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HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA
I- Datos Generales:
Departamento:
Año Académico:
Carrera:
Espacio Curricular:
Área a la que pertenece:
Año en que se cursa:
Régimen:
Carácter:
Carga horaria total:
Carga horaria semanal:
Espacio Curricular correlativo:
Equipo de cátedra:
Filosofía
2013
Licenciatura y Profesorado en Filosofía
Historia de la Filosofía Antigua
Historia de la Filosofía
Segundo
Cuatrimestral
Obligatorio
100 horas
6 horas
Introducción a la Filosofía
Titular, Prof. Dr. M. Zubiria
Jefe Trabajos Prácticos, Lic. J. J. Moral
Graduados Adscriptos: Prof. D. Lema Sarmento
Ayudantes Alumnos: - - -
II- Fundamentación/Justificación:
La Cátedra enfrenta el conocimiento de la Historia de la Filosofía Antigua con
un criterio filosófico, antes que simplemente historiográfico. El horizonte conceptual
donde la Cátedra sitúa su comprensión de la naturaleza del saber filosófico, de su
despliegue y articulación histórica, es el del novísimo “pensamiento logotectónico” (cf.
H. Boeder, Topologie der Metaphysik, Friburgo/Munich 1980; Das Vernunftgefüge der
Moderne, Friburgo/Munich 1988; Die Installationen der Submoderne. Zur Tektonik der
heutigen Philosophie, Wurzburgo 1994).
En consonancia con el carácter reflexivo de la actividad que pretende llevar a
cabo, la Cátedra ofrece siempre cursos monográficos a fin de que los alumnos puedan
realizar, guiados por el titular y sus ayudantes, la experiencia de la lectura directa de las
fuentes.
III- Objetivos:
Ofrecer a los asistentes la posibilidad de comprender y valorar la riqueza
especulativa del pensamiento filosófico de la Antigüedad Clásica.
Brindar los instrumentos conceptuales y la información metodológica
indispensable para poder realizar estudios o trabajos de investigación en el ámbito de la
Historia de la Filosofía Antigua.
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IV- Contenidos:
LA COMPRENSIÓN ESPECULATIVA DE LA TRADICIÓN FILOSÓFICA COMO UN ACTO
DE JUSTICIA INTELECTUAL
Unidad I: Aristóteles, Metafísica, Libro I:
1. Noción de ciencia primera en cuanto saber teórico.
2. Los pareceres heredados acerca de la sabiduría y su relación con el
conocimiento de la causa de las cosas.
3. La tradición filosófica (I): Tales, Anaxímenes, Diógenes, Heraclito,
Anaxágoras, Empédocles.
4. La tradición filosófica (II): Parménides, Anaxágoras, Empédocles,
Leucipo y Demócrito.
5. La tradición filosófica (III): Pitagóricos y Eleatas
6. La tradición filosófica (IV): Platón
7. La crítica a la tradición filosófica preplatónica.
8. La crítica a la posición platónica.
Unidad II: H. Boeder, “El tema de la verdad en la Primera Época de la Filosofía”
1. Naturaleza y alcances del pensamiento logotectónico.
2. El presente de la razón y la comprensión epocal de la Historia de la
filo-sofía.
3. La noción de “sofía” y la figura del Saber de las Musas.
4. La delimitación conceptual de la Primera Época de la Filosofía
5. La comprensión parmenídea de la verdad.
6. La comprensión platónica de la verdad.
7. La comprensión aristotélica de la verdad.
Unidad III: Platón, Gorgias: La defensa filosófica de la Justicia
1. La definición gorgíastica de la Retórica y el problema de lo justo.
2. La naturaleza de la Retórica y la persuasión. Saber y creer.
3. El poder de la Retórica; lo debido e indebido de su uso.
4. La definición socrática de la Retórica.
5. El lugar de la Retórica en relación con otros saberes.
6. La refutación retórica y la refutación verdadera.
7. El castigo de la injusticia como liberación del mayor mal
8. La distinción entre lo que es “por convención” y “por naturaleza”.
9. La vida disipada y la prudente; su relación con el placer.
10. Diferencia entre lo bueno y lo placentero.
11. El placer no puede ser el bien.
12. La relación del orador verdadero con la Justicia.
Unidad IV (complementaria): Hesíodo. Su obra y la articulación de la misma dentro la
unidad conceptual del Saber de las Musas (Lecciones).
V- Metodología:
Expositiva y dialógica; se espera que los asistentes participen libremente con
preguntas, observaciones y aportes personales a las sesiones de los seminarios.
