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CAPÍTULO 4:
Esplendores y miserias de una metáfora:
“La Construcción Social de la Realidad”

Introducción
La corriente sociológica idealista (aquella que sostiene lo que uno cree que es
real) plantea que hay realidades tanto sociales, como físicas, económicas, etc. que
forman la Construcción Social de la Realidad. A esta construcción le importa como
los seres humanos construyen el fenómeno de la realidad social, y no cómo es el
fenómeno en sí. Cuando hablamos de fenómenos de la realidad social podemos
tomar como ejemplo el mercado social o las diferencias entre géneros (masculinofemenino).
La Construcción Social de la Realidad es una analogía1, las metáforas son
útiles cuando sirven para “desnaturalizar” las construcciones sociales de los
fenómenos, lo cual nos permite crear el relato histórico de los mismos, pero son
inútiles cuando la metáfora no hace disyunción2 y se producen los Tics del
Lenguaje, los “clichés del pensamiento”:
 Lugar común Nº 1: “La construcción social no es más que una construcción
simbólica y subjetiva”
Las distintas realidades que constituyen la Construcción Social de la Realidad
son construcciones objetivas, que se diferencian claramente de las subjetivas, éstas
últimas son las que comúnmente se las asocian directamente con la Sociología.
El enfoque subjetivista, supuestamente desarrollado en la Sociología, en
realidad no actúa como un enfoque subjetivista porque para construir el fenómeno lo
que hace es recordar las categorías sociales de percepción del mundo, de ellas se
encarga el enfoque objetivista. El enfoque subjetivista, como analista de la
sociología, presenta un problema que es el hecho de que la subjetividad tiende a
reproducir mucho la opinión de los sectores dominantes de la sociedad, pero hay que
tener en cuenta que no toda la gente piensa igual.
 Lugar común Nº2: “La sociología tiene que estudiar solamente las
construcciones del sentido común”
Lahire a lo largo de todo el libro quiere llegar a responder la pregunta: ¿Cómo
conocemos la realidad social. Para ello admite que los sociólogos para conocer la
realidad social pueden tomar dos caminos:
 Hacer sociología reduciendo objetos a marcos epistemológicos;
1
2
Conjunto de metáforas condensadas.
Cuando la metáfora no es llevada al extremo para su análisis.
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 Decir qué representa la sociología para los actores (Sentido Común3).
Con respecto a este último punto que se definiría como tomar por objeto “al
arte tal como lo viven los actores”, el autor nos comenta que el sociólogo debe tener
en cuenta que los problemas no son necesariamente lo que la gente dice que son
problemas. En muchos casos el sociólogo no somete a crítica las visiones del sentido
común, para no resultar chocante con la opinión de los actores y también porque
además no quieren que se los tilde de creídos por su privilegio de conocer a fondo la
realidad social.
En los casos en los cuales los sociólogos utilizan el sentido común para hacer
una interpretación de la realidad, están olvidando su tarea principal de hacer
Interpretaciones fuertes. De usar el sentido común, el sociólogo también haría
comentarios profundos de afirmaciones no profundas y no verificadas.
El sociólogo debe mostrar que las categorías sociales no son naturales, sino
que tienen una historia, una construcción sociológica objetiva. También se debe
encargar de investigar si es verdad que un fenómeno es de tal o cual manera y
porqué es así. Por otra parte, los prejuicios que existen en las sociedades, tanto
buenos como malos, tienden a aligerar la vida cotidiana (Sentido Común) y lo que el
sociólogo debe investigar.
Como medio para no creer al pie de la letra en las palabras comunes y
deconstruir un poderoso sentido común, el enfoque sociogenético debería ser
únicamente un previo “deconstructor” en el marco de un proyecto científico de
“reconstrucción” imperativa del mundo social.

Lugar común Nº3: “Las construcciones sociales son creaciones
intersubjetivas permanentes”
La idea de “Construcción Social de la Realidad” se distingue claramente de
otra idea totalmente opuesta que es la de “Reconstrucción a cada instante, por cada
actor, de la realidad”. Esta última representaría una formación frágil, como
resultado de exageraciones subjetivas de los actores y de los contextos. Según la
Reconstrucción “todo volvería a jugarse cada instante, todo se reinventaría en cada
interacción entre los actores y contextos singulares”.
Es incorrecto decir que las construcciones sociales son creaciones
intersubjetivas permanentes, existen pautas de las que es difícil y a veces imposible
salir, como por ejemplo en el lenguaje, no es simple incorporar cosas nuevas y que
se hagan comunes para todos. Desde el comienzo de la vida de un humano se le
imponen ciertas estructuras..
 Lugar común Nº4: “Lo que ha sido construido por la historia puede ser
fácilmente deconstruido y reconstruido de otra forma”
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Los sociólogos reducen la actividad social a paralizar lo que dicen los autores.
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No es contrario a la opinión común decir que la Construcción Social de la
Realidad sirve para desnaturalizar el mundo histórico y social (según la cual: lo que
existe puede ser deshecho y luego fácilmente reconstruido). Hay razones tanto
objetivas (cosas existentes) como subjetivas (modos de pensar) que disponen que el
mundo social se presenta individual, y por lo tanto, muy difícil de transformar.
La idea de “Construcción Social de la Realidad” parece ser liberadora y por
lo tanto sería fácil desmembrar la rápida transformación de la construcción. Lejos
de ser así, las estructuras4 históricamente construidas llevan un largo proceso para
ser transformadas, y los actores sociales deben dar cuenta del porvenir y bienestar
de la sociedad con la implementación de las nuevas estructuras.
 Lugar común Nº5: “La ciencia es una construcción social de la realidad como
cualquier otra”
La ciencia no es una construcción social de la realidad como cualquier otra,
porque no sería posible la crítica de colegas, y además de ser así, toda Construcción
Social sería correcta.
Las construcciones científicas se basan en mayor reflexividad, mayor
explicitación y pruebas argumentativas y empíricas que cualquier otra construcción
menos exigente desde el punto de vista del esfuerzo de la demostración. Por estas
razones la ciencia es un conocimiento que tiene exigencias distintas que las ciencias
sociales.
Hay quienes llegan a sostener que el autor “común” sabe tanto, incluso más,
que el sociólogo sobre el mundo social.
En conclusión, la ciencia no es una Construcción Social de la Realidad como
cualquier otra.
 ¿Es razonable criticar a los lugares comunes?
Los lugares comunes mencionados anteriormente, hacen referencia a prejuicios
muy armados de algunos sociólogos con respecto a la Construcción Social de la
Realidad. A lo largo del capítulo el autor desarrolló argumentos en contra de los
Lugares Comunes.
En conclusión, Bernard Lahire acepta como razonable criticar los prejuicios
armados acerca de la Construcción Social de la Realidad.
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Las estructuras comprenden una combinación de fenómenos.
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