Download El arrianismo hoy en día [editar]

JUDIOS
Según las creencias judías, Dios creó el mundo
hace unos seis mil años y lo pobló de personas que
a lo largo de la historia se han multiplicado hasta
habitar todos los confines de la tierra.
Con el tiempo muchos de los descendientes de
Adán se apartaron de Dios y en numerosas
ocasiones éste tuvo que enviar a profetas para
advertir a su pueblo que volvieran a sus
enseñanzas. Y cuando los profetas no eran
escuchados, Dios enviaba serafines, querubines y
otros tipos de ángeles para ejecutar los castigos a
los que los idólatras y herejes se hacían
acreedores.
Durante siglos sólo unos pocos de los
descendientes de Adán fueron fieles a Dios y éste
hizo un pacto con ellos, entregarles una tierra en
la que vivirían por siempre libres de toda opresión
e injusticia.
La promesa se hizo realidad con Moisés que sacó a
los judíos de Egipto, donde eran esclavos, y los
llevó a las mismas puertas de Canaán para que la
habitaran para siempre.
Los judíos se enfrentaron en diversas luchas con
los pueblos vecinos que desea ban su tierra pero
con la ayuda de Dios consiguieron mantener su
reino libre de la tiranía de otras naciones.
Sin embargo el pueblo judío era sumamente díscolo
en ocasiones y caía de vez en cuando en la
idolatría, es por eso que Dios tenía que castigarlos,
a veces muy duramente, para que volvieran a sus
creencias originales. En varias ocasiones Judea fue
arrasada, conquistada y sus habitantes
esclavizados y deportados como castigo por su
infidelidad, y aunque Dios siempre volvía a
llevarles de regreso a su tierra, nunca volvieron a
gozar de la libertad que sólo disfrutaron apenas un
siglo en tiempos de David y Salomón.
El castigo definitivo acaeció en el año 70dC cuando
los romanos destruyeron por completo el reino de
Judea. Durante casi dos milenios los jud íos fueron
proscritos, extranjeros allá donde viviesen,
siempre perseguidos y odiados por los cristianos
quienes les acusaban de la muerte de Jesucristo.
Tras siglos de persecuciones, éstas llegaron a su
máximo exponente en tiempos de Hitler, quien los
persiguió hasta el punto de exterminar a millones
de ellos en un holocausto que removió las
conciencias de toda la humanidad.
Al terminar la guerra muchos judíos comenzaron a
regresar a Palestina, entonces bajo el gobierno del
imperio británico. Presionado por la opinión pública
de muchos países y la influencia económica que
muchos judíos millonarios ejercían en numerosos
países, especialmente en USA, Inglaterra aceptó la
creación de un estado independiente llamado Israel
donde los judíos pudieran volver a viv ir en paz.
Cientos de miles de judíos de todo el mundo
volvieron a la tierra prometida pero la paz no fue
duradera.
Mientras los judíos habían estado fuera de
Palestina aquellas tierras no habían estado
abandonadas, sino que habían sido habitadas y
trabajadas por muchas generaciones de palestinos,
unos descendientes de los mismos judíos de dos
mil años atrás, otros llegados en los siglos
posteriores. Tanto unos como otros creían tener el
mismo derecho a la posesión de la tierra de sus
antepasados, pero la llegada masiva de judíos al
comenzar el nuevo éxodo provocó una serie de
conflictos que convirtieron el oriente próximo en un
polvorín dispuesto a estallar. Desde entonces se
han producido numerosas guerras, muertes y
sufrimientos y no parece que el fin de esta
conflictiva situación esté cerca.
Creencias y Costumbres
Dios ha creado el universo y todo lo que contiene
El Hombre es la obra suprema de la creación, y la
Mujer es su compañera.
Dios estableció un pacto con Adán. Más adelante,
cuando muchos de los descendientes de Adán se
apartaron del camino del Señor, hizo un nuevo
pacto con Noé. Según cambiaban las circunstancias
históricas el pacto se iba ampliando, así el pacto
que hizo Dios con Abraham era mucho más
completo pero la versión definitiva del pact o divino
se estableció con Moisés quien dejó escrita la
Toráh, los libros sagrados donde se narra la
historia del pueblo judío desde la creación hasta la
entrada en la Tierra Prometida.
En la Toráh se encuentran todas las leyes que los
judíos deben obedecer en su vida cotidiana para
mantenerse fieles al señor.
Muchas de estas normas sirven para mantener un
comportamiento ético que permita a los judíos
estar más cerca de Dios. Otras normas son simples
instrucciones higiénicas o alimenticias incluidas por
Moisés en la Toráh para evitar infecciones y
enfermedades durante los años de peregrinación
por el desierto tras la huida de Egipto. El judío, sin
embargo, no debe cuestionar las normas sino
acatarlas sin dudas de ningún tipo, no por pensar
que al quebrantarlas se pueda faltar a Dios, sino
por la autodisciplina que se exigen de ellos
mismos. Esta autodisciplina hace del judío un
hombre de fuerte carácter, capaz de defender de
forma casi fanática todas sus creencias.
Al mismo tiempo el judío es un erudito, desd e
pequeño se le ha enseñado a estudiar la Toráh,
está mucho más acostumbrado que los miembros
de otras culturas al estudio, la oratoria, la
argumentación, y aventaja a muchos de ellos en el
ejercicio de profesiones de carácter científico.
A pesar de esa ventaja, sin embargo, los judíos
intentan no considerarse superiores a los demás,
pues todas las criaturas han sido creadas por Dios
y son necesarias para la creación, cada una a su
manera y de un modo insustituible, por lo que sería
estúpido, y pecado, pensar que uno es mejor o más
querido por Dios que cualquier otra criatura.
Los judíos no creen en la predestinación, Dios ha
creado al hombre libre de elegir su propio destino.
Así, el hombre es la única criatura del universo que
goza del libre albedrío, ya que puede elegir sin
ningún tipo de coacción seguir el camino de Dios y
la vida o del pecado y la muerte.
Una de las principales leyes divinas es que los
judíos no deben pronunciar el nombre de Dios en
vano. Para evitar el más minimo riesgo de cometer
ese pecado los judíos no pronuncian jamás Su
nombre. Aunque el nombre original de Dios debió
ser un mantra similar al OM de los hindúes,
probablemente incorporando las cinco vocales
IEOUA en un cántico cuya entonación se ha perdido
con el paso de los milenios, el idioma arameo no
contenía vocales escritas por lo que era imposible
representar correctamente el nombre de Dios. En
su lugar se usaban cuatro consonantes débiles
YHVH. La evolución de ambas formas verbales dió
lugar a los dos modos en que Dios es conoci do en
la actualidad, Yavé y Jehová. Sin embargo, tanto
en sus escritos como en su conversación diaria, los
judíos se refieren a Dios con circunloquios o
abreviaturas como Tetragramatón (Tetra=4,
grama=letras), D-s, el Señor, etc.
QUE ES JUDIO?
La identidad judía no depende en primer lugar de la aceptación de creencias o del
seguimiento de un modelo de vida determinado. Existen dos versiones sobre
quiénes conforman la religión judía.
En primer lugar, la Ley judía y los ortodoxos defienden que aquel que ha nacido de
madre judía lo es también. Así, todos los que sean capaces de demostrar que
vienen de ascendencia judía por parte de una mujer son judíos por definición.
Por lo tanto, ser judío es una cuestión de descendencia física y, según la halajá,
una persona judía puede ser cristiana o musulmana sin perder su condición formal
de judío pero perdiendo los derechos religiosos (por ejemplo, el derecho a la
sepultura en un cementerio judío).
En segundo lugar, los conservadores y los reformistas creen que son judíos
aquellas personas que han 'nacido de madre y padre judíos, que se educan como
tales y que expresan de manera explícita su deseo de formar parte en la
comunidad.
Sin embargo, los rabinos reformistas que habitaban en América establecieron que
los hijos de padre judío podían ser considerados como tales si recibían algún tipo
de educación judía. Esto se debe a que un 57 por ciento de los hombres judíos
decidían casarse fuera del grupo de mujeres judías.
A pesar de todo esto, convertirse al judaísmo es posible, pues en el Talmud se
describe como el siguiente proceso: Los rabinos dicen: Si alguien llega y quiere ser
un converso, ellos le dicen: "¿Por qué quieres ser un converso? ¿Acaso no sabes
que los judíos están hostigados, acosados, perseguidos y acorralados, y que
numerosos problemas los aquejan?" Si contesta: "Lo sé, y no soy digno", entonces
lo reciben sin que sea necesario argumentar nada más.
Sin embargo, en la práctica será una tarea ardua y compleja. Hubo una época en
la que la Iglesia cristiana consideró una grave ofensa la conversión de sus fieles al
judaísmo. Sin embargo, no es ninguna ventaja, ya que la Torá debe ser seguida
por toda la comunidad. Por tanto, se defendían con que no hay ningún tipo de
provecho al convertirse al judaísmo ni motivo para fomentar la conversión.
Este punto es uno de los que más diferencia al judaísmo del cristianismo o del
Islam, pues a estas dos últimas religiones monoteístas puede pertenecer
cualquiera que profese y respete sus creencias.
JUDAISMO
JUDAÍSMO
Es la más antigua de las tres principales religiones monoteístas junto con el
cristianismo y el Islam, y la más pequeña considerando su número de fieles.
Sus orígenes se remontan a Abraham, llamado el primer hebreo ( el que
viene del otro lado), por haber venido según la tradición a Canaan
desdemesopotamia siguiendo el llamado de Dios (Génesis 12;1), hace unos
4000 años; y de aquí que los tres principales credos monoteístas sean
conocidos también como religiones Abrahamicas.
"El nombre judio proviene de la Tribu de Juda, hijo de Jacob, una de las doce
tribus del pueblo de Israel, y la única remanente luego de la escisión del
pueblo entre los reinos de Israel y de Judea, y la destrucción de Israel y el
posterior exilio de diez de las tribus a manos de Asiria, en el año 722 antes de
cristo, históricamente la cuna del cristianismo y el Islam".
Se refiere al mismo tiempo a una religión, una cultura y un grupo étnico.
Como religión, el judaísmo se fundamenta en su fe en un solo Dios, el Dios
de Abraham, padre de los judíos, en sus Sagradas Escrituras, el Torah, que
los cristianos reconocemos como parte del "Antiguo Testamento" y en la
esperanza en el Mesías.
Como cultura, los judíos tienen una gran variedad de creencias. El judaísmo
moderno se adhiere al Torah y al Talmud, principal repositorio de
tradiciones judías. Las principales líneas son los.
Ortodoxos: (los más antiguos y conservadores, se remontan a Palestina y
Babilonia).
Reformados: (llamados también "liberales" y "progresistas", son el
extremo opuesto a los ortodoxos, datan del siglo XVIII, de Alemania, como
un movimiento a favor de la asimilación cultural).
Conservadores: (quieren ser la vía media entre ortodoxos y reformados).el
llamado Israel, cuya capital es Jerusalén, capital del antiguo reino judío,
ofrece a los judíos modernos un sentido de identidad.
Judíos: Los que se adhieren a la religión judía y forman parte del pueblo
judío. Originalmente el nombre "judío" se refería solo a los súbditos del reino
de Judea. Pero después del exilio babilónico se convirtió en el nombre
común de los descendientes de Jacob y de los seguidores de la religión
mosaica.
PRINCIPIOS DEL JUDAÍSMO
Los trece principios de la fe hebrea como han sido formulados por Moisés el
hebreo más grande del Medioevo. Tales principios son los que más se
acercan a una especie de catecismo hebreo. Existen otras creencias, como
aquella de La elección divina de Israel, que no están incluidas entre los 13
puntos y que todavía muchos hebreos consideran básicos. Los principios de
Moisés son:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Fe en la existencia de Dios
En su unidad
En su incorporeidad
En su eternidad
La fe que necesita adorar sólo a Dios
La fe en los Profetas
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
Que Moisés es el más grande de los profetas
Que la Torá es de origen celestial
Que es inmutable
La fe en el hecho de que Dios conoce las acciones de los hombres
Que recompensa a los buenos y castiga a los malvados
La fe en la venida del Mesías
La fe en la resurrección de los muertos.
LIBROS
El Tanaj (que está compuesto de la parte de la Biblia que los cristianos
llaman antiguo testamento limitada a las partes escritas en hebreo (el
llamado testo masoretico); coincide con el Antiguo Testamento de los
protestantes)
.La tenaj compuesta por:
1. la [[Torá]] (el pentateuco o ‘cinco libros’ primeros de la Biblia de los
cristianos),
1.
2.
3.
Nebij (los ‘profetas’)
Ketubin (literalmente, ‘Escritos’).
El talmud: Son libros de literatura religiosa pero absolutamente no
considerados canónicos por ninguna comunidad judía los siguientes textos
cabalísticos:
1.
Zohar (libro místico y poético).
En la literatura halaica: (rama de la literatura judía que se refiere a la ley y
su interpretación), ciertas obras son consideradas como normativas, si bien
se distinguen de las mencionadas al no ser consideradas de origen divino o
continuación directa de la revelación inicial (la entrega de la Ley en el monte
Sinaí. En esta categoría encontramos obras como:
1.
2.
Shuljan Aruj
Mishe torá
FUNDAMENTOS DEL JUDAISMO
Estos son algunos de los principios sobre los que se basa la religión judía, o que la
caracterizan.

El judaísmo se basa en el Tanaj (lo que los cristianos llaman Antiguo
Testamento), compendio de 24 libros que cuenta la historia del hombre y de los
judíos, desde la Creación hasta la construcción del Segundo Templo, e incluye
también preceptos religiosos, morales y jurídicos; filosofía, profecías y poesía,
entre otros. Sus cinco primeros libros, en conjunto conocidos con el nombre de
"la Torá" o "Pentateuco", son considerados escritos por inspiración divina y, por
ende, sagrados, y su lectura pública en la sinagoga los días lunes, jueves
y sábados forma parte fundamental del culto judío, lo que le ha valido al pueblo
judío el nombre de «Pueblo del Libro».

La Torá es la fuente primera de los siete preceptos morales básicos que
obligan a todo ser humano como tal («Los siete preceptos de los hijos de
Noé»; Génesis 9:1-7), y de los 613 preceptos religiosos que obligan a los
judíos (613 mitzvot): 365 que imponen abstenerse de acción —uno por cada
día del año— y 248 preceptos que obligan positivamente a hacer —uno por
cada órgano del cuerpo—. Los preceptos bíblicos son comentados, explicados,
ampliados e implementados por las diferentes exégesis que plasmaron por
escrito las tradiciones orales: la Mishná y el conjunto en el que ésta está
incluida: el Talmud.

Los preceptos jurídicos, éticos, morales y religiosos que emanan de la Torá,
y que junto a su explicación de la Mishná conforman el corpus jurídico principal
del judaísmo, el Talmud, son conocidos como la ley judía o Halajá (‫הָ כֲ לֲה‬,
"camino"), cuya fuente compilativa principal y reconocida por los judíos de todo
el mundo —amén de una riquísima y amplia literatura halájica a lo largo de los
siglos— es el libro medieval "Shulján Aruj" (‫ְךֲ ר עֲ ןָחְ ֻׂכ‬, "la mesa servida"). Los
mandamientos de la Halajá comandan el ciclo íntegro de la vida judía
observante, desde la circuncisión al nacer (Génesis 17:10), pasando por la
alimentación (la Cashrut, ‫ת ֻּׂורןָכ‬, Levítico 11:1-47), la vida íntima (Levítico 12:18), la vestimenta (Levítico 19:19), y así todos los hitos principales de la vida del
hombre, hasta su muerte.

