hay escuelas donde viven, o están lejos de sus casas, y otros a los que no les gusta ir. A esto se le llama deserción escolar, las entidades donde se registra en mayor proporción son: A nivel primaria A nivel secundaria Baja California Sur Colima Sonora Baja California Colima Michoacán de Ocampo Zacatecas DESPUÉS DE LOS 15 AÑOS Page 11 Los jóvenes de 15 y más años que estudian, generalmente cursan algún año de educación media y media superior (bachillerato o preparatoria y carreras técnicas). A nivel nacional... del total de la población de 15 a 19 años*: *Datos al año 2000. El Distrito Federal y Baja California Sur tienen los porcentajes más altos de asistencia; en el otro extremo están Zacatecas y Guanajuato. d) Distribución de la población, el carácter concentrado y a la vez disperso de la población de países como México, constituye uno de los factores que dificulta alcanzar la igualdad de oportunidades de participación en el proceso de desarrollo en el disfrute de sus beneficios. Se trata de un fenómeno que tiene sus raíces en la constitución misma de la Nación y que se acentuó en el curso del proceso de desarrollo de las últimas décadas. Así, al iniciar el siglo XXI, los centros urbanos siguen concentrando volúmenes considerables de población, servicios e infraestructura, personal calificado y recursos económicos, lo cual los convierte en escenarios privilegiados del proceso de modernización; a su vez, en un gran número de asentamientos que se dispersan a lo largo del territorio nacional vive una pequeña proporción de la población, las condiciones de vida de esta población son sumamente precarias. En México, como en todo el mundo, la distribución de habitantes es desigual: existen regiones donde se concentra mucha gente y otras en las que la población es escasa; las ciudades están más densamente pobladas que las comunidades rurales. La relación entre un espacio determinado y el número de personas que lo habitan se llama densidad de población, la cual se obtiene dividiendo el número de personas que viven en un lugar específico entre el número de kilómetros cuadrados que mide ese territorio. Por ejemplo, para calcular la densidad de población de México: Población total (97 483 412 habitantes ) Extensión territorial del país (1 959 248 km2) Esto significa que si en el 2000, se hubieran repartido a los habitantes del país en todo el territorio nacional, habría casi 50 personas por cada kilómetro cuadrado. 12 Densidad de población ( 49.75 hab/km2) Page = La residencia en localidades pequeñas, dispersas y en situación de aislamiento, no sólo hace difícil aprovechar las economías de escala de los servicios básicos, de la infraestructura y el equipamiento, sino que por razones de costo-beneficio ha determinado que las acciones de la política social se concentren en la atención de quienes viven en las grandes concentraciones urbanas. Esas circunstancias crean una circularidad entre el tamaño del asentamiento y la carencia de los servicios básicos. Diversas investigaciones han demostrado que la ampliación de las capacidades y opciones de las personas para llevar a cabo el proyecto de vida que valoran propicia el avance en el proceso de la transición demográfica. De esta forma, conforme aumenta la escolaridad de las personas, la ocupación de viviendas adecuadas, el acceso a servicios esenciales y la disposición de ingresos monetarios suficientes para adquirir bienes y servicios, tiende a reducirse la mortalidad y morbilidad y, con ello, a aumentar las oportunidades reales de disfrutar de una vida larga y saludable. Asimismo, la consolidación del proceso de desarrollo crea un horizonte de certidumbre y confianza sobre el destino de las generaciones presentes y futuras, al tiempo que propicia la difusión de una cultura de previsión y planeación. En este sentido, es importante destacar que la marginación es una de las múltiples expresiones de un bajo nivel de desarrollo humano de las entidades y municipios, y guarda una estrecha relación con algunos indicadores de rezago sociodemográfico, que inciden sobre las condiciones de vida de la población y contribuyen a generar sentimientos de inseguridad e indefensión ante realidades que escapan al control individual, familiar y comunitario. Para superar todas esas privaciones y vulnerabilidades se requiere de estrategias integrales que ataquen directamente los rezagos en sus causas estructurales. La marginación es una medida-resumen que permite diferenciar a los municipios según la intensidad de las privaciones que padece la población. Uno de los indicadores incluidos en su estimación es la proporción de la población ocupada que gana hasta dos salarios mínimos. Este indicador no busca diferenciar a los municipios, sino debe basarse en la disponibilidad de los recursos monetarios de los hogares para adquirir bienes y servicios esenciales. El Consejo Nacional de Población (Conapo) afirma que en el 2000, Chiapas, Guerrero, Oaxaca, Veracruz e Hidalgo fueron las entidades con grado de marginación "muy alto" en el país, con 19.6 millones de personas, el 20 por ciento de la población nacional. Actualmente las cifras que arroja el INEGI es que el 65% de las familias mexicanas reciben como máximo hasta 3.6 salarios mínimos, de ahí la necesidad del gobierno federal de generar programas de asistencia social. Page Ante la problemática económica y social que se ha presentado en el mundo, el fenómeno de migracion se ha hecho más evidente en el intento del hombre por accesar a mayores oportunidades de trabajo. En el contexto actual del mundo globalizado es común ver este fenómeno relacionado con la posibilidad de mejorar las condiciones de vida a través del logro de un mejor empleo en otro país. Tambien la movilizacion de personas se da al interior del territorio nacional, en Baja California es un 13 MIGRACIÓN fenómeno fácil de identificar ya que diariamente inmigran mexicanos del resto del país en vía de emigrar a Estados Unidos o para buscar alternativas de trabajo y de vida en nuestro Estado. Europa es el continente que más se ve afectado por este fenómeno social y demográfico, que sin duda trae consigo numerosas dificultades para el Estado que recibe la población, al generar una serie de problemas relacionados con ello, como demanda de vivienda, empleo, servicios, el choque cultural y el proceso de adaptación social. LOS QUE SE VAN Y LOS QUE LLEGAN La Migración es el cambio de residencia de una o varias personas de manera temporal o definitiva, generalmente con la intención de mejorar su situación económica así como su desarrollo personal y familiar. Cuando una persona deja el municipio, el estado o el país donde reside para irse a vivir a otro lugar se convierte en un emigrante, pero al llegar a establecerse a un nuevo municipio, estado o país, esa misma persona pasa a ser un inmigrante. En México, las personas de 5 años y más que cambian de lugar de residencia lo hacen por diferentes motivos, estos pueden ser: Page 14 FUENTE: Mujeres y Hombres en México 2005, INEGI. Aguascalientes, Ags. México. 2005. TIPOS DE MIGRACIÓN Intraestatal Interna o estatal Externa o internacional Existe un porcentaje más alto de mujeres que cambian su lugar de residencia entre municipios y estados, mientras que los hombres las superan en la migración internacional. FUENTE: INEGI. Estados Unidos Mexicanos, Perfil Sociodemográfico, XII Censo General de Población y Vivienda 2000. Aguascalientes, Ags. México 2002. DETERIORO ECOLÓGICO El aumento de la población en el mundo ha preocupado por mucho tiempo a los diversos gobiernos, ya que los nacimientos son mayores que el suministro de alimentos necesarios para mantener a la población, mientras los alimentos se producen en forma aritmética, la población aumenta en forma geométrica, existen medidas al respecto que la ciencia y la tecnología han implementado tratando de remediar esta problemática, como la producción de alimentos con técnicas más eficientes de rendimiento por hectárea, control de la fertilidad, técnicas de lavado de suelos e irrigación, etc. Page Los problemas de producción y desplazamiento en naciones en vías de desarrollo se han complicado por el crecimiento de la población, zonas con destino forestal son explotadas y deteriorada la calidad del suelo, contaminados los suelos, el agua no es suficiente para los cultivos, se reduce cada vez más la cantidad de tierras para actividades agrícolas, etc. 15 Con el tiempo, la irrigación vacía la tierra de sus nutrientes vitales; los fertilizantes y pesticidas químicos contaminan el suministro de agua, mientras que las enfermedades y los insectos desarrollan inmunidad a los pesticidas. Desde la segunda guerra mundial los combustibles orgánicos han sido explotados por los países más industrializados, quienes hacen uso excesivo de maquinaria y medios de producción que están a punto de sobre explotar los energéticos naturales del mundo entero, ya que, existe una estrecha relación entre las zonas mas deterioradas ecológicamente y el nivel de desarrollo industrial. La migración y el consumismo son, entre otras, causas que originan la contaminación y el grave deterioro ecológico. EFECTOS DEL CAMBIO CLIMÁTICO EN LOS ANIMALES El cambio climático genera consecuencias en todos los aspectos de la vida, sobre todo en el desarrollo y supervivencia de las diferentes especies animales que habitan el mundo. Para comenzar, su hábitat se modifica drásticamente, y hace que las funciones que se desarrollan en primavera como germinación, reproducción y emigración se vean afectadas en su transcurso debido al adelanto de las altas temperaturas. Las consecuencias de estos factores repercuten de manera diferente entre las distintas especies. El deshielo y derretimiento de los polos deja sin sitio a especies de zonas frías, así como las bajas temperaturas en otras zonas y la falta de agua hace imposible la nidación de algunas aves. La reducción y confusión entre hábitats hace que cada especie busque refugio en lugares insólitos para sus características, muchas veces cruzándose con enemigos que reducen las fuentes de alimento haciendo disminuir la población. Las especies marinas se ven perjudicadas por el aumento de temperatura en el agua y el aumento de la acidificación en los océanos, peces desaparecen sin oportunidad de reproducirse, los que a su vez son el alimento de otras especies que se quedan sin sustento. http://www.ecologismo.com/2008/11/06/efectos-del-cambio-climatico-en-los-animales/ Page Todo es un gran “efecto domino” y las piezas están comenzando a caer… 16 Erosión, deforestación, contaminación, calentamiento global y muchos otros factores están llevando a muchas especies animales al borde de la extinción, viendo afectados sus hábitats, fuentes de alimento, y desarrollo de la población. CONSUMISMO Y DAÑO AMBIENTAL. El medio ambiente día tras día se esta acabando a causa del efecto invernadero, el calentamiento global y otros factores. todo esto trae como consecuencias la destruccion de los ecosistemas, la sequía de los ríos, le extinción de las especies, de sus propios habitats, etc; y lo peor es que el hombre es el directo responsable de todo esto ya que no tomamos conciencia de los actos que realizamos. El deterioro ambiental no es un problema exclusivo de los países desarrollados. Para el año 2025 esta proyectado que un número creciente de países estarán bajo el nivel mínimo de tierra para alimentar a un individuo (0.17 acres). El impacto de las personas en los ecosistemas y recursos no renovables es notable, el nacimiento de cada bebé en un país desarrollado genera mayor impacto en el deterioro ecológico, un niño nacido en Estados Unidos tendrá 250 % más impacto en el ambiente que un niño nacido en la África subsahariana, ya que requerirá de transporte, consumo de combustible fósil, alimentos enlatados y procesados en industrias, utilizará aerosoles, se vestirá con productos fabricados con derivados del petróleo o del algodón importado de otro país pero que fue cultivado en un área rociada por pesticidas de algunas fábricas químicas, en general los patrones de consumo están ligados necesariamente a un deterioro ambiental, ¿A quién corresponde detenerlo? (Population Today, Abril de 1996) Gelles Richard. Sociología con aplicaciones en países de habla hispana. Mc Graw Hill, Mexico 2000 INEGI, Censo General de Población y Vivienda, 2000. Censos económicos 2005. Page En la actualidad la sociedad enfrenta una serie de problemas de tipo político, económico, social y hasta deportivos, que la orilla a dejar de lado uno con el que tenemos contacto muy cercano, el de la contaminación, un problema que nosotros creamos e incrementamos de forma gradual todos los días. 17 Contaminación Ambiental Se denomina contaminación ambiental a la presencia en el ambiente de cualquier agente (físico, químico o biológico) o bien de una combinación de varios agentes en lugares, formas y concentraciones tales que sean o puedan ser nocivos para la salud, la seguridad o para el bienestar de la población, o bien, que puedan ser perjudiciales para la vida vegetal o animal, o impidan el uso normal de las propiedades y lugares de recreación y goce de los mismos. La contaminación ambiental es también la incorporación a los cuerpos receptores de sustancias sólidas, liquidas o gaseosas, o mezclas de ellas, siempre que alteren desfavorablemente las condiciones naturales del mismo, o que puedan afectar la salud, la higiene o el bienestar del público. Un contaminante es toda materia, sustancia o sus combinaciones, compuestos o derivados químicos o biológicos, humos, gases, polvos, cenizas, bacterias, residuos y desperdicios, así como las formas de energía como el calor, la radioactividad y el ruido que, al entrar en contacto con el aire, agua o suelo, altere o modifique su composición y condiciones naturales. Page Como es bien conocido en los últimos 150 años, el planeta ha cambiado la estructura natural de su atmósfera y su hidrosfera más que en todo el tiempo, millones de años, que tiene de existencia. Por esta razón la adecuada protección y conservación del ambiente representa uno de los retos más importantes a los que se enfrenta la humanidad. Es evidente que se necesitan cambios drásticos y normas muy estrictas si se quiere conservar la calidad de vida en el planeta. Como miembros de la sociedad debemos participar en forma activa en la creación de leyes y reglamentos que tengan un impacto benéfico para el ambiente, nuestra salud y la economía. Es importante señalar que las soluciones al problema de la contaminación están más cerca de lo que uno cree, ya que es posible en nuestra vida cotidiana contribuir con actividades sencillas a mejorar nuestro entorno, como por ejemplo, consumir productos no contaminantes, disminuir el uso del automóvil, separar los desechos reciclables en el hogar, crear espacios verdes, entre otras medidas. Es precisamente aquí donde se manifiesta en forma más categórica el hecho de pensar globalmente, pero actuar localmente. 18 La contaminación es uno de los problemas ambientales más importantes que afectan a nuestro mundo y surge cuando se produce un desequilibrio, como resultado de la adición de cualquier sustancia al medio ambiente, en cantidad tal, que cause efectos adversos en el hombre, en los animales, vegetales o materiales expuestos a dosis que sobrepasen los niveles aceptables en la naturaleza. La contaminación puede surgir a partir de ciertas manifestaciones de la naturaleza (fuentes naturales) o bien debido a los diferentes procesos productivos del hombre (fuentes antropogénicas) que conforman las actividades de la vida diaria. Las fuentes que generan contaminación de origen antropogénico más importantes son: industriales (frigoríficos, mataderos y curtiembres, actividad minera y petrolera), comerciales (envolturas y empaques), agrícolas (agroquímicos), domiciliarias (envases, pañales, restos de jardinería) y fuentes móviles (gases de combustión de vehículos). Como fuente de emisión se entiende el origen físico o geográfico donde se produce una liberación contaminante al ambiente, ya sea al aire, al agua o al suelo. Tradicionalmente el medio ambiente se ha dividido, para su estudio y su interpretación, en esos tres componentes que son: aire, agua y suelo; sin embargo, esta división es meramente teórica, ya que la mayoría de los contaminantes interactúan con más de uno de los elementos del ambiente. UNIDAD 2: LA SOCIEDAD OBJETIVO ESPECÍFICO: Explicar el papel del hombre en la evolución de la sociedad, para entender su desarrollo y la conformación de las instituciones que prevalecen actualmente, resaltando el compromiso y la responsabilidad que debe asumir el ser humano en su participación dentro de estas. CONTENIDO: 2. 1 INSTITUCIONES SOCIALES 2.1.1 Concepto, funciones, y características de las instituciones sociales. 2.1.2 La familia: Antecedentes de la familia actual. La familia conyugal moderna: sus etapas, funciones y características. Desintegración familiar y sus consecuencias. 2.1.3 La religión: Funciones, tipos de organizaciones religiosas, creencias y rituales. 2.1.4 Educación: Evolución de la escuela. Funciones de la educación. 2.1.4. El estado Origen, función, estructura y elementos. 2.2 LA SOCIEDAD 2.2.1 Funciones de la sociedad 2.3. ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LA SOCIEDAD. 2.3.1.Salvajismo: Horda y Clan 2.3.2.Barbarie, Tribu 2.3.3.Esclavismo 2.3.4.Sociedad feudal 2.3.5.Sociedad moderna y posmoderna 2. 1 INSTITUCIONES SOCIALES ¿QUÉ ES UNA INSTITUCIÓN? La palabra institución significa literalmente: establecimiento o fundación de una cosa; también se entiende como cosa establecida o fundada. Page Ejemplo: Una escuela, orfanato, fundación de beneficencia e instituciones financieras de crédito y de ahorro (u organismos similares) frecuentemente se los considera como diversos géneros de instituciones. A las costumbres o tradiciones de una aldea, las normas que regulan el comportamiento y las personas más prestigiosas de una comunidad, se las llama también instituciones. Todas estas expresiones son correctas en el uso informal y 19 Antes de precisar más el significado estricto según el cual se acepta científicamente en sociología el término institución, hacemos notar que, además de los significados expuestos y que son los consignados en el Diccionario de la Lengua Española, de la Real Academia, se utiliza la palabra institución en muchos otros sentidos: se podría hacer una clasificación distinguiendo la institución - cosa de la institución - persona. vulgar del lenguaje popular, pero no desde el punto de vista científico y menos aún desde el técnico de la sociología. CONCEPTO Entre los conceptos más claros de la palabra institución, encontramos: "Las formas o condiciones de conducta establecidas, que caracterizan la actividad de un grupo.” "Es una configuración o combinación de modelos de conducta, compartidos por una pluralidad y enfocada a la satisfacción de algunas necesidades básicas colectivas. ” “Cada una de las organizaciones fundamentales de un Estado, Nación o Sociedad.” Es de suponerse, por lo dicho, que resulta complicado dar una definición única; procedamos por ahora a la determinación del concepto mediante el análisis de sus elementos fundamentales. Se pueden distinguir varios tipos de definiciones, según sean los elementos que signifiquen mayor Importancia para el observador: Elementos organizativos: Algunos consideran en la institución el fenómeno de organización y estructura social, y quieren identificar las instituciones con los grupos organizados y regulados por la costumbre; por ejemplo: familia, sindicatos e instituciones caritativas, científicas o educativas. Elementos físicos: Otros se fijan en los elementos físicos que pueden ser determinados culturalmente: cárceles, hospitales, bancos, moneda, teatro, universidad. Elementos del sistema cultural: Algunos más atienden a elementos más profundos: cierto sistema cultural que regula los modelos de conducta de acuerdo con normas definidas, del cual proceden los papeles que desempeñan las personas en la estructura social: matrimonio, exogamia, sistemas criminal o democrático, sufragio electoral. Por ello W.G. Summer, dijo en una fórmula brevísima que la Institución “es más un concepto que una estructura.” Son regulados por la sociedad, sancionadas por ella o cuando menos toleradas, en cuanto a que tienden a la satisfacción de las necesidades sociales. Page Todas las instituciones tienen alguna finalidad, a pesar de que correspondan exclusivamente a un concepto mental. Existen además en las instituciones, muchos elementos no simplemente conceptuales, como se puede deducir de lo dicho anteriormente. 20 CARACTERÍSTICAS Son permanentes, no seria posible la vida social si variara continuamente la manera de conseguir la satisfacción de las necesidades sociales más importantes. Están organizadas, la serie de actos que habitualmente implican varias figuras de conducta, están ligados con los papeles complementarios que desempeñan las personas dentro de la sociedad y los procesos. Cada Institución constituye cierta unidad estructurada, sus funciones son como una totalidad, determinada por la misma finalidad que se persigue. Además son de notable importancia incluso su aspecto normativo y las sanciones, ya que al formar parte de la cultura constituyen un rasgo típico de la manera de vivir de un pueblo. CONCLUSIÓN De todo lo anterior podemos deducir una definición semejante a la de Fichter, pero precisando un poco más a nuestro juicio: “La Institución es una estructura relativamente estable, de modelos sociales, roles y procesos, que el pueblo sanciona y unifica en cierto modo, y que adoptan los individuos para poder satisfacer algunas necesidades sociales." DIFERENCIA ENTRE INSTITUCIÓN Y GRUPO SOCIAL No deben confundirse estos conceptos; las instituciones regulan el comportamiento de varias actividades, pero éstas no siempre originan un grupo. La institución del trueque o la de la compra venta, implican a varias personas que no constituyen necesariamente grupo, a pesar de las relaciones interpersonales que se generan en esta actividad. Sin embargo, algunas instituciones requieren la existencia de algún grupo a través del cual se pueda lograr la finalidad de la Institución. Esto no significa que todos los grupos estén Institucionalizados, debido a que no todos están sancionados por la sociedad. Page La diferencia entre grupos e Instituciones se pone de manifiesto cuando decimos que pertenecemos a los grupos pero no a las instituciones. Sin embargo, con cierta frecuencia surge la confusión entre ciertos grupos -más bien asociaciones- y la Institución. Es porque, en realidad, el aspecto institucional está íntimamente ligado al grupo ó a la misma asociación. Una clave sencilla mediante la cual podemos distinguir estas dos realidades, es ésta-, "Si consideramos alguna cosa como un grupo organizado se trata de una asociación; en cambio, si la vemos como forma de proceder, será una Institución." 21 Los grupos están más o menos regulados ya sea por las diferentes Instituciones que rigen toda la vida social o por aquellas dentro de las cuales cada grupo funciona. La organización del grupo y su estructura formal, en este caso, son lo mismo que su institución ejemplar; por ejemplo, la familia grupo y la Institución familiar. Si consideramos un colegio como una reunión de profesores y estudiantes, es una asociación; pero si nos fijamos en él como un sistema de enseñanza entonces lo estamos observando como institución. FUNCIONES DE LAS INSTITUCIONES Hacer uniforme y armónico el comportamiento social. Regular la conducta del individuo en la colectividad, Dar seguridad y estabilidad a la sociedad. Por otro lado, entre el Grupo Social y la Institución Social, se dan estrechas relaciones: El Grupo Social es una pluralidad de personas que pueden formar una institución. El elemento fundamental del grupo social es la reunión de individuos que se interrelacionan. El elemento fundamental de la Institución es la relación ordenada de comportamientos que se dan entre los miembros. 2.1.2 LA FAMILIA ANTECEDENTES DE LA FAMILIA ACTUAL. FAMILIA CONYUGAL MODERNA Y SUS ETAPAS. FUNCIONES DE LA FAMILIA. DESINTEGRACION FAMILIAR Y SUS CONSECUENCIAS. OBJETIVO: Distinguir las diferentes etapas por las que ha evolucionado la familia actual. Describir las características y funciones de la Familia actual. Valorar la importancia de la Familia para fortalecer una verdadera Sociedad. Realizar una ubicación cronológica del desarrollo de la familia y la relación de esta institución con el desarrollo de instituciones políticas y económicas. ANTECEDENTES DE LA FAMILIA ACTUAL Una de las características fundamentales del ser humano es el hecho de vivir en sociedad; el hombre, para poder satisfacer sus necesidades biológicas, psicológicas y sociales, requiere de participar y moverse dentro de diferentes grupos en su vida diaria. Page 22 Desde el nacimiento hasta la muerte realizamos invariablemente actividades dentro de la familia, escuela, trabajo, equipo deportivo, ciudad, vecinos, etc. De estos grupos resalta por su importancia la familia, considerada como el núcleo primario y fundamental para proveer a la satisfacción de las necesidades básicas del hombre y sobre todo de los hijos, quienes por su carácter dependiente deben encontrar plena respuesta a sus carencias, como requisito para lograr un óptimo resultado en su proceso de crecimiento y desarrollo. La familia como nosotros la conocemos, ha sufrido a través de la historia una serie de modificaciones, que se presentan en las siguientes etapas: ETAPAS EN LA EVOLUCIÓN DE LA FAMILIA Promiscuidad inicial Familia conyugal moderna Cenogamia Familia patriarcal monogámica Poligamia Poliandria Poligenia PROMISCUIDAD INICIAL El primer tipo de familia, surge en los inicios de la humanidad,se caracteriza por la nula existencia de vínculos permanentes en el padre y la madre; no hay reglamentación de sus relaciones y de la responsabilidad que el padre pueda tener hacia los hijos y por tanto en relación a éstos no aparece como una figura importante, la madre es quien mantiene el vínculo constante de cuidado y protección del hijo, éste no sabe quien es su padre y el parentesco se señala por la línea materna. CENOGAMIA Conforme evolucionó la vida del hombre se hizo necesaria la relación en grupos humanos para poder subsistir, esta familia se caracteriza porque un grupo específico de mujeres que mantienen relaciones, sexuales con un grupo determinado de hombres. A deferencia de la posición anterior, en este caso sí existe una reglamentación de la relación de los diferentes esposos y crianza de los hijos. Es interesante ver como durante el siglo pasado encontramos en las comunas hipies este tipo de familia, a la fecha son motivo de estudio de sociólogos y antropólogos, para poder juzgar qué efectos reales producen en la formación, sobre todo psicológica y social del niño, y que clase de vínculos se van creando entre las diferentes personas que integran esta relación. POLIGAMIA Page a) POLIANDRIA En la que la mujer tiene varios maridos, es un tipo de familia que lleva al matriarcado. La mujer se convierte en el centro de la familia, ejerce la autoridad, fija los derechos y obligaciones de la descendencia y por lo tanto el parentesco se determina por el lado de la madre. Se considera que esta etapa por la que pasó la familia se acentúa en la época en que el hombre se convierte en sedentario, esto es cuando aparece la agricultura y la ganadería en forma incipiente, la mujer se convierte en el agente económico y afectivo principal, dado a que el hombre continúa dedicado a 23 Es uno de los fenómenos que la historia nos muestra con más claridad su evolución, ya que la relación social y económica esta íntimamente relacionada, los miembros de estas familias poseen una formación moral que considera conveniente la relación del ser humano con diversas parejas para el logro de los propios fines del grupo humano, cronológicamente esta familia surge en los periodos de migración trascontinental del ser humano, y finaliza en la época de sedentarismo esclavista. En este tipo de familia se puede hablar de dos aspectos: actividades peligrosas como lo son la guerra y la caza que lo llevan a una permanente eliminación. b) POLIGENIA Se da cuando el hombre tiene varias mujeres, fenómeno social más aceptado, que inclusive en la actualidad se observa en los países musulmanes. En algunas sociedades, como la tibetana de acuerdo a la clase social a la que pertenece, se da un tipo específico de organización familiar