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LA COMUNIDAD ORGANIZADA
PRESIDENCIA DE LA NACIÓN
SECRETARÍA DE CULTURA
INSTITUTO NACIONAL JUAN DOMINGO PERÓN
de Estudios e Investigaciones
Históricas, Sociales y Políticas
Juan Domingo Perón
LA COMUNIDAD
ORGANIZADA
INSTITUTO NACIONAL JUAN DOMINGO PERÓN
2006
COLECCIÓN
IDENTIDAD
P E R O N I S TA
INSTITUTO NACIONAL
JUAN DOMINGO PERON
de Estudios e Investigaciones
Históricas, Sociales y Políticas
COMISIÓN PERMANENTE
NACIONAL DE HOMENAJE
al Tte. Gral.
JUAN DOMINGO PERÓN
Jesús Abel Blanco
Antonio Francisco Cafiero
Oscar Jorge Castellucci
José María Castiñeira de Dios
Fermín Chávez
Roberto Di Sandro
Nélida A. Domínguez de De Miguel
Carlos Arturo Juárez
Ricardo Obregón Cano
Hipólito Jesús Paz
Lorenzo Antonio Pepe
Esther H. Pereyra Arandía de Pérez Pardo
Manuel Quindimil
Ángel Federico Robledo
Alberto Luis Rocamora
Lecio Linng Romero
Irma Roy
Juan José Taccone
Ernesto Jorge Tenenbaum
Secretario General
Lorenzo A. Pepe
Diputado de la Nación (m.c.)
Coordinador General
Ricardo Bencardini
Diseño Gráfico y Composición
Javier Nobile
Dolores Nougués
Portada: Instituto Nacional Juan Domingo Perón
Fotografía: Perón clausura el Primer Congreso Nacional de Filosofía.
Mendoza, 9 de abril de 1949
© Instituto Nacional Juan Domingo Perón
Austria 2593 (1425) Buenos Aires.
INSTITUTO NACIONAL
JUAN DOMINGO PERÓN
de Estudios e Investigaciones
Históricas, Sociales y Políticas
PRESENTACIÓN
El Presidente de la Nación, general Juan Domingo Perón, el 9 de abril
de 1949, clausuró el Primer Congreso Nacional de Filosofía en el Teatro
Independencia de la ciudad de Mendoza, con una conferencia magistral que
conocemos como “La comunidad organizada”.
El Primer Congreso Nacional de Filosofía –por resolución del Rectorado
de la Universidad Nacional de Cuyo de fecha 18 de diciembre de 1947
nacionalizado por decreto del Poder Ejecutivo Nacional el 20 de abril de
1948– había comenzado el 30 de marzo bajo la organización y conducción del
rector de la Universidad Nacional de Cuyo, el doctor Ireneo Fernando Cruz,
quien había contado, para ello, con la colaboración de prestigiosos hombres
argentinos, reconocidos internacionalmente, como el decano de la Facultad
de Filosofía y Letras en ese momento, el doctor Coriolano Alberini; el profesor
Nimio de Anquin, el reverendo padre, doctor Octavio Derisi; el profesor Eugenio
Pucciarelli, el doctor Carlos Astrada, el profesor Miguel Ángel Virasoro, el
doctor Enrique Vasallo, el profesor Humberto M. Lucero, el reverendo padre
Juan R. Sepich.
Los representantes nacionales y los que llegaron del exterior, figuras
relevantes de la filosofía universal, dieron a este Congreso un nivel nunca
alcanzado hasta entonces en nuestro país.
El 9 de abril, día de cierre, el doctor Alberto Wagner de Reyna, de
la Universidad Católica de Perú, hizo uso de la palabra en nombre de los
representantes extranjeros, y el doctor Ireneo Fernando Cruz lo hizo como
dueño de casa y presidente del Comité Ejecutivo.
Por último, a las 18.00 horas, el general Perón pronunció su discurso que
constituyó la base del pensamiento conceptual y doctrinario del peronismo,
en el que definió la diferencia fundamental entre el “yo” y el “nosotros”, entre
el individualismo y el colectivismo, entre ese hombre mudo, insectificado y el
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hombre que siente su pertenencia a una comunidad, como dijo el General:
“Esta comunidad que persigue fines espirituales y materiales, que tiende a
superarse, que anhela mejorar y ser más justa, más buena y más feliz, en la
que el individuo puede realizarse y realizarla simultáneamente (…)”.
Lorenzo A. Pepe
Diputado de la Nación (m.c.)