La plegaria más solemne de la religión judía, que plasma la esencia misma
de la creencia monoteísta, aparece en el quinto y último libro de la Torá: "Oye,
Israel, el señor es nuestro Dios, el señor es Uno" ( ְׁ‫ ה‬,ָ‫ הְׁ אָ רהש ִי‬,‫ ִ ֻׂיְ ֲןאש כ‬,‫ֻׂר ּוה‬
‫ ;אָ ְךֲ א‬Shemá Israel, Adonai Eloheinu, Adonai EjadDeuteronomio 6:4). Los
creyentes la recitan dos veces por día, en las oraciones de la madrugada y del
atardecer.

El símbolo judío de nuestros días por excelencia es la estrella de David ( ‫ֲהֶָר‬
‫אויא‬,
ֲ Maguén David, "escudo de David", véase en la plantilla de arriba), llamado
así por la creencia de que el rey David lo adoptó como símbolo de armas en su
escudo de guerra y en el de sus soldados, aunque aparece con su significado
actual muchísimo más tarde, hacia la Edad Media. El símbolo conocido más
antiguo del judaísmo es el candelabro ritual de siete brazos (‫ההימ‬
ֻׂ ‫ן‬,
ֲ la Menorá),
emplazado antiguamente en el Tabernáculo (Éxodo 25:31-40), y luego en el
Templo de Jerusalén (1Reyes 7:49).

La vida judía se rige por un calendario basado en la combinación del ciclo
mensual lunar y del año solar, cuyos orígenes se remontan a tiempos bíblicos,
y por el cual se rigen las festividades y ritos de la religión hasta el día de hoy.
Kipá (solideo tradicional judío) yMenorá (candelabro ritual de siete brazos), dos de los más
conocidos símbolos de la tradición judía.

La festividad judía más venerada es el Shabat (del hebreo ֲ‫ְב‬,‫כ‬
‫ּו‬
sábado,
"reposo, cese de actividad",Génesis 2:2-3), considerado sagrado y superado,
en solemnidad, sólo por el Día del Perdón oYom Kipur, precisamente llamado
también "Sábado de sábados". Su relevancia en la vida judía es tal que está
incluido entre los Diez Mandamientos, que se estiman palabra divina (Éxodo
20:8-11,Deuteronomio 5:12-15).

El liderazgo de la comunidad judía tradicional está en manos del rabino,
persona culta y docta en la Halajá que conduce a sus acólitos no sólo en lo
espiritual y religioso, celebrando el culto judío, sus festividades y celebraciones,
sino que se gana el respeto de su grey como autoridad moral y líder
comunitario, brindando consejo, solucionando problemas y dirimiendo todos los
conflictos que pudiesen suscitarse entre sus miembros.

El culto judío se celebra en el templo o sinagoga, que sirve asimismo de
lugar de reunión y encuentro comunitario, para cuyo fin el rezo en público
requiere de un mínimo de diez varones. La sinagoga sustituye en tal función
al Templo de Jerusalén, destruido en el año 70 y lugar único de oración y
peregrinación hasta su desaparición física. Del mismo modo, los sacrificios
rituales que allí se efectuaban fueron reemplazados por sendas plegarias, que
el judío piadoso eleva tres veces al día: al alba (‫ְְךָ יןִכ‬,
‫ ּו‬Shajarit), por la tarde
(‫היְֻׂךֲ ה‬,
‫ י‬Minjá) y al anochecer (‫עּו ֻׂן יְִכ‬, Arvit). En días festivos se agrega una
cuarta a media mañana (‫הָסֲ מ‬, Musaf), y sólo en Yom Kipur se cierra la
celebración con una quinta plegaria (‫יֻׂעִכֲ ה‬,
‫ י‬Ne'ilá).

La religión y el pueblo judío consagraron desde siempre a la tierra de Israel,
la tierra sagrada, como uno de sus ejes principales, ya desde sus mismos
albores (Génesis 12:7), convirtiéndose ésta en parte integral de la idiosincrasia
judía: el mundo se divide entre la Tierra Santa y todo el resto,
llamado diáspora. Así, las sinagogas de todo el mundo se construyen de cara a
Israel; los rezos y festividades concuerdan con su clima y sus estaciones; gran
parte de los preceptos pueden cumplirse sólo al pisar su suelo, por nombrar
algunos pocos. Dentro de la tierra de Israel ocupa Jerusalén un lugar único en
la devoción judía, y dentro de la ciudad los restos del Templo deSalomón, el
llamado "Muro de los Lamentos", es considerado el más sagrado de los sitios.
Comparten con Jerusalén su condición de santidad, en menor medida, también
las ciudades de Hebrón, Safed y Tiberíades.

El pueblo judío se identificó desde un principio con la lengua hebrea,
considerada "lengua sagrada" (‫כרמר הּו ןֹו ָאר‬,
ֻׂ leshón hakódesh), en la que están
escritas la Torá y la mayor parte de la literatura judía. Relegada a condición de
lengua muerta durante siglos, reservada a la oración, a la literatura y a los
textos jurídicos y teológicos, fue recuperada como lengua hablada y
modernizada con el resurgir del sionismoy adoptada como lengua oficial del
Estado de Israel.
CONCLUSIÓN.
El judaísmo es una de las grades religiones que ha sobrevivido en el tiempo,
entre otras, convirtiéndose así en una de las antiguas. Nace con Abraham y
profesan sus creencias en un solo dios (monoteísta) uno de sus principales
libros la tora (comparte con la Biblia sus primeros libros) la cual es
considerada la ley de Dios llevada por Moisés.
En los escritos aparece continuamente la llamada a defender las leyes, Se
trata de una conversión viva, no de un seguimiento solo de las letras. Casi
todo, se dice, es perdonado por Dios excepto el descuido. La importancia de
aplicar los principios y leyes de Dios debe es fundamental para el diario vivir.
Los rezos hacen parte de una rutina en la cual hace parte fundamental en la
vida de un practicante de esta religión, una de las fiestas mas importantes es
el shabat (sabado) donde se dedica el día al reposo.
Se debe tener en cuenta que el judaísmo ha sido modificado y se han creado
otras corrientes del mismo, obedeciendo a las necesidades del momento
histórico, cultural y como es común en las religiones han ido creando sus
propias interpretaciones de los escritos en los cuales se fundamentan.
CRISTIANOS
El cristianismo es una religión monoteísta de orígenes semíticos que se basa en
el reconocimiento de Jesús de Nazaret como su fundador y figura central. Sus
seguidores creen que Jesús es el hijo de Dios, así como
el Mesías (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, muriendo
en redención de los pecados del género humano, y resucitando después de su
muerte.
Dentro de sus textos y escritos sagrados, comparte con el judaísmo el Tanaj, el
cual constituye, junto con la Biblia Septuaginta (más antigua que el Tanaj en su
forma actual), la base y la fuente para el Antiguo Testamento de las
diferentes Biblias cristianas. Por este motivo es considerada una religión
abrahámica junto al Judaísmo y al Islam.
Sus inicios datan de la primera mitad del Siglo I de la Era Cristiana. (Ya desde el
Siglo XX, los estudiosos no toman como fecha incontrovertible el año 33 d.C. para
la muerte de Jesucristo. Está históricamente probado que hay un desfase de 4 á 8
años entre el inicio del cómputo de la Era Cristiana y la fecha precisa del
nacimiento de Jesús de Nazaret, llamado Cristo.2 Y en adición a esto, no hay clara
certeza ni consenso entre los estudiosos de que éste haya muerto a la edad de 33
años, tal como algunos textos bíblicos parecen sugerir. Confróntese al respecto Jn
2:20, Jn 8:57 y Lc 3:23)3 En sus primeras décadas, el cristianismo era considerado
como una doctrinasectaria más entre las tradiciones judías e israelitas, al igual que
otros cuerpos de ideas y creencias de esa parte del mundo en esa época. 4 Desde
que el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio romano en el siglo
IV, ha influido de manera significativa en la cultura occidental y en muchas otras
culturas a través del mundo. En la actualidad posee más de 2.100 millones de
fieles,1 o cerca de un tercio de la población mundial, siendo la religión con más
seguidores del mundo.
La palabra "cristianismo" proviene del griego χριστιανός, christianós, cristiano, la
cual a su vez proviene del nombre propio Χριστός, Christós, Cristo, traducción
del hebreo "Mesías" que significa "Ungido". El origen del término se indica en el
libro de Hechos de los Apóstoles:
El criterio general para basar las creencias se encuentra en sus escritos sagrados,
entre los que destaca la Biblia, siendo la única fuente doctrinal válida de muchas
denominaciones, en particular las de corriente protestante.
Otra fuente doctrinal importante son los credos, aunque no poseen
necesariamente la unicidad de criterios para su aceptación, ya que pueden ser
aceptados total o parcialmente, o rechazados en su totalidad, dependiendo de la
denominación. Algunas tradiciones cristianas, tales como los bautistas y
las Iglesias de Cristo, aceptan estas creencias, pero no el credo mismo, debido a
que los credos son considerados en estos grupos como no pertenecientes a las
escrituras. Todo lo anterior sucede también con otros escritos aunque no poseen
tanta aceptación como la Biblia.
Ya desde los primeros tiempos de difusión de las ideas de Cristo y de las
diferentes escuelas que formaron los discípulos suyos al final de su vida y su
ministerio históricos, biográficos y humanos,6 surgieron diferencias muy
significativas respecto del papel e importancia de Cristo, de su papel redentor, de
su naturaleza, y de su posterior glorificación, y de muy numerosas cuestiones
doctrinales referentes a su predicación, ideas y enseñanzas, la selección de textos
que pudieron haberlas descrito de forma más correcta —el Nuevo Testamento, los
llamados Logia (dichos o palabras) de Jesús, o bien, los evangelios y
escritos gnósticos y apócrifos—, y la interpretación —textual o contextual— de sus
cuerpos de textos sagrados.
De hecho, de los doce que, según el testimonio de dos de los llamados Evangelios
canónicos, habrían sido investidos como apóstoles de forma original, sólo cinco de
ellos dejaron documentos que fueron admitidos en el Canon del Nuevo
Testamento, el resto de los doce —incluyendo a Judas Iscariote—, y algunos de
los cinco ya antes mencionados, pasaron a la historia como autores de
documentos gnósticos, que, al paso de los siglos, dejaron de ser vistos como
textos sagrados, llegando a ser tenidos por apócrifos.
Debe tenerse en cuenta que el nombre de cristianos ha sido compartido desde
entonces, a través de los siglos, y no siempre de formas muy armónicas, por
grupos numerosos de creyentes, cada cual, a su vez, llegó a desconocer
como cristianos a grupos con posturas dogmáticas concretas distintas de las
propias (de las de ese mismo grupo en especial). Dicho de otra forma, el nombre
de cristianos es el nombre común de grupos tan distintos entre sí como los
gnósticos, arrianos, cristianos ortodoxos adherentes al dogma calcedonio,
cristianos ortodoxos divergentes del dogma calcedonio, católicos romanos, cátaros
o albigenses, templarios y masones, angloepiscopalianos, grupos preprotestantes,
protestantes y paraprotestantes de todas las tendencias, y otros tipos de grupos
que reflejan posturas dogmáticas concretas bastante más disímiles.
A través de los siglos, todos estos distintos grupos confesionales, o al menos
doctrinales, reivindican a Cristo como su Maestro, y no pocos de ellos como
su Líder, Rey, Señor o Dios, y algunos, así mismo, como su Redentor o Salvador,
acogiendo con gusto y proverbial cariño todas sus enseñanzas —o cuerpos
doctrinales que en su nombre les fueron entregadas—, y dando testimonio de
estos hechos de múltiples maneras, que incluyen el dejarse privar de la existencia
antes que renegar de su adhesión a él.
Aunque existen enormes diferencias en las creencias de aquellos que se
identifican como cristianos, aun así es posible plantear afirmaciones generales las
que describen las creencias de una gran mayoría, entre las que destacan:
Cristo crucificado, deDiego Velázquez.

Jesucristo es el Mesías (o Cristo) descrito en el Antiguo Testamento y
Nuevo Testamento. Las corrientes principales del cristianismo aseguran que es
completamente Dios (o divino) y completamente humano: dosnaturalezas en
una persona.

La Trinidad, esto es, que Dios es un ser único y eterno que existe como tres
personas eternas, distintas e indivisibles: Padre, Hijo (Logos divino, encarnado
en la persona de Jesucristo), y el Espíritu Santo.

La salvación, mediante conversión,7 perdón de los pecados, y la victoria
sobre todas las consecuencias del pecado. Esta salvación es otorgada por
la gracia de Dios y fue conseguida por Jesucristo en su crucifixión y su
posterior resurrección, mediante la cual se obtiene la vida eterna. La
rama teológica que estudia el como sucede esto se denomina soteriología.

La ascensión de Jesucristo al cielo, la instauración del Reino de Dios o del
señorío de Jesucristo y suSegunda Venida.

