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Resumen de la Materia de Historia:
Parte del Periodo Antropológico:
Grecia del S. V, tiene lugar una serie de cambios profundos, producidos con
extraordinaria rapidez, las guerras médicas, el florecimiento de las Artes y
posteriormente las luchas intestinas hacen aflorar a la conciencia estimativa griega una
serie de nuevos valores y con ello hacen cambiar hondamente su vida.
Fruto de las guerras médicas: la solidaridad entre los Helenos. La Hélade se une al
frente bárbaro Oriente. Atenas llega a ser el centro de las nuevas corrientes del
pensamiento. La poesía Trágica agudiza la reflexión científica sobre la vida moral. Es el
siglo de Esquilo, Sófocles y Eurípides. (la poesía tiene un contenido
religioso...politeísta, por la obviedad de la religión Griega Antigua)
Los problemas que tendrán que solucionar o de alguna medida dar respuesta los
Filósofos nacientes son:
- El sentido de la existencia humana. Problema básico cuestionado por la reflexión
- Todo conocimiento debe ser expuesto ante las masas...para suplir la carencia de
sabiduría en lo religioso y moral, ya que el conocimiento en estos temas rea bastante
sectario
- Exponer o dar a conocer la imagen de un nuevo Ser Humano... debido a la exigencia
que requería la realidad socio-política.
- Relacionar la ciencia y la vida, para la solución de los problemas elementales.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------Sofistas. Su pensamiento y características;
 Parten de principios muy distintos, por lo que carecen de una esencia común...
por lo mismo, llegan siempre a conclusiones diferentes entre ellos mismos. A su
vez, unos responden a las inquietudes de los jóvenes y otros solo imponen sus
enseñanzas
 Eran Maestros que cobraban su enseñanza, que era de nivel medio y superior,
Platón y Aristóteles los calificarán como “Seudos sabios”
 En su reflexión se apartan del periodo anterior, que sostenía validez del
conocimiento científico , pues niegan la posibilidad de tal conocimiento
 “La sofística se define como el arte de ponerlo todo en duda y refutar toda
aserción”.
 Para ellos el conocimiento siempre es relativo. No se puede conocer todo...
pero si el intento por conocerlo.
 Proponen la satisfacción total de los sentidos como ideal de vida de todo ser
humano. Viva el Placer
 “El Hombre es la medida de todas las cosas” y así cada persona es la medida
de la verdad (ya que no existe verdad objetiva), La verdad no es exclusiva del
HOMBRE SABIO, el ser humano sabio es el capaz de cambiar el sentido de las
cosas, haciéndolas aparecer beneficiosas aunque no lo sean.
Sócrates. (469-399 a.C)
 Toda Las Obras y pensamientos – reflexiones... historia que conocemos de
él es por Platón...
 Vive en la Época más esplendorosa de Atenas, conoce a fodo la filosofía
existente.
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Sus principales preocupaciones son la ética y la dialéctica. Pero su investigación
máxima es : EL CONCEPTO.
Huye de la Vida Pública, ya que el pertenecer a ella , le provocaba renunciar a
sus propios principios y por otro....tener que adular a la masa. Aspira a una
perfección.
El saber socrático es, a la vez, un saber científico y moral. Sócrates no concibe
un saber sin virtud ni una virtud sin saber. Sócrates se eleva sobre el egoísmo
humano y los intereses mezquinos, poniendo una base científica para
fundamentar la moral, en quiebra... en ese entonces.
Es acusado de corromper a la juventud (donde tenía bastante éxito en atraer a
discípulos) y de no creer en los dioses de la ciudad.
Cree en que el hombre debe regirse por el bien; ello implica una conducta
ordenada. Como sabemos muere frente a una pena que lo condena a beber
cicuta, pero él, con la opción de huir, obedece a los reglamentos de una sociedad
(en la cual no se siente muy cómodo), pero acepta el reglamento, el orden y no
corrompe, ni en la muerte contra ese principio. ACEPTA LA MUERTE
PARAPERMANECER FIEL A LA RAZÓN ÉTICA.
Menciona que es necesario para la armonía general EL DOMINIO DE SI
MISMO., lo reconoce como una riqueza noble y hermosa; algo que es
indispensable para los gobernantes, y que por lo tanto, es fuente de la libertad
interior, de poder vencer las dificultades externas y de dar justo valor a cada
cosa.