Secretario General
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de Estudios e Investigaciones Históricas, Sociales y Políticas
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de Estudios e Investigaciones
Históricas, Sociales y Políticas
Capítulo I
EL HOMBRE Y LA SOCIEDAD SE ENFRENTAN CON LA MÁS PROFUNDA
CRISIS DE VALORES QUE REGISTRA SU EVOLUCIÓN
La sociedad y el hombre enfrentan una profunda crisis de valores
Está en nuestro ánimo la absoluta conciencia del momento trascendental
que vivimos. Si la historia de la humanidad es una limitada serie de instantes
decisivos, no cabe duda de que gran parte de lo que en el futuro se decida
a ser dependerá de los hechos que estamos presenciando. No puede existir
a este respecto divorcio alguno entre el pensamiento y la acción, mientras
la sociedad y el hombre se enfrentan con la crisis de valores más profunda
acaso de cuantas su evolución ha registrado.
La inquietud intelectual ha llegado a un momento decisivo
Las conclusiones de los congresos últimamente celebrados en el mundo
prueban en cierto modo la universalidad de esta persuasión. El Congreso
Internacional de Roma de 1946, el III Congreso de las Sociedades de Filosofía
de Lengua Francesa de Bruselas en 1947, el de Edimburgo de 1948 y el de
Amsterdam evidencian que la inquietud intelectual ha llegado a un momento
decisivo.
El distanciamiento entre la acción del pensamiento y la vida de los pueblos
Es posible que la acción del pensamiento haya perdido en los últimos
tiempos contacto directo con las realidades de la vida de los pueblos. También
es posible que el cultivo de las grandes verdades, la persecución infatigable de
las razones últimas, hayan convertido a una ciencia abstracta y docente por
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su naturaleza en un virtuosismo técnico, con el consiguiente distanciamiento
de las perspectivas en que el hombre suele desenvolverse.
La ausencia de tesis fundamentales
Acaso sobre el gran fondo filosófico que es la VERDAD haya prevalecido
una cuestión de tendencias, ajenas al ansia de conocimiento a cuya satisfacción
debería consagrarse toda fuerza creadora. En ausencia de tesis fundamentales
defendidas con la perseverancia debida, surgen las pequeñas tesis, muy
capaces de sembrar el desconcierto.
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ÍNDICE
PRESENTACIÓN...........................................................................7
CAPÍTULO I
El hombre y la sociedad se enfrentan con la más profunda crisis de
valores que registra su evolución..........................................................9
La sociedad y el hombre enfrentan una profunda crisis de
valores............................................................................9
La inquietud intelectual ha llegado a un momento decisivo............9
El distanciamiento entre la acción del pensamiento y la vida
de los pueblos.......................................................................9
La ausencia de tesis fundamentales.............................................10
CAPÍTULO II
El hombre puede desafiar cualquier mudanza si se halla armado de
una sólida verdad..............................................................................11
Los problemas sustantivos no han sido resueltos en el tiempo........11
La importancia de las viejas verdades centrales..........................11
El salto desde el idealismo riguroso al materialismo utilitario..........11
La conquista de la libertad no fue acompañada de una
reestructuración de sus corolarios...............................................12
El materialismo práctico redujo las perspectivas íntimas del
hombre..................................................................................12
La violenta transición al espíritu colectivo...................................12
El hombre puede desafiar cualquier contingencia si se halla
armado de una sólida verdad......................................................12
El sentido de la filosofía..............................................................12
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CAPÍTULO III
Si la crisis medioeval condujo al Renacimiento, la de hoy, con el
hombre más libre y la conciencia más capaz, puede llevar a un
renacer más esplendoroso..................................................................15
La crisis actual es comparable a la del medioevo.........................15
El rigor de nuestra crisis...........................................................15
La rapidez de la evolución social y económica ha
trastornado la conciencia..........................................................16
La conquista de derechos colectivos no ha mejorado en
el hombre la persuasión de su propio valer.................................16
Un Renacimiento más luminoso que el anterior............................16
Armonizar el progreso material con el espiritual..........................16
CAPÍTULO IV
La preocupación teológica..................................................................17
La primera preocupación fue necesariamente la teología................17
La necesidad humana de hallar explicaciones últimas.........................17
La búsqueda del principio absoluto.............................................18
La divinidad como medida de todas las cosas..............................18
CAPÍTULO V
La formación del espíritu americano y las bases de la evolución
ideológica universal...........................................................................21
El Renacimiento como redescubrimiento de los valores
sustanciales..............................................................................21
El planteo del fin último de la esencia y de la existencia...............21
La estructuración de una escala de valores.................................21
El nacimiento de la ciencia moderna...........................................22
La especulación científica y la fragmentación de la filosofía...........22
El progreso material y la pérdida de perspectivas de fondo...........22
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CAPÍTULO VI
El reconocimiento de las esencias de la persona humana como base
de la dignificacion y del bienestar del hombre.......................................23
La teoría biológica de la evolución..............................................23
No es posible fundar sobre una ley técnica una nueva Ética y
una nueva Moral.......................................................................23
El hombre debe ser ante todo calificado y reconocido en sus
esencias...................................................................................23
CAPÍTULO VII
La realización perfecta de la vida........................................................25
La virtud socrática y la realización perfecta de la vida..................25