La "Resurrección General", en la cual las personas que han vivido se
levantarán de la muerte al final del tiempo, para ser juzgadas por Jesucristo.
No todos los cristianos han aceptado completamente estos estatutos de fe. De
hecho, la mayor parte de los credos apuntan a diferenciar ciertas creencias de
otros cristianos primitivos, los cuales son tomados usualmente como heréticos, ya
que representan una divergencia consciente de la corriente principal del
cristianismo. La mayoría de las disputas se centran en la divinidad de Jesús,
la Trinidad, o ambos. Ejemplos de esto incluyen a los grupos ebionitas, los cuales
niegan la divinidad de Jesús, así como los grupos docetistas, que niegan que
Cristo haya sido humano, o los arrianos, quienes rebaten que el Padre y el Hijo
sean "un ser".
Escrituras
Biblia Vulgata.
Existe dentro del cristianismo una agrupación de libros en lo que se conoce como
Biblia, que contiene texto sagrado para su consideración y obediencia. Las
distintas denominaciones cristianas varían en cuanto a la forma de traducción e
interpretación de dichas escrituras.
Textos
Virtualmente todas las iglesias cristianas aceptan la autoridad de la Biblia, lo cual
incluye el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, si bien el canon bíblico, o
libros que se incluyen, difieren entre las diferentes denominaciones, como es el
caso del Antiguo Testamento.
Las distintas iglesias cristianas ortodoxas, así como distintas iglesias orientales de
dogma nestoriano yeutiquiano, y la iglesia católica latina occidental, incluyen en
sus Biblias otros libros llamados losdeuterocanónicos, que las comunidades
cristianas primitivas habían recibido en la Biblia Septuaginta, bastante más extensa
que el Tanaj judío hebreo-arameo, de las comunidades israelitas de habla
griegade todo el Mundo Clásico.
Debido a la ignorancia de algunos de los padres de la iglesia de esta transferencia
cultural, la iglesia occidental mantuvo una postura bastante reservada hacia estos
escritos, los deuterocanónicos, durante muchos Siglos. Durante
la Reforma protestante del Siglo XVI, Lutero decidió que no eran inspirados, y
retomó el Tanaj como su fundamento para el canon del Antiguo Testamento. En
medio del debate suscitado, la iglesia occidental optó por recibirlos finalmente
como parte del canon.
Las distintas iglesias cristianas ortodoxas, nestorianas de Oriente y eutiquianas de
África, no participaron del debate: conocían más de cerca el origen de los libros,
sabían perfectamente lo que habían recibido, y no necesitaron pronunciarse. El
canon de sus Biblias es bastante más amplio que el canon de la iglesia latina
occidental, e incluye el Salmo 151, la Oración de Manasés, el Libro III de Esdras y
el Libro III de los Macabeos. (Además de éstos, el Libro IV de Esdras y el Libro IV
de los Macabeos figuran, así mismo, en muchas importantes versiones y ediciones
de la Biblia.)
Cada grupo cristiano suele llamar apócrifos a todos los escritos no incluidos en su
versión del canon, si bien las diferentes confesiones dentro del cristianismo
coinciden en el uso de este término para hacer referencia a los textos excluidos del
canon de las Biblias cristianas ortodoxas. Solamente la iglesia latina, y algunos
protestantes respetuosos, llaman deuterocanónicos a los libros católicos ausentes
de las Biblias protestantes. Las iglesias de Oriente rechazan de manera terminante
el uso occidental de distinguir los libros propios del canon amplio, de
losprotocanónicos comunes a todos los cristianos.
Algunos grupos cristianos también han generado escrituras adicionales y son
consideradas como escritura "inspirada". Ejemplos muy conocidos incluyen el Libro
de Mormón, que declara ser otro Testamento de Jesucristo, Doctrina y Convenios,
y la Perla del Gran Precioempleados por los mormones; o las escrituras de la
fundadora de la Ciencia Cristiana, Mary Baker Eddy.
Otros, como los Testigos de Jehová, han producido sus propias traducciones de la
Biblia en los que se asegura que son la única traducción totalmente confiable. Esta
elevación de otras escrituras al mismo nivel de las escrituras aceptadas es la
mayor causa de disputas entre estos grupos y las principales corrientes cristianas.
Se podría esperar que los luteranos y los calvinistas considerasen las
interpretaciones de Lutero y Calvino respectivamente con similar reverencia, pero
no es así; de hecho la mayoría de los teólogos católicos y protestantes están de
acuerdo que no son de ninguna forma "inspirados".
El grado de sacralidad de los textos bíblicos varía entre las distintas
denominaciones. En el catolicismo y la iglesia ortodoxa, el texto suele ser
considerado per se digno de algún grado de culto, y es llevado en procesión y
colocado en altares o lugares dignificados. En el protestantismo, el texto carece de
este tipo de valoración y sólo es tomado en cuenta, en forma independiente al libro
físico, el contenido de las escrituras y su interpretación.
Interpretación
Entre las distintas denominaciones cristianas no existe consenso en la
interpretación de la Biblia, lo cual ha sido la principal causa de las divisiones
históricas y presentes en la doctrina y práctica cristiana. La posición más extrema
en cuanto a la literalidad y conservacionismo del contenido de la Biblia cristiana se
ha denominado "fundamentalismo cristiano" y se asocia principalmente
al protestantismo. Esto tiene relación a uno de los principios de la Reforma, que es
la sola scriptura de acuerdo a lo cual, se ve a la Biblia como la única y final fuente
de fe y doctrinas y asume que cualquier creyente cristiano es capaz de
interpretarla.
Católicos, ortodoxos y algunos anglicanos consideran a la Biblia como una fase
formativa de la tradición de la iglesia, la cual ha sido continuada mediante
decisiones de los concilios ecuménicos, las escrituras de los Padres de la Iglesia y,
en el caso del catolicismo, por declaraciones papales.
Una de las causas de las diferencias en las interpretaciones radica en la precisión
con la que se han traducido los textos de los originales y se ha transmitido su
sentido, con las consideraciones etimológicas y lingüísticas que corresponden.
Debido a esto, existen en el mundo numerosas traducciones de la Biblia, cuyo
sentido, muchas veces, carece de la fiabilidad requerida y varía su sentido, hasta
el punto de generar controversias doctrinales o de aplicabilidad entre quienes las
interpretan.
La vida después de la muerte
Representación artística delPurgatorio
Las visiones de los cristianos de la vida después de la muerte generalmente
involucran el Cielo (también llamado Paraíso) y el Infierno. El catolicismo, desde
los primeros siglos cree en un lugar intermedio llamado Purgatorio. A excepción de
este último (cuyos habitantes entrarán finalmente al Cielo, después de una
"purificación"), la permanencia en estas regiones es usualmente asumida como
eterna. Hay, sin embargo, algunos debates en este último punto, por ejemplo entre
los ortodoxos.
Muchos cristianos interpretan la "salvación" como la capacidad de entrar al Cielo (y
escapar del Infierno) después de la muerte, aunque algunos teólogos han
lamentado esta tendencia. La pregunta de "quién es salvo" ha sido considerada
como un misterio por muchos teólogos, aunque los protestantes lo consideran
como un tema de aceptación de Jesús como único Señor y Salvador, rasgo que es
sólo la expresión de un hecho consumado para los predestinacionistas, como los
calvinistas. La creencia de que todos serán o pueden ser salvos se conoce
como universalismo que deriva de la idea deApocatástasis aceptada entre otros
por los ortodoxos griegos.
Generalmente no está claro cómo la vida después de la muerte se ajusta con la
doctrina de la Resurrección General, en cuestiones como, por ejemplo, si la vida
eterna comienza inmediatamente después de la muerte, o al final del tiempo; y si
esta vida después de la muerte involucrará la resurrección de un cuerpo físico o en
una forma espiritual glorificada. La mayoría de los cristianos aseguran que
un alma sin conciencia sobrevive a la muerte física del cuerpo, aunque otros,
rechazan esto diciendo que solamente los buenos serán físicamente "resucitados",
mientras que los otros permanecerán en la tumba.
En cambio, algunos grupos, como los Adventistas del Séptimo Día, y los
denominados Testigos de Jehová, aseguran que los muertos están inconscientes e
impotentes en sus sepulcros, que no existe nada que sobreviva a la muerte del
cuerpo físico, y que en la resurrección Dios devolverá la vida a quienes Él tenga en
su memoria, tanto personas justas como injustas. Por lo tanto, lo que creen los
Testigos es que la resurrección significará una reconstrucción completa de los
seres humanos fallecidos que están durmiendo en el sueño de la muerte.
Algunas denominaciones cristianas, tratadas como apóstatas por las más
numerosas o representativas corrientes existentes dentro del cristianismo, han
promovido la creencia en la reencarnación (principalmente el Nuevo
Pensamiento e iglesias de la Nueva Era) o espíritus(muchas iglesias espiritistas se
identifican a sí mismas como cristianas). Estos grupos normalmente aseguran que
tales doctrinas se pueden encontrar en la Biblia o en la tradición cristiana primitiva.
El fin del mundo
El juicio final por El Bosco.
El Credo Niceno afirma que este mundo algún día llegará a su fin, cuando Cristo
regresará (véaseSegunda Venida) para juzgar a los vivos y a los muertos e
inaugurar un cielo nuevo y una tierra nueva. Además de esta importante doctrina,
los cristianos mantienen diferentes opiniones del tiempo, significado y naturaleza
de los eventos que preceden el retorno de Cristo. Varias
interpretacionesescatológicas como el Futurismo, añaden detalles como el reinado
del Anticristo, el Armagedón, elRapto, y el Milenio. Aunque son de mucha
importancia para ciertos grupos, la mayoría de los cristianos y las denominaciones
cristianas no le dan un gran énfasis a las enseñanzas escatológicas enfocándose
en el Evangelio y las enseñanzas de Cristo. Algunos cristianos esperan que estos
eventos ocurran en un futuro muy distante, mientras otros lo interpretan de manera
simbólica.
Otros insisten que el Juicio Final es inminente, siguiendo una antigua línea de
pensamiento el cual posiblemente se extiende a Jesús mismo. Aunque Jesús no
dijo el "día o la hora" otros han intentado predecir el fin del mundo en el
año 1000 (la "Larga Noche de Terror"), 1666, 1844 (la Gran Decepción de la
historia del movimiento millerita), 2000 y 2001 por nombrar algunos episodios
históricos. Tales expectativas son fácil blanco para el humor (por ejemplo, El
cuento del molinero de los Cuentos de Canterbury). Aun así, los principales grupos
cristianos todavía afirman que algún día, el Juicio Final vendrá, y muchos no
estarán preparados.
Algunos grupos sostienen que todos estos eventos ya están ocurriendo.
Los Testigos de Jehová afirman que "los últimos días" referidos en la Biblia
comenzaron en 1914, y que Cristo se encuentra gobernando de manera "invisible"
desde esta fecha. La Iglesia de la Unificación enseña que Cristo ha retornado en la
persona de su fundador, Sun Myung Moon.
Prácticas
Fracción del pan en la a Eucaristía.
En líneas generales, Jesucristo es para los cristianos el Hijo de Dios, por lo que
sus prácticas se orientan hacia su relación con Dios, de la cual se desprenden sus
actividades típicas.
Dentro de las prácticas ortodoxas y católicas, destacan especialmente
siete sacramentos:

Bautismo, signo iniciático de introducción al cristianismo. (Bautismo en el
Jordán por Juan Bautista);

Confirmación, signo que ratifica la fe en Jesucristo;

Eucaristía, signo litúrgico de la iglesia católica. (Última Cena);

Penitencia, signo de perdón, arrepentimiento de los pecados;

Orden Sacerdotal, por el que se inician los sacerdotes. (Lavatorio de pies);

Matrimonio, celebración de la unión de un hombre y una mujer ante Dios y
la comunidad; y

Unción de los enfermos, signo de asistencia al enfermo.
Las diversas denominaciones surgidas tras la Reforma Protestante reconocen
mucho menos de siete de estos en número variable; en general,
los protestantes reconocen la naturaleza sacramental del bautismo y la Santa
Cena (Eucaristía) y los de línea calvinista reconocen la profesión de fe equivalente
a la Confirmación de los católicos, pero sólo cuando la persona ya es totalmente
consciente de su salvación (actitud que también ha ido ganando aceptación entre
varios grupos católicos)[cita requerida]. Grupos anabaptistas y hermandades añaden
la inmersión.
Pentecostales y grupos carismáticos enfatizan los "dones del Espíritu" tales como
la sanidad espiritual, profecía, exorcismo, hablar en lenguas, o (muy
ocasionalmente) manejo de serpientes. Los cuáqueros niegan por completo el
concepto de sacramento, pero sus "testimonios" de paz, integridad, uniformidad, y
sencillez pueden ser mencionados como equivalentes funcionales. En general, la
línea principal protestante tiende a ver a los rituales más una conmemoración que
un misterio. Su concepto de prácticas cristianas incluye actos de piedad personal
como la oración, lectura de la Biblia, y un intento de vivir de una forma moralmente
correcta. Una profunda tradición dice que es imposible para la gente el reformarse
por sí misma, pero que ese progreso sólo puede ocurrir con la gracia de Dios.
Los Bautistas reconocen el bautismo (por inmersión y solo a creyentes) y la cena
del Senor como dos ordenanzas de Cristo para la Iglesia, mas no como
sacramentos; por lo tanto los consideran no necesarios para la salvación
Bautismo
Representación del bautismo de Jesús
El bautismo es un rito usual por medio del cual se hace una bienvenida al
cristianismo. Involucra el rociar o derramar agua en la frente o la inmersión en
agua. Se puede aplicar tanto a niños como a "creyentes adultos" (el cual puede
incluir jóvenes adolescentes). Algunas tradiciones, como la que mantienen
los bautistas insisten que el bautismo por inmersión de adultos creyentes es el
único método válido, debido a que la palabra para "bautismo" que aparece en el
texto griego koiné en el que fue escrito el Nuevo Testamento, baptizein, significa
"sumergir", zambullir". Otros, como los católicos y ortodoxos, han reconocido
ambos métodos en todas las épocas, pero añaden restricciones de quién puede
dirigir válidamente el ritual.
El bautismo proviene de la práctica judía de la inmersión (mikveh) para propósitos
de un ritual de purificación. La práctica cristiana es derivada del llamado de Juan el
Bautista al arrepentimiento (metanoia), y, según el catolicismo, es para purificación
del pecado original o, según la práctica protestante, para manifestar públicamente
un nuevo nacimiento espiritual. Al contrario que el ritual judío de la inmersión, un
cristiano sólo se puede bautizar (válidamente) una vez.
Culto semanal
En el libro Primera Apología de Justino Mártir (capítulo LXVII) se describe un oficio
del siglo II, cuya estructura se puede identificar igualmente a la mayoría de las
iglesias de hoy, que incluye los siguientes componentes:

Lectura de las Escrituras, iniciando con una lectura del Antiguo
Testamento, uno de los Evangelios o de una epístola. A menudo se
ordenan sistemáticamente en un ciclo anual, usando un libro
llamado leccionario.

Un sermón. En tiempos antiguos la predicación seguía a la lectura de
las Escrituras (como sucede hoy en el rito romano), en otros casos el
sermón se sitúa al final del servicio.

Oración comunitaria y acción de gracias. Normalmente esto ocurre
varias veces durante el servicio. Justino no menciona esto, pero algunas
corrientes cristianas entonan himnos. Resulta habitual la recitación
del Padrenuestro. En muchas corrientes protestantes esto ha sido
sustituido por cánticos.

La Eucaristía (también llamada Santa Comunión), es un rito en el que
se comen y beben pequeñas cantidades de pan y vino previamente
bendecidos. Los protestantes dicen que representan el cuerpo y la
sangre de Cristo; ortodoxos y católicos dicen que setransforman al
cuerpo y la sangre de Cristo (doctrina conocida en la Iglesia católica
como transustanciación). Las Iglesias en la familia "litúrgica" (ortodoxos,
católicos y algunos anglicanos) consideran ésta la parte principal del
servicio, mientras que los protestantes lo celebran de manera menos
frecuente. En muchos casos hay restricciones de quién pueda tomar
parte, por ejemplo, sólo católicos que no se encuentren en pecado
mortal pueden tomar parte de ella en una Iglesia Católica.

