Download Kant. Esquema - La lechuza de Atenea. Rincón de Filosofía

LA ILUSTRACIÓN. EL IDEALISMO TRASCENDENTAL. KANT. (1724-1804)
1- La Ilustración. Características generales y consecuencias.
 Movimiento cultural del siglo XVIII.
 Ideales renacentistas llevados a su culminación.1789, revolución francesa.
 Confianza en la razón combinada con la experiencia en todos los ámbitos:
a) En ciencia: Newton, explicación universal ( racional) de la experiencia empírica.
b) En religión: Deísmo, religión natural, no se acepta la revelación sino sólo las conclusiones de la
razón
c) En política: derecho natural, todos los hombres por serlo tienen unos derechos ( declaración de
los derechos del hombre y el ciudadano, 1789)
d) En moral: autonomía de la razón.
e) En arte: neoclasicismo
 Crítica a la razón y a la autoridad
 La historia como comprensión y reflexión, no recogida de datos. Idea de PROGRESO.
 ENCICLOPEDIA. Difusión y recopilación de una cultura crítica.(Diderot-D'Alembert)
- Montesquieu: división de poderes.
- Voltaire: Tratado de la tolerancia.
- Rousseau: Estado de naturaleza ( el buen salvaje, bondad natural) y de sociedad (cualidades
negativas del hombre)
2- Kant en el contexto y problemática de la Ilustración.
 “dos cosas llenan mi espíritu de admiración y respeto:el firmamento estrellado sobre mí
y la ley moral dentro de mí”
 “La ilustración consiste en el hecho por el cual el hombre sale de la minoría de edad”.
 “¡Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! He aquí la divisa de la
ilustración. ”
 Primera etapa racionalista hasta que Hume “le despertó de su sueño dogmático”
 La razón debe someterse a crítica establecimiento sus límites: autoconocimiento.
 La filosofía se encontraba entre dos extremos: el racionalismo cartesiano y el
escepticismo empirista.
 Estudia la posibilidad de un conocimiento científico objetivo : la ESTRUCTURA DEL
CONOCER
 La filosofía se concentra en tres preguntas:
1- ¿Qué puedo conocer? Teoría del conocimiento
2- ¿Qué debo hacer? En qué consiste un acto moral.
3- ¿Qué me cabe esperar? Fines del ser humano.
Estas tres preguntas se resumen en una : ¿QUÉ ES EL HOMBRE?
3- Los juicios. Espacio y tiempo. Las categorías. Crítica a la metafísica
tradicional.
- El conocimiento se expresa en juicios. Para estudiarlo hay que analizar los juicios posibles:
 A posteriori , son sintéticos, el predicado no está incluido en el sujeto ( añaden
conocimiento) y contingentes , particulares : dependen de la experiencia ( son las
cuestiones de hecho de Hume)
 A priori, son analíticos, el sujeto incluye el predicado ( no añaden conocimiento, son
definiciones que se ocupan del pensamiento) y necesarios y universales,
independientes de la experiencia. ( son las relaciones entre ideas de Hume)
 Kant rechaza la identificación a posteriori- sintéticos y a priori- analíticos, son dos
clasificaciones diferentes : cómo conocemos ( a posteriori o a priori) y si son o no
universales ( analíticos o sintéticos)
 El CONOCIMIENTO se compone de juicios SINTÉTICOS-A PRIORI añaden
conocimiento y tienen validez universal. Son los juicios de las matemáticas y de la
física. También es de este tipo el principio de causalidad ( crítica a Hume, que confundía
la causalidad concreta con el principio general de causalidad)
 Existen dos tipos de condiciones que hacen posible el conocimiento científico:empíricas,
de hecho, pueden variar y CONDICIONES NECESARIAS O A PRIORI, que
condicionan la experiencia, son condiciones trascendentales,estas son ESPACIO Y
TIEMPO que no se perciben, pero sin las que no se puede percibir, y las CATEGORÍAS
(conceptos del entendimiento aplicados a la experiencia).
 No se puede conocer MÁS ALLÁ de la experiencia y hacen falta para conocer los
CONCEPTOS DEL ENTENDIMIENTO ( las categorías): los conceptos del
entendimiento solo son válidos si se aplican a la experiencia, si no se aplican no son
conceptos sino IDEAS.
4- La Crítica de la Razón Pura. La concepción kantiana del conocimiento.
 Existen dos fuentes de conocimiento, SENSIBILIDAD ( capta datos del exterior) y
ENTENDIMIENTO (produce conceptos independientemente de la experiencia). No hay
conocimiento sin ambas fuentes :"Las intuiciones, sin conceptos, son ciegas; los
conceptos, sin intuiciones, son vacíos".
 Distinción CONOCER( aplicar conceptos a la experiencia), se realiza con el
entendimiento-PENSAR( las ideas de la razón no se aplican a la experiencia), se realiza
con la razón
 Distinción NOÚMENO(cosa en sí) se realiza con la razón-FENÓMENO( lo que se
aparece a la percepción)
 La Crítica de la Razón Pura se divide en tres partes:
1- ESTÉTICA TRASCENDENTAL, Estudia el conocimiento sensible: las FORMAS A PRIORI de
la SENSIBILIDAD (intuiciones puras): Espacio (geometría) y tiempo(aritmética), que estudiadas a
priori son MATEMÁTICAS.( a partir de los datos sensibles se llega al estudio de lo puramente
racional, las matemáticas, la unión de sensibilidad y entendimiento es total)
2- ANALÍTICA TRASCENDENTAL, Estudia los CONCEPTOS del ENTENDIMIENTO,que
aplicamos a la experiencia, las categorías: Causalidad, sustancia, que dan lugar a la FÍSICA ( los
conceptos racionales explican la realidad).