así, en las familias de clase baja se da la poliandria y una mujer puede tener varios maridos, los que comúnmente son hermanos; en la clase media, se da la monogamia y por último en la clase rica la poligenia. FAMILIA PATRIARCAL MONOGÁMICA Es el antecedente de la familia moderna. En la cultura occidental la influencia que la religión católica ejerció en el desarrollo jurídico político, sobre todo en el Imperio Romano, fue decisiva para institucionalizar el concepto de la familia patriarcal monogámica; se caracteriza porque la figura preponderante es el padre, que representa el centro de las actividades económicas, religiosas, políticas y jurídicas. La familia estaba formada por el padre, su mujer, sus hijos, hasta que él moría, sus hijas hasta la boda, las esposas de sus hijos, los clientes y los esclavos. Entre otros derechos, el padre tenía el de reconocer a sus hijos o rechazarlos a su nacimiento; repudiar a la mujer, casar a los hijos y a las hijas; ser el único propietario del patrimonio, emancipar, adoptar, designar al tutor de su esposa y de sus hijos, ser el representante religioso doméstico, etc. La mujer debía tener un sometimiento absoluto a la autoridad del padre, llegándose por ejemplo, en China aún a principios de este siglo, antes de su revolución, la mujer estaba dependiente del hombre a tres obediencias sucesivas. Primero a la de su padre y madre, después a la del marido, y en caso de enviudar a la del hijo mayor, como vemos, toda la estructura social de este tipo de familias, gira en torno a la voluntad irrestricta del padre, quien además es el único que tiene derecho a una participación pública de la vida de la sociedad en la que vive. La influencia de las religiones monoteístas, sobre todo la religión cristiana, fue poco a poco minando los rasgos característicos de la familia patriarcal. En un principio su orden político interno se fue modificando, se crearon tribunales que decidían sobre los problemas dentro de la misma; ya no era el padre el único que tenía el poder de disposición dentro de la casa. Las funciones religiosas interfamiliares fueron modificándose, dando paso a la idea de que sólo a través de la iglesia se podía realizar el culto religioso. Aparece al principio de la libre selección de cónyuges; no es el padre el que determinará el esposo o la esposa de sus hijos, se va creando la idea sociocultural del matrimonio por amor. Al irse modificando el concepto tradicional de familia patriarcal, veremos aparecer las características que actualmente tiene la familia moderna. Cambia el número de miembros, Page LA FAMILIA CONYUGAL MODERNA Y SUS ETAPAS 24 Las modificaciones de la sociedad fueron haciendo que las actividades económicas y técnicas interiores de la familia fueran desapareciendo; surgen instituciones externas a la casa que vienen a cumplir una serie de funciones que sólo antes se llevaban en el seno de la familia. En el campo de la política a la mujer se le otorga el derecho al voto, con lo que empieza a participar cada vez más en el campo de la vida socioeconómica de la sociedad. quedando circunscrita la generación de los abuelos, los padres y los hijos, y aunque sostienen estrechas relaciones con los parientes colaterales, éstos quedan fuera del núcleo familiar. A este tipo de familia se le llama familia conyugal extensa que sigue siendo muy común en las zonas rurales. Pero en otros países que tienden a industrializarse, la familia conyugal extensa se ha reducido, quedando limitada a la institución del matrimonio como un grupo en el que se comprende sólo el marido, la esposa y los hijos menores o solteros, excepcionalmente los hijos casados. En estos casos el parentesco se establece a través de la línea masculina y femenina. Los parientes colaterales ascendientes o descendientes no sólo no vienen a formar parte de la propia familia, sino que no se mantienen relaciones cercanas a ellos. La patria potestad ya no está exclusivamente en manos del padre, sino también de la madre, y en general las relaciones que se dan dentro de esta clase de familia tienden a democratizarse. A este tipo de familia se le llama familia nuclear. Las características de la familia moderna son las siguientes: o Una institución socio jurídica que conocemos por matrimonio. o Una relación sexual legítima y permanente. o Un conjunto de normas que regulan la relación entre los padres y los hijos, que puedan ser jurídicas, religiosas y morales. o Un sistema de nomenclatura que defina el parentesco. o Una regulación de actividades económicas. o Un lugar físico para vivir. FINALIDAD DE LA FAMILIA: Procreación y educación de la prole. (Tener hijos, educarlos, aculturarlos). El afecto y la ayuda mutua entre los miembros. Regulación de las relaciones sexuales. FUNCIONES DE LA FAMILIA: Perpetuación de la especie. Formación de la personalidad individual y social. Transmisión de la cultura a las nuevas generaciones. Page En la formación del carácter social y personal, la familia desempeña un papel de primordial importancia, En el seno de la familia se forman los hábitos de convivencia, nuestro modo de ser, criterios personales, sentimientos, conducta personal, opiniones y actitudes que reflejan en gran medida, con matices individuales, los de nuestros padres y familiares más cercanos. 25 La asistencia familiar es imprescindible en el ser humano durante un largo período de tiempo porque, el hombre es el más desvalido de los animales desde el momento de su nacimiento y en gran parte de su infancia. Casi todos los animales inferiores pueden alimentarse por sí mismos en cuanto nacen. En el niño no ocurre así, su emancipación biológica llega bastante más tarde de aquí que la familia resulte una institución biológica indispensable para la supervivencia del infante humano, y, por lo tanto, de la especie humana. La familia constituye el vínculo más excelente de la herencia cultural en el aspecto normativo y regulador: costumbres, modales personales, sentimientos morales, devociones y lealtades; pero que se encaminan sobre todo a la armonía interna del grupo, evitando disentimientos y desviaciones. ETAPAS DE LA FAMILIA: Es innegable la labor educativa de la familia, forma a las nuevas generaciones y prepara al ser humano para la convivencia, por lo cual es relevante que conozcas las etapas que idealmente debe transcurrir el ser humano para consolidar una familia permanente, y sobre todo para procurar que su familia contribuya a la conformación de una sociedad, justa, responsable y comprometida con sus problemáticas y las de su entorno. Hay diferentes etapas por las cuales va pasando la familia de acuerdo a su proceso existencial, se destacan las siguientes: La prenupcial La nupcial La de formación y educación de los hijos ETAPA PRENUPCIAL: En la época en que vivimos, la etapa prenupcial se caracteriza por el galanteo y la elección del futuro cónyuge, se da como presupuesto la libre elección, al escoger la pareja con la cual se quiere contraer matrimonio, fenómeno que en otra época y en otro tipo de sociedades no aparece, sino que son los padres o los ancianos los que decidían para los jóvenes su futuro cónyuge. Se considera al noviazgo como una etapa de exploración, de preparación de acuerdo con las normas morales y religiosas de nuestra sociedad. Es el noviazgo en donde se presupone el conocimiento de los futuros cónyuges, los que deben decidir en un acto que debería ser el mayor objetivo, la aceptación para la formación de un futuro hogar. Por desgracia, el rigorismo y el formalismo que nos impone el actuar dentro de la sociedad en que vivimos, nos impide esa objetividad. Muchas veces son aspectos externos los que predominan para la aceptación o no de un noviazgo, tales como el nivel económico, la atracción física, el estatus social. Page a) Haber alcanzado un grado de desarrollo psicológico, físico y social. En cuanto a la madurez psicológica requisito indispensable que representa el conocimiento y aceptación de la responsabilidad de la vida en común, de la maternidad y la paternidad y una responsabilidad inherente al individuo el poder haber roto las cadenas emocionales que vincula a los futuros esposos con sus hogares de origen. La madurez social, significa que ambos cónyuges han logrado configurar los roles que la sociedad les demanda para integrar un matrimonio, la independencia económica y además, en nuestra clase media un grado de escolaridad superior, como los requisitos más serios que habrán de cumplirse. Desde el punto de vista físico se le considera que es el adulto joven quien, desde el 26 Ante esta situación algunos autores han tratado de señalar los antecedentes que deben tomarse en cuenta para las personas que van a formar un nuevo hogar, señalaremos las siguientes: punto de vista del crecimiento y desarrollo orgánico, esta en la mejor edad para casarse. b) Tener intereses y aptitudes semejantes. El individuo va estructurando desde el principio una serie de patrones socioculturales que predominarán en la edad adulto. En cada hogar hay normas, valores que van formando este carácter sociocultural de las personas, y es por ello, muy importante, que haya suficientes antecedentes en común para amoldamiento dentro de las relaciones interpersonales: que los futuros esposos tengan características análogas que la vida cotidiana venga a fortalecer, así como impedir acentuar las diferencias. c) Disponer de antecedentes educativos y culturales semejantes. El velo romántico con el que se cubre el matrimonio en nuestra sociedad, se desgarra con los actos de la vida diaria. El matrimonio no viene a ser más que una comunicación y una responsabilidad permanente; cuando los miembros se encuentran en un nivel cultural y educativo muy diferente es probable que vaya al fracaso, dado que no habrá comunicación adecuada entre la pareja. d) Situación económica. Aunque no es lo más importante, es la expectativa de la vida que ellos tengan, conscientes objetivamente de cual es el status al que van a tratar de integrarse. En los estudios de algunos sociólogos han encontrado que el nivel más conveniente de integración familiar es en el de los niveles medios de ingresos ya que los niveles muy bajos o demasiados altos no dan la consistencia debida a la integración familiar. e) La familia política. A pesar de que nuestra realidad, ha ido configurando a la familia conyugal restringida, es un hecho que las relaciones que se van manteniendo con la familia política son determinantes en la estabilidad del matrimonio. Es necesario que la pareja establezca los límites tanto de participación en los hogares paternos como de la ingerencia de los padres dentro de la nueva casa. ETAPA NUPCIAL: Esta etapa se caracteriza por la vida conjunta de los cónyuges, desde el matrimonio hasta el nacimiento de los hijos. Se ha considerado que el primer año de la vida en común representa el momento más difícil de ajuste y de conocimiento de la pareja. En la sociedad urbana mexicana los estudios hechos señalan que el 75% de las familias pueden ser catalogadas como familias tradicionales. El otro 25% de familias lo constituyen Page Es el inicio del matrimonio donde se empiezan los antecedentes antes señalados. En la cultura en que vivimos se da un tipo de familia cuyo denominador común la ubica dentro de lo que algunos autores llaman la familia tradicional, con el padre como centro donde gira la actividad económica y social. El matrimonio da el marco de referencia de los valores filosóficos, morales y religiosos tanto para la mujer como para los hijos, y además el que de acuerdo a su ocupación y de acuerdo al monto de sus ingresos determina la clase social a la que pertenecen. Por otro lado la madre viene a representar el centro afectivo, da la seguridad emocional y, es la administradora del hogar en lo económico. 27 En esta etapa se crean los cimientos de lo que la familia llegará a ser en el futuro, representa el ambiente natural donde el ser humano deberá encontrar la plena realización de sus expectativas. aquellas en las que la mujer tiene funciones en tres roles: el de esposa-madre, esposa-compañera y el de esposa-colaboradora, estos tres tipos de papeles los desempeña la mujer no en su forma exclusiva sino con una interrelación permanente entre ellos. De lo acertado que sea el desempeñar estos tres roles será el que la familia tenga una integración completa y no se traduzca en motivos de desconcierto y situaciones de choque que propicien el más grave problema que enfrenta nuestra sociedad y es la DESINTEGRACION FAMILIAR, tema del que hablaremos más adelante. ETAPA DE FORMACIÓN DE LOS HIJOS: Una de las finalidades del matrimonio señaladas antes, es la procreación y educación de los hijos. Las corrientes antropológicas y psicoanalíticas actuales han demostrado que la sexualidad va más allá del mero acto de reproducción; que la relación sexual es una comunicación emocional intensa en los seres humanos. Por ello vale la pena preguntarse si hubo un razonamiento productivo al encargo de los hijos. ¿Están preparados y capacitados como cónyuges para tener un hijo? ¿Es un derecho conciente y responsable? ¿Se ha logrado la madurez necesaria, la comunicación, el respeto, la comprensión y el amor entre los padres? ¿Se va a poder educar a ese hijo dentro de las mejores tradiciones humanísticas y morales de nuestra cultura?. Todas las anteriores preguntas deben ser profundamente analizadas, ya que en la familia es en donde el individuo fortalece o disminuye sus capacidades, que si bien son congénitas, sabemos que la única forma de realizarlas es a través de la sociedad, ya que el ser humano es el organismo más flexible y más condicionado, pero también, el que depende de una mayor seguridad en sus relaciones personales y del logro de su permanente deseo de compañía, por eso es el matrimonio donde los esposos encuentran ese medio de valorarse y relacionarse para trascender en el sentido del más genuino humanismo. Es fundamental que los padres hayan logrado esa relación de madurez y realización personal que se reflejará en un mundo amable y feliz para los hijos. No debe olvidarse que la maternidad y la paternidad se expresan por medio del comportamiento cotidiano de los padres, que deben estimar sus propias posibilidades y tender a cumplir lo más ampliamente sus obligaciones y funciones, además de tener en cuenta que los hijos no son sólo un organismo sino una entidad espiritual con una gran carga emotiva. La familia debe permitir ir fortaleciendo un conjunto de caracteres hereditarios por medio de normas y pautas, buscar fortalecer y acentuar la personalidad, esencia misma de la naturaleza del hombre. Page " Es aquel ser humano con capacidad para una verdadera madurez, quien ha superado la niñez sin perder las mejores características de ésta, que ha retenido los poderes emocionales básicos de la infancia, la obstinada autonomía de la 28 La culminación del proceso educativo de la familia en relación a los hijos, llega cuando estos obtienen la mayoría de edad, esto es, la madurez física, psicológica y social, aunque no por regla al cumplir los 18 años se logra. En este caso los hijos pueden iniciar una nueva familia o en todo caso continuar en el hogar de origen pero si ellos son, sobre todo autosuficientes económicamente, la dependencia hacia las autoridades paternas se va modificando. La meta de todo padre debería ser la de formar hijos libres a través del crecimiento y desarrollo, de forma que llegue a ser lo que Joseph Stone considera adulto sano: deambulación, la capacidad de sentirse integrado, al placer y el espíritu juguetón, de los años escolares, el idealismo y la pasión de la adolescencia. Quien ha incorporado todo ello a su nueva pauta de desarrollo dominada por la estabilidad de la sabiduría, el conocimiento, la sensibilidad hacia los demás, la responsabilidad, la fuerza y la determinación de la edad adulta" DESINTEGRACIÓN FAMILIAR Y SUS CONSECUENCIAS Cuando las personas que forman un hogar no logran tener un ajuste adecuado en sus relaciones interpersonales, debido en muchas ocasiones que los requisitos previos al matrimonio descritos anteriormente no se dan, o que no pudieron superar situaciones que les están impidiendo la satisfacción en sus necesidades básicas, se originan conflictos que van a dañar sensiblemente a los padres y a los hijos y que pueden llevar a la separación o al divorcio. Esta posición lleva a la pareja a una actitud de lucha, unas veces abierta, aunque siempre encubierta bajo razonamiento de ambas partes para justificar cada uno su conducta. La desconfianza, la duda, el temor, la falta de convicciones en sus propios valores, lleva a los esposos a no aceptar compromisos y responsabilidades que el matrimonio reclama, la hipocresía, el miedo a reconocer limitaciones, aceptar con objetividad el mundo en que se vive, son rasgos que vienen a amputar el crecimiento y el desarrollo de la personalidad de cualquier ser humano. Cuando aparece este tipo de tensión objetivamente esta impidiendo que los miembros de la familia sean felices. Cada vez más en las ciudades los lazos que vinculan a la familia se vuelven más y más frágiles. En algunos estudios sobre la dinámica de la familia media urbana se han encontrado las principales quejas de los maridos en relación con sus esposas: La mujer es regañona, egoísta, desconsiderada y poco afectuosa, se queja constantemente e impide al marido realizar sus actividades favoritas, descuida su aspecto personal y tiene genio violento. A la vez las quejas de las esposas fueron: que los maridos eran egoístas, desconsiderados, desordenados en el trabajo y en el hogar, mentirosos, nada inclinados a demostrar cariño, enemigos de compartir con la responsabilidad de la vida diaria y ser bruscos con los hijos. Page Es importante mencionar que problemas como el divorcio, no son exclusivos de una pareja y de sus hijos, las consecuencias de tener un hogar destruido para un individuo, no sólo se van a reflejar en él y sus padres sino que inclusive pueden tener consecuencias funestas 29 De las encuestas que se han hecho en los tribunales sobre las principales, resulta que entre las principales motivaciones que provocan el divorcio se encuentran: Diferencias culturales. Ajuste sexual deficiente. Disputas por problemas económicos. Problemas de personalidad. para la sociedad. La desintegración familiar es pues, una de las causas que originan diversas patologías sociales. 2.1.2. LA RELIGIÓN Las líneas divisorias entre los varios tipos de religiones son difíciles de trazar y a menudo un mismo grupo puede oscilar entre un tipo y otro. En realidad, el contraste entre la iglesia y la secta se describe más bien en términos históricos, ya que muchos movimientos religiosos comienzan como secta y se desarrollan gradualmente hacia grupos religiosos más elaborados y formalmente organizados. No obstante, como mostró recientemente Bryan R. Wilson, el hecho de que las sectas se transformen eventualmente en denominaciones o mantengan su carácter original depende de circunstancias externas, de su doctrina específica y su estructura interna. La transformación de sectas en denominaciones ha sido más frecuente en la sociedad norteamericana, con sus confusas líneas de clase, su ausencia de tradición y su rápida tasa de crecimiento, que en la Gran Bretaña, donde las delimitaciones de clase han sido más tajantes y las tradiciones más fuertes y penetrantes. Las sectas cuya preocupación central se refiere al evangelismo parecen -ser más aptas de cambio que aquellas que niegan el orden social y religioso existente -por ejemplo, los Testigos de Jehová-, o que acentúan la experiencia mística. La tendencia a la denominación es también menos evidente entre las sectas que insisten en criterios rígidos para la pertenencia a ellos y se colocan a sí mismas fuera de la sociedad mediante formas características de conducta como, por ejemplo, el vestido, entre los menonitas, hulteritas y Amish, o insistiendo en la endogamia de grupo. A pesar de las dificultades para aplicar las categorías de iglesia, denominación, secta y culto a los casos históricos concretos, sobre todo cuando están ocurriendo cambios, dichos términos destacan las variantes importantes que hay en la organización de los grupos religiosos, particularmente en lo que toca a las bases que establecen la calidad de miembro, la relación con el conjunto de la sociedad y el grado de organización formal dentro de la comunidad religiosa. La naturaleza de dicha organización formal, especialmente en lo que se refiere a la localización de la autoridad y al papel del dirigente o funcionario religioso, varía mucho de un grupo a otro, pero pueden identificarse tres tipos generales de organización: Page El tipo presbiteriano de organización eclesiástica, está dominado por un grupo de ministros a predicadores que constituyen un cuerpo de control y gobierno. Los dirigentes del presbiterio, o sea el grupo de predicadores, poseen algún poder, pero no existe ninguna 30 En la estructura episcopal, la autoridad está jerárquicamente ordenada, con una sola figura suprema que tiene un control definitivo sobre las actividades de curas y seglares: la Iglesia Católica Romana constituye el ejemplo más claro de semejante estructura, aunque la Iglesia Anglicana de Inglaterra y algunas denominaciones protestantes de los Estados Unidos están organizadas de acuerdo con lineamientos similares. El sacerdote o ministro es designado por sus superiores en la jerarquía eclesiástica y hasta cierto grado es libre frente a las restricciones impuestas por su congregación, aunque esté subordinado a la política y los dictados de la jerarquía. Debido a su libertad frente a las exigencias locales, es capaz de ejercer una autoridad mayor sobre la congregación que cualquier otro líder religioso en las iglesias organizadas de modo más democrático. autoridad suprema o final comparable a la del Papa o incluso a la del Primado de la Iglesia Anglicana de Inglaterra. Las congregaciones locales también poseen más poder que en el tipo episcopal, ya que pueden solicitar un predicador particular o escoger entre los candidatos disponibles. El líder religioso está, pues, subordinado en cierta medida a los decanos de su propia congregación tanto como al presbiterio al que pertenecen. Sin embargo, como señala Elizabeth Nottingharn, la organización presbiteriana, al subrayar el papel del predicador y "reforzar las presiones de abajo y de arriba” produce con frecuencia líderes religiosos dinámicos y efectivos entre aquellos que logran sobrevivir". En el tipo congregacional de organización, la autoridad reside en el grupo local, el cual escoge su propio ministro y desempeña un papel activo en el gobierno eclesiástico. Aquí, el líder religioso está mucho más a merced de su propia congregación, que puede suspenderlo en cualquier momento, aunque dentro de los límites señalados por el contrato que haya sido firmado. El debe llegar a ser un "dirigente democrático" más que un funcionario autoritario capaz de imponer su voluntad a los feligreses. De a cuerdo al número de adeptos alrededor del mundo se pueden considerar como las religiones principales: 1. Islamismo 2. Cristianismo 3. Hinduismo 4. Budismo 5. Sikhs 6. Judaismo 7. Otras Su origen, estructura y bases teológicas las hacen diferentes y millones de personas son adeptas a cada una de ellas. 2.1.3 EDUCACIÓN Es un proceso por medio del cual el ser humano adquiere conocimientos, habilidades, destrezas y un cúmulo de rasgos culturales que hacen distintivo al grupo social al cual pertenece, dicho proceso dura toda la vida, ya que el ser humano siempre se encuentra aprendiendo, desde su nacimiento hasta la muerte. La educación se recibe a través de la familia, la escuela, la religión y el grupo social. Objetivo: Explicar como la institución escolar fomenta la integración sociocultural. ORIGEN, FUNCIONES Y CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA ESCUELA La Escuela es una unidad formada por la agrupación de varias personas, directores, maestros, alumnos, personal de oficina, etc., que se relacionan entre sí de una manera ordenada, establecida previamente, para realizar la finalidad común de transmitir el conocimiento en forma sistematizada. Transmitir la cultura a generaciones sucesivas. Enseñar al individuo como comportarse en el medio social que lo rodea. Facilitar la adaptación del individuo a la sociedad. Page 31 LAS FUNCIONES PRINCIPALES DE LA ESCUELA SON: ORÍGENES: En las épocas primitivas la educación se reducía al conocimiento por tradición oral, del folklore, la mitología, las tradiciones y las leyendas de un grupo, las cuales, de igual modo que las técnicas económicas, se enseñaba por los mayores en el seno de la familia y en el grupo por las referencias de los demás; o bien se adquirían de manera personal por observaciones prácticas y empíricas. Pero cuando la creciente acumulación de conocimientos y la continua diferenciación de funciones dentro del organismo social fue haciendose más compleja, surgió una clase social de individuos llamados en modos diversos según los distintos pueblos: chamanes, hechiceros, hombres-medicina, sacerdotes, etc.,; la cual, junto a sus funciones mágicas y religiosas, tomó a su cargo la instrucción de la juventud sobre todo en el aspecto moral. El conocimiento de las reglas de conducta que deben observarse en relación con los dioses era considerado de suma importancia por el hombre no civilizado, pues su desconocimiento de los fenómenos de la naturaleza creaba un sentido de absoluta dependencia a sus dioses; es por eso que la sabiduría y la superioridad quedaron en manos de la privilegiada casta sacerdotal , que le permitió sustraerse a la necesidad de trabajar y obtener del ocio beneficios, al dedicarse a los menesteres propios de su condición. La especialización de la educación comenzó de esta manera, ya que las cosas que debía saber un sacerdote eran muchas y de diversa naturaleza por lo que dio origen a un prolongado y sistemático aprendizaje. La Escuela en la época moderna está caracterizada por una civilización que descansa fundamentalmente en el desarrollo de ciencias y en el dominio de técnicas cada vez más complejas. Ha llegado atener una gran importancia ya que la utilidad de su función es mucho mayor que la del resto de las otras instituciones sociales que participan con ella en las tareas de aculturación de las nuevas generaciones. 