Una "recolección" de "ofrendas" en el que a las personas se les pide
que contribuyan con dinero. Los cristianos tradicionalmente usan estos
dineros no sólo para mantener la iglesia, sino también para obras de
caridad de varios tipos.
Existen un alto número de variaciones o excepciones; en
algunas ocasiones, rituales como bautismos o bodas se
incorporan al servicio. En muchas iglesias de hoy, los niños
y los jóvenes son excusados de ir al servicio principal para
ir a la Escuela Dominical. Muchas denominaciones se
desvían del patrón general en una forma más fundamental.
Por ejemplo, los Adventistas del Séptimo Día se reúnen en
sábado (el Sabbath bíblico), no como el resto de las ramas
del cristianismo, que las realizan en
domingo. Pentecostales y carismáticosaseguran moverse
espontáneamente en el Espíritu Santo, en vez de seguir un
orden formal de servicio. En las reuniones de
los cuáqueros, los participantes se sientan silenciosamente
hasta que son movidos por el Espíritu Santo para hablar.
En algunas denominaciones (principalmente las litúrgicas),
el servicio es dirigido por un sacerdote. En otros
(principalmente entre protestantes), hay
un ministro, predicador o pastor. Otros grupos pueden
tener déficit de líderes formales, ya sea por principio o por
necesidad local. Además, hay servicios "mayores" de
iglesia, caracterizados por una gran solemnidad y rituales,
y servicios "menores" en donde una atmósfera más casual
prevalece, incluso si el servicio en cuestión es de
naturaleza litúrgica.
En iglesias ortodoxas, la congregación tradicionalmente se
mantiene a través de la liturgia. Los católicos romanos y
muchas iglesias protestantes siguen algo predeterminado
en donde los participantes se ponen de pie para cantar, se
arrodillan para orar, y se sientan para escuchar (por
ejemplo, en el sermón). Otros son menos programados, y
pueden ser muy animados y espontáneos. Usualmente se
incorpora música, y a menudo incluye un coro o un órgano.
Algunas iglesias usan sólo música a capella ya sea como
regla (muchas Iglesias de Cristoobjetan el uso de
instrumentos musicales en la adoración) o por tradición
(como en la ortodoxa). Una tendencia reciente es el
crecimiento de la "adoración integrada", la cual combina la
liturgia con espontaneidad. Este orden en la adoración es a
menudo un resultado de la influencia de la renovación
carismática dentro de las iglesias que son tradicionalmente
litúrgicas.
Estilo de vida cristiana
El Sermón del Monte
Al contrario que en otras religiones, el cristianismo no ha
desarrollado un código legislativo religioso, probablemente
debido a que el Imperio romano ya poseía un código penal
funcional, haciendo innecesario para las autoridades
cristianas el duplicar varias de sus prohibiciones.
Existe una gran tradición dentro del cristianismo al decir
que Cristo excede las leyes del judaísmo; que el amor (a
Dios y al prójimo) es el "Gran Mandamiento", desde el cual
todas las otras leyes morales son obtenidas; que ningún
ser humano puede esperar evitar el pecado
completamente; que una persona no debe juzgar a otros
(teniendo Dios ese único privilegio), entre otras.
Aun así, el Nuevo Testamento también contiene
importantes guías morales para los cristianos. Jesús en
el Sermón de la montaña le pide a sus seguidores, entre
otras cosas, el amar a sus enemigos, ser preseverantes,
misericordiosos, y humildes; en Marcos 10:21 le pide a un
"joven hombre rico" vender sus posesiones, y darle el
dinero a los pobres. Sin embargo, el pedido de Jesús en
este caso no fue un enfoque en vivir una vida sin riqueza
alguna, sino más bien desenmascarando la idolatría en el
corazón de la mayoría de los ricos.
Algunos cristianos dicen que estas directivas son
extraordinariamente difíciles, bordeando lo impracticable. Al
mismo tiempo, la mayoría de los cristianos admiran a
aquellos cuyas vidas parecen personificar estos principios,
como Francisco de Asís, Albert Schweitzer o la Madre
Teresa.
Algunos juicios morales de Jesús son más abordables,
pero todavía no son de práctica general entre todos los
cristianos. En el Sermón del Monte él habla en contra
del divorcio (un tema controvertido en muchas
denominaciones cristianas), y contra el juramento (una
prohibición enfatizada principalmente por los cuáqueros).
Oración
Artículo principal: Oración en el cristianismo
Todas las versiones y variaciones conocidas del
cristianismo practican la oración. Las oraciones cristianas
puede ser formulistas, improvisadas o (según los
carismáticos) inspiradas por el Espíritu Santo. Las
oraciones normalmente se agrupan en categorías de
acción de gracia, adoración, petición, intercesión y
comunión. Las oraciones cristianas pueden ser dirigidas a
Dios Padre, a Cristo o a un santo (en el caso de los
católicos y ortodoxos). Los católicos han desarrollado una
práctica devocional de orar el rosario. Entre las oraciones
formulistas el Padre Nuestro y los Salmos, y en círculos
católicos el Ave María son muy comunes.
La pregunta sobre la eficacia de la oración está llena de
diferendos teológicos. Algunas iglesias enseñan que la
oración es capaz de alterar el ambiente físico, tomando en
cuenta cosas como la sanidad espiritual. Ejemplos de este
tipo de iglesias incluyen la Ciencia Cristiana así como
varias iglesias del Nuevo Pensamiento.
Al final de cada oración, normalmente se dice Amén ("así
sea").
Festividades
Católicos, cristianos orientales y cerca de la mitad de los
protestantes siguen un calendario litúrgico con varias
festividades.
Incluso cristianos que no siguen una tradición litúrgica se
les puede ver celebrando Navidad y Pascua, aunque
existen desacuerdo en cuanto a las fechas de celebración.
Unas cuantas iglesias objetan el reconocimiento de
festividades especiales, pero no obstante afirman los
eventos que se celebran en las festividades. En esta
materia, la encarnación y resurrección de Cristo se celebra
en los servicios de cada iglesia.
Una antigua tradición en el cristianismo (probablemente
inspirada en la tradición judía) y practicada por Jesús
durante su vida, era el ayuno. El catolicismo distingue entre
"ayuno" (que involucra tres comidas diarias, en las que sólo
una puede incluir carne roja) y "abstinencia" (ninguna carne
roja). El período de ayuno más conocido es la cuaresma.
En la actualidad, la iglesia católica ha ido sustituyendo esta
práctica por un ayuno que implica el privarse de algo
deseable como ofrenda a Dios. Cerca de la mitad de los
protestantes carecen de la tradición del ayuno. En iglesias
evangélicas y denominaciones paradenominacionales, el
ayuno se practica frecuentemente, muchos de los cuales lo
llevan a cabo con abstinencia total de alimentos durante un
lapso de tiempo, ingiriendo solamente agua.8
Jesús nació en Palestina y, tras largos años de
aprendizaje y anonimato, comenzó a predicar a los
judíos. Sus ideas chocaron radicalmente con las de
los sacerdotes judíos de la época que, molestos p or
unas enseñanzas que socavaban el fundamento de
su autoridad, conspiraron para acabar con Jesús.
Usando a los romanos para ejecutar una sentencia
de muerte que los judíos no podían llevar a cabo,
Jesús fue crucificado, muerto y sepultado.
Sus discípulos, sin embargo, no cejaron en su
empeño, sino que siguieron predicando las
enseñanzas de Jesús, no solo a los demás judíos
sino también a los romanos, griegos, egipcios y
demás gentiles de la época. El cristianismo fue
bien recibido por las clases más bajas del imperio,
esclavos, artesanos y comerciantes que veían en
Jesús un símbolo de la opresión y el sufrimiento
que ellos mismos experimentaban. Con el tiempo
también llegó a las más altas jerarquías del
imperio, hasta el punto en que durante siglos la
iglesia sirvió de apoyo a muchos reinos e imperios
de la civilización occidental.
Durante mil años los cristianos formaron un frente
común y aunque en su seno surgieron teólogos que
discrepaban en algunos dogmas como la virginidad
de María, la Trinidad, etc. estos teólogos fueron
silenciados o excomulgados por el papado.
Sin embargo, a partir del siglo XI, las discrepancias
ocasionadas por la duda de si se podían usar
imágenes en las iglesias (en contra del segundo
mandamiento) provocó la separación de la iglesi a
de Roma y la de Constantinopla, haciendo que
ambas se excomulgaran entre sí.
Aunque la iglesia de oriente conservaba mejor las
tradiciones del cristianismo primitivo, fue la iglesia
de occidente, asentada en Roma, la que demostró
mayor dinamismo a la hora de evangelizar a los
diversos pueblos que integraba en su seno, sin
embargo no pudo evitar varios cismas en los
siguientes siglos durante los cuales hubo varios
papas y antipapas luchando por el control de la
iglesia.
Creencias y Costumbres
El libro fundamental de los cristianos es La Biblia,
una recopilación de libros escritos supuestamente
por Moisés, David, Salomón, Esdras, y varios otros
escritores que narraron la historia de las relaciones
de Dios con el pueblo Judío. A estos libros se les
añaden los Evangelios y varias Epístolas escritas
por apóstoles y discípulos de Jesús.
Al coincidir los primeros libros de la Biblia con la
Torah judía, muchas costumbres y creencias judías
son compartidas por los cristianos, pero mientras
los judíos pensaban en Dios como algo exclusivo de
ellos mismos, los cristianos predicaban un Dios de
toda la humanidad, tanto de ellos como de aquellos
que no creían en Dios, o creían en otros dioses.
Los cristianos también piensan que la humanidad
ha sido colocada por Dios en la Tierra para dar
gloria a su nombre y que algún día Dios hará que
finalice el mundo que conocemos, separará a los
justos de los malvados, éstos serán destruidos o
sufrirán un infierno eterno mientras que los justos
gozarán de la Gloria de Dios para siempr e.
El sistema de creencias cristiano sin embargo ha
sufrido varias crisis en los últimos siglos, desde la
escisión de la iglesia ortodoxa, pasando por las
herejías valdenses y husitas y acabando con la
reforma protestante que en los últimos
cuatrocientos años ha dividido el cristianismo en
varias decenas de religiones y sectas con muy
diversas interpretaciones de las Sagradas
Escrituras.
CRISTIANISMO.
El cristianismo es el nombre con que es conocida la santa religión fundada
por Jesús, que tuvo por cuna la ciudad de Jerusalén, en Judea, en tiempos
del emperador Tiberio.
Es también la comunidad de los fieles cristianos que reconocen a Cristo y
siguen sus enseñanzas, recogidas principalmente en los Evangelios.
El cristianismo es la religión más extendida en el mundo. Su número de
miembros es de más de 1700 millones de personas, distribuidas por todo el
planeta (más de la mitad son católicos, más de 300 protestantes, y entre 150
y 250 ortodoxos).
Divinidad: DIOS UNO Y TRINO. Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Consta de tres grandes ramas:
Ortodoxos (pueblos: eslavos, griegos, y balcánicos - orientales) tiene en
cuenta a varios patriarcas, les importa mucho el alma y trabaja más en la
liturgia, es decir, es de tipo contemplativo.
Protestantes (pueblos: germanos y anglosajones)
Católicos (reconocen al papa como vicario de Cristo en la tierra) (pueblos de
origen latinos - occidentales) tiene en cuenta la autoridad en manos del papa,
la historia patriológica (padre – hijo) y trabaja en la promoción social.
Historia
El cristianismo nació a principios del Siglo I de nuestra era (años 30 – 43 en
Jerusalén y Antioquía), surge por la predicción sobre la vida, enseñanzas,
muerte y resurrección de Jesús de Nazaret. Fue predicado y en el siglo III
extendido con gran rapidez por la mayor parte de los países que formaban el
imperio romano.
Los católicos mantienen que San Pedro fue el primer obispo de Roma,
fundador del Papado. San Pablo y sus partidarios propagaron el cristianismo
desde Jerusalén a Roma. A pesar de las numerosas persecuciones del que fue
objeto, el cristianismo pudo propagarse con gran rapidez, por una doctrina
que predicaba el amor y la igualdad entre los hombres y a la promesa de una
vida en el más allá.
"Apenas nacido el cristianismo aparecieron en su seno diferentes escuelas
que pretendieron dar interpretaciones diversas a la doctrinas de Jesucristo y
de sus discípulos. Entre las principales de los primeros siglos están:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Gnosticismo: Doctrina filosófico-religiosa de los primeros siglos de
la Iglesia, mezcla de la cristiana con creencias orientales y judaicas, que
pretendía tener un conocimiento intuitivo y misterioso de las cosas
divinas. Se dividió en varias sectas.
Montanismo: Herejía de Montano, heresiarca del siglo II, que
aseguraba haber sido enviado por Dios para perfeccionar la religión y la
moral.
Arrianismo: Herejía de los arrianos. Arriano: enseñaba que el verbo
o "Hijo de Dios no es consubstancial al Padre". Negó la igualdad de las
tres personas de la Santísima Trinidad.
Eutiquianismo: Doctrina y secta de los eutiquianos Eutiques:
Consagrado desde su juventud a la vida monástica, fue acusado de
herejía al negar la doble naturaleza de Cristo y su consubstancialidad
con el hombre. Sus doctrinas aún hoy las profesan muchos cristianos
orientales.
Pelagianismo: Pelagiano: heresiarca del siglo V, quien negaba que el
pecado de Adán se hubiera transmitido a sus descendientes, y sostenía
que basta con el libre albedrío para lograr la salvación.
Maniqueísmo: Maniqueo: admitía, dos principios creadores, uno
para el bien, otro para el mal. Heresiarca babilonio del siglo III de
nuestra era, se presentó como apóstol del verdadero Dios y dió a
conocer sus doctrinas, que propagó después con discursos y escritos
que se extendieron por diversos pueblos de Oriente, en pugna con el
Cristianismo. Ganó muchos seguidores con la promesa de una
sabiduría superior y con sus prácticas misteriosas."`
De todas las persecuciones, los ataques fundamentalistas por derecha y con
las subdivisiones que fueron presentándose durante la expansión del
cristianismo, aparecen también varios tipos de Iglesias (Luterana, Anglicana,
Reformada, Libre.) que conservan ideología cristiana pero le hacen sus
modificaciones particulares.
Doctrina, Ética / moral.
La mayor parte de los cristianos creen en la Santísima Trinidad (padre, hijo y
espíritu santo), que Jesucristo es la segunda persona de la misma, y que fue
encarnado en el vientre de la Virgen María. Todas las iglesias cristianas están
de acuerdo en estos puntos.
También cabe definir al cristianismo como una religión revelada (el
conocimiento proviene de la palabra de Dios y no del raciocinio), dogmática
(la verdad revelada es inmutable).




Se basa en el kerigma: pasión, muerte y resurrección de Cristo.
Se basa en la" fe: experiencia humana ligada con experiencia de la
Iglesia"
Principales enseñanzas: la figura de Jesucristo su vida y su ejemplo
deberían ser seguidos y que sus enseñanzas referentes al amor y a la
fraternidad deberían sentar las bases de todas las relaciones humanas, "el
misterio fundamental del Universo llamado Padre que es omnipotente en
su dominio sobre todo lo que está en la tierra y en el cielo, recto a la hora
de juzgar lo bueno y lo malo, se encuentra más allá del tiempo, del
espacio y del cambio", la cruz el principal centro de atención de la fe y
devoción cristianas, y el símbolo más importante del amor salvador de
Dios Padre, "la Iglesia que nace del querer de Dios para salvar y santificar
a los hombres no aisladamente, sino en comunidad; tiene
como misión enseñar el evangelio, celebrar el culto católico, administrar
los sacramentos, ayudar a establecer en el mundo un reino de justicia, de
amor y de paz"; pero sobre todo enseña que "Dios es amor".
Desde un principio, el camino para iniciarse en el cristianismo ha sido
el bautismo "en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo". Otro
rito que es aceptado por todos los cristianos, es el de la eucaristía o cena
del Señor, en la que los cristianos comparten pan y vino, expresando y
reconociendo así la realidad de la presencia de Cristo.


El cristianismo ha acentuado las virtudes como la caridad, o amor al
prójimo, también proclama su confianza en la salvación individual y en la
vida eterna.
Los mandamientos o "ley de Dios "como normas y criterios dados por
Dios para vivir su Reino desde ahora, en una relación cristiana con Dios,
consigo mismo, con los demás y con el mundo. Las normas morales del
cristianismo se basan en los Diez Mandamientos de la ley judaica,
adaptados a las enseñanzas de Jesús de Nazaret.
Los tres primeros mandamientos se refieren a las obligaciones del creyente
hacia Dios: amarle con todas las fuerzas, respetar y venerar su nombre,
rendirle culto en las ceremonias religiosas los días de fiesta.
Los otros siete mandamientos se refieren a las obligaciones de las personas
respecto al prójimo: respetar la vida y las propiedades ajenas, cuidar y
educar a los hijos, no mentir ni calumniar a nadie, etc.
El mandamiento principal: "Amar a Dios con todo el corazón, con toda la
mente y con todas las fuerzas y al prójimo como así mismo."