La actitud escéptica.................................................................25
La virtud actuante y batalladora................................................25
El ideal del hombre..................................................................26
CAPÍTULO VIII
Los valores morales han de compensar las euforias de las luchas y
las conquistas y oponer un muro infranqueable al desorden...................27
Los extremos se producen en ausencia de medidas suficientes......27
La preparación moral de los pueblos..........................................27
Los valores morales deben crear un clima de virtud humana
apto para lo conquistado............................................................28
Esa virtud no ciega los caminos de la lucha, pero se opone al
desorden..................................................................................28
CAPÍTULO IX
El amor entre los hombres habría conseguido mejores frutos en
menos tiempo del que ha costado a la humanidad la siembra del
rencor.............................................................................................29
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La superación del aislamiento individual.....................................29
Las alternativas en el predominio del amor y del odio engendran
los diversos períodos en el mundo...............................................29
Los fríos resplandores de la razón que conducen hacia el
materialismo............................................................................30
El amor entre los hombres habría conseguido mejores frutos en
menos tiempo..........................................................................30
CAPÍTULO X
El grado ético alcanzado por un pueblo imprime rumbo al progreso,
crea el orden y asegura el uso feliz de la libertad..................................31
La ética culmina en la política...................................................31
Nuestra virtud no es perfecta hasta ser completada por esa ética
que mide los valores personales..................................................31
La importancia del sentido ético en los pueblos...........................32
El progreso está en absoluta relación de dependencia con el
grado ético alcanzado................................................................32
Es imposible imaginar la vida libre sin principios éticos.................32
CAPÍTULO XI
El sentido último de la Ética consiste en la corrección del egoísmo...........33
El sentido último de la Ética consiste en la corrección del egoísmo........33
El egoísmo de los que todo lo tienen........................................33
El egoísmo es la ausencia de otros valores..................................33
Del disfrute privado del bienestar a la difusión de ese disfrute.........34
CAPÍTULO XII
La humanidad y el yo. Las inquietudes de la masa................................35
Desde el hombre a la humanidad...............................................35
La expansión de los valores individuales hacia los contornos
públicos...................................................................................35
El individuo se hace interesante en función de su participación
en el movimiento social..............................................................36
Del estado de necesidad al estado de libertad.............................36
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La proclamación de la libertad no fue precedida por una
adecuación del dispositivo social..................................................36
El fondo consciente que presta contenido a la libertad es la
autodeterminación popular.........................................................37
CAPÍTULO XIII
Superación de la lucha de clases por la colaboración social y la
dignificación humana.........................................................................39
La colaboración social y la dignificación humana..........................39
La reafirmación de las individualidades en su función colectiva........39
CAPÍTULO XIV
Revisión de las jerarquías...................................................................41
El error de pretender subordinar totalmente el hombre al Estado.......41
La participación consciente en lo general....................................41
El hombre es una vocación indeclinable hacia formas superiores
de vida...................................................................................42
El hombre no es una personalidad libre hasta que aprende a
respetar al prójimo....................................................................42
La correspondencia entre la humanidad y el individuo..................43
CAPÍTULO XV
Espíritu y materia: dos polos de la filosofía...........................................45
La filosofía frente al espíritu y la materia....................................45
De la acentuación de uno de los factores depende la calificación
de lo vital.................................................................................45
CAPÍTULO XVI
Cuerpo y alma: el «cosmos» del «hombre»..........................................47
El planteo de la oposición entre espíritu y naturaleza....................47
La visión espiritualista..............................................................47
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El pensamiento cristiano...........................................................47
La influencia cartesiana............................................................48
La disciplina científica y la pérdida de la visión de las esencias
centrales..................................................................................48
Lo que varía en el hombre es el sentido de su existencia..............49
La derecha y la izquierda hegelianas..........................................49
El esfuerzo por retomar la vía de la comunión.............................49
Sin infinto no hay ideal, sin ideal no hay pogreso, y sin progreso
no hay movimiento....................................................................50
El sujeto de la vida toda es el hombre........................................50
CAPÍTULO XVII
¿La felicidad que el hombre anhela pertenecerá al reino de lo material,
o lograrán las aspiraciones anímicas del hombre el camino de la
perfección?......................................................................................53
El progreso material y el avance espiritual..................................53
El progreso técnico debe corresponderse con un adelanto
proporcional en la educación de los pueblos..................................53
El peligro de la insectificación....................................................54
El resentimiento como sustitutivo de la proporción espiritual...........54