2.1.4- EL ESTADO ORIGEN, FUNCIÓN, ESTRUCTURA Y ELEMENTOS. DEFINICIÓN DE ESTADO En materia social el más grande de todos los hechos es el Estado. El Estado ha sido definido de distintos modos, cada uno lo define según su particular propósito a demostrar. Page Fue Nicolás Maquiavelo quien empleó por primera vez en “El Príncipe” la palabra estado. Stato, con su significado moderno de un cuerpo político establecido en un territorio determinado y bajo un gobierno que lo rige, ello ocurrió a principios del siglo XVI; Stato significó, pues, una extensión de tierra, con un pueblo que la habita y con un gobierno que lo rige. Poste- 32 El más importante de los fenómenos sociales, escribe Jellinek, que descansa en una organización determinada por la voluntad humana es el Estado. riormente fue Tomás Starkey quien la empleó en el idioma inglés, desde el año de 1538, en su libro Inglaterra, libro basado en autoridades italianas. La palabra Estado con su significado de grupo humano, ocupando un territorio y sometido a un gobierno, se generalizó enseguida en Francia; y en Inglaterra se volvió un vocablo oficial cuando en el reinado de Isabel I se nombró a Roberto Cecil Secretario de Estado. Durante el siglo XVII la palabra Estado se empleó reiteradamente en alemán y actualmente la empleamos como equivalente a polis o como igual a república. Juan Bodin, el más notable tratadista de Derecho Público del siglo XVI, definió al Estado de esta manera: "Estado es el conjunto de familias y sus posesiones comunes gobernadas por un poder soberano, según la razón". El conjunto de familias quiere indicar lo que otros autores llaman población, o demos política; el conjunto de sus posesiones puede traducirse en el territorio sobre el cual está asentado ese pueblo; y el poder soberano indica un gobierno independiente. "El Estado es un fenómeno social: se realiza por una acción de elementos sociales, conforme a leyes naturales, dice Gumplowicz, y su desarrollo no se continúa más que por acciones sociales, ulteriores. La primera acción consiste en la subyugación de un grupo social por otro grupo y en el establecimiento, por el primero, de una organización que le permita dominar al otro". Schulze lo definía así: "El Estado es la reunión de un pueblo sedentario en una colectividad orgánica bajo un poder superior y bajo una constitución determinada, para alcanzar todos los objetos comunes de la vida nacional, especialmente para establecer el orden jurídico". Page El Estado es un aparato coactivo, es un aparato organizado para ejercer dominación sobre los hombres. Claro que no todo aparato para ejercer dominación es un Estado, se requiere además que esta dominación la ejecute dentro de ciertas reglas y para determinados fines. Todo Estado presupone un grupo de hombres que manda, y son llamados gobernantes, y otro grupo, mucho más numeroso, que obedece, y son llamados gobernados. En todo 33 El Estado es el agente, aspecto o institución de la sociedad autorizada y pertrechado para el empleo de la fuerza, es decir para ejercer un control coercitivo. Esta explicación que consigna el Diccionario de Sociología de Faerchild, añade que esta fuerza puede ser ejercida como defensa del orden, sobre los propios miembros de la sociedad o contra otras sociedades. La voluntad del Estado es la ley y sus agentes son los que hacen las leyes e imponen su observancia. Estos agentes constituyen el gobierno, que es sólo una parte del Estado, pero no el Estado. Deben distinguirse cuidadosamente Estado y Gobierno: el primero comprende las tradiciones, los instrumentos políticos tales como las constituciones y las declaraciones de derechos y toda la serie de instituciones y convenciones relacionados con la aplicación de la fuerza; en tanto que el Gobierno es un grupo de individuos a quienes se ha confiado la responsabilidad de llevar a cabo los fines del Estado, otorgándoseles la autoridad necesaria. Estado hay una relación de dominio, una relación en la cual la voluntad de unos se convierte en motivo, en motor de la conducta de otros, a la cual se dirige dicha voluntad. ORIGEN DEL ESTADO Los comienzos de las instituciones fundamentalmente humanas nos son desconocidos. En consecuencia, también ignoramos el origen del Estado. Una cosa sí se ha comprobado: que primero fue la sociedad, y más tarde, con la evolución, la simple sociedad se convirtió en Estado. En consecuencia, ha habido sociedades sin Estado. Estas sociedades son preestatales o prepolíticas. Estas sociedades prepoliticas son ciertas uniones anárquicas humanas en el seno de las cuales existen reglas jurídicas cuyo cumplimiento depende de la honorabilidad de cada uno, ya que no existen en la sociedad ni el juez ni la pena. Posteriormente, cuando surge el derecho de propiedad, la división del trabajo, y la diferencia de clases, es entonces cuando aparece el Estado. Este no emerge sobre una masa indiferenciada de individuos, sino sobre un pueblo membrado, organizado a causa de una diferenciación económica y espiritual. Las tribus nómadas, que aún no se fijan en un territorio determinado, no tienen Estado. Lo que las mantiene unidas es el parentesco espiritual del totemismo, así como el vínculo de la sangre. Y he aquí dos formas muy distintas de la cohesión social: la estírpica, o totemística, que es prepolítica y se basa en la conciencia de una igualdad mayor; y la polítca, que es estatal, y se basa en una desigualdad reconocida por quienes obedecen, respecto de quienes mandan. En tales tribus prepolíticas, aun cuando hay un jefe o caudillo, un sacerdote que los conduce, no hay Estado todavía. En dichas tribus, la división del trabajo es, si es que existe, muy incipiente, las diferencias de clases son imperceptibles. La autoridad radica difusa en toda la colectividad. Todos los miembros de la tribu, reunidos en asamblea, deciden las cuestiones importantes. Pero hay revoluciones internas, transformaciones radicales debidas a un mayor dominio del hombre sobre el mundo que le rodea, a cambio en sus ideas religiosas, y entonces se pasa al Estado. Wundt señala que en el predominio de un solo Dios en el mundo de los dioses échase de ver el concepto de señorío que funda el Estado. ¿Cómo es el paso de lo prepolítico a lo estatal?, la Historia no lo sabe. Acaeció en épocas que todavía no alumbra con su luz de documentos escritos; es decir, en épocas prehistóricas o protohistóricas.La historia no presencia el proceso de alumbramiento de los grandes Estados. Cuando la Historia llega, se encuentra con el Estado ya hecho, plena y vigorosamente constituido. Así ocurre con los Estados europeos, en cambio, en los endebles Estados americanos, destruidos fácilmente por las armas de hierro de los europeos; en los Estados azteca e inca, se les encuentra por los conquistadores españoles del siglo XVI, apenas construyéndose. En éstos, es fácil ver el proceso de su formación. DIFERENCIAS ENTRE PUEBLO, NACIÓN Y ESTADO Page En nuestro idioma no existen palabras de tal modo sinónimas que cada una de ellas signifique exactamente igual una que otra. En consecuencia estas cuatro palabras sirven para designar una misma realidad, a un conglomerado humano, pero cada una de ellas considera a esa misma realidad desde un punto de vista diferente. 34 Cuatro palabras son empleadas frecuentemente como sinónimas: Sociedad, Pueblo, Nación y Estado. Las palabras Pueblo y Nación designan el conglomerado humano desde el punto de vista de su estructura; las palabras Sociedad y Estado designan el conglomerado humano desde el punto de vista de su funcionamiento. Es decir, (el Estado) para los primeros vocablos, Pueblo y Nación lo consideran como existente, sin hacer caso de las funciones o fenómenos que se produzcan; y cuando empleamos los términos sociedad y Estado sí consideramos sus funciones y sus fenómenos. Pueblo y Nación designan estructuras colectivas y Sociedad y Estado fenómenos colectivos. El término Pueblo, es algo vago e impreciso, pues a veces designamos a la colectividad humana que forma el elemento sustancial de la comunidad política que es el Estado, cuya soberanía y poder del pueblo emanan, según la doctrina política de la democracia. Pero en su acepción más ajustada a lo sociológico, el concepto de Pueblo es algo semejante a lo que algunas veces se entiende vulgarmente por raza (raza alemana, raza española, etc.) viene a ser un conglomerado humano, una colectividad, que se distingue de los demás de igual naturaleza en otras partes del mundo o en el mismo País, por uno o más rasgos comunes a todos ellos. Estos rasgos diferenciales Pueden ser de orden físico, cultural, social, político, etc. Así hablamos del pueblo cubano, chino, inglés, o ruso, cada cual tiene sus rasgos físicos comunes, cultura, idioma y organización política y social propia, que los diferencian más o menos del resto de los pueblos de la tierra; o bien nos podemos referir al "pueblo judío", minorías nacionales dispersas por distintos países y diferentes de cada una de las comunidades en que viven, por rasgos que en el caso del ejemplo, son comunes a su vez a todos los judíos, donde quiera que se hallen, una religión propia, costumbres semejantes, tradiciones culturales análogas y una aspiración común a tener vida propia en la tierra de sus antepasados. Cuando el grupo que tiene espíritu de comunidad nacional se establece en territorio propio, pasa a ser una Nación. Las características de la Nación son: Poseer una cultura relativamente uniforme. Conciencia entre sus miembros de un pasado y un destino histórico común. Tener territorio propio. Es función de la Nación servir como marco sociológico donde se establece una Institución llamada Estado. El Estado es la realización máxima de la nación. Podemos definirlo como una sociedad políticamente organizada, con independencia nacional y poder soberano que ejerce sobre toda la población que habita el territorio propio. Page Población Territorio Gobierno Soberanía 35 Los elementos esenciales del Estado son: La soberanía es lo que distingue al Estado de otras instituciones. Esto quiere decir que el Estado ejerce dentro de la sociedad el poder supremo. No existe ninguna agrupación que pueda limitar la autoridad estatal. Funciones del Estado Administración de justicia, promulgación, interpretación y cumplimiento de las leyes. Mantener el orden dentro de la sociedad. Prestación de servicios públicos, como: comunicación, salubridad, etc. Gobierno: Es una institución integrada por un grupo de personas que por delegación de las sociedades realiza los fines políticos y sociales del Estado, es decir se encanrga de la organización del mismo. Después de estudiar los elementos anteriores, podemos concluir con otra definición de Estado: “Es un grupo social llamado pueblo, asentado en un determinado territorio, con un gobierno suficientemente fuerte para hacerse respetar dentro y fuera de su propio territorio”. 2.2. CARACTERÍSTICAS Y FUNCIONES DE LA SOCIEDAD Al vivir en sociedad, tendemos a agruparnos con nuestros semejantes para satisfacer de una manera adecuada las necesidades que nos impone la lucha por la vida. Si deseamos obtener dinero para comprar lo que nos hace falta nos Integramos a un grupo llamado fábrica, taller, oficina, etcétera; si lo que buscamos es instruirnos o adquirir cultura, recurrimos al grupo llamado escuela; si lo que queremos es casarnos y tener hijos, formamos un grupo denominado familia: si sentimos la necesidad de relacionarnos con el Ser Supremo, nos afiliarnos a un grupo religioso; si lo que buscamos es recreo o descanso, lo encontraremos también dentro de ciertos grupos sociales, como el club deportivo, el equipo de fútbol, etcétera. Estas necesidades nos llevan a establecer una organización social, la cual tiene lugar cuando nosotros, como individuos, al vivir en sociedad, nos agrupamos para poder alcanzar diferentes objetivos, Esta organización social también nos lleva a establecer normas de conducta que son necesarias para el mantenimiento de la vida social. Sociedad: Es una colectividad organizada de personas que viven juntas en un territorio común, cooperan en grupos para la satisfacción de sus necesidades sociales básicas, y funcionan como una unidad social. Page Convivencia: Es una colectividad de personas interrelacionadas. La sociedad se integra por un gran número de individuos que se relacionan entre sí, en la familia, en el trabajo, en las actividades educativas, etcétera. 36 CARACTERÍSTICAS Y FUNCIONES Territorio: Asentada en un territorio. Para que exista sociedad no basta que los individuos mantengan relaciones recíprocas, sino que se requiere que tengan un lugar de residencia habitual, es decir, que se sitúen en una localidad determinada y establezcan allí la sede de sus actividades. Organización: Organizada en grupos que cooperan para la satisfacción de sus necesidades básicas. La sociedad, para poder subsistir, requiere organizarse en grupos para: 1. Establecer una forma ordenada para renovar biológicamente a sus miembros; por ejemplo, la familia. 2. Integrar a sus miembros a las costumbres y hábitos de la colectividad; por ejemplo, la escuela. 3. Satisfacer las necesidades económicas colectivas; por ejemplo, la fábrica, el mercado, etcétera. 4. Mantener el orden y la armonía social; por ejemplo, el gobierno. 5. Atender las necesidades religiosas y espirituales de los individuos; por ejemplo, la iglesia. 2.3. ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LA SOCIEDAD DINÁMICA DE LA VIDA EN SOCIEDAD La cultura es la expresión dinámica en transformación constante de los elementos en interacción que conforman los códigos y formas de vida, resultado de la relación del hombre en la sociedad. Page La condición dinámica de la cultura está en relación con la dinámica social, con la transformación misma de las estructuras sociales; así, la transformación de los procesos de trabajo trae como consecuencia la transformación de los modos de producción, y ello implica, cambios en las relaciones sociales y por ende en la cultura misma como forma de vida. De esta manera, la forma de alimentarse, de asearse, de vestirse, de consumir y, en general, los patrones de conducta, cambian o se adaptan en función del momento socio histórico concreto que le dan marco. 37 Como expresión dinámica la cultura presenta dos líneas fundamentales: la manifestación material, esto es, los instrumentos y productos creados por el hombre para la transformación de su entorno y la satisfacción de sus necesidades, como herramientas, edificios, enseres, vehículos de transporte, televisores, pintura, etc., que comúnmente se le denomina cultura material. Por otra parte, la expresión de la cultura no material está constituida por las ideas y sentimientos, es decir, por la simbolización de las actividades y relaciones del hombre. En última instancia, para que la cultura material tenga sentido, ha de basarse en la cultura no material. Un ejemplo estaría representado por el juego de ajedrez, en el cual las 32 piezas y el tablero cuadriculado constituirían los elementos de la cultura material, en tanto que las reglas del juego (movimientos, categorías, simbolismo de las piezas, etc.) conformarán los elementos de la cultura no material. Sin este elemento simbólico, las piezas y el tablero sólo serían pedazos de madera, metal o cualquier otro material carente de significado, cuanto más, sólo expresión de una materia transformada por la mano del hombre. CÓDIGOS Y FORMAS DE VIDA Están constituidos por creencias, hábitos y costumbres; conocimientos, ideas y valores; formas de percibir y sentir. Así, todos estos elementos, al interactuar en conjunto condicionan y guían la actuación de los miembros en una sociedad. Cabe aquí precisar la diferencia entre cultura y civilización, ya que algunas escuelas sociológicas, especialmente la alemana, equiparan ambos conceptos. Por civilización se entiende el grado de progreso técnico alcanzado, el disfrute de bienes materiales por un grupo determinado en un momento histórico y en condiciones materiales concretas; en tanto que la cultura se refiere al contexto valorativo por y dentro del cual se desarrolla la actividad humana. Equiparar cultura y civilización supone que... "hay una correlación entre el adelanto técnico, la iluminación moral y el enriquecimiento simbólico.” lo cual constituye un error conceptual, ya que contiene la idea de que las sociedades altamente tecnificadas y que disponen de satisfactores en incremento serían equivalentes de "culturas avanzadas", en contraste con las "culturas atrasadas” ,que habrían de aspirar a lograr el modelo de las primeras, aun a costa del deterioro de su riqueza simbólica, por lo que hay que estar atentos al manejo de uno y otro conceptos. ¿La azteca fue una cultura atrasada, solo por no poseer conocimientos altamente tecnificados? CONTENIDO DE LA CULTURA La cultura posee un contenido específico, amplio y complejo de elementos que es posible discernir y analizar. Estos elementos, por su naturaleza, se complementan e interactúan, pero por razones metodológicas consideramos conveniente estudiarlos por separado para hacer más claros su exposición y análisis. Símbolos. El hombre capta su realidad de manera conceptual. Al entrar en contacto por medio de sus sentidos con objetos o elementos concretos, recibe una imagen en su cerebro que es reflejo de ese objeto o elemento; así se inicia un proceso de aprendizaje por medio del cual, aun en ausencia del objeto que generó la imagen primigenia, permanecerá almacenada como una idea de esa realidad percibida. Por ejemplo, si en este momento el lector cierra sus ojos y alguien le menciona la palabra "árbol", sin necesidad de estar ante la presencia física de un árbol, la idea de éste se representará en su mente. El proceso de aprendizaje le permite concebir el objeto sin necesidad de estar en su presencia; éste es el proceso de captar la realidad conceptualmente. Page Valores. En el mundo occidental la monogamia es la práctica más común del matrimonio; esta simple práctica conlleva un valor cultural: ¿por qué no la poligamia?, 38 Ahora bien, el hombre en su necesidad de relación transmite a otros hombres esas abstracciones, crea elementos que posibilitan la comunicación y el entendimiento, crea el lenguaje. El lenguaje, como ya vimos en la primera unidad, es un sistema de símbolos abstractos que reflejan ideas, pensamientos, sentimientos, etc., de los hombres y éste es sólo un ejemplo de todo un complejo de elementos simbólicos que conforman la cultura. Los símbolos son, pues, acciones o creaciones humanas que representan algo distinto de sí mismo. ¿por qué la poligamia en la sociedad occidental es penada jurídicamente?, ¿cuál es la razón que justifica la monogamia? La razón que de respuesta a todas estas interrogantes se asienta fundamentalmente sobre bases subjetivas o emocionales del grupo social que la practica. Se considera mejor o ideal la monogamia porque ese es el sentimiento y la práctica generalizada. La monogamia como forma de matrimonio es muestra de uno de los valores vertebrales de tal sociedad, que bien puede ser la fidelidad: el valor cultural es, pues,“una creencia o sentimiento ampliamente mantenido de que algunas actividades, relaciones, sentimientos o metas son importantes para la identidad, o bienestar de la comunidad". De hecho, los valores constituyen los ideales a que aspiran los hombres en sociedad, tanto individualmente como en sus relaciones.. Por ello, el desarrollo mismo del individuo desde la infancia es una constante asimilación de valores que se profesan casi siempre de manera incuestionable, y en muchas ocasiones inconscientemente. Los valores se vinculan al área sensible del ser humano y a los juicios que guían su actuación. Ahora bien, hay diversos tipos de valores culturales, por lo cual es necesario revisar algunos de los más importantes: Valores estéticos. En este nivel los dos extremos sobre los que se mueven las valoraciones son lo bello y lo feo. Son sistemas con una sociedad estructura para apreciar la belleza de las personas, las cosas, la naturaleza y las creaciones humanas. El arte en todas sus manifestaciones pertenece a esta esfera, sin embargo, muchas veces la valoración artística puede ser subjetiva. Valores morales. En esta esfera lo bueno y lo malo son valores que se aplican en un sistema que la sociedad erige para valorar la bondad o maldad de los actos y creaciones humanas. Los valores morales generan juicios que pueden llegar a aspectos tan concretos como la forma de vestir, la cual, dependiendo de su contexto, puede considerarse moral o inmoral por la sociedad. Imaginémonos la conmoción que hubiera causado una mujer al portar públicamente un pantalón entallado o una minifalda en la sociedad victoriana, conmoción generada por el ataque que este hecho infringiría a los valores morales profesados por esa sociedad. Así pues, la importancia de estos valores radica en que brindan marcos de contraste para guiar la actuación de los miembros de una sociedad sobre juicios de bondad o maldad. Page Socialmente son muchos los ejemplos que pueden mostrar la dinámica de este valor; tomemos como caso el siguiente: la lucha por la abolición de la esclavitud se asentó en buena medida, en criterios de justicia, ya que en un momento histórico determinado se consideró Injusto que un hombre fuera pertenencia de otro para su provecho. Otro ejemplo lo constituiría la lucha que los obreros llevan a cabo, tanto en el sistema capitalista como en el socialista, por mejorar sus condiciones de trabajo, así como sus condiciones de vida a través del incremento salarial. 39 Valores de justicia. Lo justo y lo injusto son los extremos de esta escala valorativa. Es un sistema que intenta encontrar el mecanismo de control, regulación y equilibrio ante la desigualdad social y ante los conflictos que ésta genera. De hecho, toda la estructura jurídica de la sociedad se inspira en este valor cultural. La justicia permea todos los ámbitos de la vida social. Los valores cambian en el tiempo y difieren en las colectividades; así, lo que en un lugar es aceptado y respetado como valor fundamental, en otros no lo es; o en la misma colectividad, lo que hace algunos años se erigía como un valor, ahora ya se transformó o desapareció de su sistema de valores. Esto tiene que ver con el carácter dinámico de la sociedad y de la cultura misma. Normas. En la vida social hay códigos implícitos o explícitos acerca de cómo relacionarse e interactuar. Desde el saludo, ya sea con un gesto, con un apretón de manos, con una reverencia o con un beso, nos habla de regularidades en la forma de saludo, circular con vehículos por determinado carril, cómo conmemorar los nacimientos, los matrimonios o la muerte; asistir a un salón de clases; reunirse en una fiesta; en fin, el conjunto de interacciones sociales está codificado dentro de ciertas normas a seguir. Así, la norma puede definirse como reglas de conducta colectiva, comúnmente aceptadas, que revisten diversos grados de obligatoriedad Este sentimiento de obligatoriedad descansa más en el valor que se atribuye a la norma y no tanto en la posibilidad de coerción que ejerza la sociedad. Así pues, el carácter normativo de la cultura se refiere más al cómo se puede hacer algo y no tanto a si se debe hacer algo. La norma es indicativa más que coercitiva. También hay que señalar que el seguimiento de las normas tiene sanciones específicas que pueden premiar su cumplimiento o bien castigar la resistencia a la misma. Las normas culturales adoptan formas diferentes, entre ellas los valores, las tradiciones y las costumbres. Duverger es claro al señalar la existencia de sanciones socialmente organizadas y sanciones socialmente difusas. Las primeras se refieren a las sanciones escritas que atañen a las normas formalmente elaboradas y que son una minoría en el campo de las normas culturales. Las segundas las constituyen aquéllas que se aplican por el propio grupo sin el arbitrio de instituciones especiales; entre ellas estarían el desprecio, la burla, el rechazo, las expulsiones, etcétera. De hecho, por su carácter y utilidad para la vida social, las normas constituyen tradiciones y costumbres a las que raramente se cuestiona. Costumbres o mores y tradiciones Page En relación a las tradiciones, éstas se distinguen no sólo por su contenido específico en la cultura, sino por el hecho de ser un proceso cultural por sí mismo, ya que las tradiciones conforman el patrimonio cultural no material que se transmite de una generación a otra en un proceso de continuidad y que, en última esencia, brindan un sentido de identidad y cohesión al grupo. 40 A las normas que revisten un carácter sobresaliente o esencial se les llama costumbres o mores y son salvaguarda de la identidad cultural del grupo. Las costumbres o mores difieren significativamente de una sociedad a otra: así, "los Kurtachi defecan en público y comen en privado, las balinesas muestran los pechos y esconden las piernas, las mores medievales justificaban que la iglesia tolerase la prostitución y hasta que compartiese los ingresos que se obtenían por ella. " Así quedan expresados los principales elementos que conforman el contenido de la cultura; es decir, los símbolos, valores, costumbres y tradiciones Dinámica cultural Como ya hemos visto, la cultura es un sistema dinámico y cambiante que se transforma según las peculiaridades y variaciones del proceso socio histórico concreto que le da lugar. Sin embargo, la cultura posee una dinámica propia, la cual genera procesos que inciden en la estructura social. En este apartado analizamos precisamente el aspecto referente a los procesos que conforman la dinámica cultural. Subcultura y contracultura Es evidente que cuando hablamos de cultura se alude a la aceptación y seguimiento de valores y normas generales por parte de la mayoría de los miembros de una sociedad; es decir, hablamos del consenso en la aceptación de esas normas y valores como válidos. Sin embargo, en el complejo social real funcionan diversos grupos que se diferencian entre si porque, además de la adaptación que hacen de los valores generales a su práctica concreta, integran otros valores secundarios y formas de vida peculiares que sólo funcionan conforme la propia estructura de ese grupo específico. Tenemos por ejemplo a los jóvenes que se distinguen como grupo por una serie de formas de ser y actuar, como su manera de vestir, su lenguaje, así como las imágenes que guían su actuación; todo ello los hace peculiares y característicos. De esta manera se distingue una forma de dinámica cultural, que integrada a la sociedad se diferencia de ella por sus valores secundarios. En este caso estamos en presencia de una subcultura que tiene su asiento en la categoría de edad. Subcultura entonces es la cultura propia de ciertos grupos que se sustenta en los valores básicos de la cultura dominante o anfitriona, adaptándolos a las características propias del grupo y añadiendo algunos valores y normas secundarias que le otorgan su peculiaridad. La subcultura respeta y refuerza los valores de la cultura. Los conjuntos sub culturales se conforman con base en diversas categorías: edad, etnias, sexo, religión, ocupación, etc. Es decir, ámbitos que enmarcan el quehacer de los Individuos y le otorgan un papel específico. De acuerdo con Broom y SeIznick, la subcultura es importante para el individuo porque tiende a darle una identidad discernible en el conjunto de la sociedad. El ejemplo de la vida militar se ha convertido en algo común de la sociología para ilustrar la noción de subcultura. La vida militar posee valores y normas de la cultura, tales como la disciplina y la obediencia, pero que se distinguen de las estructuras culturales globales por la forma peculiar en que se asumen. Page Podemos definir que cultura es toda creación del hombre resultado de la invención social, trasmitida y conservada a través de la comunicación y el lenguaje. O sea es el conjunto de manifestaciones por las cuales una sociedad expresa su visión del mundo, ya sea por creencias, música, relatos, etc. 41 CONTRACULTURA Toda sociedad es portadora de una cultura, pero ésta es un fenómeno complejo y no exento de contradicciones. Pueden encontrarse, aparte de la llamada "cultura dominante", diversas subculturas, que caracterizan a grupos o sectores de la sociedad, y que son como variantes de la principal, aunque a veces muy alejadas de ella; y también fenómenos de contra-cultura, que implican un cuestionamiento excluyente y de fondo respecto de la cultura dominante. TRIBUS URBANAS Primera parte (La contracultura) Desde hace algunos años, sobre todo en las ciudades de la República Mexicana, podemos encontrar jóvenes (y no tanto) vestidos de forma diferente y estrafalaria, que se conducen de manera no convencional en casi todos los aspectos de su vida. Son grupos que no están de acuerdo con la manera tradicional de comportarse, pensar y ser: son las tribus urbanas. Para comprender estos grupos, primero, debemos entender los conceptos en los que se basan para organizarse, así como la historia que acarrean. El término contracultura fue acuñado en la época de la posguerra en Estados Unidos y surgió como una rebeldía contra los llamados "hombres estables: patriotas ultraconservadores mayores de 35 años, cuya mentalidad de los "Hombres Estables" (patriotas ultraconservadores) contrastaba -muchas veces de forma violenta con los movimientos contraculturales, tales como el movimiento hippie. Muchos intelectuales de la generación de la Onda (los que vivieron su juventud en los años 60) plantean que las tribus urbanas forman más que culturas, contraculturas. El escritor José Agustín manifiesta su concepto de contracultura: "...es toda una serie de movimientos y expresiones culturales, regularmente juveniles, colectivos, que rebasan, rechazan, se marginan, se enfrentan o trascienden la cultura institucional. Y por cultura institucional se da a entender a la cultura dominante, dirigida, heredada y con cambios para que nada cambie, muchas veces irracional, generalmente enajenante, deshumanizante, que consolida al status quo y obstruye, si no es que destruye, las posibilidades de una expresión autentica entre jóvenes, además de que aceita la opresión, la represión y la explotación por parte de los que ejercen el poder, naciones, centros financieros o individuos..." Lo cierto es que cada vez toman más auge y llenan las ciudades con sus nuevas interpretaciones de la realidad. 2.3 EVOLUCIÓN DE LA SOCIEDAD A TRAVÉS DE DIVERSOS MODOS DE PRODUCCIÓN Page El modo de producción El modo de producción, es decir, la forma de producir los bienes necesarios para la sociedad, determina las condiciones de trabajo y las relaciones entre todos los componentes de la sociedad, el desarrollo de la sociedad se ha gestado a través de las 42 1.