La regla de oro de Jesús: El amor, el perdón, la unidad, el amor al
enemigo.
Camino a la vida eterna (felicidad): las bienaventuranzas y las
enseñanzas de los 10 mandamientos.
Las obras de misericordia.
La Cruz, signo de aceptación de la voluntad de Dios. "Quien quiere ser
mi discípulo mío, que tome su cruz y me siga"
A nivel de doctrina más propiamente es la profesión de fe bautismal
(el credo).
Prácticas rituales y festividades cristianas
Los cristianos celebran y expresan su fe en un conjunto de ritos, de
ceremonias, entre los que destacan los llamados sacramentos, que son
representaciones simbólicas de actuaciones divinas, que los fieles celebran
en distintos momentos de su vida.
Así, por ejemplo, a través del bautismo, una persona se convierte en cristiano
y pasa a formar parte de la comunidad de creyentes. En el sacramento de la
eucaristía, los cristianos recuerdan la muerte y resurrección de su fundador,
Jesucristo, y celebran haber sido salvados por él.
Los cristianos se reúnen los domingos en sus templos, las iglesias, para
cumplir el tercer mandamiento, santificar las fiestas, y participar en la
eucaristía.
Además, celebran de forma especial los acontecimientos más importantes de
la vida de Jesús en sus festividades religiosas, entre las que destacan las
siguientes:
FESTIVIDADES
FIESTA
FECHA
QUE CELEBRA
Navidad
25 de diciembre
Nacimiento de Jesús
Viernes Santo
Viernes de la Semana Santa, en
marzo-abril
Muerte de Jesús en la cruz
Pascua
Domingo de la Semana Santa, en
marzo-abril
Resurrección de Jesús
Pentecostés
Domingo en mayo-junio, siete
semanas después de Pascua
Venida del Espíritu Santo y
nacimiento de la Iglesia
Culto (Ritos – liturgia).
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Celebración permanente, continua del misterio pascual (muerte,
resurrección y exaltación del señor Jesucristo), a través de la eucaristía.
Fiestas religiosas.
Liturgia dominical desde el sábado en la tarde.
La celebración de los sacramentos: bautismo, reconciliación,
eucaristía, confirmación, unción de los enfermos, orden sacerdotal y
matrimonio.
Vida de oración.
La oración que Jesús enseñó: El padre nuestro.
Libro sagrado:
Biblia
También llamada Santa Biblia, libro sagrado o Escrituras, de judíos y
cristianos. Sin embargo, las Biblias del judaísmo y del cristianismo difieren
en varios aspectos importantes. La Biblia judía son las escrituras hebreas, 39
libros escritos en su versión original en hebreo, a excepción de unas pocas
partes que fueron redactadas en arameo. La Biblia cristiana consta de dos
partes: el Antiguo Testamento y los 27 libros del Nuevo Testamento.
Las dos principales ramas del cristianismo estructuran el Antiguo
Testamento de modo algo diferente. La explicación del Antiguo Testamento
leída por los católicos es la Biblia del judaísmo más otros siete libros y
adiciones Algunos de los libros adicionales fueron escritos en su versión
primitiva en griego, al igual que el Nuevo Testamento. Por su parte,
la traducción protestante del Antiguo Testamento se limita a los 39 libros de
la Biblia judía.
Los demás libros y adiciones son denominados apócrifos por los protestantes
y libros deuterocanónicos por los católicos.
El término Biblia llegó al latín del griego Biblia o `libros', forma diminutiva
de byblos, el término para `papiro' o `papel' que se exportaba desde el
antiguo puerto fenicio de Biblos. En la edad media, los libros de la Biblia
eran considerados como una entidad unificada.
La Biblia es un libro religioso, no sólo en virtud de su contenido, sino
también del uso que le dan cristianos y judíos. Se lee en la práctica totalidad
de los servicios de culto público, sus palabras conforman la base de la
predicación y la instrucción, y se emplea en el culto y estudio privados.
Ellenguaje de la Biblia ha moldeado y dado forma a las oraciones, liturgia e
himnos del judaísmo y del cristianismo. Sin la Biblia, estas dos religiones
habrían sido mudas.
Tanto la importancia reconocida como la real de la Biblia difieren de una
forma considerable entre las diversas subdivisiones del judaísmo y del
cristianismo, aunque todos sus fieles le atribuyen un mayor o menor grado
de autoridad.
Muchos reconocen que la Biblia es la guía íntegra y suficiente para todos los
asuntos de la fe y de su práctica; por su parte, otros respetan la autoridad de
la Biblia a la luz de la tradición o de la continuidad de la fe y de la práctica de
la Iglesia desde los tiempos de los apóstoles.
EL ANTIGUO TESTAMENTO
Es notable que el cristianismo incluya dentro de su propia Biblia las
escrituras íntegras de otra religión, el judaísmo. El término Antiguo
Testamento (de la palabra latina para ‘alianza’) se aplicó a estas Escrituras
sobre la base de las obras de Pablo y de otros primitivos cristianos, que
diferenciaron entre la ‘Antigua Alianza’ que Dios estableció con Israel y la
‘Nueva Alianza’ sellada a través de Jesucristo (véase, por ejemplo, Heb. 8,7).
Como la primitiva Iglesia creía en la continuidad de la historia y de la
actividad divina, incluyó en la Biblia cristiana los registros escritos de la
antigua y de la nueva alianza.
EL NUEVO TESTAMENTO
El Nuevo Testamento consta de 27 documentos escritos entre el 50 y el 150
d.C., dedicados a cuestiones de creencias y prácticas religiosas en las
comunidades cristianas del mundo mediterráneo. Aunque hay quienes han
señalado que en estos documentos subyacen originales en arameo (en
especial el Evangelio de Mateo y la Epístola a los Hebreos), todos ellos
llegaron hasta nosotros en griego, quizá el idioma original en que fueron
redactados.
Cánones bíblicos
Un canon es el conjunto de libros que integran la Biblia según una religión
concreta, que los considera así "divinamente inspirados" y los distingue así
de otros textos que no se consideran revelados. Estas diferencias entre las
distintas ramas del cristianismo se dan únicamente para el Antiguo
Testamento, ya que todas las biblias tienen el mismo número de libros en el
Nuevo Testamento.
El primer canon es el Pentateuco el cual se compone de Génesis, Éxodo,
Levítico, Números y Deuteronomio y contiene la "Ley de Moisés" que es el
conjunto de 613 Mandamientos del Judaísmo.
Dentro del Judaísmo surge disputa sobre el Canon correcto; un grupo
religioso, los saduceos, sostiene que solamente conforma el canon de las
Escrituras el Pentateuco mientras que otros grupos religiosos también
consideran las Escrituras de los Nebíim (Profetas) y la Hagiógrapha (libros
históricos y didácticos).
En tiempos de Jesucristo es dominante la segunda opinión, la cual es
sostenida y transmitida por los cristianos hasta tiempos de la Reforma con la
controversia de los Libros Deuterocanónicos.
La versión judía de la Biblia consta de 22 libros, con ciertas diferencias
respecto a las biblias cristianas. Algunas de ellas son:
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Los nombres de varios libros: Éxodo para el original Shemót
(Nombres), Levítico para Vaikráh (Y llamó).
El orden: cronológico, en vez de temático.
Los "libros apócrifos" para los católicos y los ortodoxos son los que no
forman parte del canon, mientras que, para los protestantes, los apócrifos
son precisamente los que ellos no incluyen, pero católicos y ortodoxos sí. Los
católicos y ortodoxos llaman a estos libros que ellos no consideran
canónicos, pero los protestantes no, "libros deuterocanónicos", precisamente
porque no se encuentran en la Biblia que habría dejado por Dios a los judíos
(Tanáj). Pseudopígrafos llaman a otras escrituras que ninguno acepta. La
Biblia protestante consta de 66 libros. La versión católica, incluso la
Deuterocanónica, cuenta con 73 libros, mientras la versión Ortodoxa oriental
incluye 77 o 78 (4 Macabeos son a veces incluidos en un apéndice, a veces
no).
CONCLUSIONES.
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Doctrina: un sistema ético, desde la voluntad popular, sobre y para los
pobres, los humildes y los justos, su declaración de intenciones está en el
Sermón de la montaña o las bienaventuranzas y resumido en la frase: 'un
nuevo mandamiento os doy, que os améis los unos a los otros'. Su
connotación como movimiento social está en la actitud del Gobernador
hacia la figura de Jesús como un líder en su vida en Galilea.
Para un cristiano, la Biblia, es la palabra de Dios que se comunica
con el hombre, para descubrirle e invitarle a participar en su plan de
salvación.
El cristianismo es una doctrina única entre todas las religiones y
filosofías. En la Biblia, Dios es revelado como un ser superior, uno y trino,
eterno, omnisciente, omnipresente y todopoderoso, que creó la totalidad
del universo por medio de su Palabra y estableció el plan de la salvación
human, luego de su caída por haberlo desobedecido.
El autentico cristianismo no consiste en cumplir ciertas normas de
una religión, sino en tener la firme decisión de seguir a una persona:
Jesucristo, por quien y para quien todo fue creado, por obra y gracia del
Espíritu Santo, en una humilde virgen; es el único redentor verdadero
porque "bajo el cielo no se ha dado a los hombres ningún otro nombre por
el que debamos ser salvados".
Solo Jesús mantuvo obediencia al Padre, se hace hombre y muere en
una cruz por los pecados de los seres humanos; ofreciendo a todo
humano el perdón y la reconciliación con el Padre
Jesús venció la muerte, resucitó de entre los muertos y subió al cielo,
dejando al Espíritu Santo y la promesa de volver por su Iglesia, es decir,
por quienes creen en Él.
MUSULMANES
Aunque el Islam nació como religión en el año 622,
convendría remontarse mucho más al pasado para
comprender algunas de sus tradiciones.
Los árabes se consideran a sí mismos
descendientes de Ismael, el único hijo legítimo de
Abraham que, a punto de ser sacrificado en un
holocausto fue salvado en el último momento por la
mano de Dios. Esto es justo lo contrario de lo que
dicen los judeocristianos, que consideran a Isaac el
legítimo heredero de Abraham.
Más adelante, siempre según los musulmanes,
Isaac fue expulsado por Abraham y tras numerosas
vicisitudes y quedar en la miseria, sus
descendientes tuvieron que emigrar a Egipto donde
fueron esclavizados hasta su rescate por Moi sés.
Ismael, mientras tanto, se convirtió en patriarca a
la muerte de su padre, Abraham, e hizo que se
cumpliera la promesa que Dios le hizo a su padre al
convertirse en el padre de una gran nación.
Durante miles de años los árabes conservaron sus
costumbres a salvo en un desierto en el que pocas
fuerzas invasoras podían entrar.
Las ciudades árabes se convirtieron en centros
económicos y culturales, encrucijadas de todas las
caravanas que recorrían el mundo y cuna de las
primeras universidades de la histori a.
Allí nació, en el año 570dC, Muhammad, mal
nombrado por los occidentales como Mahoma. Tuvo
una infancia bastante desventurada pues su padre
murió antes de nacer él y su madre lo hizo a los
pocos años.
Criado por una nodriza beduina, a los diez años
apacentaba el ganado de unos vecinos cuando un
tío suyo lo llevó a una caravana. Desde entonces
recorrió muchos países en numerosas expediciones
comerciales destacando como un negociante hábil,
excelente conductor de caravanas y el más honrado
de cuantos comerciantes se pudieran encontrar en
Medina o La Meca.
El año 605dC un incendio quemó las cortinas del
pabellón donde se guardaba la Kaaba, en La Meca.
La Kaaba era una roca meteórica que, según la
tradición, había sido erigida por Adán y, siglos más
tarde, restaurada por Abraham e Ismael para
consagrarla como Casa de Dios. Muhammad
participó en su reconstrucción y se dice que ya por
entonces era conocido por al-Amin, el honesto.
Desde aquél año Muhammad tomó la costumbre de
ayunar una vez al año retirándose a vivir en unas
cuevas. En su quinto retiro, teniendo 40 años, se le
apareció el Arcángel Gabriel que le conminó a
mantenerse fiel a unos nuevos principios religiosos.
Durante varios años Muhammad mantuvo su visión
en secreto pero años más tarde nuevas visio nes le
encomendaron que predicara a sus familiares y
amigos y por fin a todo el mundo.
Condenando la idolatría, el politeísmo y el ateismo,
Muhammad se ganó muchos enemigos en La Meca,
por lo que el año 622dC tuvo que huir con un
centenar de seguidores para refugiarse en Medina.
En Medina su situación cambió radicalmente, fue
bien recibido por la mayor parte de la población,
sus ideas eran adoptadas casi de inmediato.
Reuniendo a los líderes de diversas religiones,
judíos, árabes y cristianos, les propuso c onvertir
Medina en una nueva ciudad estado, escribió la
primera constitución de la historia, unificó la
política con la religión para simplificar el control de
la ciudad.
Enfrentado en una serie de guerras contra los
mekíes consiguió varias victorias hasta que por fin
logró imponer el Islam en toda Arabia.
Diez años después de huir de La Meca murió
dejando una Arabia unida bajo la bandera del
Islam.
En los años sucesivos la expansión del Islam fue
meteórica, llegando apenas cien años más tarde a
dominar todo el norte de África, la península
ibérica, y hasta parte de Turquía en el
Mediterráneo mientras por el Este sus conquistas
llegaron hasta la India y parte de China.
Hoy en día hay musulmanes en todo el mundo
aunque su influencia política está centrada sól o en
los países del medio y cercano oriente y el norte de
África.
Creencias y Costumbres
Aunque Muhammad no lo hizo personalmente, sus
seguidores fueron durante toda su vida recopilando
las frases y sentencias por él pronunciadas cuando
estaba en comunicación con Alá. De esta
recopilación, ordenada y publicada por él mismo,
salió el Corán, el libro sagrado de los musulmanes.
La religión musulmana se apoya en cinco pilares
fundamentales:
 La profesión de Fé: No hay más dios que Alá y Muhammad es su
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profeta.
La oración: celebrada en comunidad, cinco veces al día en
dirección a La Meca
La limosna: Recaudada como un impuesto por el gobierno para
que éste lo use en beneficio del Islam.
El ayuno: Durante el mes de Ramadán no se debe ingerir nada
durante el día.
La peregrinación a La Meca: Al menos una vez en la vida.
Aparte de estos "pilares del Islam", existen una
serie de normas que regulan la vida de los
musulmanes.
 El gobierno es teocrático, todas las leyes están supeditadas al
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Corán, que hace las veces de con stitución.
Está prohibido el alcohol y la carne de cerdo.
Hombres y mujeres son iguales, pero al tener los hombres más
responsabilidades, ya que tienen que mantener la casa, también
tienen más derechos, un hijo, por ejemplo hereda el doble que
una hija.
Un hombre tiene derecho a tener hasta cuatro esposas, pero
siempre con el consentimiento de las anteriores. Si una esposa le
niega ese consentimiento, el marido puede repudiarla.
El hombre es débil en la carne y para evitar el pecado de la lujuria
las mujeres deben vestir de forma que no inciten en el hombre
pensamientos pecaminosos.
Si una mujer no atiende debidamente sus deberes, el marido tiene
derecho a reprenderla y, si ésto no surte efecto, a castigarla
f ísicamente, pero sin usar una fuerza excesiva.
Los delitos son juzgados según la ley del Talión, ojo por ojo,
diente por diente.
El musulmán intentará siempre que pueda ejercer la Jihad, mal
traducida en occidente como "guerra santa". En realidad significa
"afán de reformar la Tierra", y para ello el mus ulmán intentará
influir en la política de los países extranjeros para que las leyes
se asemejen al ideal islámico.
Por último hay que indicar que el Corán recomienda
ser tolerantes con otras religiones monoteístas y
no tener prejuicios raciales, cosa que h a influido
muy positivamente para ser aceptada por pueblos
oprimidos por causa de su raza como los negros
americanos.
ISLAMISMO.
Nos encontramos frente a una cultura cuya vida social, familiar, educativa,
judicial... están pautadas por una religión que intenta racionalizar hasta las
prendas de vestir. Esta religión, el Islam, llevada a cabo con más o menos
intensidad es, como todas las culturas, merecedora de ser conocida por todos
para poder admirarla, respetarla y (en todo caso) criticarla debidamente,
pues no resulta ético juzgar aquello que no se conoce debidamente.
Para dar a conocer de la mejor forma el modus vivendi de aquellas personas
cuya religión es el Islam, se ha dividido su cultura en diferentes ámbitos de
vital importancia a fin de ofrecer una información más precisa y elaborada.
1. LEY Y RELIGIÓN:
Es inevitable hablar de religión cuando queremos conocer las leyes de
aquellos países declarados islámicos. Estos, basarán su jurisprudencia en
base a lo que dictamine su religión, o como ellos dicen, Al-Islam din
wadawla (el Islam es religión y Estado). El poder político y religioso son
inseparables.
Para los musulmanes, su ley y religión es el Corán, Al-Quran como ellos
dicen, que significa "la lectura". Pero el Corán tiene una base más religiosa.
Como adaptación del Corán a sus leyes, tienen la Sari'a que para ellos sería
como una Constitución del Estado donde se hayan los derechos y deberes del
hombre, la ciudadanía, los delitos, las penas...
Y por último, otra adaptación del Corán a la legislación de las instituciones es
la Sunna: <Alá ha dado a la humanidad por medio de sus revelaciones en el
Corán y la Sunna de su santo profeta Mahoma, un marco jurídico y moral
permanente que permite establecer y regular las instituciones y
las relaciones humanas>.
Para entender mejor este sistema de leyes se ha confeccionado el
siguiente organigrama intentando establecer una similitud al
sistema Español.
Los musulmanes tienen muy claro (al igual que los judíos) que ellos son
comunes a todos aquellos cuya religión sea la suya, el Islam. El resto no
forman parte de su comunidad puesto que no creen en lo mismo y no
comparten ni el mismo dogma (el Corán) ni la misma lengua (el árabe).
Para un musulmán, su país natal es el Islam porque es donde nacieron sus
padres y su religión.
Según el Corán, hay una serie de prohibiciones que deben tomarse como
leyes base:
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El vino y toda bebida fermentada está prohibida.
La mano del ladrón debe ser cortada. Pero nunca el miembro viril del
fornicador ni la lengua del blasfemo.
El único pecado mortal es el asociar a Alá con otros Dioses.
2. RITUALES RELIGIOSOS: (IBADAT)
EL BAUTISMO: (XAHADA)
El bautismo es un acto sencillo. Sólo se necesita recitar la Xahada, que
vendría a ser el Padre Nuestro de los católicos. Ésta se recita del siguiente
modo:
< ¡La ilá ila-la!
¡Wa - Muhammad rasulu-lila! >
(No hay ningún Dios excepto Alá y Mahoma es el enviado de Alá)
Esto debe ser recitado ante dos testigos, y con sentir esto profundamente ya
se está bautizado. No es necesario un ritual, ni ceremonia, ni hacerlo en un
lugar específico.
ORACIÓN: (SALAD)
El Salad consiste en 5 oraciones diarias que debe hacer todo musulmán,
tanto hombres como mujeres. Éstas deben llevarse a cabo:
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Al alba
Al mediodía
Por la tarde
Al atardecer
Por la noche (1hora y media después de la anterior)
Éstas deben realizarse del siguiente modo:
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Individualmente
En árabe
En estado puro (las mujeres no deben orar si tienen la menstruación)
Descalzos sobre una alfombra y orientados a la Meca
La limosna legal: u obligatoria. Es una forma de hacer sentir que los
musulmanes son una comunidad que debe ayudarse. Hasta los pobres
forman parte del Islam.
El ramadán: Durante 29 ó 30 días no se puede fumar, beber, comer y tener
relaciones sexuales hasta la puesta de Sol. El sentido es el desprendimiento
de los bienes de este mundo por medio de la privación; una de las
costumbres más criticadas por los no-musulmanes.
El peregrinaje a la Meca: Una vez en la vida, todo musulmán (varón)
debe ir a la Meca, lugar donde reposa la piedra negra que lanzó Alá.
Esta ceremonia está organizada y se lleva a cabo durante el 1er mes del año.
El ritual es el siguiente:
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Dar 7 vueltas al santuario
El 9º día se ha de permanecer rezando sin parar
Se encienden 3 velas (para lapidar al diablo)
Se sacrifica un cordero.
TEMPLOS: (MASJID)
El Islam no tiene sacerdotes ni iglesias con altares, imágenes,
confesionarios... La mezquita es sólo un lugar de adoración y reflexión.
Los viernes al mediodía los varones han de ir a la mezquita para rezar (como
los domingos para los católicos, o los sábados para los protestantes y judíos).
La ceremonia la preside el Califa (como el Cura de los católicos, el Pastor de
los protestantes o el Rabino de los judíos).
Las mezquitas son lugares sagrados. Los hombres han de entrar descalzos,
lavándose a la entrada:
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La cara
Las manos
Los brazos (hasta los codos)
Los pies (hAsta el tobillo)
Los órganos sexuales (para limpiar impurezas como la orina o el
esperma)
Las mezquitas deben parecerse lo más posible al paraíso de Alá. Deben tener
palmeras, fuentes con abundante agua...
3. EL MATRIMONIO Y LA MUJER:
La familia suele ser extensa, patrilineal, endogámica; y en algunos casos,
poligámica. El Patriarca es el más viejo de la familia.
Aunque la Sunna exalta a la mujer diciendo que "el paraíso se encuentra en
los pies de las madres", el hombre representa el mando de la familia y la
unidad religiosa. Cuando las mujeres se revelan es porque los hombres han
dejado de lado su tarea como hombre y han perdido su virilidad volviéndose
afeminados. Por ello son tan duros con sus mujeres, porque la debilidad de
ellas representa la masculinidad de ellos.
Casarse en un deber del hombre. La mujer deja al padre y a la madre para
unirse a la familia del marido. El Corán da preferencia al hombre sobre la
mujer:
<...amonestad a aquellas que temáis que se rebelen, dejadlas solas en el
lecho, pegadlas...>
El marido de la mujer lo escoge el tutor matrimonial de ésta, que puede ser
su padre, o no. Normalmente los maridos suelen ser los primos-hermanos de
ella (por parte del padre).
El marido tiene una serie de deberes hacia la mujer: ha de mantenerla,
asegurar su subsistencia (casa, comida, ropa, sanidad...). Puede tener hasta 4
mujeres siempre y cuando pueda mantenerlas a todas. No obstante puede
disponer de todas las concubinas que quiera y pueda mantener también.
Incluyendo los hijos de sus esposas y concubinas.
La mujer musulmana no puede casarse con un hombre no-musulmán. Pero
el hombre musulmán sí puede casarse con una mujer no-musulmana. Del
mismo modo el hombre puede ser adúltero con mujeres solteras (casadas
no), pero la mujer sólo puede mantener relaciones sexuales con su marido.
LAS MUJERES:
El conocido velo es para las mujeres musulmanas la representación de su
honra. Las hace inaccesibles, puras, respetables. Los hombres no pueden
verlas y con ello imaginar situaciones impúdicas.
La clitoridectomía es una operación que se lleva a cabo de forma bestial y
con terribles consecuencias. Hay 3 clases de circuncisión femenina, desde el
menos doloroso que respeta el placer sexual de la mujer, hasta el que extirpa
todo el órgano externo dejando sólo un agujerito del tamaño de una cerilla.
Estas costumbres no son vividas con la misma intensidad por parte de todos
los países musulmanes. Los más rigurosos son Irán, Sudán, Arabia Saudita y
Pakistán.
No obstante, en países como Tunisia, están prohibidos el velo, el casamiento
forzoso y la poligamia. En Sumatra, las mujeres tienen los mismos derechos
que el hombre, en otros países la mujer puede casarse también con más de 1
hombre... Las cosas van cambiando...
La diferencia básica de los países árabes con el resto del mundo es que
en Europa, América, Oceanía y parte de Asia, nos encontramos con países
cuyo Estado es Laico.
Todos los textos religiosos son arcaicos y contienen muchas costumbres no
compartidas por una sociedad que ha evolucionado hacia la igualdad de las
personas, el respeto a los niños/as y la concepción de la vida humana como
el bien más protegido.
Pero nuestras leyes, códigos, decretos, constituciones, reglamentos... que
defienden la persona no parten de una sola verdad, sino que se van
modificando a medida que el ser humano evoluciona. En cambio, los
musulmanes llevan a cabo su vida partiendo de unas costumbres arraigadas
de las que no se desprenden y que resultan, para el resto de los países,
salvajes y primitivas. Para ellos no cabe la modificación.
Es como si en España siguieran con la Inquisición (que en su momento fue
ley), en EEUU con baños públicos para blancos y para negros (que también
era ley), o el derecho de pernada de los nobles europeos. El hombre comete
errores, y saberlos corregir es nuestra diferenciación con los musulmanes
que no nos parece que progresen (a excepción de países como Tunísia y
Sumatra).
Es un proceso largo, que conlleva tiempo. Pero tienen como modelo al resto
del mundo que cada día les exige que cambien su política de vida. Una
religión puede ser muy respetable, pero en el mismo instante en que"
destruye la vida humana" deja de serlo.
http://es.wikipedia.org/wiki/Judaísmo
http://www.maslibertad.net/religion/judios.htm
ttp://www.monografias.com/trabajos28/religiones/religiones.
shtml#cristian
http://mb-soft.com/believe/tso/jews.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo#Juda.C3.ADsmo
DIFERENCIAS
JUDIA: Existencia de UN SOLO DIOS, indivisible, omnipotente, etc.
CRISTIANA: Existencia en un solo dios que a su vez se divide en 3 partes pero
que son miembros del mismo ente, que se hace humano pero sigue siendo dios.
MUSULMANA: Existencia de UN SOLO DIOS, indivisible, omnipotente, etc.
2)
JUDIA: Para tener una vida eterna, basta con cumplir los mandamientos de DIOS.
CRISTIANA: Para tener una vida eterna, basta con tener fe en Jesus, osea es
necesario ser cristiano, sin importar si se es asesino o no. Tienes fe y seras salvo.
MUSULMANA: Para tener una vida eterna, debes jurar que crees en Ala (su dios)
y en su profeta Mahoma.
3)
JUDIA: El centro espiritual se encuentra en Jerusalem- Israel.
CRISTIANA: Su centro esta en el Vaticano-Italia (para los catolicos). Los demas no
tienen ningun intereses en especial en algun lugar.
MUSULMANA: El lugar mas sagrado se encuentra en la Meca-Arabia Saudita.
4)
JUDIA:El unico lider es DIOS, no hay mas.
CRISTIANA: Bueno, en el caso de los catolicos, su lider es El Papa, al que
consideran el representante de Jesus, a la vez de dios.
MUSULMANA: Se dividen entre chiitas y sunitas. Pero no hay un represantante
maximo.
5)
JUDIA: El maximo lider humano fue el Profeta Moises (Moshé).
CRISTIANA: Su maximo lider fue el judio Jesus.
MUSULMANA: Su maximo lider humano fue su profeta Mahoma.
--------------------------------------…
Solo para corregir a varios que escribieron que el dios en el Judaismo se le dice
"Yahve". Eso es FALSO.
Jehova y Jahve son nombres inventados por la Iglesia Catolica y no aparecen en
NINGUN LIBRO JUDIO.
Saludos.

