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Fantasía e Imaginación
NOMBRE PROFESOR
Mátyás Szalay
Curso: 2012-2013 • Semestre: I • Créditos: 4
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BREVE PRESENTACIÓN DE LA ASIGNATURA
Vivimos en una época marcada por el triunfo de la capacidad imaginativa,
imaginativa de la
imaginación creativa. Esta victoria, sin embargo, es como si fuera una derrota: pues
aparentemente cualquier cosa creada por la ‘imaginatio’, solo refleja nuestra propia imagen.
La fantasía es cautiva a nuestro Narcisismo.
Narcis
El postmodernismo no ha generado ninguna
novedad significativa
va con respecto a lo anterior ya que ofrece únicamente un ‘remake’
irónico de los antiguos mitos. El relato postmoderno les quita toda relevancia religiosa y
ontológica, y por lo tanto es insulso, puesto que su única relación con el infinito es
reproducirsee infinitamente. Su novedad, bien cuestionable, consiste en un gesto
autodestructivo con el cual la ilusión se desenmascara
desenmascara.
Y a pesar de todo, las creaciones de la fantasía siguen avanzando desde la periferia de la
realidad hacia su centro; hoy en día la virtualidad ya tiene subyugada todas las dimensiones
de nuestra vida: el trabajo, el amor, la guerra y la política, el nacimiento y la muerte, y casi
no se salva ni la religión,
religión ni nuestra identidad personal. Gracias a las paradojas
paradoja del
desarrollo de esta
ta sociedad ‘fantástica’ vamos viendo con más claridad qué precio hay que
pagar por este falso éxito de la invasión de los fantasmas.
La investigación filosófica demuestra la verdad de una intuición bíblica: efectivamente
existen dos maneras opuestas de aplicar la capacidad imaginativa. El acto de la fantasía se
basa en una negativa ‘actitud fundamental’ frente a lo real. La fantasía menosprecia la
realidad, por ello busca salidas,
salida escapes, y ofrece una escatología y ‘un
‘una apocalipsis aquí y
ahora’. Este desdén de lo real conduce a la creación de universos paralelos. La
imaginación, muy al contrario, intenta penetrar en la esencia de las cosas.
cosas Lo que es más,
va más allá del dato fenomenológico (datum) hacia una comprensión del
de acto del ser, es
decir, la donación. Opuesto a la fantasía,
fantasía la imaginación no busca una mera reordenación y
una trasformación arbitraria del los datos sensuales, sino profundiza aquella primera
maravilla, el θαυµάζειν (thaumazein
thaumazein), sobre la existencia de las cosas, elevándose hacia su
última fuente: el Donador. En cuanto que la filosofía se dedica al estudio de los primeros
principios, la imaginación abarca dos aspectos: es una herramienta imprescindible
imprescindi
y debe
ser, a la vez, un objeto privilegiado de estudio.
estudio
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COMPETENCIAS / OBJETIVOS
El curso es un humilde intento de restaurar la importancia de la imaginación para la
filosofía y la religión tomando esta pregunta muy en serio: ¿Qué significa la imaginación
para aquello que es imago Dei?
Generales:
1. Comprender la relevancia del fenómeno de la imaginación para la filosofía.
2. Redactar un texto filosófico.
3. Interpretar adecuadamente textos filosóficos.
Específicos:
1. Aprender algunos pasos básicos del método fenomenológico
2. Investigar las bases ontológicas de la fantasía postmoderna
3. Analizar la posibilidad de una imaginación teísta
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ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA - APRENDIZAJE / MÉTODOLOGÍA
Lectura de textos, análisis argumentativo, discusión en el aula y clases magistrales.
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EVALUACIÓN
Un ensayo semanal (70%) y una presentación oral (30%).
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CONTENIDOS/PROGRAMA/TEMARIO
La civilización de la imagen
La imagen de Dios: la imaginación en la Biblia
La gran paradoja: Platón y Aristóteles
Intentos de una síntesis: Ricardo de San Víctor, Bonaventura, Tomas de Aquino
La imaginación moderna: Kant, Fichte, Schelling
La imaginación existencialista: Kierkegaard, Nietzsche, Heidegger, Sartre
La imaginación postmoderna: Foucault, Derrida.
La fenomenología de una diferencia: Imaginación y fantasía
La imaginación y los sacramentos
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BIBLIOGRAFÍA
Textos seleccionados de los autores clásicos mencionados arriba.
- Richard Kerney: The Wake of Imagination, Routledge, London, 1998
- Edward S. Casey: Imagining: a phenomenological study, Indiana University Press,
Bloomington &Indianapolis, 2000
- Joseph Chiari: Realism and imagination, Gordian Press, New York,1970
- Jacques Le Goff: The Medieval Imagination. University of Chicago Press, Chicago,
1988
- Julien Naud: Une philosophie de l'imagination, Desclee and Montreal, Bellarmin, Paris,
1979