- Formaciones económicas precapitalistas y poscapitalistas. relaciones que se establecen entre los individuos para satisfacer sus necesidades y generan de ello la dinámica social que a lo largo de la historia a caracterizado a la evolución del hombre, la familia y los grupos sociales. Las fuerzas productivas son los elementos necesarios para que se pueda llevar a cabo la producción, por ejemplo, los hombres, las materias primas y las herramientas. Ahora bien, las "relaciones de producción" son los nexos o relaciones que Hombre Materia se establecen entre los Prima individuos que intervienen en la producción de bienes y servicios. Relaciones de producción De esta manera, de acuerdo con producción Herramienta Carlos Marx, el modo de producción se integra por las fuerzas productivas y por las relaciones de producción. Dicho de otra manera, a lo largo de la historia, los hombres se han agrupado para de una mejor manera satisfacer sus necesidades; pero en diferentes épocas la forma en que se han organizado depende de la manera o modo en que produzcan los bienes y servicios que requieren. Todo esto, hace que los hombres socialmente hablando se encuentren interrelacionados; pero esta interrelación difiere según la organización social. Ahora bien, el valor más importante de la producción es su carácter social. En el modo de producción, los hombres establecen relaciones de una forma u otra y el trabajo individual se convierte en una partícula o parte del trabajo social. Esto significa que aun cuando el individuo trabaje por su cuenta su trabajo será siempre de carácter social, no importa qué tan en la soledad lo haga, un zapatero antes tiene que conseguir la piel, además de los otros elementos que lleva un zapato; esta relación indirecta es de trabajo y por su vínculo con otros seres, se convierte en social. En palabras del economista Oskar Lange: “La propiedad de los medios de producción es la relación social sobre la que se basa todo el complicado sistema de relaciones humanas que tienen lugar en el proceso social de la producción". El mismo autor al referirse a los modos de producción dice: "Las fuerzas productivas sociales y las relaciones de producción ligadas a ellas, que se basan -como sabemos- en un determinado tipo de propiedad de los medios de producción, constituyen en su conjunto lo que denominamos el modo de producción. Partiendo de las investigaciones sobre el desarrollo histórico de la sociedad humana, se pueden distinguir cinco modos fundamentales de producción, que, en términos generales (pero de ninguna manera en las particularidades), coinciden con ciertos periodos de la historia humana. Page El segundo es la esclavitud, en la que tanto los medios de producción como los hombres que se sirven de ellos en su trabajo son propiedad de 43 El primero es la comunidad primitiva, en la que la mayor parte de los medios de producción, y especialmente la tierra, son propiedad común, en ella encontramos al salvajismo y a la barbarie . otros hombres; los propietarios de esclavos. Los esclavos pueden ser propiedad privada o propiedad del Estado. El tercer modo de producción es el feudalismo, donde ¡a tierra es en parte propiedad privada, y en parte propiedad del estado real, o bien pertenece a ciertas asociaciones, como la Iglesia o las órdenes religiosas, Los hombres que trabajan la tierra quedan ligados a ella como siervos; no pueden abandonarla por su propia voluntad. Poseen cierta cantidad de tierra concedida por el propietario para que la trabaje en usufructo, a cambio de lo cual los siervos se ven obligados a trabajar la tierra del propietario y a entregarle, en calidad de canon, una parte de lo que produce. El cuarto modo de producción es el capitalismo. La producción capitalista está destinada al cambio, es una producción de mercancías, como se acostumbra decir. Los medios de producción son propiedad de cierto sector de la sociedad: los capitalistas; el resto de los miembros de la sociedad la mayoría, no posee sus propios medios de producción, trabajan como asalariados libres y utilizan os medios de producción propiedad de los capitalistas. La producción se realiza en grandes unidades, principalmente fábricas y grandes explotaciones agrícolas, en las que se emplean un gran número de trabajadores asalariados y en cuyo seno existe una cooperación y división del trabajo muy acentuada. Por último, el quinto modo de producción es la producción socialista. Los medios de producción son propiedad social (propiedad de la sociedad entera) y, en ciertas condiciones, una parte de los medios de producción pueden ser, igualmente, propiedad común de cooperativas, comunidades rurales, municipios, ciudades, etc. El proceso de producción está planificado y dirigido conscientemente por la sociedad, es decir, por organismos creados con este fin, que representan el conjunto de la sociedad y que se proponen satisfacer las necesidades de todos sus miembros." En los apartados siguientes trataremos históricamente el desarrollo de estos cinco modos de producción. ANTECEDENTES DEL CAPITALISMO Como ya se mencionó los modos de producción son la forma en que los hombres se organizan para producir, distribuir y consumir los vienes que satisfacen sus necesidades. Los antecedentes del sistema capitalista se localizan en los modos de producción precapitalistas y los más importantes son: Comunidad primitiva, Esclavitud y Feudalismo. COMUNIDAD PRIMITIVA Page En esta época se sobrevivió con la recolección de frutos, hortalizas silvestres, pesca, el descubrimiento del fuego y el inicio de la casería. El establecimiento de una primera sociedad (matrimonio). Es la forma de sobrevivencia con base en la domesticación de animales, el desarrollo de la alfarería, el uso del hierro, así como el cultivo de plantas permite que se realice una escultura económica. Esto es organizado con base en la colaboración para el trabajo, que necesariamente es colectivo, pues se obliga a trabajar y a defenderse en grupo contra amenazas naturales. 44 Este modo de producción coincide con los orígenes de la especie humana. Es el primer modo de producción o forma como trabajan los hombres para satisfacer una necesidad. Es importante subrayar que la madre ocupa el primer lugar en la vida social ya que ella determina las necesidades de cada persona dentro de la organización. En pocas palabras la organización es un matriarcado. La importancia de la comunidad primitiva radica en la cooperatividad para satisfacer una necesidad primaria. Es importante entender que en este modo de producción el hombre aislado no puede sobrevivir su garantía es pertenecer a un grupo, este es la familia, un grupo social constituido por parentesco, en este sentido: No había grupos sociales formados con individuos de familias diferentes, sino que los grupos sociales eran en realidad grupos de parentesco o familias desarrolladas y en extenso. La vida social estaba limitada en la vida de la gran familia. Esta era la sociedad, la aldea, el grupo. No existían clases sociales, no solo porque todos pertenecían al mismo grupo familiar, sino de vida ya que en el trabajo no se manifiestan relaciones de explotación derivadas de la propiedad privada. Se divide en: SALVAJISMO Page ESTADIO MEDIO. Comienza con el empleo del pescado (incluimos aquí también los crustáceos, los moluscos y otros animales acuáticos) como alimento con el uso del fuego. Ambos fenómenos van juntos, porque el pescado sólo puede ser empleado plenamente como alimento gracias al fuego. Pero con este nuevo alimento los hombres se hicieron independientes del clima y de los lugares; siguiendo el curso de los ríos y las costas de los mares, pudieron aun en estado salvaje, extenderse sobre la mayor parte de la Tierra. Los toscos instrumentos de piedra sin pulimentar de la primitiva Edad de Piedra, conocidos con el nombre de paleolíticos, pertenecen todos o la mayoría de ellos a este período y se encuentran desparramados por todos los continentes, siendo una prueba de esas emigraciones. La población de nuevos lugares y el incansable y activo afán de nuevos descubrimientos, vinculado a la posesión del fuego, que se obtenía por frotamiento, condujeron al empleo de nuevos elementos, como las raíces y los tubérculos farináceos, cocidos en ceniza caliente o en hornos excavados en el suelo, y también la caza, que, con la invención de las primeras armas -la maza y la lanza-, llegó a ser un alimento suplementario ocasional. Jamás hubo pueblos exclusivamente cazadores, como se dice en los libros, es decir, que vivieran sólo de la caza, porque sus frutos son harto problemáticos. Por efecto de la constante incertidumbre respecto a las fuentes de alimentación, parece ser 45 ESTADIO INFERIOR. Infancia del género humano. Los hombres permanecían aún en los bosques tropicales o subtropicales y vivían, por lo menos parcialmente, en los árboles; esta es la única explicación de que pudieran continuar existiendo entre grandes fieras salvajes. Los frutos, las nueces y las raíces servían de alimento; el principal progreso de esta época es la formación del lenguaje articulado. Ninguno de los pueblos conocidos en el período histórico se encontraba ya en tal estado primitivo. Y aunque este periodo duró, probablemente, muchos milenios, no podemos demostrar su existencia basándonos en testimonios directos; pero si admitimos que el hombre procede del reino animal, debemos aceptar, necesariamente, ese estado transitorio. que la antropofagia nace en ese estadio para subsistir durante largo tiempo. Los australianos y muchos polinesios se hallan hoy aún en ese estadio medio del salvajismo. ESTADIO SUPERIOR. Comienza con la invención del arco y la flecha, gracias a los cuales llega la caza a ser un alimento regular, y el cazar, una de las ocupaciones normales. El arco, la cuerda y la flecha forman ya un instrumento muy complejo, cuya invención supone larga experiencia acumulada y facultades mentales desarrolladas, así como el conocimiento simultáneo de otros muchos inventos. Si comparamos los pueblos que conocen el arco y la flecha, pero no el arte de la alfarería (con el que empieza, según Morgan, el tránsito a la barbarie), encontramos ya algunos indicios de residencia fija en aldeas, cierta maestría en la producción de medios de subsistencia: vasijas y trebejos de madera, el tejido a mano (sin telar) con fibras de albura, cestos trenzados con albura o con juncos, instrumentos de piedra pulimentada (neolíticos). En la mayoría de los casos, el fuego y el hacha de piedra han producido ya la piragua formada de un solo tronco de árbol y en ciertos lugares las vigas y las tablas necesarias para construir viviendas. Todos estos progresos los encontramos, por ejemplo, entre los indios del noroeste de América, que conocen el arco y la flecha, pero no la alfarería. El arco y la flecha fueron para el estadio salvaje lo que la espada de hierro para la barbarie y el arma de fuego para la civilización: el arma decisiva. LA BARBARIE ESTADIO INFERIOR. Empieza con la introducción de la alfarería. Puede demostrarse que en muchos casos y probablemente en todas partes, nació de la costumbre de recubrir con arcilla las vasijas de cestería o de madera para hacerlas refractarias al fuego; y pronto se descubrió que la arcilla moldeada servía para el caso sin necesidad de la vasija interior. Hasta aquí hemos podido considerar el curso del desarrollo como un fenómeno absolutamente general, válido en un período determinado para todos los pueblos, sin distinción de lugar. Pero con el advenimiento de la barbarie llegamos a un estadio en que empieza a hacerse sentir la diferencia de condiciones naturales entre los dos grandes continentes. El rasgo característico del período de la barbarie es la domesticación y cría de animales y el cultivo de las plantas. Pues bien; el continente oriental, el llamado mundo antiguo, poseía casi todos los animales domesticables y todos los cereales propios para el cultivo, menos uno; el continente occidental, América, no tenía más mamíferos domesticables que la llama -y aún así, nada más que en la parte del Sur-, y uno sólo de los cereales cultivables, pero el mejor, el maíz. En virtud de estas condiciones naturales diferentes, desde este momento la población de cada hemisferio se desarrolla de una manera particular, y los mojones que señalen los límites de los estadios particulares son diferentes para cada uno de los hemisferios. Page Entre los indios del estadio inferior de la barbarie (figuran aquí todos los que viven al este del Misisipí) existía ya en la época de su descubrimiento cierto cultivo hortense del maíz y quizá de la calabaza, del melón y otras plantas de huerta que les suministraban una parte 46 ESTADIO MEDIO. En el Este de América, comienza con la domesticación de animales y en el Oeste, con el cultivo de las hortalizas por medio del riego y con el empleo de adobes (ladrillos secados al sol) y de la piedra para la construcción. Comenzamos por el Oeste, porque aquí este estadio no fue superado en ninguna parte hasta la conquista de América por los europeos. muy esencial de su alimentación; vivían en casas de madera, en aldeas protegidas por empalizadas. Las tribus del Noroeste, principalmente las del valle del Columbia E.U., hallábanse aún en el estadio superior del estado salvaje y no conocían la alfarería ni el más simple cultivo de las plantas. Por el contrario, los indios de los llamados pueblos de Nuevo México, los mexicanos, los centroamericanos y los peruanos de la época de la conquista, se encontraban en el estadio medio de la barbarie; vivían en casas de adobes y de piedra en forma de fortalezas; cultivaban en huertos de riego artificial el maíz y otras plantas comestibles, diferentes según el lugar y el clima, que eran su principal fuente de alimentación, y hasta habían reducido a la domesticidad algunos animales: los mexicanos, el pavo y otras aves; los peruanos, la llama. Además, sabían labrar los metales, excepto el hierro; por eso no podían aún prescindir de sus armas a instrumentos de piedra. La conquista española cortó en redondo todo ulterior desenvolvimiento independiente. En el Este, el estadio medio de la barbarie comenzó con la domesticación de animales para el suministro de leche y carne, mientras que, al parecer, el cultivo de las plantas permaneció desconocido allí hasta muy avanzado este período. La domesticación de animales, la cría de ganado y la formación de grandes rebaños parecen ser la causa de que los arios y los semitas se apartasen del resto de la masa de los bárbaros. Los nombres con que los arios de Europa y Asia designan a los animales son aún comunes, pero los de las plantas cultivadas son casi siempre distintos. Page Quizá la evolución superior de los arios y los semitas se deba a la abundancia de carne y de leche en su alimentación y, particularmente, a la benéfica influencia de estos alimentos en el desarrollo de los niños. En efecto, los indios de los pueblos de Nuevo México, que se ven reducidos a una alimentación casi exclusivamente vegetal, tienen el cerebro mucho más pequeño que los indios del estadio inferior de la barbarie, que comen más carne y pescado. En todo caso, en este estadio desaparece poco a poco la antropofagia, que ya no sobrevive sino como rito religioso o como un sortilegio, lo cual viene a ser casi lo mismo. 47 La formación de rebaños llevó, en los lugares adecuados, a la vida pastoril; los semitas, en las praderas del Eufrates y del Tigris; los arios, en las de la India, del Oxus y el Jaxartes; del Don y el Dniépér. Fue por lo visto en estas tierras ricas en pastizales donde primero se consiguió domesticar animales. Por ello a las generaciones posteriores les parece que los pueblos pastores proceden de comarcas que, en realidad, lejos de ser la cuna del género humano, eran casi inhabitables para sus salvajes abuelos y hasta para los hombres del estadio inferior de la barbarie. Y, a la inversa, en cuanto esos bárbaros del estadio medio se habituaron a la vida pastoril, nunca se les hubiera podido ocurrir la idea de abandonar voluntariamente las praderas situadas en los valles de los ríos para volver a los territorios selváticos donde habitaran sus antepasados. Y ni aun cuando fueron empujados hacia el Norte y el Oeste les fue posible a los semitas y a los arios retirarse a las regiones forestales del Oeste de Asia y de Europa antes de que el cultivo de los cereales les permitiera en este suelo menos favorable alimentar sus ganados, sobre todo en invierno. Es más que probable que el cultivo de los cereales naciese aquí, en primer término, de la necesidad de proporcionar forrajes a las bestias, y que hasta más tarde no cobrase importancia para la alimentación del hombre. ESTADIO SUPERIOR. Comienza con la fundición del mineral de hierro, y pasa al estadio de la civilización con el invento de la escritura alfabética y su empleo para la notación literaria. Este estadio, que, como hemos dicho, no ha existido de una manera independiente sino en el hemisferio oriental, supera a todos los anteriores juntos en cuanto a los progresos de la producción. A este estadio pertenecen los griegos de la época heroica, las tribus italas poco antes de la fundación de Roma, los germanos de Tácito, los normandos del tiempo de los vikingos. Ante todo, encontramos aquí por primera vez el arado de hierro tirado por animales domésticos, lo que hace posible la roturación de la tierra en gran escala -la agricultura- y produce, en las condiciones de entonces, un aumento prácticamente casi ilimitado de los medios de existencia; en relación con esto, observamos también la tala de los bosques y su transformación en tierras de labor y en praderas, cosa imposible en gran escala sin el hacha y la pala de hierro. Todo ello motivó un rápido aumento de la población, que se instala densamente en pequeñas áreas. Antes del cultivo de los campos sólo circunstancias excepcionales hubieran podido reunir medio millón de hombres bajo una dirección central; es de creer que esto no aconteció nunca. En los poemas homéricos, principalmente en la "Iliada", aparece ante nosotros la época más floreciente del estadio superior de la barbarie. La principal herencia que los griegos llevaron de la barbarie a la civilización la constituyen instrumentos de hierro perfeccionados, los fuelles de fragua, el molino de brazo, la rueda de alfarero, la preparación del aceite y del vino, el labrado de los metales elevado a la categoría de arte, la carreta y el carro de guerra, la construcción de barcos con tablones y vigas, los comienzos de la arquitectura como arte, las ciudades amuralladas con torres y almenas, las epopeyas homéricas y toda la mitología. Si comparamos con esto las descripciones hechas por César, y hasta por Tácito, de los germanos, que se hallaban en el umbral del estadio de cultura del que los griegos de Homero se disponían a pasar a un grado más alto, veremos cuán espléndido fue el desarrollo de la producción en el estadio superior de la barbarie. Morgan, científico que se ha encargado de investigar el desarrollo de la sociedad, en el cuadro del desarrollo de la humanidad a través del salvajismo y de la barbarie hasta los comienzos de la civilización, muestra ya en rasgos nuevos y, sobre todo, indiscutibles dicho desarrollo, por cuanto están tomados directamente de la producción, sólo entonces será posible presentar con toda claridad el tránsito de la barbarie a la civilización y el pasmoso contraste entre ambas. Por el momento, podemos generalizar la clasificación de Morgan como sigue: Page Barbarie. Período en que aparecen la ganadería y la agricultura y se aprende a incrementar la producción de la naturaleza por medio del género humano. 48 Salvajismo. Período en que predomina la apropiación de productos que la naturaleza da ya hechos; las producciones artificiales del hombre están destinadas, sobre todo, a facilitar esa apropiación. Civilización. Período en el que el hombre sigue aprendiendo a elaborar los productos naturales, período de la industria, propiamente dicha, y del arte. MORGAN, L. Elaboró un esquema caracterizado por siete etapas que se suceden unas a otras. Una de sus preocupaciones era caracterizar cada una de ellas y establecer por qué una cultura había pasado de una a otra etapa. Su esquema es el siguiente: Etapas y características. Salvajismo inferior recolección de frutos silvestres. Salvajismo medio: pesca, origen del lenguaje y uso del fuego Salvajismo superior arco y flecha Barbarie inferior invención de la cerámica Barbarie media domesticación en el Viejo Mundo y regadío en el Nuevo Mundo Barbarie superior utilización de armas e instrumentos de metal Civilización invención de la escritura De igual forma, este autor señala que en la organización sociopolítica se presentan cinco etapas: Horda. Sipes. Fratría. Tribu. Confederaciones. Trató de relacionar las secuencias anteriores, es decir, una etapa de la familia le corresponde una etapa de organización sociopolítica y una etapa tecnológica. Obtuvo así un ordenamiento diacrónico y sincrónico. Sin embargo este esquema presenta defectos, ya que muchas relaciones entre etapas son erróneas. Page Se puede considerar que el régimen esclavista es la primera forma de explotación del hombre por el hombre en la historia de la humanidad. La esclavitud va surgiendo con las conquistas a otros pueblos, su sometimiento y saqueo consecuente en donde el botín más importante es la fuerza de trabajo. Al llegar al florecimiento de Grecia (siglos VI y V a. C) encontramos una serie de asentamientos humanos en los que había tantos hombres libres como esclavos, y tales hombres libres en su mayoría se componían de campesinos oprimidos cada vez más por los terratenientes y con un endeudamiento tal que paulatinamente transitaron de hombres libres a siervos y luego a esclavos. De esta forma ya no sólo hay esclavos extranjeros dedicados a la minería, a la servidumbre hogareña o como remeros de 49 EL MODO DE PRODUCCIÓN ESCLAVISTA embarcaciones; el proceso de apropiación del producto por grupos minoritarios, convierte al antiguo ciudadano en un explotado más. La característica de las relaciones de producción de este periodo es la propiedad privada del esclavista de los medios de producción y de los esclavos. La Sociedad configuró su forma más deleznable: las clases antagónicas de esclavos y esclavizadores los primeros eran tratados más cruelmente que los animales, puesto que al ganado se le cuidaba con el objeto de que produjera más en tanto que al esclavo se le negaba todo; su alimento era magro, de calidad ínfima, pues el propio producto que creaba con su trabajo se dirigía al comercio. Sin embargo, desde un punto de vista económico, el contar con una fuerza de trabajo gratuita con disponibilidad absoluta, que además se reproducía por sí sola, permitió un periodo de auge. En la agricultura aparecen nuevas ramas: la horticultura y la fruticultura, los aperos o apoyos agrícolas mejoran la producción con el arado de ruedas, más el rastrillo y la guadaña; y los trabajadores esclavizados, quienes construyeron presas, conducciones de agua, sistemas de riego, caminos, embarcaciones enormes, fuertes y edificaciones imponentes. El hecho de que parte de los miembros de la comunidad no tuvieran participación directa en la producción de bienes, dio oportunidad a la llegada de la actividad científica y artística. En esta circunstancia nace el Estado. Por un lado las represiones de que eran objeto los hombres, reducidos y degradados, originaban algunas resistencias y oposiciones desesperadas y por otro, la modificación de los intereses comunes, la pérdida de su unidad, y las diversas metas, anhelos, y formas de vida opuestos entre sí, obliga a la creación de un aparato que regulara esta nueva dinámica, pero sobre todo un aparato lo suficientemente eficaz como para controlar las insurgencias de los que querían librarse del yugo. Al tiempo que nace el esclavo, nace el Derecho o sistema de normas y prescripciones jurídicas, en las que se recogía la voluntad de las clases dominantes. El Estado nace después, entre los griegos, con el apoyo de sus relevantes pensadores como Aristóteles y Platón, quienes a pesar de señalar la importancia de la participación democrática, señalaron que la misma está restringida solamente a una de las tres clases sociales, que Platón describe en su libro "La República". Roma adquiere de los griegos y lo moderniza, el aparato del Estado. Aun cuando los filósofos griegos y romanos hicieron aportes trascendentes a la historia, también justificaron el esclavismo de su época. Page El esclavismo es tan “oscuro que todo lo que nosotros sabemos de la cultura clásica es la cultura de los ciudadanos, pero nada registra la historia de este sub mundo de los esclavos, de esta clase social griega que existía también y que evidentemente hizo posible la vida de Grecia. 50 Así, Grecia y Roma son los ejemplos más claros del régimen esclavista. En éstos se observa un Estado todopoderoso, avalado por cuanto elemento fuera necesario; el resultado fue una época de gran prosperidad para unos y desarrollo para la humanidad. Aparece el sistema bancario, el comercio interior y exterior tiene un notable auge; las poblaciones aumentaron y nacieron asentamientos humanos cada vez más alejados. El Estado se convierte en el nuevo poder, en una comunidad que ya no se une por vínculos de consanguinidad. El hombre que trabaja en Grecia no es el ciudadano, es el esclavo, es decir, la comunidad productora de la riqueza económica que permite la Vida Griega en todas sus grandes capitales, es el sector de hombres que trabajan en el mundo de los esclavos. El hombre contemplador y especulador, en el sentido de la inteligencia y de la razón, es el ciudadano. Es el esclavo entonces, el productor de la riqueza, es el que invierte las fuerzas, el trabajo y maneja los instrumentos de la producción, es el que genera toda la riqueza, pero esa riqueza generada por el esclavo, no es consumida por el esclavo sino que pertenece en propiedad- al ciudadano, ¿Y qué le pertenece de esa riqueza al esclavo? Le pertenece sólo un porcentaje mínimo de esa riqueza. Le corresponde lo estrictamente necesario para entretener su miseria y para seguir trabajando con objeto de producir más riqueza al propietario o dueño del esclavo. Hay pues una evidente contradicción entre las estructuras sociales, de la comunidad griega. La situación del esclavo provoca su rebeldía frente a la situación del ciudadano que le hace luchar por mantener su ubicación privilegiada en la sociedad. En el fondo la lucha del ciudadano es por continuar siendo ciudadano y la lucha del esclavo es por dejar de ser esclavo. Esto es, que al esclavo sí le interesa perder su condición de esclavo. Y esta tendencia de los esclavos por dejar de serlo se manifiesta en la historia por las rebeliones de estos en contra de los ciudadanos. Las diferencias principales que se dieron entre los esclavistas fueron las que existieron entre los grandes señores de la tierra y las pequeñas clases de los comerciantes y los banqueros. Los hacendados representan los intereses aristocráticos y los banqueros los intereses democráticos (en Roma Patricios y Plebeyos). Los grandes propietarios de la tierra son representantes de la tradición (Conservadores) porque el origen de su riqueza es la explotación de la tierra, mientras que los demócratas quieren ciertos cambios, algunas reformas (no tantas como para liberar al esclavo) ya que el origen de sus riquezas es el comercio y el aumento de la actividad usuraría. Tomemos el ejemplo griego para observar más de cerca el fenómeno. La prosperidad tiende a que los hombres fluyan, se mezclen, cambien de domicilio, lo cual afecta los lazos Page Las sublevaciones de esclavos minaron al régimen esclavista y aceleraron su destrucción. El modo esclavista de producción y de vida social desapareció debido a las siguientes contradicciones: Esclavo - esclavista. Aristócratas - demócratas. Metrópoli - colonias. Imperio - pueblos bárbaros. 