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PROPUESTA DE SOLUCIÓN. TEXTO 6. TEMA 1
1- Elabora la estructura argumentativa del texto.
El autor aborda en este texto puntos importantes sobre el origen de la filosofía en
occidente.
En primer lugar, alude al momento histórico de su aparición y a su nacimiento
como una ocupación a la que el hombre se sintió forzado y continúa en nuestros días
(“La filosofía….fecha actual”). Es decir, en esta primera parte, el autor alude a cuándo
apareció (siglo VI a.C.) y por qué (por necesidad).
Para explicar este nacimiento como resultado de esa necesidad que ha dicho al
principio, el resto del texto explica de forma detallada por qué nació la filosofía (por qué
el hombre se vio forzado a filosofar), qué condiciones hicieron necesarias la aparición
de la filosofía. La explicación de estas condiciones nos permite comprender
correctamente la relación de la filosofía con la tradición anterior. Encontramos, pues, lo
siguiente:
Expone, en primer lugar, las causas del nacimiento de la filosofía:
 La tradición anterior en la que creer había desaparecido (“Para que la
filosofía nazca….de sus padres”).
 Al desaparecer la tradición, el hombre se encuentra desarraigado y busca
por sus propios medios una nueva base y seguridad para dar sentido a su
existencia (“Entonces queda la persona….cimiento”).
Explica a continuación el nacimiento de la filosofía como una fase en el proceso
general de cambio en el pensamiento o en el saber (“Como la pura tradición….aquello
que está llamado a sustituir”). En relación con el proceso del cambio en el
pensamiento, el autor indica:

El cambio en el pensamiento es por sustitución de una forma de pensar o
de saber por otra. Por eso dice que:
o La tradición era un sustitutivo de los instintos superados
o La filosofía es un sustitutivo de la tradición rota
(“Como la pura tradición….tradición rota”).

Aunque hay sustitución, lo sustituido no desaparece del todo. El autor
alude a ello mediante la metáfora de cargar a las espaldas el pensamiento
o el saber ya cadáver de la etapa anterior. (“En el hombre…llamado a
sustituir”).
Finalmente, después de haber explicado el nacimiento de la filosofía a partir del
proceso de cambio en el pensamiento como un proceso de sustitución, se puede
concluir qué relación tiene la filosofía con la tradición. El autor dice que aunque la
filosofía parece ir contra la tradición (parece haberla matado) esto no es cierto, sino que
la tradición ya había desaparecido, o perdido fuerza, y la filosofía ocupó su lugar (“Por
eso, la filosofía parece ir……sustituirlas”).
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2- Explica detenidamente la siguiente frase del texto: Para que la filosofía nazca es preciso
que la existencia en forma de pura tradición se haya volatizado, que el hombre haya dejado
de creer “en la fe de sus padres”. Entonces queda la persona suelta, con la raíz de su ser al
aire, por tanto, desarraigada, y no tiene más remedio que buscar por su propio esfuerzo una
nueva tierra firme donde hincarse para adquirir de nuevo seguridad y cimiento.
Nota: Este párrafo no tiene una única manera de comentarse, ni está relacionado con
sólo una parte del tema. Una posibilidad (la que yo he desarrollado) es explicarla en
relación con el origen histórico y psicológico de la filosofía (un punto que aparece en el
libro). También es posible relacionarla no con el momento histórico del nacimiento de la
filosofía en occidente, sino con el nacimiento de la filosofía en cada uno de nosotros
(¿cuándo una persona empieza a filosofar?). Esto se puede hacer de muchas maneras:
ponerlo en relación con los tipos de saber que existen en nuestra sociedad, el ejercicio
de pensar de forma independiente (siguiendo el libro). También se puede explicar
aludiendo a autores de quienes habéis leído y comentado textos: Kant y Russell. Como
Kant decía, salir de la minoría de edad, ilustrarse, podría entenderse como filosofar,
buscar por propio esfuerzo las respuestas. O como decía Bertrand Russell, ejercer el
pensamiento libre. En todo caso, lo relacionéis con lo que lo relacionéis, combinad texto
y explicación.
Esta frase alude claramente al origen de la filosofía, tanto histórico como psicológico,
en relación con la tradición anterior en el mundo griego: el mito.
El autor nos dice que, para que naciera la filosofía, fue necesario que la “fe de los
padres”, es decir, el pensamiento tradicional, ya hubiera perdido credibilidad. El
nacimiento de la filosofía suele caracterizarse como el paso del mito al logos, o
siguiendo lo que dice Ortega y Gasset en el texto, la sustitución del mito por el logos.
Esto quiere decir que se abandonó la explicación mítica para buscar una nueva tierra
firme donde hincarse, es decir, buscar nuevas respuestas a las preguntas ya planteadas
en el mito: de dónde venimos, qué es la realidad, la relación de los hombres con los
dioses, cuál es el origen de la cultura…., es decir, fenómenos naturales y de la vida
humana. El mito es el tipo de narración, presente en toda cultura, que propone como
causas explicativas a los dioses y fuerzas sobrenaturales. Su objetivo es explicar,
dominar el mundo y ofrecer modelos de conducta. La fantasía, la imaginación y la
creencia resultan fundamentales en su creación y en su aceptación. Se puede decir que
los mitos constituyen “la fe de los padres”, la pura tradición en el sentido de las
creencias fundamentales del pasado.
. Como dice el texto, la filosofía surge cuando la existencia ya no se asienta en
una tradición en la que creer, pues esta tradición ha desaparecido como base segura en
la que confiar. El autor nos dice que el hombre, perdida la validez de la tradición
(podríamos decir, del mito) busca un nuevo cimiento para su vida, para explicarla,
comprenderla, dominarla. Y ese nuevo cimiento es el logos. El logos es el conocimiento
y explicación racional a lo que hasta el momento había sido contestado de forma
mítica. El logos se asienta en el propio esfuerzo de la razón: la observación, el análisis,
la crítica, la reflexión, la síntesis, la elaboración y análisis de conceptos. La filosofía
nace como el amor a la sabiduría, como la búsqueda incesante de la sabiduría, de la
tierra firme tanto para el conocimiento como para la acción. Aristóteles decía que todos
los hombres buscan por naturaleza saber. El ser humano filosofa para comprender el
mundo y su propia vida porque, desaparecida la validez del mito, el ser humano se
encuentra desarraigado de la seguridad anterior que daba el mito. El sentido de su vida,
explicado hasta el momento por el mito, ha desaparecido, se ha volatizado, y queda la
persona suelta (sin seguridades a las que agarrarse), con la raíz de su ser (con el
sentido de su vida) al aire ( sin explicación, descubierta, desprotegida).
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