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VI- Evaluación:
La condición de alumno regular se obtiene mediante la asistencia regular a
clases, tanto del Prof. Titular como del Jefe de Trabajos Prácticos, la aprobación de un
cuestionario acerca de las lecturas obligatorias y la presentación de un protocolo
correspondiente a algunas de las sesiones de los dos seminarios principales que ofrece la
Cátedra (Aristóteles, Met. I y H. Boeder). El protocolo deberá ajustarse al siguiente
formato: A 4, Times New Roman punto 12, interlineado 1.5 y no podrá tener una
extensión inferior a seis carillas.
El alumno no regular deberá aprobar una evaluación escrita, sobre un tema de
alguna de las tres unidades del programa o sobre alguna de las lecturas obligatorias,
antes de poder ser examinado oralmente.
El alumno libre deberá aprobar una evaluación escrita sobre tres temas
pertenecientes, cada uno de ellos, a las tres unidades del programa y además, de manera
complementaria, sobre alguna de las lecturas obligatorias antes de poder ser examinado
oralmente.
Lecturas obligatorias
Dado el carácter monográfico del curso, en el examen final se harán preguntas
acerca de las siguientes obras cuya lectura se considera obligatoria:
 Homero: Ilíada (trad. L. Segalá y Estalella o A. López Eire o E. Crespo
Güemes), Odisea (trad. L. Segalá y Estalella o José Manuel Pabón)
 Diógenes Laercio: Vidas de los filósofos ilustres, trad. C. García Gual, Madrid,
Alianza, 2007 (Solón, Sócrates, Platón, Aristóteles, Pitágoras, Empédocles,
Heraclito, Parménides, Pirrón, Timón, Carnéades, Epicuro)
 Platón: Apología, República, Fedro, Banquete (traducciones recomendadas:
Apología y Gorgias, ed. Gredos; Fedro y Banquete, trad. de J. L. Gil).
 Porfirio: Vida de Plotino; Plotino, Enéada I (ed. Gredos).
 Kitto, H. D. F.: Los griegos, trad. D. L. Garasa, Bs. As., Eudeba 41970.
VII- Bibliografía obligatoria y complementaria
a) De carácter general:
Boeder, H., Grund und Gegenwart als Frageziel der früh-griechischen Philosophie,
La Haya, 1962
---, Topologie der Metaphysik, Freiburg/München 1980
---, Das Bauzeug der Geschichte. Aufsätze und Vorträge zur griechischen und
mittealterlichen Philosophie, hrsg. G. Meier, Würzburg 1994.
---, Seditions. Heidegger and the Limit of Modernity, translated, edited and
with an introduction by M. Brainard, New York 1997.
Zubiria, M. (H. Boeder): “El acceso a la sabiduría de la Primera Época”,
apunte de cátedra, Fac. Fil. y Letras, 1997
---, “La asunción platónica del Saber de las Musas”, apunte de cátedra, Fac. Fil.
y Letras, 1992
---, “Dificultades en la concepción hegeliana de la historia de la filosofía” en:
Diálogos 62 (1993), 73-86
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---, “Die Erschliessung der Griechischen Philosophie als ein Ganzes” en:
Antike Weisheit und Moderne Vernunft. Festschrift H. Boeder. Ed. A.
Regenbogen, Osnabrück (Alemania) 1996, 3-17.
---, “Sobre el presente de la filosofía” en: Laguna (Tenerife) 13, 2003, 167179.
---, Platón y el comienzo de la filosofía griega, Buenos Aires, Quadrata, 2004.
---, Lecciones sobre La distinción de la razón. Desde la analítica del lenguaje
hacia los portavoces de la sabiduría occidental, Buenos Aires, Quadrata,
2006
b) Unidad I:
Aristotelis Metaphysica, ed. W. Jaeger, Oxford 1957
Aristotle’s Metaphysics I-II, ed. W. D. Ross, Oxford 1924
Aristóteles, Metafísica, ed. trilingüe por V. García Yebra, Madrid, Gredos 21982
---, Metafísica, Introd, trad. y notas por T. Calvo Martínez, Madrid, Gredos, 2000
Aristoteles’ Metaphysik, introd. y comentario de H. Seidl, griechisch-deutsch, 2 vols.,
Hamburgo, Meiner, 1978 y 31991
Bonitz, H., Commentarius in Aristotelis Metaphysicam, reimpr. Hildesheim 1992
Moreau, J., Aristóteles y su escuela, Bs.As., Eudeba, 1972
Ross, W. D., Aristotle, Londres 1923 (hay trad. española, por Diego F. Pro)
c) Unidad II
Boeder, H., “Das Wahrheits-Thema in der Ersten Epoche der Metaphysik”, en:
Sapientia vol. 58 (2003), pág. 5-22.