hace 2 años
Los cristianos tienen un templo
Los musulmanes una mesquita
Los judios una sinagoga
Saludos. Te escribo más del arrianismo, pues es lo que estás pidiendo. Te busqué
esta información en internet, en las siguientes dos direcciones (por si deseas
ahondar en el asunto): http://www.portalplanetasedna.com.ar/cri…
Tambien te busqué en la Enciclopedia Wilkipedia, en la siguiente
dirección:http://es.wikipedia.org/wiki/Arrianismo Buena suerte con tu trabajo.
El arrianismo fue producto de los seguidores de Arrio, sacerdote de la ciudad
egipcia de Alejandría. Arrio postuló que Jesús había sido humano y, por lo tanto,
Dios no verdadero. Anastasio se opuso a Arrio, argumentando que Cristo fue
humano, pero también fue verdadero Dios. El emperador Constantino (imagen) ,
perturbado por la controversia, convocó el primer concilio ecuménico de la iglesia,
reunión integrada por los representantes de toda la comunidad cristiana. El
Concilio de Nicea, convocado en el año 325, condenó el arrianismo y declaró que
Cristo era de “la misma sustancia” que Dios
La cristología de los Testigos de Jehová guarda similitudes con el arrianismo, en el
sentido que ambas consideran a Jesús como el Hijo unigénito del Dios Padre, pero
también tiene diferencias.
Los socinianos, una denominación nacida luego de la Reforma Protestante en
Polonia, y los unitarios, que se desarrollaron en Transilvania y Hungría, y
posteriormente en el Reino Unido, América del Norte y otras regiones, no creen en
el aspecto divino de Jesús, por lo que en alguna medida pueden ser considerados
herederos del arrianismo
El judaísmo: Son descendientes de Judá, hijo de Israel (Jacob), quien a la vez fue
hijo de Isaac (hermano menor de Ismael), hijo de Abraham. Los judíos no creen
que Jesús haya sido el Mesías. Su libro sagrado es el Antiguo Testamento y no
reconocen el nuevo testamento. Continúan esperando la llegada del Mesías.
El Islamismo. Son descendientes de Ismael (hermano mayor de Isaac), hijo de
Abraham. Sienten que son los verdaderos herederos de las bendiciones de
Abraham, pues son descendientes del hijo mayor de Abraham. Creen en Jesús
como un mesías, pero no como un ser divino. Tampoco aceptan la virginidad de
María.
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hace 3 años
Arrianismo
El arrianismo es el conjunto de doctrinas cristianas desarrolladas por Arrio,
sacerdote de Alejandría, probablemente de origen libio, así como por algunos de
sus discípulos y simpatizantes. Según la teología arriana, Cristo era la primera
criatura creada por Dios, pero no era Dios en sí mismo. Una vez que
la Iglesia definió el dogma de la divinidad del Hijo y, posteriormente, de la Trinidad,
el arrianismo fue condenado como unaherejía. Este término también se utiliza en
ocasiones de forma inexacta para aludir a aquellas doctrinas que expresen
negación de la naturaleza divina de Jesús.
Contenido
[ocultar]