Algunos de sus planteamientos se reducen a que: El hombre bueno no debe
temer nada ni en la vida ni en la muerte; un vivir piadoso abre el camino a
la esperanza en el momento de la muerte, no se puede cometer una traición
contra la patria para salvar la vida, La Verdad es criterio supremo de la
conducta, no se debe devolver mal por mal.
Utiliza dos recursos fundamentales para establecer su pensamientos y
cuestionamientos: La Ironía y la Mayéutica.
+La Ironía.
Tiene por objeto llevar al absurdo la falsa tesis del adversario, y librar de este modo
su espíritu de error.
+La Mayéutica
TODO SER HUMANO LLEVA DENTRO DE SÍ EL CONOCIMIENTO, Hay que
ayudarle a dar luz a sus ideas. Se trata de una serie de fundamentos, a los que el
adversario responde con frases cortas generalmente de aceptación, al final del
dialogo se da cuenta que se enredó en su fundamento por completo...y Sócrates
queda bien... 
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MANIFIESTA LA PROBLEMÁTICA DE DIOS CORROBORANDO
LA EXISTENCIA DE DIOS, PROBADA CON LA FINALIDAD QUE
SE OBSERVA EN EL MUNDO Y LA NATURALEZA DE DIOS
RECONOCE UNA ESENCIA DE INTELIGENCIA OMNIPRESENTE
Y OMNISCIENTE.
Platón.(427-347 a.C)
 Pertenece al partido aristocrático, recibe por tanto, una esmerada educación,
al mismo tiempo que penetra en diversas disciplinas... cumple el servicio
militar, será discípulo de Sócrates ya que tras un juicio se da cuenta de su
grandeza, admirándolo y siguiéndolo y póstumamente a Sócrates, escribe de
las obras de su maestro.
 Su filosofía:
I. Problema del conocer y del Ser.
+El conocimiento de la Ignorancia es el punto de partida de la sabiduría.
(adoptado de su maestro “solo se que nada se y aun de eso dudo...”)
+Los grados del ser y del conocer:
a)El conocimiento se dirige al ser y a la opinión al devenir.
b)El Mundo del Ser y la idea del Bien: La idea del bien, como causa del conocimiento y
de la verdad
+El Ser:
a) Problemas y dificultades en lo referente al ser. Unos sostienen que existen muchos
seres. Otros, que Uno. Otros, finalmente, que existen ala vez Uno y muchos seres.
b)Definición del Ser: Es igualmente difícil definir lo que es el ser, como lo que es el noser. Para unos, el ser es lo que posee el cuerpo. Para otros, serían “ciertas formas
inteligibles e incorporales”.
c)El ser no puede ser reducido ni a puro movimiento, ni a pura quietud. La vida y la
inteligencia suponen, a la vez, movimiento y quietud.
d) La posibilidad del ser y la dialéctica. La dialéctica es la ciencia que permite
determinar la identidad de las cosas y la distinción donde ellas existe.
e) El ser y sus formas múltiples. Las formas del ser son múltiples; el reposo, el
movimiento, lo idéntico, lo distinto, etc. pero todas ellas participan del ser.
II: Problemática del Alma
+Naturaleza del Alma:
a) El alma es la causa de la vida del cuerpo
b) La reminiscencia implica necesariamente la existencia del alma anterior al
nacimiento de personas.
+Relación del Alma con el cuerpo:
a) El Hombre resulta de la unión del cuerpo con el alma. El alma es la que dirige al
cuerpo para conocerse “ a sí mismo”, es indispensable conocer el alma
b) El alma se separa del cuerpo en el momento de la muerte.
+De la inmortalidad del alma: El alma es el principio de la vida y la vida excluye la
muerte.
III. Problema Moral
+Potencias del alma y sus virtudes
+Bien y Mal, virtud y vicio:
a) La virtud de la Justicia
b) La injusticia consiste en el desequilibrio de la armonía síquica
+Idea del Bien:
a) La idea del bien proporciona al mundo inteligible; su comprensión, su esencia, y su
existencia.
b)Mundo sensible y mundo inteligible, función de la idea del bien
+La verdadera felicidad y el triunfo del bien.
a)El orden de los Placeres: a las tres actividades fundamentales del alma, corresponden
tres especies de deseos y tres tipos de hombres.
b) Criterio sobre el cual se funda el verdadero placer; la dialéctica a través del
conocimiento.
c) La sabiduría, fuente de la verdadera felicidad. El placer impuro nace del contraste con
el dolor y termina en éste, mientras que el placer puro, solo tiene valor positivo.