51 Pero sí el modo esclavista de producción determinó un desarrollo de las fuerzas productivas y de la vida social en comparación de la Comunidad Primitiva, posteriormente el trabajo de los esclavos completamente desinteresados en los resultados de la producción agotó las posibilidades de la sociedad esclavista. La extensión del trabajo y la carencia total de derechos del esclavo, trajeron como consecuencia el aniquilamiento de la fuerza productiva fundamental de la sociedad: la fuerza del trabajo y la ruina de los pequeños productores libres, los campesinos y los artesanos, hundiendo invariablemente al régimen esclavista. de consanguinidad, y en consecuencia la organización y mando gentilicio disminuyen, pues la población tiende a estratificarse de otro modo. Por lo tanto, lo que determinó con mayor claridad este periodo, es la llegada de dos clases antagónicas, una explotadora y otra explotada. La producción de excedentes para el comercio y la propiedad privada, sustituyen el antiguo modelo Estado, como organizador de la sociedad, para dar paso a un gobierno represivo representante de los intereses de la clase en el poder, basado en las relaciones consanguíneas para la herencia de los bienes y propiedades. Como todo proceso de desarrollo social, cualquier organismo, institución o modo de vida este sistema sufre sus propias modificaciones en el tiempo. Los antiguos caudillos militares asumen otro papel, los sacerdotes se convierten en un nuevo tipo de propietarios y explotadores. La necesidad de un orden para intercambiar, creó a su vez, una clase más: los mercaderes, quienes eran los intermediarios entre el productor y consumidor. Surgió también el dinero. El patrimonio de los ricos se acrecentó mayormente cuando los hombres libres pobres, recurrían a aquellos en busca de préstamos en forma de ganado, herramientas, semillas, aperos y dinero, el que se les proporcionaba con elevados intereses, lo que hacían muy remoto que algún día pudieran liquidar su deuda, y por el contrario, los llevaba al infame papel de esclavos con mucha rapidez. El esclavo era una nueva mercancía. Tratados como bestias, se podía disponer de ellos para su venta, compra o para terminar con su vida con toda impunidad. El hijo de un esclavo o esclava era un esclavo más, no importaba su edad o condición física, no existía ningún tipo de piedad o consideración, sus dolencias, hambres o enfermedades, sólo eran problemas que irritaban a la clase rica. Se le marcaba con fuego como al ganado, se le obligaba brutalmente a cumplir sus tareas y aunque parezca ficción, se le encadenaba matinalmente del cuello para evitar fugas. El Estado, por supuesto, era poseedor de un altísimo número de esclavos, lo que le permitía lujos que hoy hacen suspirar a muchos, aunque nadie ve detrás de cada piedra levantada, tallada, pulida, esculpida o pintada, la sangre, la muerte, el dolor y la crueldad de una época. Así, la imponente pirámide de Keops, I. Gran Muralla China, las construcciones tailandesas, el enigmático Partenón, las monumentales esculturas romanas y griegas, los acueductos, Teotihuacan, Chichén-ltzá, etcétera, son hermosas pero incluyen amargas huellas de la explotación humana, En el caso de la dominación romana, una de sus debilidades fue Germania; los combates en contra de la dominación romana tuvieron Page Se dice que el régimen esclavista fue un periodo necesario para el impulso de la humanidad, pero decayó porque la elevada producción fue disminuyendo, primero porque los esclavos no tenían mayor interés en hacer un trabajo eficaz, y además porque muchos de ellos iniciaron una serie de sublevaciones cada vez, más difíciles de contener. 52 La llegada de los esclavos permitió el "ocio creativo", es decir, los administradores, filósofos, artistas y dirigentes con lo que se asentaron las bases para la oposición entre el trabajo físico y el trabajo intelectual. éxito al grado de que, derrotada Roma, va retrocediendo a sus antiguas posesiones. Por lo menos del modo germano dejaron de fluir importantes cantidades de esclavos, lo que como consecuencia trajo crisis en la producción, los grandes latifundios y los talleres artesanales sufrieron una reversión y en vez de proveer beneficios, se convirtieron en fuente de problema. Así, poco a poco se hunden económica y políticamente los Estados poderosos. En Roma, en Grecia, en Oriente los explotados se revelan hasta debilitar y transformar ese régimen económico. Se proponía un cambio que sacara adelante la situación, los propietarios de tierras cedieren parcelas a los esclavos libertos, y hombres libres, bajo una serie de condiciones como la entrega de tributos al jefe. Una de las cosas que variaron, es que los que tenían una parcela, se vinculaban con la tierra de tal modo que si se les vendía era todo y su fuente de producción no eran esclavos. Aquí daba la historia un paso hacia el feudalismo. EL MODO DE PRODUCCIÓN FEUDAL Es un régimen que existió en casi todos los países del mundo, en China más de dos mil años fueron, de régimen feudal, en Europa occidental se inicia con la caída del Imperio Romano (siglo V hasta el siglo XVIII). El feudalismo en Rusia abarca un periodo considerado, iniciándose en el siglo IX y terminando poco después del siglo pasado. Esencialmente el fenómeno se dio por varias causas: por una parte se encontraban los dominadores en su propia tierra, los que, poseedores de los bienes fueron decayendo económicamente por las insurgencias de los esclavos, y el poco interés de éstos en cultivar una tierra que no les redituaba sino dolor. Para salvar la situaci6n los señores feudales les dieron a los esclavos y hombres libres tierra en usufructo con ciertas restricciones. Además surgen los nuevos conquistadores. El Mar Mediterráneo es tomado por los árabes, los que le dan una forma nueva de vida a esa zona. El comercio, la actividad artesanal y el desarrollo cultural en manos de estos grupos, pero con bases griegas que penetran en la religión musulmana, desplazan los antiguos centros de importancia para crear otros nuevos. De otra parte estaban los germanos, galos, esclavos y otros pueblos, quienes se apropiaron de las tierras del decadente Estado Romano y de aquellas que tenían en propiedad algunos grandes terratenientes, usadas para producción agrícola. Page Estos reyes repartieron a sus familiares y allegados grandes terrenos para que los utilizaran a su mayor conveniencia, siempre y cuando estuvieran dispuestos a apoyar incondicionalmente al rey en sus necesidades militares. Asimismo, muchas de estas tierras fueron entregadas a la Iglesia, organismo de gran importancia para las clases en el poder, quien asumirá el papel de reforzadora de una ley determinista de poseedores y desposeídos. 53 Estas tierras pasaron a manos de los líderes liberadores de la opresión romana, las demás tierras: los pastizales, los bosques y prados se dieron a los campesinos para que la trabajaran con todo derecho y libertad y en su propio beneficio. Sin embargo, este eufemismo es prontamente substituido por la realidad: el creciente empobrecimiento de esos trabajadores libres; el poderío de las familias que se adueñaron de bienes y propiedades de los antiguos conquistadores, crearon una nueva forma de opresión bajo el nombre de monarquía. La Iglesia resultó ser un conveniente socio pues apoyó guerras y conquistas para que el poderío territorial se ampliara, como es obvio el poder no le daba necesariamente conocimientos a los reyes, y nos podemos encontrar con personajes llenos de supersticiones manejados por la Iglesia, la que tenía sus propios intereses políticos y económicos. También se suscitaban conflictos entre los emperadores seculares (sacerdotes) y emperadores seglares (religiosos no sacerdotales) en torno al derecho de nombrar obispos o abades, cuando sucedía algún fallecimiento, dado que eran empleados con una significativa remuneración, obtenida de los diezmos (impuestos que la Iglesia imponía a los feligreses). Además de las famosas cruzadas evangelizadoras que, bajo el nombre de Dios, lo que buscaban eran las riquezas de esos pueblos a los que llevaban el símbolo de la cruz, escondiendo la espada. El ingreso por esta cuestión era tan elevado que las codicias de reyes y papas suscitaban fuertes enfrentamientos, un ejemplo lo tenemos en el asesinato de Tomás Secket, obispo de Caton-Bery (1118-1170) por los hombres de confianza del polémico rey Enrique II de Inglaterra. El famoso caso tiene su antecedente en el hecho de que este rey tenía a su lado a Becket en calidad de gran canciller, a quien posteriormente convierte en obispo en su afán de controlar la actividad de los súbditos del Papa y sus administradores y que todo lo que la Iglesia de Inglaterra recaudara llegara al tesoro de la corona, Sin embargo, el antiguo gran canciller se opone a su benefactor y asume la defensa y protección de la hacienda clerical, lo cual enfurece al rey, pues sus aspiraciones de hegemonía se vienen abajo, ante los fuertes intereses del otro poderío: la Iglesia, un poder mejor conformado, más capaz y hábil y que debajo de su dulce imagen de bienhechora esconde una administración fuerte, movida por intereses terrenales. Regresando a la forma de tenencia de las tierras que el rey distribuía a su antojo, se les llamaron feudos. Este feudo se formaba de una aldea con centenares de acres de tierra de labor, la cual era atendida por los aldeanos, cada cierto número de acres pertenecía a un campesino, digamos a Juan, había otra cantidad cedida a Pedro, otra a Rodrigo y a sí, pero además había franjas exclusivas del señor feudal, las que le trabajaban los beneficiarios de las otras porciones. Existían entonces varios tipos de propiedad de tierra: la de las mesnadas reales las de la corona cedida a los señores; las de la Iglesia y las de los monasterios. Los habitantes de un feudo podían transitar libremente y usar en común las praderas, bosques y yermos (tierras no cultivadas); pero las zonas para la siembra se dividían claramente y se sembraban primero las tierras del señor feudal y después la del propio campesino. 2.3.5. LA SOCIEDAD Page 54 A los trabajadores se les tenía en condiciones leoninas, no eran esclavos por cuanto el señor feudal no podía disponer de su vida; sin embargo, se les vendía con todo y su parcela; el campesino lo aceptaba pues eso era menos malo que tener la vida sin ninguna libertad. MODERNA Y POSMODERNA CONSECUENCIAS DE LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL EN LA CIUDAD Y EN EL CAMPO Y LOS MODOS DE PRODUCCIÓN POSCAPITALISTAS CAMBIOS RADICALES La máquina ha cambiado a los hombres en estos doscientos años. La vida de los individuos y el pulso de las naciones han sufrido – sin guerras, ni invasiones - una alteración radical, que un militar sin embargo consideraría pacífica. Durante millares de años, las guerras cambiaban fronteras y regímenes, dejando casi intactos los métodos de cultivo o la manera de producir los artículos. Un período de doscientos años en la Edad Medía traía consigo menos cambios sociales que los que importan veinte años de la era moderna. Aristóteles o Cicerón podían haber recorrido Europa en el siglo XVI con la misma confianza con que se paseaban por Atenas cuando eran jóvenes. Pero si Cervantes levantara la cabeza se quedaría pensando al ver la cantidad de artefactos nuevos que se producen, las chimeneas, las autopistas, los infinitos postes cargados de hilos, las antenas sobre los tejados, la cantidad de libros que se escriben... Todo esto, y muchas mas cosas, vinieron con la Revolución Industrial. SIGNIFICADO HISTÓRICO DE LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL. La era de los Inventos trasformó la producción de artículos valiéndose para ello de la máquina y convirtiendo el taller artesano en grandes fábricas. Rasgos fundamentales: La máquina sustituye el trabajo humano. Se desarrollan nuevas formas de energía, agua, vapor, electricidad. Se aumenta la producción de bienes, perfeccionándose su calidad. Uso de minerales y metales (carbón, hierro, acero) en gran escala. Perfeccionamiento de los medios de comunicación. Aparición de las grandes fábricas. Traslado de las masas agrícolas a la Industria y del pueblo a la ciudad. Crecimiento del capitalismo suministrando grandes sumas de dinero para financiar la expansión industrial. Carrera de invenciones y perfeccionamientos técnicos. Aparición de dos nuevas clases, que se enfrentan entre si. Crecimiento de la fábrica. El taller familiar de pequeñas proporciones va a desaparecer para dar paso al gran complejo industrial. La fábrica ha hecho su aparición en el mundo. Page Hasta entonces se había trabajado en un sistema doméstico. A la casa llegaban las materias primas (cuero, hilo, madera) y de ella salían manufacturadas a cambio de una cantidad de dinero, que se repartían entre los que habían tomado parte en el trabajo. Pero la eficiencia de la fábrica les hizo imposible competir por más tiempo y tuvieron que ir a 55 Una industria tras otra se fue mecanizando. La del calzado, la harinera, carpintería y ebanistería, imprenta. Todas ellas requerían mano de obra más especializada y los nuevos oficios se multiplicaban. buscar empleo a estos centros. Los que tenían los capitales pudieron construir grandes edificios, adquirir la maquinaria y tomar bajo su empleo a centenares de artesanos o labradores. Esto trajo el mayor cambio estrictamente social que hayan conocido los tiempos. En la fábrica el individuo se vio desamparado, a merced de la voluntad del patrono. Este imponía cargas inhumanas, movido sólo por el ansia de multiplicar su capital. Al principio 14 y 15 horas diarias de trabajo eran normales. Los abusos se multiplicaron: 1) La falta de trabajo forzaba a aceptar cualquier remuneración. "La agricultura no daba salarios para todos. La pobreza de Irlanda y Escocia empujaba a millares de trabajadores a las zonas centrales. La población aumentaba a gran ritmo (De 11 millones en 1800 a 16 millones en 1831). Las guerras dejaban sin trabajo. Los precios subían y bajaban desequilibrado el poder de compra. La lucha por la vida era equivalente a ingresar en cualquier fábrica al precio que fuera". 2) Horarios de trabajo inhumanos. Desde las 5 de la mañana hasta las 9 de la noche. Los castigos más atroces se tuvieron que usar para hacer que los niños llegaran a tiempo al trabajo. Los padres sabían que si no les levantan de la cama a golpes, los capataces les castigarían por llegar tarde. Más de una vez sucedió que algún niño, falto de las horas suficientes de sueño, se quedaba dormido desplomado sobre la máquina que le segaba la vida o le mutilaba para siempre. 3) Como su trabajo se podía pagar más barato, se empleaban niños y mujeres a los que se les retribuía miserablemente. Los primeros niños que acudieron a las fábricas fueron enviados por las propias autoridades inglesas deseosas de deshacerse de los asilados y huérfanos que gustosamente eran acogidos por los propietarios de los telares y minas. Se conservan contratos en cine se obligan a tomar tontos o escuálidos si en el lote se incluye un número determinado de chicos fuertes y sanos. Un empresario de Lancaster condescendió con una parroquia de Londres a emplear a un idiota por cada 20 chicos normales que le fueran enviados. 4) En el trabajo las condiciones de insalubridad, riesgo de accidentes, falta de ventilación y luz llegaron a límites inconcebibles. No sólo no se tomaban las más elementales precauciones contra los accidentes, sino que los capataces y supervisores constreñían al trabajador aun a riesgo de la pérdida de una mano o de un brazo. Era repugnante el espectáculo de algunos centros industriales ingleses. Niños y hombres semidesnudos camino de la fábrica como esqueletos vivientes. La basura se amontonada avaramente cerca de los edificios para ser acarreada y vendida como abono a los labradores. El crecimiento absoluto de la población era equivalente a crecimiento relativo de la mortandad. Por ejemplo en Glasgosv el índice de mortalidad sube alarmantemente de 28 por mil en 1821, a 38 por mil en 1838 y 40 por mil en 1843. Page 6) Aparecen los suburbios. No es que antes se hubiera vivido en viviendas insalubres. Pero ahora se hace general el agruparse en chozas o chabolas, puesto que el salario era 56 5) Crecimiento de las ciudades. Es un fenómeno típico de la industrialización, junto a los centros fabriles se congregan las viviendas de los trabajadores. Inglaterra se transforma de rural en industrial. Toda industrialización tiene que robarle la mano de obra al campo para absorberla en las fábricas de una especie de trinchera que daba acceso a sótanos, porque eso ahorraba a los constructores el tener que cavar para abrir las cuevas. siempre menor que la renta que les exigían. Como había que pagar un impuesto por la dimensión de las ventanas, casi la totalidad no tenían apenas luz. Los alrededores de Manchester, Sheffield, Birmingham, Liverpool albergaban doble número de habitantes que el casco urbano. 7) El desempleo. Antes de la Revolución Industrial las familias se arreglaban para subsistir. Ellos cultivaban sus alimentos y se fabricaban sus vestidos. En la finca propia, nunca faltaba el trabajo. Pero la máquina les quitó su independencia y si ésta no quería funcionar, no recibía el obrero nada con lo que pudiera comprar los alimentos, vestirse y pagar la renta. Si perdía su empleo, estaba perdido. Y en estos desequilibrios, con los nuevos inventos simplificando operaciones, y grandes crisis de superproducción o depresión, los que pagaban eran los obreros a quienes se despedía sin más cuando parecía oportuno. LA SEGUNDA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL Hacia la década del 60, una palabra hasta entonces poco empleada comenzó a difundirse en el vocabulario económico y político de la época: capitalismo. Para la consolidación del capitalismo industrial, fue muy importante la alianza del mundo industrial con el financiero. Los capitalistas industriales necesitaban recursos económicos para instalar nuevas empresas, líneas ferroviarias o construir buques. Los dueños de las fábricas y los constructores de trenes y barcos debían recurrir a los banqueros para poder concretar sus negocios. Los financistas fueron haciéndose imprescindibles y dominaron el mercado, al que le dieron un nuevo impulso. A partir de 1870, comenzaron a producirse una serie de cambios en la industria, tan importantes, que la mayoría de los historiadores hablan de una segunda revolución industrial. A diferencia de la primera, esta segunda revolución fue el resultado de la unión entre la ciencia, la técnica y el capital financiero. Page El petróleo y sus derivados fueron los combustibles de esta Segunda Revolución Industrial y el acero, la materia prima. Un ejemplo del auge del acero fue la construcción en París del edificio más alto de la época: la torre Eiffel en ocasión de la Feria Universal de París de 1889, durante los festejos del centenario de la Revolución Francesa. Las industrias siderúrgicas y de hierro demandaron todo tipo de metales, lo que dinamizó también la minería. 57 Así como en la primera, el elemento determinante fue el vapor; en la segunda, una serie de inventos marcaron su desarrollo. La electricidad, empleada desde mediados de siglo en el telégrafo, pudo ser usada en la producción. En 1867, Werner Siemens aplicó el dínamo —un aparato que permitía producir electricidad — a la industria. En 1879, Thomas Alva Edison fabricó la primera lámpara eléctrica y la transformó en un producto industrial de su propia fábrica: la Edison Company, conocida después como General Electric Company, la primera empresa mundial de electricidad. La sociedad se ha enfrentado a varias revoluciones industriales, la segunda se desarrolla en 1870 con el descubrimiento de la energía eléctrica y la tercera revolución industrial es la que se genera con la aplicación de la biotecnología y la cibernética en la vida moderna. MODO DE PRODUCCIÓN CAPITALISTA A lo largo de su historia, pero sobre todo durante su auge en la segunda mitad del siglo XIX, el capitalismo tuvo una serie de características básicas. En primer lugar, los medios de producción — tierra y capital — son de propiedad privada. En este contexto el capital se refiere a los edificios, la maquinaria y otras herramientas utilizadas para producir bienes y servicios destinados al consumo. En segundo lugar, la actividad económica aparece organizada y coordinada por la interacción entre compradores y vendedores (o productores) que se produce en los mercados. En tercer lugar, tanto los propietarios de la tierra y el capital como los trabajadores, son libres y buscan maximizar su bienestar, por lo que intentan sacar el mayor partido posible de sus recursos y del trabajo que utilizan para producir; los consumidores pueden gastar como y cuando quieran sus ingresos para obtener la mayor satisfacción posible. Este principio, que se denomina soberanía del consumidor, refleja que, en un sistema capitalista, los productores se verán obligados, debido a la competencia, a utilizar sus recursos de forma que puedan satisfacer la demanda de los consumidores; el interés personal y la búsqueda de beneficios les lleva a seguir esta estrategia. En cuarto lugar, bajo el sistema capitalista el control del sector privado por parte del sector público debe ser mínimo; se considera que si existe competencia, la actividad económica se controlará a sí misma; la actividad del gobierno sólo es necesaria para gestionar la defensa nacional, hacer respetar la propiedad privada y garantizar el cumplimiento de los contratos. Esta visión decimonónica del papel del Estado en el sistema capitalista ha cambiado mucho durante el siglo XX e inicios del XXI , ya que entre guerras mundiales y grandes depresiones el estado ha demostrado tener capacidad para utilizar su económico, su capacidad de gasto, sus impuestos y el control de la oferta monetaria para paliar, e incluso en ocasiones eliminar, el mayor inconveniente del capitalismo: los ciclos de expansión y depresión. EL CAPITALISMO EL DIA DE HOY Page Es necesario destacar la enorme versatilidad y flexibilidaddel capitalismo. Los acontecimientos ocurridos en el siglo XX, sobre todo desde la Gran Depresión, muestran que el capitalismo de economía mixta o del Estado, del bienestar ha logrado afianzarse en la economía, consiguiendo evitar que las grandes recesiones económicas puedan prolongarse y crear una crisis tan grave como la de la década de 1930. Esto ya es un gran 58 A principios de la década de 1960 la inflación y el desempleo empezaron a crecer en todas las economías capitalistas. La menor oferta de energía y los crecientes costos de la misma (en especial del petróleo) fueron las principales causas de este cambio. Aparecieron nuevas demandas, como por ejemplo la exigencia de limitar la contaminación medioambiental, fomentar la igualdad de oportunidades y salarial para las mujeres y las minorías, y la exigencia de indemnizaciones por daños causados por productos en mal estado o por accidentes laborales. Al mismo tiempo el gasto en materia social de los gobiernos seguía creciendo, así como la mayor intervención de éstos en la economía. logro y se ha podido alcanzar sin limitar las libertades personales ni las libertades políticas que caracterizan a una democracia. La inflación de la década de 1970 se redujo a principios de la década de 1980, gracias a dos hechos importantes. En primer lugar, las políticas monetarias y fiscales restrictivas se tradujeron en un giro hacia políticas monetaristas con privatizaciones y otras medidas tendentes a reducir el tamaño del sector público. Las crisis bursátiles de 1987 marcaron el principio de un periodo de inestabilidad financiera. El crecimiento económico se ralentizó y muchos países en los que la deuda pública, la de las empresas y la de los individuos habían alcanzado niveles sin precedente, entraron en una profunda crisis con grandes tasas de desempleo a principios de la década de 1990. La recuperación empezó a mitad de esta década, aunque los niveles de desempleo siguen siendo elevados, pero se mantiene una política de cautela a la vista de los excesos de la década anterior. El principal objetivo de los países capitalistas consiste en garantizar un alto nivel de empleo al tiempo que se pretende mantener la estabilidad de los precios. Es, sin duda, un objetivo muy ambicioso pero, a la vista de la flexibilidad del sistema capitalista, no sólo resulta razonable sino, también, asequible. MODO DE PRODUCCIÓN SOCIALISTA El socialismo fue un ideal de sociedad justa e igualitaria que debía importarse en un mundo que sustituyera al capitalismo, comunidad libre, trabajo común, el producto se debe repartir equitativamente en relación de armonía y no de dominación. No debe existir clase social, cooperativas en la educación y fuerza moral el principal moderador de esta comunidad socialista es Carlos Marx y Federico Engels. Los primeros socialistas soñaban con la fundación de comunidades libres en las cuales se desarrollara el trabajo común. Estas comunidades se fundarían en el interior de la sociedad capitalista, como islas de armonía, rodeadas de relaciones de justicia. Esta fue la primera forma de socialismo, un ideal que debía implantarse en la realidad y que cobraría vida entre los hombres con base en su fuerza moral y el ejemplo. Carlos Marx pensaba que el socialismo moderno no podía seguirse fundando en ideales, sino en realidades: se trataba entonces de repensarlo auxiliándose en hechos proporcionados por la ciencia social, por el conocimiento profundo de cómo funcionan las sociedades, que tipos de organizaciones sociales han existido en la historia de la humanidad, cuales son sus leyes de funcionamiento y como se pasa de una a otra. Page Para Carlos Marx el socialismo científico estudia cuando una sociedad ha madurado según sus propias leyes y ha empezado a dejar de satisfacer a la mayoría de sus habitantes: cuando sus relaciones de producción estorban al desarrollo de las fuerzas productivas y los hombres han tomado conciencia y formado una voluntad de cambio para iniciar la gran empresa de armar una nueva sociedad. 59 El socialismo moderno era entonces una teoría materialista y ya no idealista, porque se sustentaba en los hechos históricos científicamente interpretados. El socialismo de Carlos Marx y Federico Engels era un socialismo científico. Este socialismo establece en consecuencia que es resultado del desarrollo del capitalismo llevado al límite de sus posibilidades. Cuando las relaciones de producción capitalista estorban el desarrollo de las fuerzas productivas susceptibles de beneficiar a las mayorías, entra en crisis y abre la posibilidad de su sustitución. El socialismo era pensado por Marx y Engels como una etapa histórica de la humanidad en la cual se iniciaba la liberación de las fuerzas productivas, el establecimiento de las relaciones de producción sin propiedad privada, con un Estado de los trabajadores y con el poder hermanos del pueblo, como medidas para liberar el desarrollo tecnológico que pueda resolver los problemas de bienestar social de la mayoría.El socialismo es visto por Marx como una etapa entre el capitalismo y el comunismo. PRIMACÍA DEL GRUPO SOBRE EL INDIVIDUO: Para el socialismo el todo es mayor que la suma de las partes. es decir, la sociedad es más que los individuos que la integran. La sociedad, que preexiste a los individuos y continúa existiendo después de la muerte de tal o cual individuo particular, es más importante que ellos. Para el socialismo el grupo de pertenencia y el sujeto de la Historia es la clase social. De allí que sus historiadores pongan énfasis en describir los modos de producción y las relaciones de producción, mostrando los intereses de las clases en lucha, su dinámica y sus avatares. Llevada al extremo, una teoría de este tipo puede justificar el sacrificio de unos por el "bien" de todos. Ese sacrificio puede no ser voluntario: muchas veces es decretado por quienes tienen el poder para decidir qué conviene al Estado o al partido que gobierna. El Estado se convierte en el centro de la vida política y, explícita o implícitamente, genera un sistema de partido único. Esto recorta las libertades individuales, tanto expresión como de participación en la vida política y favorece sostenimiento de una unidad monolítica. Así, el totalismo se transforma totalitarismo, no quedando espacio para la crítica y la generación propuestas opuestas a las del partido en el gobierno. se de el en de NO A LA PROPIEDAD PRIVADA: El socialismo ve en la propiedad el origen de las desigualdades, la violencia y, en general, de todos los males sociales.Desde una postura que se pretende "científica", los socialistas se declaran contrarios no a todo tipo de propiedad, sino específicamente a la propiedad privada de los medios de producción. La razón es clara y sencilla: es este tipo de propiedad el que genera la división en clases sociales Page La historia marca que durante la segunda mitad del siglo XX , el mundo entero se dividió entre capitalistas y socialistas, el mundo oriental casi en su totalidad adoptó bajo la hegemonía de la URSS el socialismo, mientras que el occidente lidereado por los EU se caracterizó por el régimen económico capitalista. 