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BLOQUE IV. LA FILOSOFÍA MODERNA: RENACIMIENTO Y REVOLUCIÓN.
GALILEO GALILEI Y EL ORIGEN DE LA NUEVA CIENCIA.
1. LOS ORÍGENES DE LA MODERNIDAD. Factores del cambio de
mentalidad.
La cultura moderna surgió como resultado de las importantes
transformaciones políticas, económicas, sociales y culturales ocurridas durante
el Renacimiento en los siglos XV y XVI que supusieron la ruptura con el mundo
medieval.
En el surgimiento de la modernidad tuvieron importancia varios factores:
a. El humanismo: supuso una vuelta a los autores clásicos griegos y
romanos, por el deseo de encontrar un modelo cultural distinto al
medieval. Frente al teocentrismo característico del Medievo, la visión
del renacimiento puede ser calificada de antropocentrismo
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naturalista: el ser humano es el núcleo de toda la reflexión
sobrenatural característica de la época pasada.
b. La reforma protestante: que intentó recuperar el espíritu originario del
cristianismo y que llevó a la división de la iglesia.
c. La revolución científica: iniciada en el siglo XVI y que culminó con la
física de Newton, creando una nueva imagen del universo e
impulsando el conocimiento racional. Galileo insistió en la necesidad
de liberar a la razón humana de toda autoridad ajena a ella.
Experimentación y empleo del lenguaje matemático son los dos
pilares del nuevo método científico.
2. GALILEO. EL ORIGEN DE LA NUEVA CIENCIA.
Galileo, junto a Nicolás Copérnico, fue el principal responsable de la caída
del modelo cosmológico aristotélico – ptolemaico, vigente desde la antigua
Grecia, hasta el siglo XVI. Las características de ambos modelos son los
siguientes:
2.1. El modelo aristotélico.
a. El geocentrismo. La tierra inmóvil ocupa el centro del universo.
b. El universo está dividido en dos regiones:
- El mundo supralunar es un mundo perfecto formado por éter; los
astros que lo habitan son esferas perfectas dotadas de
movimiento constante y circular.
- El universo supralunar (la tierra); está compuesta por los cuatro
elementos y los seres que lo poblamos estamos sometidos a
generación y corrupción.
c. El universo es finito y no existe el vacío. Está limitado por la esfera
de las estrellas fijas, bajo la cual existen otras esferas cristalinas en
cuyo interior se encuentran los astros. Todas estas esferas giran
alrededor de la tierra.
2.2. El modelo cosmológico copernicano.
En 1543, Copérnico publicó su obra sobre las revoluciones de las
esferas celestes. Buscando la simplicidad, la uniformidad y la armonía que se
suponen que reinan en el universo, planteó la hipótesis heliocentrista y el
movimiento de la tierra.
El heliocentrismo no sitúa al sol en el centro geométrico del universo,
pero sí afirma que está en reposo, circundado por las esferas cristalinas de los
planetas. La tierra gira con rotación diaria y anual alrededor del sol.
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Galileo tomó partido por el modelo copernicano frente al geocentrismo
medieval defendido por la iglesia católica, si bien no hizo pública su posición
hasta no encontrar pruebas.
En 1609 construyó un telescopio que le permitió encontrarlas y que eran
de carácter experimental. Esas pruebas son las siguientes:
a. La superficie rugosa de la luna refuta la tesis aristotélica de la
perfección de los cielos. La luna no es una superficie lisa e
inmutable.
b. Los cuatro satélites de Júpiter descubiertos por Galileo demostraba
que no todos los cuerpos giraban en torno a la tierra.
c. Las manchas solares que cambian de tamaño y lugar contradicen la
idea de perfección de los cielos.
Esta nueva visión del universo, dio lugar al llamado Mecanicismo o física
clásica. El gran cambio de visión sobre el universo se produce con la
sustitución del geocentrismo por el heliocentrismo. Entre otras razones, este
cambio se produjo por un principio de economía y sencillez. Así era mucho más
fácil de explicar que con el antiguo modelo, tal y como había dicho el filósofo
medieval Ockcam: entia non sum multiplicanda praeter necesitatem (los entes
no deben ser multiplicados sin necesidad). Lo más sencillo es lo más racional.
Desaparece así mismo la distinción aristotélica entre los dos mundos, porque
ahora es posible explicar con las mismas causas lo que ocurre en la tierra y lo
que ocurre en el cielo. Ahora el universo es concebido como una gran máquina
compuesta de piezas, que, conectadas entre sí posee movimiento autónomo
dado desde el inicio por su gran ingeniero, que es Dios. Por otro lado, la
naturaleza es materia, compuesta por partículas, que se mueven a través del
espacio y el tiempo. El universo es regular, nada se crea ni se destruye, sólo se
transforma. Vamos a ver cuáles son las características de esta nueva ciencia:
1. Es cuantitativa. Los fenómenos ya no se explican por sus
cualidades
(color,
olor
sabor)
sino
que
se
estudian
científicamente aquellas cualidades que se pueden medir y
cuantificar, como la velocidad, la aceleración, el peso etc.
2. Las matemáticas son la principal herramienta, ya que los
fenómenos se pueden medir y calcular.
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3. Busca la causa eficiente. Ya no interesa tanto el por qué o el
para qué suceden los fenómenos, sino cómo suceden.
4. Tiene un carácter experimental. Los científicos se esfuerzan
en reproducir en el laboratorio los fenómenos naturales.
5. Se apoya en la técnica y la invención. Se inventan para poder
medir los fenómenos el termómetro, el barómetro, el reloj, el
péndulo etc.
A pesar de las evidencias, no todos aceptaron las conclusiones
heliocéntricas y veían en ellas un ataque al modelo tradicional. La iglesia
católica fue la principal opositora a este modelo y ante la imposibilidad de
encontrar pruebas a favor del antiguo sistema, basaron su defensa en
argumentos de autoridad. Con eso comenzaron los problemas de Galileo con el
tribunal de la inquisición.
2.3.
La separación entre la fe y la ciencia.
Galileo separa además las verdades de fe y las verdades científicas.
Dios nos ha dotado de intelecto y sentidos para descubrir esas verdades por
nosotros mismos. Si hubiera querido mostrarlas las hubiera revelado. Las
sagradas Escrituras sólo tienen fuerza en asuntos en los que el entendimiento
humano no tiene capacidad.
Galileo estaba convencido de la verdad del sistema copernicano, y
sus afirmaciones rápidamente le trajeron problemas con la inquisición, que no
podía admitir que se pusiese en duda una verdad sostenida durante tantos
siglos y que además servía para mantener que el hombre, en el centro del
universo, estaba hecho a imagen y semejanza de Dios.
Sin embargo Galileo no se calló, y a pesar de haber pasado una vez
por el tribunal de la inquisición, se lanzó a escribir una obra en la que se
contraponían los dos grandes sistemas, el Copernicano y el Aristotélico. Lo
hizo convencido de que el nuevo Papa, Urbano VII, que era de mentalidad
abierta, comprendería sus motivos. Sin embargo, los Jesuitas, enemigos
acérrimos del copernicanismo, convencieron a Urbano VII para que no
admitiera estas ideas. Galileo fue obligado a adjurar de su pensamiento bajo
amenaza de muerte y se le prohibió enseñar este nuevo sistema.
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A pesar de todo, Galileo siguió pensando lo mismo. No se puede
conocer el universo por las Sagradas Escrituras. Además, rechaza con pasión
a todos los seguidores serviles de Aristóteles, entendiendo que si éste
conociera los nuevos métodos, los pondría en práctica inmediatamente.
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