De la decepción del ser insectificado a la náusea que opera sobre
el desencanto individual.............................................................54
En el hecho complejo de existir, el hombre es una entidad
superior...................................................................................55
La reducción de principios absolutos e ideales en provecho del
esplendor material....................................................................55
La deificación del Estado y una inconfensada vocación de
despotismo..............................................................................56
Al sentido de comunidad se llega desde abajo, no desde arriba.......56
El individualismo amoral y el colectivismo atomizador...................56
Un ideal apto para servir de polo al sentido lógico de la vida...........57
CAPÍTULO XVIII
El hombre como portador de valores máximos y célula del
«bien general».................................................................................59
Devolver al hombre su proporción.............................................59
La plena realización del “yo” se halla en el bien general................59
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CAPÍTULO XIX
Hay que devolver al hombre la fe en su misión.....................................61
Lo que puede devolver al hombre la actitud combativa es la fe
en su misión.............................................................................61
El sentido de la Norma.............................................................61
La Norma Ética y la Norma Moral...............................................62
La Norma como sistema ordenado de límites e inducciones.............62
CAPÍTULO XX
La comunidad organizada. Sentido de la Norma....................................63
La comunidad organizada.........................................................63
Desde Platón a Hegel...............................................................63
Platón y el Estado ideal...........................................................63
La virtud de la justicia como primera norma de la antigüedad.........64
El Estado de justicia.................................................................64
El crepúsculo de la mitología pagana............................................64
El problema de la trascendencia en la filosofía griega...................65
El desconocimiento helénico de las razones últimas del
individuo..................................................................................65
El cristianismo constituyó la primera liberación humana...............66
El pensamiento cristiano perfeccionó la visión genial de los
griegos....................................................................................66
El legado romano y la confirmación de la dignidad humana.............66
Una feliz revelación para la humanidad......................................67
El derrumbamiento del imperio y la llama inextinguible de esa
revelación................................................................................67
Las nuevas monarquías y el imperio de la fuerza.........................67
El saber se refugia junto a los altares.........................................67
La lenta y difícil gestación del Renacimiento................................68
El final de un largo período histórico..........................................68
Empieza a gestarse la vida de los pueblos modernos....................68
Esta evolución se produce bajo un signo idealista........................69
La educación del hombre para una vida virtuosa..........................69
Maquiavelo y el imperativo político............................................69
El apogeo de los absolutos despierta como consecuencia
necesaria el desprecio a los absolutos..........................................70
Hobbes y el Estado como contrato entre los individuos.................70
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La democracia liberal y el marxismo..........................................70
La acentuación de lo material....................................................71
La Revolución Francesa............................................................71
CAPÍTULO XXI
La terrible anulación del Estado y el problema del pensamiento
democrático del futuro.......................................................................73
El absolutismo del Estado.........................................................73
La deificación del Estado ideal y la insectificación del individuo........73
La anulación del hombre como tal.............................................73
El individuo hegeliano y el individuo marxista..............................74
El problema del pensamiento democrático futuro.........................74
La crisis de las ideas democráticas.............................................74
Los extremismos como sustitutivos para hacer efectivo el
carácter trascendental...............................................................75
Lo trascendental del pensamiento democrático............................75
La crisis de nuestro tiempo es materialista.................................75
Recuperar el sentido de la vida para devolver al hombre su
absoluto...................................................................................75
Una comunidad donde el individuo tenga realmente algo que
ofrecer al bien general...............................................................76
Nuestra época debe realizar sus ambiciosos fines nobles por
la armonía...............................................................................76
Conformar el período supremo de la evolución............................76
Una comunidad donde el individuo pueda hallar la justificación
de su existencia........................................................................77
CAPÍTULO XXII
Sentido de proporción. Anhelo de armonía. Necesidad de equilibrio.........79
Que la medida de la grandeza de la humanidad esté en sus
recursos materiales es un insulto al hombre.................................79
Restablecer la armonía entre el progreso material y los valores
espirituales...............................................................................79
Lo colectivo está cegando en sus fuentes al individualismo
egoísta....................................................................................80
La superación individual como premisa de la superación
colectiva..................................................................................80
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Restablecer el sentido de plenitud de la existencia.......................80
El progreso social no debe mendigar ni asesinar, sino
realizarse por la conciencia plena de su inexorabilidad..................81
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