1 Historia

2 El arrianismo hoy en día

3 El arrianismo en el saber
popular

4 Véase también

5 Notas

6 Enlaces externos
Historia [editar]
La naturaleza de Jesús era el problema más complejo de los primeros siglos
del cristianismo, como lo revelan las discusiones teológicas. En los primeros siglos
del cristianismo se planteaba el problema de la relación del Hijo y de Dios. A esto
se le llamó las disputas cristológicas.
En la Iglesia cristiana primitiva se fue haciendo mayoritaria la opinión de que Cristo
había preexistido como Hijo de Dios ya antes de su encarnación en Jesús de
Nazaret, y que había descendido a la Tierra para redimir a los seres humanos;
esta doctrina se suele denominarencarnacionismo. Esta concepción de la
naturaleza de Cristo trajo aparejados varios debates teológicos, ya que se discutió
si en Cristo existía una naturaleza divina o una humana, o bien ambas, y si esto
era así, se discutió la relación entre ambas (fundidas en una sola naturaleza,
completamente separadas: Nestorianismo, o relacionadas de alguna manera).
El encarnacionismo prendió fuertemente en el mundo gentil, y especialmente en el
occidente del Imperio romano. Arrio había sido discípulo dePablo de Samosata, un
predicador oriental del siglo III, y creía que Cristo era una criatura, la primera
criatura que había sido formada por el Creador antes del inicio de los tiempos.
Según Atanasio de Alejandría, éstas son algunas de las enseñanzas arrianas,
citadas en su obra Discurso contra los arrianos:1
"Dios no siempre fue Padre" sino que "hubo un tiempo en que Dios estaba solo y aún no era
Padre, pero después se convirtió en Padre." "El Hijo no existió siempre;" pues, así como todas
las cosas se hicieron de la nada, y todas las criaturas y obras existentes fueron hechas,
también la Palabra de Dios misma fue "hecha de la nada" y "hubo un tiempo en que no existió"
y "Él no existió antes de su origen", sino que Él y otros "tuvo un origen de creación". Pues Dios,
dice, "estaba solo, y la Palabra aún no era, ni tampoco la Sabiduría. Entonces, al desear
darnos forma, Él hizo a cierto ser y lo llamó Palabra, Sabiduría e Hijo, para que pudiera darnos
forma por medio de Él."
Atanasio de Alejandría, Primer discurso contra los arrianos
Finalmente, en el Primer Concilio de Nicea del año 325 se aprobó
el credo propuesto por Atanasio de Alejandría, y la cerrada defensa de la
naturaleza divina del Hijo de Dios hecha por Atanasio consiguió incluso el destierro
de Arrio. Cuando éste fue perdonado el año 336, murió en misteriosas
circunstancias (probablemente envenenado). La disputa entre partidarios de la
Trinidad, arrianos y los llamados "semiarrianos" iba a durar durante todo el siglo IV,
llegando incluso a haber emperadores arrianos (el propio Constantino I el
Grande fue bautizado en su lecho de muerte por el obispo arriano Eusebio de
Nicomedia)[cita requerida] . Ulfilas, obispo y misionero, propagó el arrianismo entre los
pueblos germánicos, particularmente
los hérulos, ostrogodos, visigodos y vándalos. Después del Concilio de
Constantinopla del año 381, el arrianismo fue definitivamente condenado y
considerado como herejía en el mundo católico. Sin embargo, el arrianismo se
mantuvo como religión de algunos pueblos germánicos hasta el siglo VI,
cuando Recaredo I, rey de los visigodos, se bautizó como católico en el año 587 e
impuso el catolicismo como religión oficial de su reino dos años después, tras el III
Concilio de Toledo.
El arrianismo hoy en día [editar]
A pesar de que el Arrianismo como tal haya desaparecido, se considera
continuadores de ciertos aspectos del arrianismo a varias comunidades religiosas:
La cristología de los Testigos de Jehová guarda algunas similitudes con el
arrianismo, en el sentido que ambas consideran a Jesús como el Hijo unigénito del
Dios Padre, y no como Dios mismo y parte de la Trinidad.
Los socinianos, una denominación nacida luego de la Reforma Protestante
en Polonia, y los unitarios, que se desarrollaron en Transilvania yHungría, y
posteriormente en el Reino Unido, América del Norte y otras regiones, no creen en
el aspecto divino de Jesús, por lo que en alguna medida pueden ser considerados
herederos del arrianismo.
Teologías actuales surgidas en la iglesia católica son acusadas de reproducir
esquemas arrianos, con una presentación no cristológica de Jesús. Acusaciones
recientes al teólogo José Antonio Pagola por lo expuesto en su libro "Jesús,
aproximación histórica" (PPC, 2007) por parte del obispo de Tarazona, Demetrio
Fernandez, dan idea de que la herejía sigue en la mente de la Iglesia. Por lo
general, se cree que determinadas nuevas eclesiologías combinan la teología
liberacionista con el nuevo arrianismo científico, surgido de determinadas
corrientes historicistas en la investigación bíblica. Pero no hay una voz oficial ni
única sobre este tema: el diálogo, pues, sigue abierto.
El arrianismo en el saber popular [editar]
Se ha usado arriano durante la historia para tildar desde el mundo católico a
cualquier cismático con la autoridad de la Iglesia con respecto a la cuestión de la
unidad de Dios y la Trinidad. Por ejemplo, durante siglos, el mundo cristiano tendió
a ver al Islam como una forma de arrianismo. Se ha avanzado la hipótesis de que
la permanencia de arrianos tanto en Oriente Medio como en África del Norte y
en Hispaniahabría facilitado la expansión musulmana en estas regiones durante
los siglo VIII y siglo IX. En Hispania, para dar un ejemplo, la Catedral Principal de
la Ciudad de Cordoba fue convertido a mezquita por los arrianos que abrazaron
el Islam.[cita requerida]
Aunque no exista una iglesia arriana centralizada desde que Recaredo y con él
todos los visigodos se convirtiesen a la fe católica en el III Concilio de Toledo, la
disputa que hubo entre arrianos y católicos ha llegado hasta nuestros días en el
saber popular. La expresión españolaarmarse la de Dios es Cristo, indicando que
va a haber un problema muy grande, hace referencia a las disputas tanto en el
plano teológico como en el político y militar que hubo entre arrianos y católicos
entre los siglos IV y VI.
Véase también [editar]
RELACION DEL CRISTIANISMO CON:
Judaísmo
En el pasado, a los cristianos a menudo se les enseñaba que los judíos habían
matado a Cristo. Esta muerte generaba una culpa colectiva atribuida a la totalidad
de los judíos, una interpretación que la mayoría de las denominaciones ahora
rechaza.
Los judíos fueron víctimas de masacres, marginaciones, destierros y
expropiaciones a manos de la Iglesia o de los príncipes cristianos.
La prédica antisemita ha sido una constante histórica, por parte de las autoridades
cristianas. Por ejemplo, una parte de la prédica de Martín Lutero era de tono
claramente antisemita: "Mi consejo es: primero que sus sinagogas sean quemadas
hasta los cimientos, y que todo aquel que sea capaz esparza azufre y brea; mejor
sería que alguien arrojara sobre ellas fuego del infierno", escribe en "Sobre los
Judíos y sus Mentiras" (1543). El santo de la Iglesia Católica, Vicente
Ferrer predicaba, en el siglo XIV, que "los judíos son animales con rabo y
menstrúan como las mujeres".17
El antisemitismo tiene una larga historia en el cristianismo, y sin duda está lejos de
declinar (por ejemplo, en la Rusia contemporánea). Sin embargo, desde
el Holocausto, muchas conversaciones han apuntado a la reconciliación cristianajudía y las relaciones se han mejorado de manera importante. Hoy en día, muchos
evangélicos conservadores aceptan el sionismo cristiano.
Sin embargo, no se puede afirmar que el cristianismo sea "antisemita", sino más
bien algunos cristianos. Muchas corrientes cristianas defienden el trato de los
judíos como hermanos a partir de las palabras de Jesús: "Padre, perdónalos
porque no saben lo que hacen." (Lc. 23,34).
El fenómeno del judaísmo mesiánico se ha transformado en algo que debilita las
relaciones cristiano-judías. Los judíos mesiánicos, que generalmente buscan
combinar la identidad judía con el reconocimiento de Jesús, son rechazados por
grupos de la corriente principal judía, quienes descartan al judaísmo mesiánico
casi tanto como el cristianismo con connotación judía.
Islam
Adherentes del Islam se han referido históricamente a los judíos, a los cristianos y
a ellos mismos como la Gente del Libro debido a que todos basan su religión en
libros que tienen un origen divino. Los cristianos, sin embargo, no reconocen
el Corán como un libro genuino de revelación divina, ni están de acuerdo con su
estimación de que Jesús es un profeta incluso inferior a Mahoma según el Islam, o
no aceptan que Mahoma fuera un profeta genuino.
Los musulmanes, por su parte, creen que parte de los Evangelios, la Torá y los
libros proféticos de los judíos han sido olvidados, malinterpretados y distorsionados
por sus seguidores. Basados en esa perspectiva, los musulmanes ven el Corán
como la corrección a los errores del cristianismo. Por ejemplo, los musulmanes
rechazan la creencia en la Trinidad, y en otras expresiones de divinidad de Jesús,
como incompatibles con el monoteísmo.
Las dos creencias han experimentado a menudo controversias y conflictos (un
ejemplo son las Cruzadas) aunque también han existido relaciones de bien mutuo.
Las escrituras del teólogo Tomás de Aquino frecuentemente citan aquellas del
filósofo judío Moisés Maimonides así también como las del pensador
Musulmán Averroes ('Ibn-Rushd).
El 6 de mayo de 2001, el Papa Juan Pablo II, el primer Papa en orar en
una mezquita, entregó una dirección en la Mezquita de Omayyad enDamasco,
diciendo: "Es importante que los musulmanes y los cristianos continúen explorando
las preguntas filosóficas y teológicas en conjunto, para poder obtener un
conocimiento más objetivo y comprensivo de cada creencia religiosa del otro. El
mejor entendimiento mutuo seguramente llevará, a nivel práctico, a una nueva
forma de presentar nuestras dos religiones no en oposición, como ha sucedido a
menudo en el pasado, sino en asociación para el bien de la familia humana".
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Cristianismo y el Islam (II): ¿Los cristianos
musulmanes adoran al mismo Dios?
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Escrito por Mark Rathel
Este artículo es la segunda de las cinco partes de una serie que tiene como objetivo el estudio
de las diferencias entre el cristianismo y el Islam.
Tanto el cristianismo y como el islam son monoteístas, esto significa que están basados en
creer en un sólo Dios. Adicionalmente, la revelación bíblica y el Corán describen al Supremo
Dios con atributos muy similares. Dios es el Principio y el Fin (Isaías 41:4; Surah 57:3),
Todopoderoso (Jeremías 32:27; Surah 2:142-3), Omnisciente (Salmo 147:5; Surah 13:9, 6:59) y
Creador (Génesis. 1; Surah 16:3-12).
A pesar de esas similitudes en la fe a un mismo Dios, los cristianos y los musulmanes no
concuerdan en relación a la naturaleza de Dios. Las diferencias en relación a la forma de
comprender a Dios nos conducen a una pregunta “Son Yahweh (Jehová) y Alá el mismo Dios?”
Timothy George, decano de la Escuela de Divinidad Beeson en Birmingham (EEUUAA) ha
contestado diciendo "Sí y No" en su libro ¿Es el Padre de Jesús el Dios de Mahoma? y es que
George afirma que históricamente si lo es pero teológicamente no.
Las diferencias teológicas entre cristianos y musulmanes no deben dejarse a un lado. El
aspecto de la relación personal con Dios separa a los cristianos y a los musulmanes. Además
existe una brecha muy grande en lo que respecta a la forma de apreciar la santidad, el amor de
Dios y la Trinidad.
Primeramente los cristianos tienen distintos nombres para Dios. el nombre de “Yahweh”
(Jehová) es en sí una revelación personal del nombre de Dios que fue dado a Moisés y que se
encuentra en Exodo 3:14: “Yo soy el que Soy". Este nombre resalta su naturaleza eterna, su
autosuficiencia y la naturaleza incambiable de Dios. El nombre de Yahweh proviene del verbo
“ser”. Por lo tanto el nombre de Yahweh afirma que Dios está presente con su pueblo y se
involucra en la vida de los humanos.
Alá es la palabra genérica para Dios en árabe. Algunos estudiosos musulmanes asocian el
nombre de “Alá” a un raíz verbal que significa “estar perplejo” porque la humanidad no puede
entender lo infinito de Dios. Otros niegan que el nombre de "Alá" se derive de cualquier otro
término. De esto queremos resaltar la importancia del nombre bíblico de Dios en el contexto
de la relación, cosa que no existe entre los textos del Islam.
En segundo lugar los cristianos y los musulmanes tienen diferencias en relación a la santidad
de Dios. La santidad es el atributo más frecuentemente usado para Yahweh en las escrituras
bíblicas. La santidad es la característica que define la esencia de la naturaleza de Dios en la
Biblia. Yahweh es Santo. El propósito que Él tiene para su pueblo es que sean santos
éticamente (Lev. 11:44). El término "santo" en la Biblia significa “estar separado”. La santidad
se aplica a Yahweh en dos dimensiones la trascendencia (su separación con la creación) y Su
separación moral con el mal. La santidad de Yahweh sirve de base para la provisión del perdón
y de la redención en Cristo. La santidad es el centro en la redención bíblica. La teología
cristiana no separa la actividad redentora de Yahweh y su santidad. El Dios de los cristianos
mantiene su sanitdad moral juzgando el pecado mediante el sacrificio de Cristo.
En contraste, el Corán sólo tiene dos ayas (versos) que definen la santidad de Alá. Alá perdona
por su voluntad arbitraria. En el Islam, entonces el perdón carece de principios morales (como
ocurre cuando un presidente perdona a un reo), el perdón no tiene principios. Las personas
entran al paraíso sin que sus pecados sean pagados. No existe una relación entre la santidad y
el perdón.
Un tercer aspecto en el que los cristianos y los musulmanes no concuerda es en la forma de
entender la naturaleza del amor del Ser Supremo. El amor de Yahweh es incondicional. No hay
nada que nos pueda separar del amor de Dios. Es más a pesar que los humanos hemos estado
en situación de enemistad con Yahweh, Dios demostró su amor mediante la muerte de Cristo
(Rom. 5:8-11). La eternidad del amor en Dios está concebida en los lazos de amor que existen
entre el Padre y el Hijo aun antes de la creación (Juan 17:24).
Por el contrario, el amor de Alá es condicional y está limitado. El individuo debe hacer el bien
antes de recibir el amor de Alá. “El amor de Dios será la salvación de quienes creen y hacen lo
que es correcto (Surah 19:96). Alá ama a quienes luchan en su causa (Surah 61; 4). De acuerdo
a Timothy George, el Corán enumera varias clases de personas a las que Alá no ama: los que
no creen en Él, los desagradecidos, los que no siguen sus mandatos y los pródigos. El amor se
basa en el objeto que ha de ser amado, el amor eterno de Alá no tiene las características de la
Trinidad. El amor de Alá es temporal y no es un atributo de Dios.
En cuarto lugar, la Trinidad es la característica primordial que los cristianos hacen de Yahweh;
por su lado el Islam considera que la Trinidad es una aberración y un pecado que no tiene
perdón y basados en el Surah 5:77 condenan a los cristianos al fuego eterno.
Los musulmanes piensan que el atributo que se le da a Jesús como "Hijo de Dios" tiene
relación al aspecto físico. En el Corán se relaciona a Jesús con María en la Trinidad con el
Padre y de esta forma María forma parte de la Trinidad. (Surah 5:116).
En este sentido los cristianos son los culpables de la confusión que tuvo Mahoma con respecto
a la doctrina cristiana de la Trinidad. Los cristianos ortodoxos en su tiempo fallaron en la labor
de comunicar el Evangelio en península árabe. La mayoría de los cristianos a los que Mahoma
hacía referencia no comprendían la Trinidad una de las bases doctrinales del credo de la iglesia
primitiva.
El Corán dice que los judíos, cristianos y musulmanes adoran al mismo Dios "Nuestro Dios y el
vuestro es uno..." (Surah 29:46). Jesús en varias ocasiones proclamó su propia deidad y esto
mina las sugerencia del Corán de que los musulmanes y los cristianos adoren al mismo Dios.
¿Adoran los musulmanes y los cristianos el mismo Dios? El Islam enseña que atribuir a Jesús la
Deidad es el peor de los pecados. Además la desconexión de Dios con su santidad y el amor
temporal de Dios y condicional indican que no se está adorando al mismo Dios. También es
muy lamentable que el individuo no pueda tener una relación personal con Alá. Los
musulmanes no puede llamar a Alá como Padre y ademas el Islam condena y muchas veces
con extrema volencia las enseñanzas básicas del cristianismo como es la encarnación del Hijo
de Dios y su Gracia Rendentora.
Yahweh y Alá son son nombres para Dios Supremo. Para cristianos y musulmanes son
nombres con mucho significado pero que en esencia no son similares por lo cual se puede
decir que los cristianos y los musulmanes no adoran al mismo Dios.
INTRODUCCIÓN.
Las tres grandes religiones occidentales son el judaísmo, el cristianismo y el islam. En
un principio, podemos pensar que tienen pocos hechos coincidentes, en vista de los
enfrentamientos que han existido a lo largo de la historia entre ellas. Sin embargo, si las
analizamos con detenimiento, podemos ver que existen más semejanzas de las que a
simple vista se aprecian. Entre los elementos comunes podemos destacar los siguientes:

Monoteísmo. Creencia en un solo Dios.

Se trata de religiones mundiales.

La idea de Dios en términos de trascendencia, personalidad y unidad.

Todas cuentan con Personajes Sagrados: Moisés, Jesús, Mahoma.

Todas se basan en Textos Sagrados: la Torá, la Biblia, el Corán.

Jerusalén: ciudad santa para las tres religiones.

Todas tienen lugares de celebración del culto religioso: la sinagoga, la iglesia, la
mezquita.

La existencia de mediadores especializados: Rabino, Papa, Imán.

La creencia en los ángeles y el demonio.

El ayuno como forma de expiación.