---, “Truth in the First Epoch of Philosophy”, en: The New Yearbook for
Phenomenology and Phenomenological Philosophy IV (2004), pág. 249262
---, “Il tema de la veritá …
---, “Der frühgriechische Wortgebrauch von Logos und Aletheia” [El uso
griego temprano de las palabras Logos y Aletheia]. Archiv für
Begriffsgeschichte 4 (1959), 82-112 [= BG, 1-30].
---, “Das Prinzip des Widerspruchs oder der Sachverhalt als Sachverhalt” [El
principio de no contradicción o el estado de cosas en cuanto estado de
cosas]. En Ludwig Landgrebe (ed.), Beispiele. Festschrift für Eugen Fink
zum 60. Geburtstag, 141-160. La Haya, Nijhoff, 1965 [= BG, 239-256].
---, “Parmenides und der Verfall des kosmologischen Wissens” [Parménides y
el derrumbe del saber cosmológico]. Philosophisches Jahrbuch im
Auftrag der Görres-Gesellschaft 74 (1966), 30-77 [= BG, 117-169].
---, “Der Ursprung der ‘Dialektik’ in der Theorie des ‘Seienden’. Parmenides
und Zenon” [El origen de la “dialéctica” en la teoría del “ente”.
Parménides y Zenón]. Studium Generale 21 (1968), 184-202 [= BG, 95115].
---, “Zu Platons eigener Sache” [Acerca del tema propio de Platón].
Philosophisches Jahrbuch im Auftrag der Görres-Gesellschaft 76
(1968), 37-66 [= BG, 189-222].
---, “Der ‘Weg des Überzeugens’ oder Platons Sorge” [El “camino de la
persuasión” o la preocupación de Platón]. En Klaus Döring und
Wolfgang Kullmann (eds.), Studia Platonica. Festschrift für Hermann
Gundert zum 65. Geburtstag, 125-138. Amsterdam, Grüner, 1974 [= BG,
223-238].
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---, “Platons Verwandlung der zenonischen Dialektik” [La transformación
platónica de la dialéctica zenoniana]. En: BG, 171-187.
---, “Heideggers Vermächtnis. Zur Unterscheidung der Alhjeia.” [El legado
de Heidegger. Acerca de la distinción de la Alhjeia]. En: Ewald Richter
(ed.), Die Frage nach der Wahrheit. Schriftenreihe der MartinHeidegger-Gesellschaft 4 (1997), 105-120.
---, El límite de la modernidad y el legado de Heidegger. Trad. y notas de M. Z.,
Buenos Aires, Quadrata, 2003
---, El final de juego de Jacques Derrida. Trad. y notas de M. Z, Buenos Aires,
Quadrata, 2004; 2da. edición 2006
d) Unidad III
Platonis Opera, ed. I. Burnet, Oxford, reimpr. 1977
Platón, Diálogos, vol. II, trad. J. Calonge Ruiz y otros, Madrid, Gredos, 2000.
Platón, Gorgias, trad. J. Calonge Ruiz (ed. bilingüe), Madrid, Centro de
Estudios Políticos, 1951
Plato, Gorgias, ed. E. R. Dodds, Oxford 1959 (Ed. comentada)
Platon, Sämtliche Werke, In der Übersetzung von Fr. Schleiermacher, hrsg.
von W.F. Otto, E. Grassi, G. Plamböck, reimpr. Hamburgo 1979
Ast, Fr., Lexicon Platonicum, reimpr. Darmstadt 1956
Bonitz, H., Platonische Studien, Hildesheim, reimpr. 1968
Des Places, S.J., E., Lexique de la langue philosophique et religieuse de
Platon, Paris 1970
Diès, A., Autour de Platon, Paris 1927
Friedländer, K., Platon, Berlin 1928-1930
Grube, G. M. A., El pensamiento de Platón, Madrid, Gredos, 31994
Guthrie, W. K. C., Historia de la Filosofía Griega, vols. I-VI, Madrid, Gredos,
3
1999
Jaeger, W., Paideia (L. III, cap. 6 : El Gorgias. El educador como estadista),
trad. J. Xirau y W. Roces, México, F.C.E.,reimpr. 1967.
Robin, L., Platon, Paris 1938
Nota sobre los recursos bibliográficos ofrecidos por vía electrónica:
La cátedra no recomienda las versiones tanto de la Metafísica de Aristóteles por
Patricio de Azcárate Corral como del Gorgias de Platón ofrecidas en el sitio de la
Biblioteca Virtual Cervantes.
Sí resultan útiles y confiables, en cambio, por lo que atañe a Aristóteles, a Hesíodo
y a Platón, el texto griego, las traducciones inglesas y los comentarios que aparecen
en los sitios de la Bibliotheca Augustana (http://www.hs-augsburg.de) y del Proyecto
Perseus (http://www.perseus.tufts.edu)
Mendoza, 19 de abril de 2013
Prof. Dr. M. Zubiria