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PRAGMATISMO EN ALGUNAS IGLESIAS BAUTISTAS
En una columna publicada hace unos años en una revista cristiana
popular, un predicador muy conocido dio rienda suelta a su odio
personal por los sermones largos. Eso significa perder menos tiempo
escuchando sermones largos y pasar mucho más tiempo preparando
sermones cortos.Escribió:. “La gente, he descubierto, perdonará
incluso una teología pobre, siempre y cuando salgan antes de
mediodía.”
Desafortunadamente, eso resume perfectamente la actitud
predominante detrás de gran parte del ministerio hoy. La mala
doctrina es tolerable; un largo sermón ciertamente no lo es. El
momento de la bendición es una preocupación mucho mayor para el
feligrés promedio que el contenido del sermón. La cena del domingo y
la alimentación de nuestras bocas tienen prioridad sobre la escuela
dominical y el alimento de nuestras almas. La iglesia ha asimilado la
filosofía mundana del pragmatismo, y estamos empezando a probar
los amargos resultados.
¿Qué es el pragmatismo?
El pragmatismo es, la noción de que el significado o el valor están
determinados por las consecuencias prácticas. Es muy semejante al
utilitarismo, la creencia de que la utilidad es el estándar de lo que es
bueno. Para un pragmático / utilitario, si una técnica o curso de acción
tiene el efecto deseado, es bueno. Si no parece funcionar, debe estar
equivocado.
El pragmatismo como filosofía fue desarrollado y popularizado a
finales del siglo pasado por el filósofo William James, junto con otros
destacados intelectuales tales como John Dewey y George
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Santayana. Fue James quien dio a la nueva filosofía su nombre y
forma. En 1907,
El pragmatismo tiene sus raíces en el darwinismo y el humanismo
secular. Es inherentemente relativista, rechazando la noción del bien
y el mal, lo correcto y lo incorrecto, la verdad y el error. El
pragmatismo en última instancia, define la verdad como lo que es útil,
significativo, práctico. Ideas que no parecen viables o pertinentes son
rechazadas como falsas.
¿Qué está mal con el pragmatismo?
Después de todo, el sentido común implica una medida de
pragmatismo legítimo, ¿no es así? Si una llave goteando funciona
bien después de reemplazar las arandelas, por ejemplo, es razonable
suponer que las arandelas malas eran el problema. Si el
medicamento que su médico le prescribe produce efectos
secundarios nocivos o no tiene ningún efecto en absoluto, tiene que
preguntarse si hay un remedio que funcione. Tales realidades simples
pragmáticas son generalmente evidentes por sí solas.
Pero cuando el pragmatismo se utiliza para hacer juicios sobre lo
correcto e incorrecto, o cuando se convierte en una filosofía que
orienta la vida y el ministerio, inevitablemente chocará con las
Escrituras. La verdad espiritual y bíblica no se determina mediante
pruebas de lo que “funciona” y lo que no. Sabemos por las Escrituras,
por ejemplo, que el evangelio a menudo no produce una respuesta
positiva (1 Cor. 1:22, 23; 2:14). Por otra parte, el engaño y la mentira
satánica puede ser muy eficaz (Mt. 24:23, 24; 2 Cor. 4:3, 4). La
reacción de la mayoría no es una prueba de validez (. Mat. 7:13, 14),
y la prosperidad no es una medida de la verdad (. Job 12:6). El
pragmatismo como filosofía orientadora del ministerio es
inherentemente defectuoso. El pragmatismo como una prueba de la
verdad es poco menos que satánica.
Sin embargo, un aumento abrumador de ardiente pragmatismo está
pasando a través del evangelismo. La metodología tradicional, en
particular la predicación, está siendo desechada o minimizada en
favor de los medios novedosos, tales como el teatro, el humor, la
variedad, la atracción , la psicología popular, y otras formas de
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entretenimiento. Los nuevos métodos supuestamente son más
“efectivos”, es decir, atraen a un mayor público. Y puesto que el
principal criterio para medir el éxito de una iglesia se ha convertido en
cifras de asistencia, cualquier cosa que atraiga más gente es
aceptada sin más análisis que bueno. Eso es el pragmatismo.
Tal vez los signos más visibles del pragmatismo se observan en los
cambios convulsivos que han revolucionado el servicio de adoración
de la iglesia en las últimas dos décadas. Algunas de las iglesias más
grandes y más influyentes bautistas, ahora cuentan con servicios
dominicales que están diseñados a propósito para ser más joviales
que reverentes.
Peor aún, la teología toma ahora a un segundo plano a la
metodología. Un autor ha escrito: “Anteriormente, una declaración
doctrinal representaba la razón de la existencia de una denominación.
Hoy en día, la metodología es el pegamento que une a las iglesias.
Algunos líderes de la iglesia, evidentemente, piensan que las cuatro
prioridades de la Iglesia primitiva ,doctrina de los apóstoles, la
comunión, partimiento del pan y la oración (Hechos 2:42) –,hacen un
programa poco convincente para la iglesia en este día y época. Las
iglesias están permitiendo que el teatro, la recreación, el
entretenimiento, los programas de autoayuda, y empresas similares
eclipsen la importancia de la liturgia tradicional de los domingos y el
compañerismo. De hecho, todo parece estar de moda en la iglesia de
hoy, excepto la predicación bíblica. El nuevo pragmatismo ve la
predicación como del pasado. Es evidente que declarar la verdad de
la Palabra de Dios es considerado como ofensivo y totalmente
ineficaz. Estamos ahora diciendo que podemos obtener mejores
resultados, primeramente divirtiendo a las personas o dándoles
psicología y, por tanto halagando al redil. Una vez que se sientan
cómodos, estarán listos para recibir la verdad bíblica en pequeñas
dosis diluidas.
Los pastores están recurriendo a los libros sobre los métodos de
comercialización en la búsqueda de nuevas técnicas para ayudar a
las iglesias a crecer. Muchos seminarios han cambiado su énfasis de
formación pastoral del plan de estudios bíblicos y la teología a las
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técnicas y teorías de igle - crecimiento. Todas estas tendencias
reflejan el creciente compromiso de la iglesia al pragmatismo.
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