60 EL SOCIALISMO EL DIA DE HOY Estos son ejemplos de países que adoptaron el socialismo como régimen político y económico en el siglo XX, algunos de ellos tras luchas armadas adoptaron el capitalismo , mientras que otros se reestructuraron debido a fuertes crisis económicas por las que atravezó el país. URSS, Union de Repúblicas Socialistas Soviéticas (1922-1991) Afeganistán, República Democrática do Afeganistán (1978-1992) Mongolia, República Popular de Mongolia (1922-1990) China, República Popular de China (1949-...)(apesar de que en la prática parese ser totalmente capitalista) Corea del Norte, República Democrática Popular de Corea (1945-.. a la fecha.) Vietnam, República Democrática de Vietnam (1954-1976) Vietnam, República Socialista do Vietnam (1976-.. a la fecha.) Cuba, República de Cuba (1959-.. a la fecha.) Iraq, República de Iraq (1968-2003) Líbia, Gobierno Popular Socialista de Líbia (1969-...a la fecha) Laos, República Democrática Popular de Laos (1975-.. a la fecha.) Si bien la mayoría de la economía mundial esta ligada al capitalismo, en los inicios del siglo XIX , particularmente en latinoamérica se ve un repunte de la ideología socialista o mas bien comunista, ya que la política económica es lo que menos se discute. Los programas de inversiones, las políticas fiscales, la relación de la corporación política con las multinacionales, la función de los bancos centrales, el rol de los sindicatos, las metas inflacionarias, el valor de la moneda, las estrategias de exportación, todos estos son temas cuya discusión es cuidadosa, y sus cambios apenas graduales, cuando se dan. Estos son los ejemplos de Venezuela y Perú particularmente, lo lamentable de este giro es que la adopción de un sistema econámico sacrifica la democracia y la libertad de acción, convirtiendo a la sociedad en casi un reheen militar de los gobiernos que paulatinamente se apropian del control político y social al eliminar la libertad de expresion y la división de poderes por las que tantas personas lucharon en sus propios territorios. Bibliografía Page 61 Anda Gutiérrez, Cuahutémoc. Introducción a las Ciencias Sociales. México Limusa, 1993. Cobos, Martín y Hernández León. Introducción a las ciencias sociales 1.parte. México_ Edit- Porrúa, 19192 Ely Chinay. La Sociedad. Una Introducción a la Sociología.Edit. F. C. E. México 1961. Giner y Arismendi. En la Escuela de lo Social. España- Deusto, 1972Gómez Jara, Francisco. Sociología- México- Edít- Porrúa, 1983 Hernández León M. y Tenorio T. -Temas de Ciencias Sociales II.Mexico Silvestre Méndez, Jose. Dinámica Social de las organizaciones. México. Graw Hill.1990. López Rosado Felipe. Introducción a la Sociología . Edit.Porrúa. México 1979. http://www.monografias.com/trabajos15/el-capitalismo/el-capitalismo.shtml http://www.portalplanetasedna.com.ar/segunda_industrial.htm http://www.luventicus.org/articulos/02A032/socialismo.html http://www.eumed.net/dices/definicion.php?dic=3&def=226 UNIDAD 3 ESTRUCTURA SOCIAL DE MÉXICO OBJETIVO: Analizar la estructura social de México a partir del estudio de la conformación de grupos sociales y su correspondiente organización, y logre identificarse como partícipe de esta dinámica social. CONTENIDO: 3.1 Organización Social 3.1.1 Grupos Sociales 3.1.1.1 Concepto de Grupo Social 3.1.1.2 Categorías sociales 3.1.1.3 Características y funciones de los Grupos Sociales 3.2 Control Social 3.2.1 Concepto y tipos de Control Social 3.2.2 Medios de Control Social 3.2.3 Norma Moral y Jurídica 3.2.4 Usos y Costumbres 3.2.5 Publicidad y propaganda 3.3 Comportamiento Colectivo 3.3.1 Condiciones y características 3.4 Estratificación Social 3.4.1 Concepto de clase y estratificación 3.4.2 Teorías y fundamentos 3.4.3 Estructura Social de México 3.5 Desorganización Social 3.5.1 Patología Social 3.1.1.1 Concepto de Salud Social y Patología Social 3.5.1.2 Tipos de Deficiencias Sociales 3.5.2 Asociaciones de ayuda 3.5.2.1 ONG’S e Instituciones del Estado 3.1. ORGANIZACIÓN SOCIAL Grupos Sociales Conglomerado o agregado social. Las categorías sociales. Grupo primario: características y funciones. Grupo secundario: asociación, grupo étnico y clase social. Grupo social La familia, el grupo de amigos la ciudad, el Estado, la Iglesia, son grupos sociales, porque los individuos que los integran se relacionan entre sí para lograr objetivos comunes. 1.Es una unidad identificable por sus miembros y por las personas ajenas a él. Estructura 2.Posee una estructura, esto es, que cada integrante iene una función respecto a los demás, y se da entre todos los miembros una interrelación. Page Unidad Identificable 62 Las características del grupo social son: Acción personal 3.Cada miembro desempeña una función individual dentro de la agrupación, pero a la vez, se siente identificado con el grupo. Normas de Comportamiento 4.-Tiene normas de comportamiento que regulan las actividades de sus miembros. Generalmente se trata de costumbres que todos los miembros conocen y aceptan. Intereses y finalidades comunes 5. Posee intereses y finalidades comunes a sus miembros. Objetivos sociales 6.La actividad conjunta del grupo persigue uno o varios objetivos. Permanencia relativa 7. Se constituye para durar un periodo de tiempo más o menos largo. GRUPOS, CATEGORIAS Y AGREGADOS SOCIALES “El trato humano en un ambiente de grupo constituye un interés sociológico fundamental”. Existe un grupo cuando hay cierto número de personas que reconoce la identidad común e interactúa conforme a ésta. Identidad común significa que las personas comparten un sentido de "nosotros", un sentido de pertenencia. La acción recíproca recurrente se refiere a aquel trato que no es necesariamente ni regular ni frecuente, pero que tiene efectos durante largo tiempo. Un ejemplo puede ser el de algunas familias grandes cuyos miembros viven en ciudades distintas y que raramente se visitan; el grupo existe mientras se mantiene la comunicación y los miembros comparten un sentido de pertenencia a la familia. La clave principal para identificar a un grupo, pues es la percatación de una identidad común por parte de cada miembro del grupo. En cambio, puede haber gente que se vea y hable de una manera regular, pero mientras no exista la conciencia de una identidad común, tampoco existirá el grupo. Por ejemplo, los parroquianos y dependientes de una tienda pueden verse y hablarse con frecuencia, pero no es probable que formen un grupo. En el caso de que entre varios dependientes y algunos clientes se desarrolle una amistad y empiecen a verse con regularidad a la hora del almuerzo, podríamos concluir que se ha formado un grupo. Page Los conceptos de grupo, categoría y agregado se suelen traslapar de alguna manera. Los miembros de un grupo comparten siempre una característica común, aunque no sea más que el interés en estar juntos, y por lo común los miembros de un grupo están en estrecha proximidad. El compartir una característica común, como el ser egresados de la misma 63 Hay otros dos conceptos, el de categoría social y el de agregados sociales, que están estrechamente relacionados y que pueden contribuir a esclarecer el concepto de grupo. Categoría social es un número de personas que comparte una característica común. Los violinistas, los zurdos y los coleccionistas de rifles son ejemplos de categorías. Por contraposición, quienes se reúnen en una proximidad física constituyen un agregado o conjunto social. Entre los ejemplos de agregado están los residentes de una casa para jubilados, los pasajeros de un aeroplano y la audiencia de un concierto. escuela (categoría), o vivir en el mismo distrito (agregado), no significa que esos individuos se traten ordinariamente y tengan un sentido de identidad común (grupo). Sin embargo, pueden ocurrir acontecimientos o circunstancias que inicien la transformación de una categoría o agregado, en grupo. Por ejemplo, los testigos de un siniestro (agregado) pueden organizarse para ayudar a los damnificados. O los contribuyentes (categorías) pueden organizarse para protestar contra el los impuestos en cualquiera de estos dos ejemplos, si los participantes se ven con frecuencia y desarrollan una identidad común se pueden designar entonces corno grupo. GRUPOS PRIMARIOS SECUNDARIOS Y TERCIARIOS Los grupos primarios y los secundarios son dos tipos de grupos principales. La palabra primario significa primero en rango o importancia. Los grupos primarios no sólo se integran antes en el tiempo, sino que también son primeros en importancia en nuestras vidas social y personal. El grupo primario se compone de personas que se conocen bien entre sí, cuyo trato de ordinario es informal y que buscan la compañía recíproca porque la pasan bien juntos. Cliarles Iorton Cooley aplicó el término de grupo primario a aquellos grupos que desempeñaban la parte más importante en la socialización. Cooley opinaba que los grupos primarios, como la familia y los compañeros de juego de los niños son primarios porque son los primeros grupos en que participa un niño y son en extremo importantes para el desarrollo de concepto de sí mismo y la personalidad. Los grupos primarios proporcionan un ambiente donde las personas aprenden las maneras apropiadas de pensar, sentir y actuar. Debe advertirse que los grupos primarios se integren no sólo en la temprana infancia sino durante toda la vida. Las pandillas de amigos íntimos de la escuela o de la universidad, los vecinos que se cuidan mutuamente los hijos y los ancianos que se reúnen en clubes son grupos primarios. El grupo ---secundario---es más impersonal que el primario, y se integra y se mantiene para efectuar una tarea o alcanzar una meta. En otras palabras, el trato está orientado hacia una meta o una tarea, no hacia algo personal. Las asociaciones de padres y maestros, Alcohólicos Anónimos, el colegio de arquitectos, la barra de abogados, son ejemplos de grupos secundarios. Los miembros de grupos secundarios pueden tener amistad y buen trato entre ellos, pero el propósito del grupo es alcanzar una meta, no fomentar las amistades. Además, si la amistad se vuelve más importante que la meta propia del grupo, entonces el grupo secundario pierde su efectividad. RELACIONES PRIMARIAS Y SECUNDARIAS Page Por otro lado, el término de relación secundaria se refiere a las acciones recíprocas, que comprenden partes limitadas de la personalidad y se efectúan para lograr un propósito específico exterior a la relación en sí. Las relaciones secundarias no necesariamente son desagradables; más bien son transacciones que se proponen ciertos fines, no la complementación personal. Ejemplos de relaciones secundarias son las acciones recíprocas 64 Los términos primario y secundario, no sólo definen tipos de grupos, sino también tipos de relaciones. Aquel trato personal entre individuos, basado en una preocupación genuina por la otra persona como personalidad total en sí misma es una relación primaria. Las madres y los hijos, los esposos y las esposas y los amigos íntimos son casos de relaciones primarias. entre los dependientes y los clientes, entre patrones y obreros, entre el dentista y su paciente. Aunque es más probable que las relaciones primarias se realicen en grupos primarios y las relaciones secundarias en grupos secundarios, también existen excepciones. Por ejemplo, los miembros de un grupo primario, como la familia, a veces entran en relaciones secundarias, como cuando un miembro de una familia presta dinero a otro miembro, a determinada tasa de interés y fecha de devolución. También puede haber relaciones primarias dentro de grupos secundarios. Los miembros de los alcohólicos anónimos, que es un grupo secundario formado con un meta específica, con frecuencia se relacionan entre sí de una manera personal que demuestra preocupación genuina por el otro como personalidad total, lo que es algo que complementa en sí. La idea de relaciones primarias y secundarias se ilustra mejor como un continuo con relaciones primarias en un extremo y relaciones secundarias en el otro. Existen pocos grupos o relaciones que sean puramente primarios o secundarios. Además, puede haber circunstancias que -hagan cambiar la relación de primaria a secundaria, o viceversa. Un ejemplo de relación primaria que se vuelve secundaria, puede ser el caso de dos miembros de un grupo juvenil, que son amigos íntimos hasta que surge una rivalidad por alguna muchacha. Por otro lado, dos aspirantes a un puesto (relación secundaria) pueden convertirse en amigos íntimos al cabo de un tiempo (relación primaria) si el puesto lo gana una tercera persona. GRUPOS TERCIARIOS Si bien ya comentamos la forma en la que están constituídos los grupos primarios y secundarios, las agrupaciones terciarias entonces están formadas por individuos que buscan una meta definida, formal y de forma relativamente permanente, cada miembro conoce el papel que juega en la agrupación y su adhesión a ésta es de manera formal, ya que se somete a normas y pautas de acción para el logro de los fines individuales y grupales. Por su gran numero de miembros , los grupos terciarios mantienen una comunicación impersonal y formal, las relaciones son necesariamente también impersonales, la duración de éstas depende de la satisfacción de cada uno de sus miembros. Los grupos terciarios están conformados por diversos grupos primarios y secundarios, ejemplo de ello son Agrupaciones económicas, *bancos, empresas, parques industriales etc. Instituciones de gobierno municipal, estatal, federal, sindicatos de trabajadores, asociaciones civiles de cobertura extensa, escuelas, universidades cuyo número de miembros hace imposible que todos los miembros se conozcan de forma que se relacionan entre sí. Grupo étnico es: Page Son ejemplos de grupo étnico: Los chamulas que habitan en Chiapas. Los negros de Estados Unidos. 65 La agrupación de personas que comparten una misma raza o una tradición cultural común, los individuos se unen por sus prácticas, creencias, lenguaje y otros factores culturales comunes. Los Tarahumanaras en la zona norte de México. Los judíos que viven en México. 3.2. CONTROL SOCIAL Control Social, es el dominio, la presión que se ejerce sobre las personas para que éstas actúen de acuerdo con las personas, principios o instituciones que la sociedad considera como socialmente obligatorias o convenientes. Así mismo ordena y regula el comportamiento humano externo en muy diversos aspectos. Agentes de control social El control Social puede ser ejercido por: La sociedad que presiona a todos los individuos que la integran. Los grupos sociales ejercen control sobre cada uno de sus miembros. Un individuo designado jefe, controla a un grupo y en ocasiones a toda una sociedad. Un grupo social, puede controlar a toda la sociedad. El control por la forma en que es ejercido puede ser: 1. Control Coactivo. Es utilizado para obligar al individuo mediante una orden, castigo, amenaza a realizar determinadas conductas establecidas por la sociedad. Generalmente este control es usado por el Estado. 2. Control Persuasivo.- Se lleva a cabo por medio del convencimiento para lograr que las personas se adapten a determinadas normas de conducta, ejemplos: Propaganda, publicidad, etc. Medios de control social: Son medios de regular la conducta humana los siguientes: Norma, costumbre, usos sociales, moral, religión, propaganda y publicidad, el Estado, el sistema educativo. NORMA: José J. Nodarse, dice que el derecho es el que nos da las reglas de conducta para una vida ordenada en sociedad. La violación de una norma de derecho trae como consecuencias sanciones, ejemplos: multas, cárcel, etc. Las normas del derecho o normas jurídicas tienen las siguientes características: Bilateralidad. Impone obligaciones pero otorga derechos. Exterioridad. Le interesa la conducta externa del hombre. Coercibilidad. Existe siempre la responsabilidad de obligar a unas personas por la fuerza a cumplir con sus obligaciones jurídicas. Heteronomía. Es impuesta por la autoridad al individuo, independientemente de su voluntad. Page LA COSTUMBRE: Es un conjunto de prácticas implantadas en una sociedad y consideradas por ésta como socialmente obligatorias. La costumbre tiene dos elementos: 66 Este poder coactivo empleado por el Estado en la aplicación del derecho lo convierte en el medio más importante del control social. Elemento objetivo: Es la práctica suficientemente repetida de una determinada conducta, por ejemplo, descansar los domingos. Elemento subjetivo: Es la idea arraigada en los miembros de la sociedad de que la práctica en cuestión es obligatoria y debe, por lo tanto, cumplirse. El individuo es controlado por la sociedad, a través de la costumbre, en todas las etapas de su vida. Es en la familia donde primeramente aprende a comportarse de acuerdo con las costumbres. El no sujetarse a la costumbre acarrea al individuo sanciones secundarias que no afectan su integridad personal ni su patrimonio. Tales pueden ser el desprecio social, la burla, la indiferencia o en último grado, la expulsión del grupo. LOS USOS SOCIALES: Son hábitos populares de comportamiento ,señala Nodarse que tienen lugar en el trato con las personas o ante situaciones de menor importancia, en la vida de una sociedad. Son los actos conocidos como de "buena educación", urbanidad, cortesía o decoro. Los usos sociales reglamentan: Forma de comer. Modo de saludar y de despedirse de las personas. Trato con los superiores. La forma de vestirse y de presentarse en las diversas situaciones sociales. El lenguaje apropiado que se debe utilizar. Etc. LA MORAL: Está constituida por el conjunto de principios relativos a lo bueno y lo malo que la conciencia del individuo acepta o reconoce como válidos. La costumbre moral consiste en un tipo de relación social, en la cual el individuo actúa de acuerdo a dichos principios; por ejemplo, no robar, no engañar al prójimo, respetar a los padres. etc. La moral regula tanto la actividad interna de la persona (el pensamiento, la voluntad, la intención, etc.), como sus actos externos. La moral interviene en casi todos los actos en los que el hombre se relaciona con los demás. CARACTERISTCAS DE LA MORAL: a). Unilateralidad. La moral sólo impone al que le acepta obligaciones y no derechos. b). Interioridad. Regula principalmente la actividad interna de la persona, el pensamiento, la voluntad, la intención, etc. Page d). Autonomía. La moral no es impuesta a nadie. Es la propia conciencia del individuo la que acepta ciertos principios como válidos. 67 c). Incoercibilidad. Quiere decir que no existe ninguna autoridad que válidamente pueda obligar al cumplimiento de una norma moral. La moral está relacionada con la religión. Toda religión supone una moral; pero no toda moral implica una religión. LA RELIGIÓN Impone a los creyentes normas de conducta que estos consideran obligatorias; por ejemplo, asistir a misa los domingos, amar al prójimo, no desear el mal a nadie, no robar, no cometer adulterio, etc. La iglesia católica es el grupo religioso más importante que ejerce control social en algunas sociedades de occidente. El incumplimiento de la forma religiosa generalmente se sanciona con la desaprobación del grupo de creyentes. Alguna institución religiosa impone castigos más específicosexcomunión, penitencia, pago de limosna, etc. LA PROPAGANDA Y LA PUBLICIDAD Son formas de control social persuasivo, que consisten en el esfuerzo deliberado por cambiar el modo de pensar o de actuar o le las personas en la sociedad. La Propaganda y la publicidad van dirigidas casi siempre a las masas y hacen uso, más de argumentos efectivos y sentimentales, que racionales. Presionan al individuo a través de los medios de información de masas: prensa, cine, radio, televisión, etc. Mientras la propaganda tiene una finalidad social, ética, religioso o política; (por ejemplo: obtener el triunfo en las elecciones), la publicidad tiene un objetivo comercial: (la venta de bienes y servicios). EL SISTEMA EDUCATIVO Trasmite a los individuos las costumbres, reglas o instituciones imperantes en, una sociedad y con ello, hace que las personas se integren tácitamente al control social. El proceso educativo no solo se lleva a cabo en los centros escolares, la familia, la religión, los medios de comunicaci6n masiva y en general, el medio ambiente social, son elementos importantes por los cuales se trasmiten e imponen las normas del control social. 3.3. COMPORTAMIENTO COLECTIVO. Page El comportamiento colectivo es como un paraguas que se emplea para colocar debajo todo tipo de conducta no estructurada entre cierto número de personas, y que se desarrolle espontáneamente y por un breve tiempo. En los capítulos anteriores se han tratado ciertos conceptos que se refieren al estudio de las personas cuando éstas integran un grupo. Esos conceptos pueden ayudar a entender el orden y la estructura de la sociedad y cómo funcionan de una forma integrada los diversos elementos e instituciones sociales que propician una vida social estable y más o menos predecible. Como cabría esperar, el comportamiento social no es en sí ni predecible ni estable. Los adolescentes histéricos que presencian un concierto de rock, los disturbios para protestar contra el gobierno y la moda de regalar en Navidad "piedras mascotas", son ejemplo de comportamiento espontáneo, temporal y no estructurado, llamado por los sociólogos comportamiento colectivo. 68 ¿QUÉ ES EL COMPORTAMIENTO COLECTIVO? Ralph Turner y Lewis Kíllian* dieron una definición bastante aceptada del comportamiento colectivo: "aquellos fenómeno4 que pertenecen por un lado al comportamiento de grupo, que está organizado sobre la base de reglas y tradiciones, y por el otro, al comportamiento individual diversificado". El concepto de comportamiento colectivo se refiere a aquella conducta que 1) no está estructurada y no es congruente con la organización social común, 2) abarca cierto número de personas, 3) aparece espontáneamente y 4) dura relativamente poco. El hecho de que una persona se encuentre enfurecida e incontrolable no constituye un disturbio sino sólo un berrinche. Los tipos de comportamiento clasificados como colectivos requieren un gran número de participantes. Debido a que en diversos tipos de comportamiento participan muchas personas, ¿cuál es la característica distintiva del comportamiento colectivo? El comportamiento colectivo es aquel que se observa en una situación no estructurada, donde no existen delineamientos sobre lo que es apropiado, ni posiciones sociales que definan qué es lo que debe hacer cada uno. Parte de la ambigüedad y falta de estructuración se puede atribuir a la naturaleza espontánea del comportamiento colectivo, puesto que por lo general se observa cuando los participantes no han tenido oportunidad de planear sus acciones. El término "comportamiento colectivo" se refiere a cierto número de fenómenos en los que están comprendidos los disturbios, las multitudes, los movimientos sociales, los rumores, las modas, la opinión pública y los reavivamientos religiosos. Si bien todos esos fenómenos son ejemplos de comportamiento colectivo, no todos muestran el mismo grado de estructura, espontaneidad y tiempo de duración ni el mismo número de personas. Hay cierta variedad en la forma, desde el rumor que se corre entre unos cuantos niños durante el recreo, o los movimientos sociales en que entran miles de personas y forman una estructura durante un periodo relativamente largo. En este capítulo se analizarán con más detalle dos formas de comportamiento colectivo, las multitudes y los movimientos sociales. CONDICIONES DEL COMPORTAMIENTO COLECTIVO El comportamiento colectivo comprende diversas formas de conducta social y casi tantas causas como determinantes específicos. Es prácticamente imposible 'señalar las causas universales o determinantes del comportamiento colectivo. No obstante, podemos identificar diversas condiciones implícitas en los casos de comportamiento colectivo y notar que cada una está relacionada con cierta organización social débil o inadecuada. Los sociólogos han advertido que el comportamiento colectivo se suele observar cuando la gente pierde el sentido de dirección, siente que hay pérdida de control o no tienen ningún delineamiento para actuar. Por lo general, esas respuestas se generan o van acompañadas de una o más de las siguientes condiciones: Organización social débil o no existente Hay muchas formas de comportamiento colectivo que surgen en forma tan espontánea que quienes participan en él no tienen tiempo de planear sus acciones; simplemente se dejan 69 Una organización social débil o no existente Falta de organización social Cuando menos dos formas de organización social conflictiva, y Frustración o insatisfacción con el orden social existente. Page llevar por el fervor del momento o por el espíritu de la multitud, por el pánico o por el reavivamiento religioso. La gente siente la necesidad de hacer algo, pero no sabe qué. La espontaneidad de la situación y la duración relativamente breve de las situaciones de comportamiento colectivo no permiten que los participantes establezcan procedimientos para la acción, y la conducta que se observa refleja la naturaleza no estructurada de la situación. Cuanto más tiempo dure el incidente de un comportamiento colectivo, mayor es la probabilidad de que vayan surgiendo posiciones sociales y delineamientos de conducta. Los movimientos sociales con temas como el amor o los derechos civiles son formas que a veces continúan durante varios años y acaban convirtiéndose en una organización social bastante complicada. La organización social débil o no existente se puede observar cuando una guerra, un siniestro natural o una revolución rompen repentinamente el orden social establecido. El asesinato de un líder o el bombardeo de una ciudad desintegran la organización social existente y acrecientan la probabilidad de que surja un comportamiento colectivo. Organización social no impuesta Las personas que participan en una manifestación de protesta es menos probable que provoquen desmanes y se dediquen a romper aparadores, si hay a la vista cierto número de policías armados. De poco sirve la organización social si no puede hacerse obligatoria. Pero la obligatoriedad asume muchas formas. Todos conocemos la imposición formal de las leyes, con la policía e incluso con el ejército. Otras fuentes menos obvias de imposición social de las normas son los grupos primarios y las características de las sociedades tradicionales simples. Como ejemplo, las personas que viven en una ciudad provinciana donde todo el mundo se conoce, es probable que no se arriesguen a la desaprobación de sus amigos y de su familia participando en un tumulto o incluso en alguna moda que viole las normas locales. La amenaza de la condena o de la exclusión sociales puede ser un disuasor frente al comportamiento indeseable, mayor que los propios organismos formales de imposición de leyes. Page Aunque la mayoría de nosotros no hayamos participado en actos claramente ilegales de comportamiento colectivo por debilidad de las leyes, el hecho de que a veces éstas sean imprecisas probablemente ha influido de alguna manera en nuestra conducta. Como ejemplo, todos recordamos casos de comportamiento colectivo que sucedieron durante nuestros años de escuela primaria. Aunque la clase normal ya estaba bien estructurada y tenía lineamientos claramente establecidos, cuando salía el maestro se abandonaba la rutina normal de la clase. Cuando el maestro se ausenta durante largo tiempo, los niños suelen manifestar formas de comportamiento colectivo que pueden ir desde el hablar en voz alta a la conducta destructiva, situación que continuará hasta que el maestro regrese e imponga la organización social. 