IV. Problema Estético.
+Lo bello como algo útil. Esta tesis no puede ser aceptada porque contradice el
principio de que en el mal no puede haber belleza.
+Lo bello como algo útil que sirve al bien. Esta definición no es aceptada pues
contradice a la tesis que sostiene la identidad de lo verdadero con lo bueno.
+El Amor y la belleza:
a) Amor como ascensión a lo bello, Eros es amor de algo que se desea y no se tiene ; no
posee, por lo tanto, la belleza, sino que aspira a poseerla permanentemente.
b)Amor como actitud intermediaria entre lo bello y lo feo.
c) Amor no es un Dios, pues no posee la belleza en su plenitud.
d)Amor como deseo de poseer la belleza permanentemente.
e) Amor como la procreación y parto de la belleza.
f)Amor como anhelo de la inmortalidad.
g) El crear a belleza asegura al los hombres la inmortalidad
h) Amor Supremo: La contemplación y la posesión de la belleza absoluta
+Lo bello como Armonía. El Estado debe crear alrededor de los jóvenes un ambiente
propicio para el florecimiento de la virtud. Se servirá especialmente de la música, que
actúa conforme a las leyes de la armonía espiritual.
V. Problema de Dios.
+La existencia de Dios. Dios: Primer motor, el primer motor necesariamente se mueve
por sí mismo y en él tiene origen todo movimiento existente en el mundo.
+Dios causa del Universo El universo fue producido necesariamente por una causa.
+Dios: Belleza Suprema. Mediante un proceso dialéctico, partiendo de la belleza
corporal y pasando por la belleza del alma, se llega a la belleza subsistente en si misma.
+Dios: intelecto Supremo que rige el cielo y la tierra.
Aristóteles.(384-322 a.C)
 Nace en una familia de médicos, y esta saturado de ciencia empírica Médica
 La formación empírica que trae consigo al entrar e la Academia se fusiona
con la mentalidad idealista platónica y crea una nueva mentalidad propia.
 En Atenas funda la Escuela, a ejemplo de la Academia, pero amplía los
horizontes de la investigación y acentúa el aspecto empírico, que le da
carácter de un Instituto de Investigación, tanto en un campo humanístico
como el de la Naturaleza. ( el nombre de Escuela Peripatética, se relaciona a
que los miembros enseñaban mientras paseaban y discutían)
 Sus Pensamientos:
I. Metafísica
+Los grados del saber:
a)La inteligencia en el hombre permite la conquista de la sabiduría. El conocimiento
comienza con la sensación, pero es la inteligencia la que lleva la sabiduría.
b)La filosofía frente a las demás Ciencias. La filosofía busca la explicación fundamental
de todas las cosas, remontándose a sus causas y principios.
c)Las cuatro causas son: material, formal, eficiente y final
+La filosofía como ciencia del ser:
a)La ciencia del Ser es posible y es Una. Si bien es cierto que la noción del ser se
entiende de muchas maneras, sin embargo, en todas ellas son tan solo diferentes modos
del ser en cuanto a ser. La Filosofía es la ciencia del ser en cuanto a ser.
b)El Principio de no contradicción. No es posible que una misma cosa sea y no sea a un
mismo tiempo, es el fundamento de a ciencia del ser.
+Relación de la Filosofía con las otras Ciencias. El objeto que estudia la filosofía es
muy superior a los objetos que estudia la física y la matemática; de lo cual se sigue que
la filosofía es superior a las otras ciencias.
+El ser como sustancia:
a)El objeto de nuestro estudio es la esencia. Solo la sustancia existe
independientemente.
b) Hay tres clases de substancias : la sensible corruptible, la sensible eterna y la inmóvil
+La sustancia sensible
a)Sujeta al cambio. La Sustancia Sensible es sujeta al cambio. El cambio consiste en
pasar de potencia al acto. Hay cuatro clases de cambios: cambio de esencia, de cualidad,
cantidad y lugar.
b) Las causas, los principios y los elementos
c)Potencia y acto. La potencia es la capacidad de adquirir una perfección. El acto es la
realización de dicha capacidad.
d)Anterioridad al acto, frente la potencia. El acto tiene prioridad sobre la potencia tanto
por su noción, como por su relación al tiempo y a la sustancia.