3- DIALÉCTICA TRASCENDENTAL. Estudia las IDEAS de la RAZÓN, conceptos del
entendimiento que no se aplican a la experiencia. Alma, mundo, Dios, no es posible hacer
conocimiento de ellos pues son metafísicos y la metafísica no es posible como ciencia. La
METAFÍSICA se ocupa de estas ideas que no podemos conocer, dando lugar a equívocos:
- Hacer conocimiento del ALMA da lugar a la PSICOLOGÍA RACIONAL, compuesta de falsos
razonamientos, paralogismos. Ej. El alma es mortal, el alma es inmortal.
- Hacer conocimiento del MUNDO da lugar a la COSMOLOGÍA RACIONAL compuesta de
antinomias, contradicciones con los fenómenos. Ej. El mundo es eterno, el mundo es creado.
- hacer conocimiento de DIOS da lugar a la TEOLOGÍA TRASCENDENTAL,compuesta de ideales
de la razón, demostraciones de la existencia de Dios.
5. Crítica de la Razón Práctica y la ética. Nociones de imperativo.
 Uso práctico de la razón( moral) ≠ uso teórico de la razón ( conocimiento).
 Estudio trascendental de la acción moral: condiciones de posibilidad del acto moral.
 Racional es moral. Se opone a Hume, la Razón determina la moral, no hay moral sin
razón.
 FORMALISMO MORAL(forma general de obrar) en oposición a lo que denomina
ÉTICAS MATERIALES con contenido, definen el bien y dan normas para ser bueno).
 Crítica a las éticas materiales, son empíricas, probables, no universales, son
condicionales, no absolutas y son heterónomas, se extraen de algo externo a la razón, no
autónomas.
 Nociones de Imperativo:
a) Imperativos hipotéticos. Establecen una condición, una acción es buena porque nos lleva a
conseguir un propósito”Debes hacer X si quieres conseguir Y” .Pueden ser de HABILIDAD(
cuando el fin no es universal, depende de los intereses de alguien) o de PRUDENCIA ( cuando el
fin es universal,a lo que tienden los hombres por naturaleza, la felicidad “debes moderar tus
pasiones y deseos)
Son particulares y contingentes.
b) Imperativo categórico. Establece la forma general de obrar, es un principio formal y universal,
no tiene contenido. Se formula : “Obra según una máxima tal que se convierta el ley universal” ,
no indica qué es lo bueno, sino cómo obrar, sin contenido pues eso lo dicta la razón. Hay que obrar,
entonces POR DEBER, no CONFORME AL DEBER, que sería de una forma heterónoma.
6. La ley moral como imperativo categórico.
 Obrar moralmente es obrar POR DEBER., no Conforme al deber ni contra el deber.
 ¿Como sé cuál es mi deber? Por la posibilidad de universalizarlo que me dicta mi razón.
 La ley moral es el imperativo categórico y el concepto clave es el deber, no la felicidad
que puede no coincidir con el cumplimiento del deber.
7. Postulados de la Razón Práctica.
 Aunque la metafísica no es posible como conocimiento, como ciencia, existen algunas
ideas que en la razón practica tienen sentido, son los POSTULADOS.
 Los POSTULADOS son IDEAS de la RAZÖN, imprescindibles para que la moral tenga
sentido.
 Son tres: 1) la LIBERTAD humana, sin la que no podemos elegir moralmente,2)la
INMORTALIDAD del alma, que hace que el deber sea recompensado aunque no
podamos actuar con esa esperanza 3) la EXISTENCIA de DIOS, que nos premia por
cumplir el deber.
 No son conocimiento, no pueden ser demostrados, aunque sin ellos no tendría sentido
nuestra actuación moral.
Si en todos los autores es importante el VOCABULARIO la terminología que emplea en Kant es
imprescindible para su comprensión. A continuación enumero los conceptos claves en la filosofía de
Kant, que debéis conocer y saber explicar:
( como ejercicio podríais tratar de definirlos y situarlos en su filosofía)
RAZÓN TEÓRICA-RAZÓN PRÁCTICA
PROGRESO( en la historia)
TRASCENDENTAL (más allá del contenido, forma)
JUICIOS A POSTERIORI-JUICIOS APRIORI- SINTÉTICOS-ANALÍTICOS
CONDICIONES APRIORI 1) DE LA SENSIBILIDAD: ESPACIO-TIEMPO
2)DEL ENTENDIMIENTO:CATEGORÍAS
CONDICIONES A POSTERIORI, variables, particulares.
DISTINCIÓN CONOCER-PENSAR
DISTINCIÓN RAZÓN-ENTENDIMIENTO
DISTINCIÓN NOÚMENO-FENÓMENO (conjunto de objetos)
OBJETO: lo que conocemos, es producido por el sujeto mezclando sensibilidad y entendimiento
DISTINCIÓN IDEAS-CONCEPTOS
IMPERATIVOS (CATEGÓRICO-HIPOTÉTICOS), DEBER ,POSTULADOS
FORMALISMO-ÉTICAS MATERIALES;HETERONOMÍA-AUTONOMÍA