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interés suscitado por el trato con los hombres
(afectivo), ya que mientras el Interés vinculado
con el conocimiento es “empírico”, “especulativo”
y “estético”, el Interés del amor por el prójimo es
“simpático”, “social” y “religioso”, y no obstante
fundamentar Herbart la pedagogía en la unidad
entre conocimientos, sentimientos, afectos y
deseos, dicha pedagogía se distorsionaría al
quedar en manos de los intereses del Estado.
“De esta manera, tras los pasos de Hegel, consideran
a la individualidad humana expresada en el tiempo
y en la historia por la conciencia universal, que en
acto se traduce a través de la voluntad soberana del
Estado, a cuyos designios los individuos, simplemente
partes, deben subordinarse. Si bien es cierto que en
este último aspecto el pensamiento de Herbart
difería, puesto que interpretaba la realidad como una
pluralidad de seres singulares, de individuos reales,
los resultados no cambiaron fundamentalmente.
La pedagogía, sus fines, su filosofía en una palabra,
terminó por identificarse con los fines del Estado, con
su filosofía”916
El Método de la Pedagogía de Herbart
consiste en marchar por el camino natural de lo
concreto a lo abstracto, del objeto al concepto,
del interés a la apercepción, de la apercepción a la
reflexión y, en últimas, del espíritu en progresión
constante hacia la adquisición de las nociones
abstractas y generales, procurando en primer
término despertar el Interés múltiple de todos los
intereses, desechando todo modo de educación
que desarrolle una sola forma de Interés.
Con base en el desarrollo de todas las formas
de interés o “interés múltiple”, el maestro debe
preocuparse por preparar con claridad su lección,
vinculando los temas a tratar con la experiencia
del niño, de tal manera que si el niño no sabe
nada del desierto o del mar, pero sabe de las
montañas, entonces se le pregunta todo lo que
sabe sobre las montañas y luego por asociación y
sistematización termina hablándose del desierto
y del mar. Así, la Enseñanza marcharía por su
vía natural “de la idea a la acción”, según sean el
Interés, la Atención, la Sensación, la Apercepción,
el Sentimiento, el Deseo y la Voluntad.
“Herbart ha procurado fijar la marcha de las
ideas que van de las intuiciones de las realidades
concretas a los conceptos, pasando por el análisis
(preparación), la síntesis (exposición, presentación
de cosas nuevas), la comparación (asociación), la
abstracción o generalización (sistema, principio, ley,
regla) y la aplicación de los conocimientos adquiridos
(ejercicios orales y escritos), a las necesidades
ordinarias de la vida”917
También serían predecesores de ese
re-equilibrio entre “cognición” y “afectos” o
interrelación
recíproca
“cognitiva-afectiva”,
Herbert Spencer (1820-1903) que reclama incluso
un mayor desarrollo de lo corporal sobre lo
mental y John Dewey (1859-1952) que funda su
propuesta pedagógica en el hecho de que la vida
mental del niño no constituye su todo, puesto
que el niño no vive exclusivamente en un mundo
de meros hechos e ideas abstractas, sino en un
ambiente en el que todo es simpatía y afecto.
El pedagogo Federico Fröbel (1782-1852),
basado en los lineamientos psicopedagógicos
de Herbart, es el primero en considerar la
Educación como un hecho concreto que se
realiza con un ser concreto: el Niño. Su liberalismo
pedagógico parte de una concepción del hombre
y la sociedad donde el niño no es bueno ni malo,
donde todos los hombres nacen iguales y son
potencialmente iguales durante la niñez, razón
por la cual la pedagogía no debe pretender
cambiar ni liberar al hombre, sino educar al niño
para que por sus propios medios llegue a forjarse
como hombre, abriéndose su propio camino;
donde la responsabilidad de la sociedad se limita
a suministrar unas posibilidades de educación
similares y comunes a todos, pero cada quién es
responsable de sus individuales éxitos o fracasos.
El acento de su pedagogía está puesto en
el desarrollo de un niño que siempre está en
formación y desarrollo espontáneo, motivo
por el cual el recurso didáctico más apropiado
sería la implementación gradual de juegos,
fundamentado esto en que el juego es la primera
manifestación humana de la capacidad de trabajo.
El niño debería acondicionarse gradualmente,
mediante la realización progresiva de ciertos
juegos, hacia la transición al trabajo y actividad
creadora. Por tanto, como la familia no sería la
responsable de la escolarización del niño, no sería
el Estado el llamado a cumplir con dicha función,
sino los Kindergarten.
916 MERANI, Alberto L. Psicología y Pedagogía; Grijalbo, México, 1969, pág. 37
917 SPENCER, Herbert. La Educación Intelectual, Moral y Física; citado en “Rumbos de la Pedagogía Contemporánea” por Antoine
Gilbert Rochefort, editorial centro, Bogotá, 1938, pág. 35
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Hacia una Pedagogía Holista