70 Incluso en sociedades muy integradas puede haber controles indeterminados o imposiciones inseguras; por tanto es muy probable que surjan la confusión y la falta de estructura que propician el comportamiento colectivo, en caso de que se trate de sociedades en rápido cambio o de medios de imposición que no se han establecido firmemente. La embreadura y saetada, y los linchamientos fueron dos tipos de comportamiento colectivo que se observaron en épocas pasadas, en Estados Unidos, antes de que hubiera medios formales de imposición de las leyes. Incluso hoy, si los encargados del orden público no intervienen aún conociendo el hecho, ocurren casos aislados de vengadores públicos. LA MULTITUD Parece que una de las formas más comunes de comportamiento colectivo es el multitudinario. Una multitud es un gran número de personas que se hallan temporalmente en proximidad física y que reaccionan a un estímulo común. Otra manera de describir a la multitud es diciendo que se trata de un agregado que responde a un estímulo común. Como ejemplo, los residentes temporales de un campamento de remolques, cada uno ocupado con sus propias actividades e intereses, constituyen un agregado. Por otra parte, si algún acontecimiento como el lanzamiento de un globo o la aparición de un oso sirve de estímulo común que atrae la atención de los campistas, surge la multitud. Lo que ocurrirá a continuación es muy impredecible. El objeto específico del interés común, o sea el estímulo, carece de importancia. Lo que importa es el hecho de que se ha reunido un número de individuos, en una situación que tiene el potencial de estimular una reacción, comúnmente de carácter emotivo. Características de la multitud: Sugestibilidad. La falta de estructura, típica de las multitudes, crea una situación donde no existen procedimientos establecidos ni líderes designados. Al carecer de lineamientos, los miembros de una muchedumbre están muy expuestos a la sugestión. Se miran unos a otros en busca de guía y entonces "siguen la corriente". Según Le Bon el miembro de una multitud se parece a un hombre en un trance hipnótico, que pierde conciencia de sus acciones y toma las pistas de la multitud. Aunque muchos de los observadores del comportamiento multitudinario opinan que la analogía de Le Bon es algo exagerada, esa mayor vulnerabilidad a la sugestión es característica del comportamiento multitudinario. Contagio emotivo. El contagio o expansión de la emoción está estrechamente relacionado con la sugestibilidad, que con frecuencia caracteriza a las multitudes. Los fanáticos de los juegos de futbol insultan a los árbitros, y el alboroto puede ser tal que se deba interrumpir el partido. Gente que sólo intentaba pasar unos minutos en una subasta acaban comprando cosas que no son necesarias al sentirse presas de la excitación y de la competencia de las posturas. Page El contagio emotivo es un fenómeno interesante que suele operar de un modo circular. Influencia circular es un término que se emplea para describir la tendencia de los miembros de una multitud a estimular la reacción emotiva de flujo y reflujo. Por ejemplo, la claque de una ópera puede generar la aprobación de un actor, pero a su vez, la entusiasta audiencia es probable que estimule aún más a los miembros de la claque. Se forma así un 71 Aquellos empresarios que pueden obtener alguna ganancia con el entusiasmo generado por la multitud y las audiencias, sacan ventaja del fenómeno del contagio emotivo "arreglando" que algunos amigos o participantes pagados inicien las respuestas emotivas. Tanto en la ópera como en el teatro tienen largo historial las claques o paleros que son grupos de personas alquiladas para aplaudir. Muchas ovaciones prolonga das deben su origen a unos cuantos entusiastas que inician el contagio emotivo. Los reavivamientos, los concursos televisivos y las subastas son otras tantas situaciones donde los organizadores han ideado modos de fomentar el contagio emotivo. efecto recíproco que hace difícil que nadie en particular o en grupo quede sin participar y ecuánime. Anonimato. Como las multitudes son grandes conglomerados temporales, es natural que sus miembros se sientan como extraños y despojados de su identidad. ¿Cuántos de nosotros no nos hemos aprovechado de unas vacaciones fuera de casa para no afeitamos, beber más de lo ordinario o dejar sucio el lugar donde se comió en el campo, porque "nadie me conoce aquí"? Los miembros de una multitud tienen la tendencia a liberar sus inhibiciones, que por lo general sirven para controlar el comportamiento, porque se trata de un caso típico en que no se sienten señalados corno individuos y no prestan una atención particular a las demás personas de la multitud. Mientras que típicamente el miembro de una muchedumbre se siente anónimo tiende de igual manera a atribuir la característica de la impersonalidad a las otras personas de la multitud. La impersonalidad significa que determinado individuo o grupo pierde su identificación o existencia como individuo en medio de la multitud. Los objetos de la atención multitudinaria se vuelven asimismo impersonales, dejando de ser seres humanos con sangre caliente, por lo que experimentan mayor vulnerabilidad al ataque verbal o físico. Las multitudes no se detienen a considerar que el árbitro, el dueño o el policía, objeto de sus odios, es una persona que no se distingue de las demás. Sería difícil que se efectuaran algunos actos de violencia sin el elemento de la impersonalidad. Clases de multitudes Carnaval de Río de Janeiro, Brasil. Page Los sociólogos distinguen entre multitudes expresivas y activas, según el objetivo de la multitud. Por lo general, las multitudes expresivas se reúnen para expresar sentimientos o para tener una experiencia emotiva y subjetiva. No hay intento de cambiar la situación externa. Las personas que participan en una multitud expresiva buscan una oportunidad de compartir la emoción o de relajar la tensión Ias multitudes expresivas pueden experimentar amplia gama de emociones; entre los ejemplos de este tipo de multitudes están las reuniones para oír un concierto, para un funeral, para un carnaval o para asistir a un servicio religioso. 72 Si bien es difícil clasificar a las multitudes en categorías y subcategorías definidas, los intentos que se han hecho por entender el comportamiento multitudinario han aportado ciertos factores que describen los tipos de multitudes. Tres de los términos usados más comúnmente son el de multitud neutral, expresiva y activa. La multitud neutral, que a veces se suele llamar también casual, es en extremo elusiva y transitoria. Se juntan unas personas, responden brevemente a un estímulo común, y luego se separan. La interacción interpersonal en una multitud neutral es mínima. Entre los ejemplos de multitudes casuales pueden estar la gente que se detiene a escuchar un cantante en las calles, los automovilistas que se detienen a mirar un accidente, o las amas de casa que observan la demostración de un nuevo aparato de cocina. Las multitudes neutrales son de interés primordialmente por su potencial para pasar a otro tipo de multitudes. Mientras que la multitud expresiva busca el objetivo de la experiencia emotiva y subjetiva, las multitudes activas dirigen la acción hada un objeto o persona externos. Como las multitudes activas se proponen tomar una acción, con frecuencia son hostiles y disponen de un potencial máximo de infligir daño. Una turba es una multitud activa que se sirve de la fuerza de agresión para cometer delitos y linchar. Sin embargo, no siempre las multitudes activas se dedican a ejercer fuerza física directa; por ejemplo, las multitudes que abuchean a otros o dan muestras de desaprobación pueden obligar a que un orador actor o cantante abandone la plataforma. 3.4. ESTRATIFICACIÓN SOCIAL 3.4.1. CONCEPTO DE CLASE Y ESTRATIFICACIÓN SOCIAL. Recibe el nombre de clase social la unidad colectiva formada dentro de una sociedad y caracterizada por especiales funciones y costumbres, como por determinada situación jerárquica, económica o de poder. LAS CLASES SOCIALES. Son las categorías sociales de mayor importancia, porque descansan en la suma de todos los criterios del status social, es decir: en su Posición social o Posición en la vida. Así, la clase social sería la posición común de una pluralidad de personas dentro de la sociedad total. Esta posición común no consiste solamente en el conjunto de criterios exteriores, sino que también refleja la conciencia de las personas que Integran cada clase, en razón del sentido de solidaridad que nace al constatar la impotencia individual frente a las injusticias sociales que padece cada persona; a este fenómeno se le llama "conciencia" o "sentimiento de clase". Las bases de ordenación de las clases sociales son distintos en las diferentes culturas de la historia humana en los países de oriente, en la edad antigua, solían distinguirse tres clases principales: Guerreros, sacerdotes y comerciantes. Esta era una división fundamental. Más tarde en Roma, en la edad media Europea y en las monarquías hasta la Revolución Francesa de 1789 la división de la sociedad en clases se estableció a base del nacimiento ligado al disfrute de ciertos derechos privilegiados, principalmente políticos, en las clases dominantes: Patricios y plebeyos, en Roma, los señores feudales y siervos en la Edad Media; aristocracia en las monarquías de la Edad Moderna. Y en la base de la organización, por condición del nacimiento también, pero carentes de derechos políticos o con merma de ellos, la clase de los plebeyos, los siervos y los villanos. Page Muchos siglos después en 1788 James Madison escribió en un conocido pasaje del "Federalista": "Los propietarios y los que carecen de bienes han armado siempre distintos bandos sociales. Entre acreedores y deudores existe una diferencia semejante. Un interés de los propietarios de raíces, otro de los fabricantes, otro de los comerciantes, uno más de los grupos adinerados y otros intereses menores, surgen por necesidad en las naciones civilizadas y las dividen en distintas clases a las que mueven diferentes sentimientos y puntos de vista. La ordenación de tan variados y apuestos intereses constituye la primordial 73 Aunque la definición de "Clase” como un grupo que posee la misma posición económica en las sociedad se identifica como la Teoría Marxista, tiene en realidad una larga historia que comienza desde antes que Marx escribiera su “Manifiesto". Aristóteles, por ejemplo, advirtió que "en todos los estados hay tres elementos: Una clase muy rica, otra muy pobre y una tercera que se encuentra entre las dos", determinando entonces la importancia o el influjo que tenían estas divisiones en el gobierno y la política. tarea de la legislación moderna, pero hace intervenir al espíritu de partido y de bandería en las operaciones necesarias y ordinarias del gobierno". En las primeras décadas del siglo XX, los investigadores norteamericanos, con pocas excepciones, habían ignorado estas ideas: El criterio que prevalecía era que la sociedad norteamericana era una sociedad "sin clases" o de "clase media". La sola mención de la clase debido en parte a la vinculación con la teoría Marxista, era identificada con lo que algunas personas llaman actualmente "subversivo” o "antiamericano ", aunque el problema de la estratificación no era totalmente ignorado. Sólo hasta los últimos veinte años ha vuelto a ser digno entre los científicos sociales norteamericanos al reconocer explícitamente la existencia de distintas clases en los Estados Unidos y lleva a cabo una investigación sistemática en este campo. 3.4.2. Teorías y fundamentos de la estratificación social Es por eso que el fenómeno de la desigualdad social es estudiado desde dos puntos de vista, dos perspectivas teóricas que analizan a la sociedad y su desarrollo de forma distinta y cuyo análisis ha servido a filósofos, economistas, sociólogos y politólogos para diseñar un modelo de sistema económico-político en diversos países y territorios. Por la Sociología Marxista. Carlos Marx Carlos Marx (1818-1883) es considerado como el escritor más importante en el campo de la estratificación social. Según Marx en las sociedades industriales tiene que emerger finalmente una estructura estratificada compuesta por dos clases: la burguesía y el proletariado. U burguesía es aquella clase de patrones del nuevo sistema de producción en masa que caracteriza a Europa después de la Revolución Industrial. La nueva clase se compone de asalariados, el proletariado, que cada vez se ven más forzados a dejar el campo y aglomerarse en las ciudades para trabajar en las fábricas. Marx definió la clase social como aquel conjunto de personas en la misma posición económica que tienen la misma relación con los medios de producción de la sociedad. Por ejemplo, burguesía y proletariado se caracterizan por posesión o no posesión de propiedad privada. En la época de Marx el sistema industrial permitía que en las fábricas hubiera hombres, mujeres y niños que trabajaban durante los siete días de la semana en una jornada de 15 horas. Los obreros no tenían protección alguna, pese a los peligros de salud o enfermedad, y no pasaban de un nivel de subsistencia, medio muertos de hambre y sin educación. En Europa y en los Estados Unidos, las reformas legislativas pronto cambiaron muchas de estas condiciones. No obstante, los seguidores de Marx siguen creyendo que las condiciones industriales nunca se pueden reformar del todo bajo el sistema capitalista. Las nociones de conciencia de clase y lucha de clases son fundamentales para entender la teoría marxista de la historia de clases. Page Marx creía que finalmente el sistema capitalista desaparecería. La producción en masa significaría inevitablemente sobreproducción; la tendencia de la burguesía a lograr beneficios sin límite llevaría de manera inevitable a la sobreproducción. Los trabajadores no 74 La conciencia de clase es percatarse de que existe un interés común dentro de una clase económica, que debe guiar la disposición a entrar en conflicto con las otras clases. A ese conflicto Marx lo denominó lucha de clases. tendrían el suficiente dinero para adquirir las mercancías que habrían producido. Así, Marx creía que el sistema capitalista conducía a una estructura de clases inherentemente inestable que contenía las simientes de su propia destrucción. Al fin, el proletariado se apropiaría de los medios de producción y se crearía una nueva sociedad sin clases. En la teoría de Marx, la estratificación concluiría cuando el proletariado resultara victorioso de la lucha de clases. La sociología Marxista, por su parte señala que "CLASE SOCIAL" es: "Los grupos de hombres, uno de los cuales puede apropiarse del trabajo de otros como consecuencia de la diferente posición que ocupa en un sistema determinado". Marx señala que la "clase social" depende de las relaciones que se establezcan entre el hombre y la propiedad. Los dueños de las fábricas, talleres, minas, etc., es decir, de los medios de producción, forman la clase social que se apropia del trabajo de obreros, empleados y campesinos. Los dueños de los medios de producción, señala Marx, no entregan a los obreros y empleados la parte que les corresponde de la producción, de ahí que se enriquezcan a costa de la explotación humana. Esto va a determinar que las relaciones entre las clases sociales dueños de los medios de producción y proletariado, integrado por asalariados y trabajadores sean de oposición, de antagonismo y de lucha a cuesta de que unos son explotadores y otros son explotados. Por tanto concluye Marx, no hay sino dos clases sociales: Explotadores y Explotados". Por lo tanto, la burguesía, propietaria de los medios de producción y el proletariado constituido por trabajadores y asalariados necesariamente entran en conflicto a causa de sus intereses contrarios. "La sociedad entera se divide cada vez más en dos grandes campos enemigos: "La burguesía y el proletariado", afirma Marx. La historia moderna demuestra tanto los errores como lo inadecuado de análisis de Marx. Muchas de sus predicciones especificas no se han realizado: La clase media no ha desaparecido aunque haya cambiado su carácter; la clase trabajadora no ha ligado a una pobreza progresiva; en vez de ello, se ha elevado su nivel de vida al desarrollarse la industrialización; la propiedad no se ha concentrado en un número cada vez más reducido de manos dentro de una sociedad capitalista, sino más bien, se ha difundido, gracias a la propiedad corporativa de acciones o de valores; las revoluciones conducidas por comunistas no han ocurrido en las naciones industriales más avanzadas como esperaba Marx, sino en las zonas menos desarrolladas, en lasque el comunismo ha llegado a ser una base para la industrialización. La Sociología norteamericana y europea explica este fenómeno a través del concepto de “ESTRATIFICACION SOCIAL". La Sociología marxista lo hace por medio del concepto de "CLASE SOCIAL”. Page Los principales criterios que se usan para la estratificación social son: El monto del ingreso. El origen del ingreso. La riqueza que se posee. El poder que ejerce sobre los demás. 75 Por lo tanto ESTRATIFICACION es: "El proceso por el cual los individuos, familias o grupos, son jerarquizados de acuerdo con criterios de privilegio social”. El grado de educación que se posee. El prestigio de la posición que se desempeña. El área residencial donde se habita. La raza a la que pertenece, etc. De acuerdo a estos criterios, la sociedad "Valorará" más al individuo que percibe un alto ingreso, que aquel que recibe Un modesto salario; el gerente de una empresa que controla a todo el personal, que a un mecanógrafo; al que posee un alto grado universitario que al analfabeta; al que habita en una zona residencial que al que habita en una colonia Proletaria, etc. En cuanto al origen del ingreso se "valorará" más aquel que siempre ha sido rico, que al nuevo rico; al que ha adquirido su fortuna con esfuerzo personal, que al que lo hace por medios ilícitos etc. Para Marx la base económica de la sociedad esta formada por las fuerzas productivas y las relaciones de producción, es decir, el modo de producción, menciona en su undécima tesis sobre Feuerbach: “Los filósofos se han concretado a explicar el mundo, ahora es el momento de transformarlo”. Para Marx existen los medios de producción social o privados, es social cuando los medios de producción ( instrumentos de producción, materia prima, materia prima y organización e infraestructura) pertenecen en común a todos los miembros de la sociedad , y es privada cuando pertenecen socialmente a un grupo. En su caso es privado cuando existen los dueños de los medios de producción y otros son los que los usan, originando con ello dos clases sociales claramente diferentes: la burguesía, dueña de los medios de producción, y el proletariado, dueño de su fuerza de trabajo, la burguesía compra la fuerza de trabajo para enriquecerse, pagando una cantidad menor a la producida, la diferencia entonces entre lo producido y lo pagado por producirlo es la plusvalía. La teoría de la Estratificación social Max Weber Page Max Weber fundamenta su perspectiva para el análisis social en una teoría comprensiva, contrariamente a Marx dice que la estructura ideológica , la forma de ver el mundo, es lo que determina lo político, lo jurídico y lo económico, basa su teoría en las diferencias individuales de los miembros de la sociedad y no en las masas, la acción de un sujeto depende y a su vez determina la acción de otros, y por eso mismo es social. 76 Max Weber (1864.1920), sociólogo alemán, ideó un modelo de estratificación social que en parte parecía refutar y en parte refinar la teoría de Marx. Weber rechazaba la idea de que la estratificación estuviera completamente determinada por una distribución desigual de la propiedad. Weber fue más allá de la interpretación estrictamente económica de Marx, al analizar el concepto de estratificación social según tres factores de rango: clase, posición social y poder. La clase se refiere a la riqueza y a las oportunidades económicas. La posición social se refiere al estilo de vida (lugar de residencia, atención a la salud y educación) y al prestigio que uno tiene frente a los demás. El poder se refiere a la capacidad de ejercer la propia voluntad sobre los demás, con o sin cooperación. La diferencia fundamental entre las teorías de la estratificación de Marx y de Weber, es que la teoría de Marx se apoya estrictamente sobre fundamentos económicos, mientras que la de Weber añade los factores de posición social y poder. La acción social como toda acción, puede ser: Racional con arreglo a fines. Determinada por el comportamiento de otros o del mundo exterior y analizados por el hombre como fines propios para perseguir el que a él le interesa finalmente. Racional con arreglo a valores. La influencia esta determinada por la creencia consciente en valores éticos, estéticos o religiosos. Afectiva. Relacionada a emociones. Arraigada. Ligada a la tradición o determinada por la costumbre. Weber se dio cuenta de que clase, posición social y poder están estrechamente relacionados como componentes de la estratificación; es decir las personas que disfrutan de mucha riqueza serán también personas con alto honor o prestigio y que posean poder considerable. Sin embargo, sostenía que no siempre sucedía esto y que no había una asociación perfecta entre esos componentes. Por ejemplo, los catedráticos y los ministros religiosos no obtienen recompensas económicas equivalentes a su elevado prestigio. Aquellas personas que tienen diverso rango, en lo que se refiere a clase, status y poder, se dice que se caracterizan por una incongruencia de status. Los catedráticos y los sacerdotes son ejemplos de "aristocracia sin dinero" de Europa y de parte de Norteamérica es otro ejemplo de esa incongruencia de status. La estratificación social es una de las características más constantes de la vida social. Cuando dos o más personas forman un grupo, finalmente empiezan a clasificarse entre sí, y de esta manera surgen las desigualdades. Algunos individuos se encuentran rápidamente en la cima de la jerarquía, y otros en la parte inferior. A nivel general, ese proceso de clasificación conduce a las clases sociales. El término estratificación social se refiere a la distribución de posiciones sociales conforme a la cantidad de ciertas cosas deseables que implican tales posiciones. En la mayor parte de las sociedades, las cosas más deseables se cifran en el dinero, prestigio y poder. La riqueza, por ejemplo, se puede definir como categoría ocupacional y su correspondiente capacidad de producir ingresos, o bien valores heredados, como pueden ser los bienes raíces. El prestigio hace referencia al honor y al estilo de vida; por ejemplo, hasta qué punto es distinguido un elegante el estilo de vida que uno lleva. El poder se refiere a la capacidad de controlar o dominar el curso de acontecimientos que conforman la vida social. En una comunidad o sociedad, las clases sociales se van creando a clasificar posiciones y distribuir en forma desigual cosas deseadas Page La estratificación existe en todos los grupos, desde las familias hasta la sociedad en general. Por ejemplo, en la familia tradicional occidente, las posiciones se clasifican en este orden: padre, madre, hijo. El padre es quien posee más riqueza, prestigio y poder; el niño, el tiene menos. En la estructura estratificada de una sociedad la ocupada del padre es la que marca en general la posición social. Si bien un padre puede tener una categoría muy elevada en su propia familia, su rango, en la sociedad dependerá de su ocupación. Cuanto más elevado es rango de esa ocupación, mayor será la cantidad de cosas deseables que recabará. 77 De esa manera, las posiciones de una sociedad se clasifican de acuerdo con la cantidad de esas cosas deseables que implican, la estratificación, pues, implica desigualdad, porque cuanto más elevada a una posición, más cosas deseables se pueden recabar. Una clase social es un sector de población cuyos miembros tienen una participación semejante de cosas deseables. Por lo que, podemos hablar de una clase superior, de otra clase media y de una clase inferior. Es variable el número de clases sociales que existe dentro de una comunidad o sociedad. El concepto de estructura estratificada se puede delinear y extender, de manera que contenga las siguientes clases: alta-superior, alta-medía, alta-baja; media-superior, media-media, media-baja; inferior-alta, inferior-media, inferior-baja. Las oportunidades educativas de la persona, su comodidad física, la influencia que tiene sobre los demás, la cantidad de respeto que le tributan otros e incluso las probabilidades de llegar a la edad madura, tienen estrecha relación con la posición que la persona ocupa en el sistema estratificado. Para percatarse de la importancia que tiene la estratificación social en las sociedades modernas, hay que tener en cuenta sus problemas más importantes, como son la pobreza en medio de la abundancia y los conflictos entre los grupos étnicos mayoritarios y minoritarios, que son problemas esenciales de la estratificación. Es decir, si existe pobreza, no se debe a falta de riqueza material, sino por una distribución en extremo desigual de la riqueza. La historia de las relaciones raciales y étnicas se caracteriza en lo básico por la pugna entre los grupos minoritarios por obtener una mayor proporción de cosas deseables. La estratificación social existe prácticamente en todo grupo, comunidad y sociedad. La historia de la Unión Soviética a partir de la revolución comunista constituye un intento de establecer una sociedad sin clases. No obstante, sabemos bien que hay grandes diferencias de rango y recompensas según las posiciones que se ocupaban en la sociedad soviética. Los miembros directores del partido comunista formaron la elite dominante, ellos y sus familias aseguraron ciertos privilegios, es decir se formó una sociedad altamente estratificada. Los conceptos de posición social y del papel desempeñado son básicos cuando el sociólogo se enfrenta a la vida en grupo. Debido a que esos dos conceptos proporcionan un fundamento importante para entender la conducta de los grupos humanos, es indispensable distinguirlos bien. En esta sección se hablará de la posición social, y en el siguiente del concepto del papel desempeñado. Page En la siguiente figura se presenta una visión simplificada de una de esas redes de posiciones sociales, como ejemplo de la interrelación de las mismas. La posición de un trabajador social está referida a las posiciones del delincuente juvenil, del progenitor, agente de policía, juez, agente de vigilancia, encargado del bienestar social, maestro, director de escuela, asesor escolar y hermano mayor. Esto es, la posición del trabajador social está vinculada de alguna manera con todas estas diversas posiciones. 78 En las sociedades modernas, las personas pueden referirse a si mismas corno alumnos, doctores, soldadores, secretarios, madres o hijos Cada uno de esos títulos se refiere a una posición social, que es el lugar que la persona ocupa dentro de un grupo. La toma de posiciones sociales empieza al nacer; cualquier mujer recién nacida se convierte de inmediato en una niña y en una hija. A partir de ese momento, la persona irá asumiendo muchas y diversas posiciones. En determinado momento, cualquier persona, ocupa muchas posiciones sociales. Además de estas relaciones, determinado trabajador social ocupará diversas posiciones, que quizás no tengan relación con su posición de trabajador social. Así, alguien que ocupe la posición de trabajador social puede ser esposa, madre, autor y director coral de la iglesia, mientras que otro quizá sea un soltero, director de Boy Scout y un músico de jazz. Cada una de esas posiciones será parte de otra red de posiciones. Por ejemplo, supongamos que además de mantener la posición del trabajador social, el ocupante es también músico de jazz, de tiempo parcial. En tal posición, entrará en contacto con otros que mantienen posiciones, como el dueño del club nocturno, un bailarín, un músico colega y el representante del sindicato de músicos. Ya hace mucho que William Shakespeare escribió estas líneas bien conocidas: “El mundo es un escenario, y todos, hombres y mujeres, no son más que actores; tienen sus entradas y sus salidas; y cada uno, a su tiempo, representa muchos papeles...” CONCIENCIA DE CLASE. La división de la sociedad en clases Sociales" origina el fenómeno de Conciencia de Clase. Los miembros de una misma clase social comparten una situación común en el aspecto social, económico, político, cultural, etc., por ello adoptan creencias y modos de actuar semejantes. La conciencia de clase según Nodarse es “El reconocimiento del hecho de pertenecer a una clase determinada y de la comunidad de intereses que ligan a uno con los demás miembros de ella, así como de la posición que esa clase ocupa dentro del orden social" sentimientos de inferioridad u hostilidad con respecto a las demás clases sociales. Este fenómeno no surge automáticamente por el hecho de compartir una posición en la sociedad, sino que es el resultado de la reflexión y la actividad política. Por eso la Conciencia de Clase puede definirse como: La identificación con los miembros y los intereses de una clase social. Por ejemplo, la "Confederación de Propietarios de Bienes y Raíces". La interpretación de la realidad de acuerdo a los intereses políticos, económicos, culturales, etc. Como es el caso de Estados Unidos y la Unión Soviética. La expresión ordenada de los intereses de una clase social, aunque existan individuos que la capten o no. Por ejemplo, la Constitución del Partido Obrero, que sin agrupar a toda la masa obrera, expresa sin embargo los intereses y objetivos históricos de la Clase Obrera. La conciencia de clase es un fenómeno social complejo, las definiciones anteriores sólo nos dan una idea general. Lo importante que el término de Conciencia de Clase hace referencia a la organización y expresión política de las clases sociales para luchar por el poder. Page Hay ciertas estructuras estratificadas que permiten el movimiento de una clase social a otra. Sin embargo, en otras estructuras las personas pertenecen a un nivel de clase social, debido a que las características adscritas, como pueden ser la raza y la familia, prácticamente nunca pueden sobrepasar ese nivel adscrito. 