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Foucault con Lacan, anuncio para un taller de lectura
Página literal, / Elp, San José, del 16 al18 de agosto de 2007.
[…] – diremos que es de la castración
de donde proviene una lectura
freudiana.
Jean Allouch1
[Lacan] buscaba en él [el
psicoanálisis] no tanto un proceso de
normalización sino una teoría del
sujeto.
Michel Foucault2
Con bastante frecuencia el encierro disciplinario es admitido entre el campo de estudios
lacanianos y el de los estudios foucaultianos. Más ampliamente, filosofía y psicoanálisis a pesar de
no haber nacido ni en el mismo momento ni en el mismo lugar no están exentos por ello de efectos
recíprocos –aún si son disimétricos– de ecos y de resonancias. Constatada, una posible proximidad
no reduce necesariamente un diferendo.3 Esto está aún más asegurado ya que no existe “La
filosofía”, y que existen varias versiones del psicoanálisis.
Dificultad suplementaria, Foucault llegó a decir: “Nunca me ocupé de la filosofía”. 4 Aún más que
hacía falta “una rugosidad, una rusticidad, una exterioridad, una especie de naturaleza montaraz” a
la Nietzsche para desembarazarse de la filosofía.5 Con respecto a Lacan, si bien podía decir en 1980
en Caracas: “Yo, soy freudiano”, lo hacía preceder también de otro llamado: “A ustedes les
corresponde ser lacanianos, si quieren”.6 Siendo inconsistente una temática general [“filosofía y
psicoanálisis”], se tratará, localmente, de precisar, paso a paso, los puntos posibles de acercamiento
del “filósofo” Foucault a ese Lacan que se decía freudiano.
1
Jean Allouch, Letra por letra,Traducir, Transcribir, Transliterar, Edelp, Buenos Aires, 1993, p. 258.
Michel Foucault, « Lacan, el “liberador” del psicoanálisis », entrevista de J. Nobécourt, trad. A. Ghizzardi,
Corriere della sera, vol. 106, n° 212, 11 de septiembre de 1981, p. 1. Retomado en Dits et écrits, IV,
Gallimard, Paris, n° 299, p. 204-205, p. 204.
3
Sobre el diferendo en exceso sobre el litigio, cf. Jean-François Lyotard, Le différend, Paris, Les Éd. de
Minuit, 1983, coll. « critique », n° 12, 13, 21, 22. Testimoniar diferendos encontrándoles idiomas, es la
apuesta de una filosofía, n° 22, p. 30.
[NT] El texto se encuentra en español: Jean-François Lyotard, La diferencia, Gedisa, España, 1991. Se opta
por no seguir esta traducción y traducir différend por « diferendo ».
4
Michel Foucault, Dits et écrits, II, n° 132, debate con N. Chomsky et F. Elders, en noviembre de 1971,
Eindhoven, p. 471-512, p. 493.
5
“Desembarazarse de la filosofía implica necesariamente una desenvoltura de este tipo” dice entonces
Foucault a partir de una entrevista en junio de 1975. cf. Roger-Pol Droit, Entrevistas con Michel Foucault,
Paidós Studio 166, Buenos Aires, 2006, p. 67-68. Hay en el montaje de ésta obra un robo del libro.
6
Jacques Lacan, Pequeños escritos y conferencias, s.n.l.d., 1945-1980, ed. pirata anónima, p. 192. Cf.
también, Jean Allouch, FREUD, Y DESPUES LACAN, Edelp, Buenos Aires, 1994.
[NT] El seminario de Caracas puede leerse en una versión en español, en el sitio de Internet:
www.psicoanalisis.org , sesión del 12 de julio de 1980, como parte del seminario Disolución.
2
El 14 de mayo de 1966, desde los primeros instantes de la sesión de su seminario sobre El objeto
del psicoanálisis, Jacques Lacan acoge la presencia de Michel Foucault que le
“confiere el gran honor de venir a este seminario”. Se tratará del análisis del cuadro de Velásquez,
Las meninas, objeto del primer capítulo del libro Las palabras y las cosas, de Foucault. 7
El 22 de febrero de 1969, M. Foucault da una conferencia en la Sociedad francesa de Filosofía, con
el título “¿Qué es un autor?”. J. Lacan se considerará como “convocado” por el texto del anuncio de
esa conferencia; presente pues, intervendrá a partir de la discusión con tres observaciones. Se
mostró que esa conferencia de Foucault no había permanecido sin efecto sobre el alcance del
retorno a… Freud de Lacan.8 Les ocurrirá a uno y otro –Lacan y Foucault– a cada uno por su lado,
evocar tal punto del recorrido del otro, como de paso, discretamente.
Con el acuerdo de Michel Foucault, Jean Allouch publicará el texto de esa conferencia en 1983 en
la revista de psicoanálisis Littoral, [“La discursividad”n° 9]. Ese texto se encuentra desplazado. En
la Erotología analítica I, J. Allouch subrayó la proximidad Lacan/Foucault llegando a hacer la
siguiente declaración: “la posición del psicoanálisis, digo, será foucaultiana o el psicoanálisis no
será más. Además, veremos que ese fue siempre el caso.”9 Todavía más recientemente, Jean
Allouch habrá confirmado, nos parece, la operación a través de la cual habrá desplazado a Foucault
al… campo freudiano. Este desplazamiento tomó un nuevo acento, particularmente a partir de la
sesión inaugural de su seminario L’amour Lacan, del 17 de enero de 2006.10
Guy Casadamont
El 9 de marzo de 2007
Michel Foucault, Las palabras y las cosas, Siglo XXI, 1991, México, primer capítulo “LAS MENINAS”.
J. Allouch, « Les trois petits points du “retour à…”, Littoral, « La discursivité », 1983, n° 9, p. 39-78, p 5871 et p. 76.
9
J. Allouch, El psicoanálisis, una erotología de pasaje, Litoral, Córdoba, marzo de 1998, p. 169.
[NT] Hay pequeñas diferencias entre la versión española y la versión francesa de este opúsculo. Dejo
indicadas las diferencias ya que, la versión española, salió publicada unos meses antes que la versión francesa.
10
Seminario llevado a cabo en Paris, en el hospital Sainte-Anne, en el pequeño anfiteatro de la Clínica de las
enfermedades mentales y del encéfalo. El 10 de mayo, este añadido bibliográfico lleva la nueva respuesta de
J. Allouch a M. Foucault: Jean Allouch, La psychanalyse est-elle un exercice spirituel ? Réponse à Michel
Foucault, Paris, EPEL, 2007.
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