+La sustancia Inmóvil y Primer motor:
a) existe necesariamente una sustancia inmóvil. Si no existiese una sustancia que no sea
de un ser en acto, podría cesar el movimiento, porque un ser dotado de potencia puede
dejar de existir, y el movimiento es eterno.
b) La sustancia inmóvil es la causa final. El motor inmóvil es un ser necesario, en un
bien absoluto, y como tal, causa final que lo mueve todo.
c) Naturaleza de la sustancia inmóvil. Pensamiento del pensamiento, el ser inmóvil es
un ser divino, que se conoce a si mismo y es infinitamente feliz.
II. Problemas del Alma
+Importancia y dificultad de conocer el Alma:
a)El conocimiento del alma es uno de los más dignos de toda estima.
b)Es necesario y a la vez difícil establecer el punto de partida y el método en el sentido
del alma
c)Los problemas acerca del alma son múltiples, el estudio de sus cualidades y de sus
funciones facilitará aprehender su esencia.
d)¿Las Funciones síquicas dependen del cuerpo?. Parece que la intelección es propia
solamente del alma
+Naturaleza del Alma.
a)El alma es el principio vital de todo organismo. Es a la vez su forma y elprimer acto
del cuerpo natural que tiene vida en potencia.
b)El alma, principio vital del cuerpo, es tambié principio de las funciones vitales de
cada uno de sus órganos.
c) El alma es tan solo potencialmente múltiple, y sus facultades – excepto tal vez el
intelecto - no son separables del organismo.
+Facultades del Alma. Son diferentes, en el vegetal, en el animal y en el hombre. La
diversidad de las almas impide dar una definición única del alma.
+Intelecto Paciente. El entender es análogo al sentir. Consiste, pues, en un cierto
padecer bajo la acción de lo inteligible. Existe también un intelecto agente. En el alma
existe un intelecto pasivo, que recibe los inteligibles y el intelecto activo, que produce la
intelección.
+El alma es, en cierto modo, todas las cosas El alma, como actividad teorética que
siente y piensa, actualiza en sí todo lo real.
III. Problema Moral
+Teoría del bien y de la felicidad. El bien es el fin de todas las acciones del hombre. En
las acciones humanas puede darse una multitud de fines, pero el fin común de todas
ellas es el bien supremo.
+El bien de cada género de cosas es el fin en vista del cual se hace todo lo demás. El
hombre en sus acciones puede perseguir muchos fines. Uno de ellos pueden ser medios
para conseguir otros. Pero el fin supremo debe ser una cosa perfecta y definitiva.
+La “eudaimonía” (corrientemente: felicidad) es el bien supremo del hombre. La
eudaimonía consiste en obtener la perfección máxima del hombre, y se la consigue con
los actos que el alma realiza.
+Bienes accesorios de la felicidad. Los bienes externos al hombre son útile e
indispensables para la felicidad.
+Grandeza del alma. La Grandeza del alma implica desprecio de las cosas contrarias a
la razón. No creerse digno de los grandes honores, sino serlo.
IV: Teoría de la Amistad.
+Características generales de la amistad. La amistad es una necesidad de la naturaleza
humana. Ella llega a construir no solo el lazo de unión entre los amigos, sino también
entre los Estados. La amistad, además de ser necesaria, es bella y honrosa.
+La amistad implica reciprocidad La amistad encierra sentimientos mutuos de
benevolencia, e implica conocimiento de dichos sentimientos.
+Existen diferentes espacies de amistad.
V. Problema de Dios
+Demostración de la existencia del primer motor:
a) Todo lo que se mueve es movido por otros.
b)Tanto en lo que se mueve, como en lo que se es movido, no se puede proceder hasta
lo infinito.
c) Es necesario, por tanto, remontarse a la existencia, del primr motor inmóvil.
+Dios intelecto en acto: Vida Eterna.
Los Estoicos.
 Los Estoicos rivalizan con la Academia y la Escuelaa peripatética. Su sistema
monístico y materialista. Abarcan todas las ramas del saber filosófico, pero se
preocupan sobre todo de la Ética: La escuela Estoica fue fundada por Zenón
alrededor del año 300 y perduró durante cinco siglos.