79 MOVILIDAD SOCIAL. La movilidad social se refiere al movimiento de personas o grupos de una clase social a otra. Hay cierto tipo de estructura que permite la movilidad social; no así otros. Europa, antes y después de la Revolución Industrial brinda un excelente ejemplo del significado de la movilidad social y de los tipos de estratificación. Antes de la Revolución Industrial, la sociedad europea se caracterizaba por una estratificación a tres niveles. Esas clases sociales, de la superior a la inferior, eran: los señores, el clero y los siervos. Básicamente, la pertenencia a esas clases era adscrita, la posición adscrita es la que se asigna a la persona de acuerdo a las características que no están bajo su control, como son: sexo, raza, edad y familia en la que se nace. Así, en la Europa del siglo XVIII, la persona recibía la posición de aristócrata, terrateniente, miembro del clero o servidor de la clase rectora de los señores. La Revolución Industrial destruyó la estratificación de tres niveles y en vez de la adscripción se impuso el logro como medio de determinar la clase social, recuerda que la posición lograda es la que uno obtiene mediante sus esfuerzos personales. Si la clase social es adscrita, entonces la movilidad es rara. La estructura patrimonial de la sociedad europea en la Edad Media, que hemos descrito brevemente, constituye una estructura de estratificación que se basa en la adscripción, lo mismo que la estructura de castas de la sociedad tradicional de la India. Ambas estructuras son estratificadas cerradas donde los límites entre las clases sociales se mantienen con tanta rigidez que prácticamente no hay movilidad de una clase a otra. Una estratificación abierta es aquella donde existe considerable posibilidad de paso de una clase social a otra. Después de la Revolución Industrial, la sociedad europea y otras sociedades de América, son ejemplos de estructuras estratificadas abiertas. A medida que en Norteamérica la movilidad llegó a ser normativa, la educación formal para todos se fue convirtiendo en principio clave por la movilidad ascendente. En la sociedad norteamericana, la educación, la ocupación y el ingreso están muy relacionados. Page La movilidad horizontal puede ser tan importante como la vertical, aunque no signifique un cambio de rango, su relevancia estriba en el hecho de que puede significar un estado anticipatorio necesario a un proceso de movilidad vertical, el ejemplo es el de un campesino que migra a la ciudad y por su propia falta de conocimiento del medio urbano se ve forzado a ocupar posiciones mas bajas que las que él mismo realizaba en su medio rural. Este cambio horizontal le servirá para familiarizarse el campesino en el estilo de vida 80 Movilidad social, se define como la transición de un individuo de una posición social a otra de diferente rango. Los dos procesos más importantes, el de movilidad vertical y el de movilidad horizontal. La movilidad vertical es el proceso de transición más difícil y conflictivo para los individuos, aunque también puede darse en manera grupal, en cuyo caso podría suceder que se produzca un cambio de rango sin cambio de posición que lo acompañe, pues puede que la posición entera cambie de rango; ejemplo, el papel que desempeñan los científicos en la actualidad es más prestigiado que el que ocupaban hace treinta años o más; de esta manera, un científico de entonces que aún ejerce la profesión habrá subido de rango jerárquico sin haber abandonado la posición que ocupaba: este tipo de fenómeno es más típico e las sociedades de castas como en la India, en donde se nos describe movimientos grupales y no individuales, en el que una casta entera o una sub casta puede reclamar un status superior para lo cual generalmente comenzará por cambiar su nombre y terminará por negar cualquier conexión con la casta d origen. urbano, con i desarrollo tecnológico y poco a poco lo preparará para un proceso de movilidad vertical más armonioso, eliminando cambios bruscos. El proceso de movilidad vertical, puede ser descendente o ascendente; o más estudiado es el segundo, caso típico de las sociedades en desarrollo siendo menos descendentes el ejemplo, es el del hijo irresponsable de un millonario que puede descender de la clase a la que pertenecía y llegar a la más baja. STATUS SOCIAL. Hay dos tipos básicos de posiciones sociales. Las posiciones que se ocupan debido a los esfuerzos de la persona se llaman posiciones logradas, en cambio, las posiciones adscritas son aquéllas que no han sido ganadas ni elegidas, sino que han sido asignadas. El ser humano nace como una hembra o un varón. Salvo en aquellos casos raros en los que se realizan una operación que cambia el sexo de la persona, no existe elección sobre el propio sexo ni hay medio de ganarse el género. El sexo es ejemplo fundamental de una posición social adscrita, posición asignada automáticamente que las personas no pueden ni elegir ni rehusar. La edad y la raza son otros ejemplos conspicuos de posiciones sociales adscritas, porque las personas no pueden ni ganarse ni elegir su edad o raza. También en algunas sociedades, la religión y la clase social son posiciones adscritas. Una posición social lograda es aquélla que se gana. Obviamente se trata de aquellas posiciones sociales sobre las que la gente tiene algún tipo de control y de elección. Por ejemplo, en la mayor parte de las sociedades modernas, la gente es libre de decidir si quiere ser esposa, esposo, madre, padre. La ocupación es la única categoría más amplia de las posiciones logradas en las sociedades modernas. Teóricamente, la gente es libre de decidir el tipo de, trabajo que desea desempeñar. Así, plomero (o fontanero), electricista, representante de ventas, ejecutivo, abogado y doctor, son posiciones logradas en las sociedades modernas. Hay dos formas de adquirir el Status Social: Por Asignación: El individuo es evaluado por la sociedad de acuerdo determinados criterios, en ¡os cuales no interviene su voluntad. Por ejemplo, criterio de raza; negro, blanco, etc. Por obediencia: La sociedad valoriza a la persona de acuerdo a resultados de su esfuerzo personal, ejemplo, un gran deportista, un científico eminente, un ganador de un premio Nobel, etc. 3.4.3.ESTRUCTURA SOCIAL EN MÉXICO. Clase media alta: Este núcleo de personas se sitúa entre la clase alta y la clase media poseen pequeñas industrias y comercios. Buscan ante todo su seguridad y prestigio social Page Clase Alta: Formada por los propietarios de los medios de producción. La formación-de grandes fortunas, después de la Segunda Guerra Mundial les ha permitido; acumular y concentrar la producción y los mecanismos para la distribución. Crear grandes monopolios ligados a consorcios extranjeros, principalmente norteamericanos. Las FRACCIONES en las que se divide la Clase Alta son según las actividades que se desempeñan: Financiera, Industrial, Agrícola-Ganadera y Comercial. 81 La estructura social en México está constituida por varias clases sociales: propio. Las principales fracciones de la clase media alta son: Accionistas e inversionistas, industriales de medianas empresas. Clase Media: Comerciantes pequeños y medianos , así como personas que desempeñan variadas actividades administrativas profesionistas; artesanos y empleados privados. Por lo general no poseen capital acumulado viven de la remuneración de su trabajo. Por último los pequeños propietarios de la tierra que trabajan por su cuenta y a veces llegan a contratar trabajadores para sus campos. Clase Baja: Los individuos que pertenecen a esta clase, carecen de medios de producción y para sobrevivir trabajan en las industrias o en la agricultura, a cambio de un salario. La clase baja se ha dividido en tres fracciones: Obrero industrial, proviene en buena parte del medio rural, trabaja en empresas privadas o en el gobierno. Obrero agrícola, como su nombre lo dice, son núcleos de obreros asalariados del campo, carecen de tierra, no tienen protección de parte del Estado y de las leyes laborales; sus jornadas de trabajo son excesivas y mal remuneradas. Ejidatarios: Es un sector muy complejo, pues presenta muchas desigualdades. Pues existen en el país 214,000 ejidatarios que poseen tierras poco cultivables y además con una extensión de 4 a 5 has. Generalmente se ven obligados a vender su fuerza de trabajo como jornaleros a empresas agrícolas. Otro grupo lo constituyen mas de 300,000 ejidatarios con propiedades de 5 a 10 has. A pesar de ello, cuentan con pocos recursos, para la explotación de la tierra. Y, por último están los de las zonas de noroeste como Baja California, que además de tener tierra de regadío cuentan en muchas ocasiones con parcelas de 20 has. lo que hace de su situación mucho mejor que las de los otros grupos antes señalados. Inferior media: Estos individuos no forman parte de la clase baja, son núcleos de población desocupado que salen del campo a las grandes ciudades con la esperanza de encontrar un trabajo. Se ocupan frecuentemente de las labores domésticas, en la construcción y en el comercio ambulante. Inferior baja: Formado por individuos que a falta de empleos oportunidades se dedican a la mendicidad, a la recolección de basuras cualquier tipo de los denominados subempleos. Extrema pobreza: Es el último grupo a nivel más bajo de la sociedad está formada por un núcleo de población que no participa en la producción de la riqueza social. Es el grupo que preponderantemente asume conductas antisociales: Delincuencia, prostitución, drogadicción, etc. 3.5. DESORGANIZACIÓN SOCIAL CONDUCTA NORMAL. Es el conjunto de actos o comportamientos regularizados repetidos y característicos de una sociedad. Page PATOLOGIA SOCIAL. Es la conducta anormal dentro de la sociedad. 82 CONDUCTA ANORMAL. Son desviaciones en la conducta del individuo o grupos sociales, calificada como negativa. FORMAS DE PATOLOGÍA SOCIAL Según Nodarse, las patologías sociales se clasifican de acuerdo con las deficiencias que las originan: Mentales Económicas Morales 1.-DEFICIENCIAS ORGÁNICAS Y PSICOLÓGICAS QUE PROVOCAN PROBLEMAS DE INTEGRACIÓN SOCIAL: Cualquier pérdida o anormalidad –psicológica, fisiológica o anatómica- de estructura o función. Trastorno orgánico que incluye los defectos o las pérdidas de funciones mentales, cualquiera que sea su causa. (dimensión orgánica o corporal). La clasificación general de las deficiencias se divide en las nueve categorías codificadas siguientes: Deficiencias de la inteligencia. Otras deficiencias sicológicas. Deficiencias del lenguaje. Deficiencias del órgano de la audición. Deficiencias del órgano de la visión. Deficiencias viscerales. Deficiencias musculoesqueléticas. Deficiencias desfigurantes. Deficiencias generalizadas, sensorias y otras. Causas que provocan la inestabilidad mental y emocional: Exceso de trabajo y la fatiga mental, frecuente tensión nerviosa, excesivo ruido en centros urbanos, desintegración familiar, falta de convivencia humana, asistencia frecuente a diversiones existentes impresionantes y el uso inmoderado de estimulantes o sedantes. Los deficientes mentales necesitan de cuidados especiales por parte de la sociedad y algunos casos de tratamiento en centros especializados. Estas personas por no ser responsables de sus actos no son sujetos de juicio penal y de evaluación moral ética. Como ejemplo de ésto tenemos: Page La afectividad es entendida como la manera en que el hombre se siente afectado por los múltiples acontecimientos de su vida. Cada hombre, dependiendo de de sus intereses específicos, que a su vez le mueven a la acción, se siente afectado de distinta manera por los acontecimientos que le acaecen a lo largo de su vida; por lo tanto son esas “motivaciones” las que nos hacen sentirnos afectados de distinta forma; y esas motivaciones, no son otra cosa que los instintos biológicos de cada uno. Podemos distinguir, por lo tanto, distintas formas de afectos, en concreto tres formas: las emociones que es la afectación brusca de una representación mental. Otra forma de afecto serían los sentimientos, son más matizados que las emociones. Son situaciones momentáneas. Por último, tenemos los estados de ánimo, que son nuestras situaciones afectivas básicas. 83 Trastornos de la afectividad Los tres grandes síntomas de la afectividad, entre otros, son: Depresión Manía Angustia Trastornos de ansiedad La ansiedad es un estado desagradable de temor que se manifiesta externamente a través de diversos síntomas y signos, y que puede ser una respuesta normal o exagerada a ciertas situaciones estresantes del mundo en que vivimos, aunque también puede ser una respuesta patológica y anormal producida por diversas enfermedades médicas y/o psiquiátricas. Aunque normalmente se habla de ansiedad y de angustia como términos equivalentes, no son realmente lo mismo, de tal forma que la primera se relaciona más con el sentimiento interior psíquico de malestar y la angustia con las manifestaciones externas corporales que acompañan a la ansiedad. La ansiedad puede presentarse como: Trastorno de ansiedad generalizada (de forma crónica) Episodios recortados de gran intensidad, que pueden originar sensación de muerte inminente (tanatofobia) Temor a volverse loco (manifobia) 2.-DEFICIENCIA ECONÓMICA: La pobreza es el resultado de las deficiencias económicas dentro de la sociedad. En esta condici6n son las personas que carecen de estatus social o que si lo tienen, su relación con la estructura social es mínima. Son los pordioseros, menesterosos, huérfanos, subempleados y todas las personas económicamente no productivas. 3.-DEFICIENCIAS MORALES: Son los individuos que rechazan las normas, valores morales imperantes en la sociedad. Manifestaciones de deficiencia moral. es: La desintegración familiar, la delincuencia, la drogadicci6n, el alcoholismo y la prostitución. a) DESINTEGRACION FAMILIAR: Es cuando la familia pierde autoridad y poder y el debilitamiento de los lazos que tradicionalmente existían entre los miembros. Originando problemas sociales como la orfandad, el divorcio, la promiscuidad, el desajuste en la personalidad de los hijos, etc. Entre otros factores que causan la desintegración familiar son: Falta de cariño y comprensión entre esposos y entre los padres e hijos, presiones económicas en el hogar, cambio de valores en las nuevas generaciones, de amor libre, drogadicción, infidelidad conyugal, etc. Page Con el objeto de rehabilitar al delincuente la sociedad debe proporcionarle trato justo y humanitario. El trabajo remunerado, la institución y la ayuda psicológica son elementos que ayudan al proceso de rehabilitación. 84 b) DELICUENCIA: Es la violación de las normas jurídicas apartándose del sendero trazado por la sociedad. Las leyes actúan en religión a los delincuentes como forma positiva y negativa de control, en el primer caso las normas establecidas lo apartan de la conducta delictiva y En el segundo caso es porque le impone sanciones al que comete un delito. Las causas de esta conducta principalmente la consideramos en la influencia del medio ambiente social y cultural (miseria, injusticia, ignorancia, corrupción, anarquía, etc.). c) DROGADICCIÓN: Es el uso ilícito de narcóticos, estupefacientes y alucinógenos con el objeto de provocar en la persona estados transitorios e imaginarios de euforia, tranquilidad o evasión. Las causas de la drogadicción son: La desintegración familiar, estados de ansiedad y angustia, influencia del medio ambiente, rechazo a las normas y valores vigentes en la sociedad y el deseo de experimentar nuevas emociones. El drogadicto es sujeto peligroso, capaz de realizar cualquier conducta antisocial por la influencia de la droga. La rehabilitación del adicto no solo debe incluir sanciones penales sino también ayuda psiquiátrica y la comprensión y afecto de su familia. d) ALCOHOLISMO: Es el consumo habitual y excesivo de bebidas embriagantes. Unas de las causas de esta conducta es la falta de armonía en la familia, fracasos económicos, decepciones amorosas, conflictos entre los valores del individuo y sus instintos. etc. La rehabilitación del alcohólico debe ser a través del convencimiento y la ayuda mutua. e) PROSTITUCIÓN: Es el habitual comercio carnal con diversidad de clientes y carentes de afecto. Como causas de la prostitución podemos mencionar los siguientes aspectos: Economía, desocupación, bajos salarios, relaciones familiares enfermizas, valores morales represivos, relaciones familiares mercantilizadas y necesidad de tipo material que crea la sociedad consumista. La prostituci6n atenta contra la estabilidad familiar que trae consigo conductas antisociales como la trata de blancas, corrupción de menores, vagancia, escándalos públicos, etc. Es necesario que la sociedad a través de la educación e información comprenda que la prostitución va en contra de la persona humana, valor muy importante tener en cuenta en la convivencia social, Debiéndose infundir una ética de la sexualidad, basada en los valores del respeto a la persona, a las funciones básicas de la familia y a la comunidad. 3.5.2. Asociaciones de Ayuda Investiga sobre las ONG`s que funcionan a nivel estatal y municipal. Page Afortunadamente la conciencia ciudadana cobra cada vez mas fuerza, las Asociaciones No Gubernamentales (ONG`s) concientes de que hay mucho por hacer y de que el compromiso es con nosotros mismos y con las nuevas generaciones han asumido retos enormes para solventar tantas carencias como la propia imaginación nos de límite, las hay para ayuda a débiles visuales, a niños con parálisis cerebral, enfermos de cáncer o sida, ayuda a hombres mujeres y hasta niños que se dedican a la prostitución, grupos ambientalistas, los que luchan por la no violencia, los que trabajan por causas ciudadanas como tarifas eléctricas justas o servicios públicos para clases marginadas etc… 85 Hemos analizado las diversas problemáticas que enfrenta la sociedad en diversos aspectos de su dinámica , es innegable que el Estado debe procurar la solución y prevención a problemas que dañan la paz y la sana convivencia, dicho de otro modo, una obligación del estado es vigilar el desarrollo armónico de la sociedad, pero ¿quien es el Estado? sino la población que decide día a día que rumbo tomar, ese conglomerado de individuos que poco a poco se ha despreocupado de la formación de las generaciones futuras y en un afán egoísta se encuentra ante un panorama desalentador que sus propios antepasados cimentaron, es necesario que juntos grupos sociales y gobiernos trabajemos colaborativamente en sanar y atender las necesidades que nuestra enferma sociedad reclama. B IBLI OG R A F I A Amaya Serrano, Sociología General. Mc. Graw Hill. México 1982. Cervantes M. y Espino Ma.E., Apuntes de introduccion a las ciencias sociales CETYS.. Chinoy, ely. La sociedad. Una introducción a las Sociología. F.C.E., México. 1981 Hernández León y Tenorio Teresa. Temas de Ciencias Sociales. Edit. Herrero. México, 1979. López Rosado, Introducción, a la Sociología. Edit. Porrúa México 1979, Nodarse J. J. Elementos de la sociología.Edit. Sayrols.México 1988. Shepard, Odom y Bruton, Sociología . LIMUSA, México 1982 Shettino Macario, Introducción a las ciencias sociales Edit. Pearson, Prentice ,Mexico, 2006. Torres Infante, Martha. Compilacion. Introducción a las ciencias sociales . Colegio de Bachilleres de Baja California http://www.biopsicologia.net/fichas/page_8315.html Page 86 http://www.saludalia.com/Saludalia/web_saludalia/urgencias/doc/documentos/doc/ansiedad. htm#2 UNIDAD 4 REINTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD OBJETIVO: CONTENIDO: Analizar del contexto regional los diversos problemas que afectan la vida social, a fin de proponer desde el ámbito local mecanismos de solución a los problemas sociales, mostrando una actitud crítica, responsable y comprometida ante las alternativas de solución propuestas. 4.1 Migración (población flotante) 4.2 Delincuencia y marginación 4.3 Desempleo y subempleo 4.4 La sociedad de consumo y la enajenación 4.5 Patología social El ser humano por naturaleza es sensible a la problemática que le rodea, el humanismo es un valor fundamental de la preparatoria CETYS Universidad , por ello hacemos en esta unidad un espacio para que las inquietudes que has venido manifestando desde la primera unidad cuando reconociste el impacto de las grandes problemáticas mundiales en tu ciudad y en tu Estado y afianzando los contenidos de patologías sociales y asociaciones de ayuda, contamos ya con un panorama mas concreto para que junto con tus compañeros te involucres en un proyecto de compromiso personal, mismo que en este curso es una propuesta conciente y muy viable para darle solución a aquello que tu consideras de mayor interés e importancia en tu comunidad, y que por ello se pueda convertir en tu proyecto de servicio a la comunidad en los siguientes semestres de tu vida en preparatoria, o bien compartirla con tus compañeros para que algún grupo de tu escuela lo asuma como propio. ESTRATEGIA DE INVESTIGACIÓN 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Elección de un problema de trascendencia local y regional Analizar la problemática que se presenta: sus causas y consecuencias En grupos cooperativos investiga documentalmente el problema Ubicar el problema geográficamente, mediante observación de campo Identificar instituciones de apoyo a la población afectada Determinar la participación que puede tener el alumno en dicho problema Definir una propuesta o estrategia de solución. Page 87 Una vez concluida la investigación documental preséntala al grupo en plenaria y podrás darte cuenta que en verdad tu participación es invaluable…quien se atreverá si no Tú al reto de mejorar tu entorno y darle la mano al que lo necesita, recuerda que conciencia de clase es “ La identificación con los miembros y los intereses de una clase social” .Para el humanismo esto es una ventaja, ya que a partir de que tu te identificas en un determinado grupo social puedes brindar ayuda a otros que evidentemente requieren de tu auxilio, y estas en posibilidades de solicitar ayuda a otros grupos sociales, a su vez, para unir esfuerzos en una lucha común. LAS CIENCIAS SOCIALES OBJETIVO ESPECÍFICO: Analiza el campo de estudio de las disciplinas sociales y relaciona los contenidos vistos durante el curso con cada ciencia social. La sociedad humana es una organización extraordinariamente compleja, que ha creado en el transcurso de su larga evolución innumerables instituciones, dando origen a diversas formas de cultura y civilización, cuyo análisis constituye un estudio sobremanera importante. Esta diversidad de aspectos de la vida social del hombre y la variedad de factores que influyen en su desenvolvimiento, ofrece tema Propio a numerosas ciencias Particulares, cada una de las cuales estudia una 0 más facetas de la sociedad humana. El conjunto de ellas recibe el nombre de ciencias sociales, que son aquellas que tratan de aspectos determinados del origen, organización y desarrollo de la sociedad humana y de los cambios en las condiciones y características sociales, económicas, políticas y culturales en general de las agrupaciones formadas por el hombre. Algunas de las más importantes de estas ciencias sociales son las que describimos brevemente a continuación: Sociología. Ciencia que estudia la interrelación humana, las diferentes formas de organización social y las instituciones sociales surgidas, tratando de explicar las causas y consecuencias de las distintas formas en que los hombres se agrupan con la finalidad de elaborar las leyes de desarrollo social. Historia. Estudia los acontecimientos humanos realizados en el pasado y con significado trascendental, mediante la investigación e interpretación de testimonios, con el fin de obtener el auto conocimiento y la posible perfección del hombre. Antropología: Ciencia que estudia al hombre como criatura y como creador, estudia la evolución biológica del hombre, características, los orígenes de las sociedades humanas del desarrollo y la evolución de la cultura desde la antigüedad hasta nuestros días. Economía: Investiga la producción, distribución y consumo de los bienes que se hayan en cantidades más o menos limitados y sirven para satisfacer las necesidades humanas. Geografía Humana: Distribución de la población y la relación que este hecho tiene con los factores físicos y las relaciones del hombre con el medio geográfico que habita. Política: El modo de gobernar los pueblos y las instituciones que el hombre ha creado para realizar ese fin. Psicología Social: La Influencia que en la formación, desarrollo y manifestaciones de la personalidad humana tiene en el medio social en que el hombre se desenvuelve y los aspectos psicológicos de la conducta del individuo. Derecho: Estudia las leyes o normas de conducta que rigen las relaciones de los individuos. Sociología Historia Antropología Page 88 Ciencias que estudian al hombre como Ser Social: Después de comprender el campo de estudio de las diversas Ciencias Sociales (objetivo anterior); nos toca estudiar ésta primera clasificación de las mismas que se hace atendiendo al estudio del hombre como ser social, es decir, todas éstas ciencias particularmente estudian al hombre en sociedad, sus relaciones dentro de la misma, sus causas y consecuencias pero con distintas facetas, según sea el interés del estudio de la sociedad humana; en el presente nos estaremos remitiendo a la Sociología; si queremos hacerlo en el pasado sobre los hechos y acontecimientos de mayor trascendencia nos referiremos al estudio de la Historia y si lo hacemos al estudio del hombre y las sociedades humanas, desde sus primeros orígenes, así como sus relaciones y evoluciones tanto biológicas como culturales estaremos en presencia de la Antropología. Nótese que todas ellas tienen en común el estudio del hombre y de las sociedades humanas. Ciencias producto de la actividad del Hombre Social. Economía Política Derecho Los fenómenos sociales y los hechos históricos ocurren, se producen es por ello, que se hace esta segunda clasificación porque el hombre los realiza, de las Ciencias Sociales que no son más que aquellas que el hombre social ha tenido que crear en sus diversas manifestaciones que se consideran dentro de su actividad, como ¡actor esencial en todo proceso social. El hombre social (el hombre que vive en sociedad); ha tenido que investigar la forma de producir, distribuir y consumir los bienes y servicios que lo llevan a satisfacer sus necesidades, y con ello ha creado la economía. De la misma forma, tenemos que el Derecho como ciencia en su origen es evidentemente social, ya que el hombre para convivir pacíficamente ha tenido que elaborar leyes o normas de conducta que rigen sus relaciones en sociedad. También dentro de esta clasificación encontrarnos la Política como la ciencia producto de la actividad del hombre social hecha para organizar o gobernar las diversas sociedades humanas e instituciones sociales creadas para realizar ese fin. Como se puede observar, el común de todas estas ciencias sociales es que han sido creadas por el hombre que al no poder vivir aislado (hombre social) tiene que buscar la forma de atender a sus necesidades de subsistencia (economía); de convivencia en armonía (derecho) y de organizarse y gobernarse (política) dentro de las sociedades humanas. Bibliografía Nodarse J, J. Elementos de Sociología. Edit. Sayrols. México 1988. 89 2. Amaya Serrano Sociología general. Mc. Graw Hill - México 1982. Page 1.