El pecado como transgresión de la ley sagrada.
MONOTEÍSMO.
Se trata de la creencia en la unidad de la divinidad, o en un solo dios. Es un firme
principio del judaísmo, el cristianismo y el islam. Debido a que creen que la doctrina
cristiana de la Trinidad es incompatible con el monoteísmo, algunos grupos rechazan el
trinitarismo a favor el unitarismo.
SE TRATA DE RELIGIONES MUNDIALES.
Son religiones porque el judaísmo, el cristianismo y el islam implican una fe en
un credo, obediencia a un código moral establecido en las Escrituras sagradas y
participación en un culto. Son mundiales porque tienen como ideal la totalidad de la
especie humana. Las tres religiones enseñan lo mismo, que Dios es sobre todo amor y
misericordia, y que su objetivo final es la redención de toda la humanidad.
LA IDEA DE DIOS EN LAS TRES RELIGIONES.
En el judaísmo, el cristianismo y el Islam, Dios es concebido ante todo en términos de
trascendencia, personalidad y unidad.
La idea judía de Dios. La idea de trascendencia se introduce en los versos iniciales de las
escrituras hebreas, en las que Dios es presentado como creador. Decir que el mundo es
creado significa que no es independiente de Dios, pero sí es externo a Él, un producto de
su voluntad, por eso Él es Señor de toda la tierra. Aunque los judíos tienen prohibido hacer
ninguna imagen material del Creador, sin embargo, es parte de la doctrina de la creación
que el ser humano fue hecho a imagen de Dios; por ello, la comprensión hebrea de Dios
fue antropomórfica. Él prometía, amenazaba, se enfadaba, hacía pactos con su gente;
pero sus atributos principales eran virtud, justicia, compasión, verdad y lealtad. El Dios
hebreo (Yahvé) era único y su mandato fue “No tendréis otros dioses delante de mí”.
La concepción cristiana de Dios. El cristianismo emprendió su andadura como una secta
judía y así asumió al Dios de los hebreos, y las Escrituras judías se convirtieron con el
tiempo en el Antiguo Testamento de los cristianos. Durante su magisterio, Jesús fue
entendido como un hombre santo de Dios, pero a finales del siglo I los cristianos le habían
ensalzado como pastor divino, y esto creó la tensión con la tradición monoteísta del
judaísmo. La solución del problema fue el desarrollo de la doctrina de Dios trino o Trinidad,
formulada en el siglo IV. El Dios del Antiguo Testamento se convirtió, para los cristianos,
en el Padre. Jesús fue entendido como el Hijo encarnado, la manifestación concreta de
Dios en el orden finito; es distinto del Padre pero “de la misma sustancia” que Él. El
Espíritu Santo (en Occidente se dice que procede del Padre y del Hijo, en Oriente que
procede sólo del Padre), es la presencia inmanente y la actividad de Dios en la creación,
por la que lucha para conducirla a la perfección. Aunque la teología cristiana habla de las
tres “personas” de la Trinidad, no hay tales personas en el sentido moderno, sino tres
modos de ser del mismo y único Dios.
La idea de Dios en el Islam. De las tres religiones de raíz bíblica, el Islam es la que
profesa su monoteísmo con mayor rigidez. El nombre de Alá significa simplemente “El
Dios”. Es personal, trascendente y único, y a los musulmanes se les prohibe representarlo
con cualquier forma viviente. El credo principal se resume en la proclamación “No hay dios
más que Alá y Mahoma es su profeta”. Alá tiene siete atributos básicos: vida,
conocimiento, poder, voluntad, oído, vista y habla. Las tres últimas no se entienden en un
sentido antropomórfico. Su voluntad es absoluta, y todo lo que ocurre depende de ella,
incluso hasta el punto de que creyentes y no creyentes están predestinados a la fe o a la
falta de fe.
PERSONAJES SAGRADOS.
Las tres religiones cuentan con personajes excepcionales, que son receptores de una
revelación divina especial (Moisés y Mahoma) o son venerados como personificación de la
divinidad (Jesús).
Moisés es el principal profeta hebreo, y también el islam (que le llama Musa) le venera.
Además es una figura bien conocida en el cristianismo y se le menciona con frecuencia en
el Nuevo Testamento. Recibió de Yahvé dos tablas de piedra donde estaban escritos los
Diez Mandamientos, que a partir de entonces constituyeron las leyes fundamentales de los
hebreos.
Mahoma es el profeta de Alá. Tuvo una visión del arcángel Gabriel que le ordenó predicar.
Jesús, para los cristianos, fue el Hijo de Dios encarnado y concebido por María. Insistió en
el amor infinito de Dios por los más débiles y desvalidos, y prometió el perdón y la vida
eterna en el cielo a los pecadores siempre que su arrepentimiento fuera sincero.
TEXTOS SAGRADOS.
En el caso del judaísmo, el cristianismo y el islamismo, el grueso de la literatura sacra está
concluso: tanto las Biblias judía y cristiana como el Corán fueron compuestos en un
estadio relativamente primitivo de la historia de sus respectivas religiones. Sin embargo,
estas tres religiones monoteístas también reconocen otros textos, por tener un significado
religioso especial, aunque no sean de origen divino.
Los libros sagrados de las tres religiones incorporan normas de culto ritual público y
privado, incluyen reglamentaciones y mandamientos que valen como leyes para la
comunidad de creyentes y además están escritos en un estilo poético o contienen pasajes
poéticos o poemas.
La Torá (en hebreo “ley”) es la piedra fundamental de la religión y de la ley judías. De
acuerdo con la tradición oral o Mishná, Dios hizo entrega de la Torá a Moisés en el monte
Sinaí. Parte fundamental del culto en la sinagoga lo constituye la lectura de la Torá. Consta
de los cinco libros de Moisés (Génesis, Exodo, Levítico, Números y Deuteronomio).
La Biblia, también llamada Santa Biblia, es el libro sagrado o Escrituras de judíos y
cristianos. Sin embargo, las Biblias del judaísmo y del cristianismo difieren en varios
aspectos importantes.
La Biblia judía son las escrituras hebreas, 39 libros escritos en su versión original en
hebreo, a excepción de unas pocas partes que fueron redactadas en arameo.
La Biblia cristiana consta de dos partes: el Antiguo Testamento (que incluye el Pentateuco,
que se corresponde con la Torá, además de los libros históricos, poéticos y proféticos) y
los 27 libros del Nuevo Testamento (que incluye los cuatro Evangelios, los Hechos de los
Apóstoles, las Epístolas y el Apocalipsis).
El Corán, es el texto sagrado del Islam. Se trata del libro que contiene lo que para los
musulmanes fueron una serie de revelaciones de Alá a Mahoma. El mensaje, en esencia,
es que hay un solo Dios, creador de todas las cosas, que es el único al que hay que servir
practicando un culto y observando una conducta correcta. Los temas del Corán y muchas
de las historias ilustrativas comparten las escrituras cristianas y judías aunque a menudo
se desarrollan de forma diferente.
JERUSALEN. CIUDAD SANTA PARA LAS TRES RELIGIONES.
Jerusalén es una ciudad santa para las tres religiones principales del mundo: judaísmo,
cristianismo e islam.
La ciudad antigua es un lugar sagrado para los cristianos, ya que consideran que es donde
Jesucristo pasó sus últimos días. También es sagrada para los judíos, símbolo de su tierra
natal y capital del primer reino judío, y para los musulmanes, que consideran que fue el
lugar en el que el profeta Mahoma ascendió al cielo.
Entre los monumentos más notables de la ciudad, se encuentran:

la iglesia cristiana del Santo Sepulcro, que se construyó sobre una basílica del
siglo IV, la cual, a su vez, se erigió sobre lo que tradicionalmente se considera la
tumba de Cristo,

el Muro Occidental Judío, también llamado el Muro de las Lamentaciones, que es
un resto del gran templo construido por Herodes el Grande, rey de Judea,

la cúpula o mezquita de la Roca (también conocida como la mezquita de Omar, su
constructor) levantada en el lugar en donde se cree que Mahoma ascendió al cielo,
que constituye uno de los santuarios más sagrados del islam.
LUGARES DE CELEBRACIÓN DEL CULTO RELIGIOSO.
Las tres religiones disponen de lugares destinados a la oración y a la celebración de
ciertos ritos.
La Sinagoga, en el judaísmo, es la casa o asamblea para la oración, el estudio y el
encuentro. En ella se encuentra el arca que acoge los rollos de escritura de la Torá.
La Iglesia, en el cristianismo, es el lugar de reunión, oración y celebración de ritos. La
iglesia católica es la de mayor importancia e implantación en el mundo.
La Mezquita es el edificio destinado a la oración de los musulmanes.
Destaca la mezquita de los viernes, una especie de catedral donde se reúne la comunidad
de fieles para realizar la oración ritual de este día de la semana.
LA EXISTENCIA DE MEDIADORES ESPECIALIZADOS.
Las tres religiones cuentan con personas que actúan como mediadores entre Dios y los
hombres.
Rabino, en el judaísmo, es el título honorario de los maestros judíos de la Ley o Torá.
Ahora, la mayoría de los rabinos son más predicadores y pastores que autoridades civiles.
Tradicionalmente, sólo los hombres podían convertirse en rabino, pero en épocas
recientes los seminarios reformistas han empezado a ordenar a un gran número de
mujeres.
Papa, que significa padre, es el título eclesiástico cristiano del obispo de Roma, cabeza de
la Iglesia católica. Por debajo de él se encuentran los cardenales, los obispos y los
sacerdotes. Hay una compleja organización eclesiástica, cosa que no sucede en las otras
dos religiones.
Imán, es el título islámico que significa “el que dirige la oración”. Es también uno de los
títulos dados al jefe de la comunidad islámica tras la muerte de Mahoma. Es el jefe
espiritual y temporal.Preside la Asamblea durante la reunión ritual del viernes.
ANGELES Y DEMONIO.
En las tres religiones, se cita a los ángeles como mensajeros o
intermediarios entre Dios y los hombres. En todas ellas se piensa que los ángeles son
enviados como mensajeros divinos a la humanidad para instruirnos, informarnos o
dirigirnos. Un ángel puede actuar también como guardián protector, como guerrero
celestial e incluso como poder cósmico. Incluso a veces no está clara la línea divisoria
entre un ángel bueno y uno malo (o demonio).
El demonio, en las creencias hebrea, cristiana islámica, es el espíritu supremo del mal
que durante un tiempo inmensurable ha regido el universo de
los espíritus del mal y es una oposición constante a Dios.
EL AYUNO.
El ayuno, entendido como abstinencia en el consumo de alimentos, se ha practicado
durante siglos en relación con ceremonias religiosas. Es obligatorio en las religiones judía,
cristiana e islámica.
Entre los judíos, el ayuno se ha guardado cada Yom Kipur (“día de la expiación”) desde
que fue prescrito por Moisés; en este día sagrado no se permite ni comer ni beber.
Los musulmanes realizan el ayuno diurno, que acaba tras la puesta del sol, durante el mes
del Ramadán, también como forma de expiación.
En la Iglesia católica el ayuno puede implicar una abstinencia parcial de comida y bebida
(como en el ayuno previo de la comunión) o una abstinencia completa; los días de ayuno
que establece en la actualidad son el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo.
EL PECADO.
En el judaísmo, el cristianismo y el islam, el pecado se entiende como una transgresión de
una ley o práctica sagrada, que conlleva una sanción de la divinidad. En la mayoría de las
religiones existe una determinada idea de lo bueno y lo malo. Pero sólo en las tradiciones
judeo-cristiana e islámica se considera la referencia característica del pecado,
convirtiéndose el mal comportamiento en un crimen directo contra el Ser Supremo.
En ningún otro libro sagrado se encuentra tan desarrollado el sentido del pecado como en
la Biblia. En las Escrituras, es el elemento que enemista a los seres humanos con Dios, lo
cual exige que haya arrepentimiento para obtener su perdón. En el Nuevo Testamento, el
pecado es la condición humana esencial que reclamaba la labor redentora de Dios. San
Agustín formuló la doctrina del pecado original, según la cual el pecado de Adán corrompía
toda la naturaleza humana; todos los seres humanos han nacido en este pecado y debido
al pecado original de Adán, son incapaces de satisfacer a Dios y están por su propia
condición dispuestos a seguir en el mal. En esto la Iglesia ortodoxa no está de acuerdo y
defiende que la voluntad humana es libre como lo era la de Adán antes de su caída.
En el islam, el pecado capital es el orgullo humano, el cual viola la unidad de la creación,
ya que presupone autonomía humana, y se rebela contra el orden divino negando el
propósito fundamental del hombre: servicio y obediencia a Dios. A pesar de la génesis del
islam dentro de la tradición judeo-cristiana, el Corán niega de forma específica la doctrina
cristiana del pecado original, y establece que Dios perdonó a Adán su transgresión en el
Jardín del Edén. En el islam el pecado es consecuencia de la debilidad humana más que
de una condición heredada de corrupción.
BIBLIOGRAFÍA.

Álvarez Béjar, Román y otros: Enciclopedia Microsoft Encarta 2000 © 1993-1999
Microsoft Corporation.

Blasi, Fernando: Acta 2000. Tomo I, Religión y Cultura. Ediciones Rialp. 1975.

Coogan, Michael D.: Religiones del Mundo. Editorial Blume. 1999.

Zaragoza, Gonzalo: Las Grandes Religiones. Tomos I y II, Colección Biblioteca
Básica, Serie Historia. Editorial Anaya. Marzo, 1993.
-7-
MONOTEISMO
El monoteísmo es la creencia en la existencia de un solo Dios. El término
proviene de dos palabras griegas: μόνος que significa "solo" y θεός que significa
"dios". En Occidente, el monoteísmo suele estar dominado por el concepto de Dios
de las religiones abrahámicas y el conceptoneoplatónico de Dios expresado por
el Pseudo Dionisio Areopagita.
Las religiones monoteístas más extendidas1 son el judaísmo, el cristianismo y
el islam. En el cristianismo existe una notable polémica debida a que el concepto
de la Trinidad es considerado por otros monoteístas, en general, como politeísmo
encubierto, algo que los trinitarios niegan.
El monoteísmo contrasta con el politeísmo que es la creencia en la existencia de
varios dioses. Las religiones monoteístas suelen oponerse abiertamente al
politeísmo.
Contenido
[ocultar]

1 Monoteísmo en el
Cristianismo
o
1.1 Trinidad
o
1.2 Unicidad de Dios
o
1.3 Unitarismo

2 Monoteísmo en el Islam

3 Monoteísmo en el
Zoroastrismo

4 Véase también

5 Referencias

6 Enlaces externos
Monoteísmo en el Cristianismo [editar]
Según algunos, el Nuevo Testamento, declara explícitamente el monoteísmo, por
ejemplo cuando Jesucristo responde a un escriba:
«Acercándose uno de los escribas, que los había oído disputar, y sabía que les había
respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos? Jesús le respondió: El
primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. Y
amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con
todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento.»
Evangelio Según Marcos 12:28-30
En 1. Corintios 8:4, el apóstol Pablo declara que un ídolo no es nada, y que "Dios
es uno". Más interesante aún, es la declaración que hace el apóstol al confesar
que si uno cree que "Dios es uno", hace bien.
«Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan.»
Epistola Universal de Santiago 2:19
Dentro de los se denominan cristianos, existen puntos de vista divergentes en
cuanto a la naturaleza de la Deidad, que se han hecho presentes durante la
historia. Sin embargo, existen tres principales corrientes de interpretación:
el Trinitarismo, Unicidad de Dios, y Unitarismo. Los creyentes de la Unicidad de
Dios, al igual que el unitarismo, consideran que el trinitarismo debilita el
monoteísmo estricto enseñado por la Biblia. Ellos insisten que la Deidad no puede
dividirse en personas y que Dios es absolutamente uno.
Trinidad [editar]
La Trinidad es el dogma central del cristianismo católico, y de la mayor parte de
las denominaciones protestantes.
El trinitarismo, afirma que Dios es un ser único que existe simultáneamente como
tres personas divinas y distintas: Dios Padre, Dios Hijo, y Dios Espíritu Santo. El
término es una palabra compuesta de "tres" y "Unidad" = "Tres en uno", Tri-unidad,
Trinidad. La palabra "Trinidad" como tal, no existe en las Escrituras.
La iglesia Católica Romana dice:
«La Trinidad es el término con el que se designa la doctrina central de la religión cristiana [...]
Así, en las palabras del Credo de Atanasio: ‘el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo
es Dios, y sin embargo no hay tres Dioses, sino un solo Dios’. En esta Trinidad [...] las
Personas son co-eternas y co-iguales: todas, igualmente, son increadas y omnipotentes. [...]»
The Catholic Encyclopedia
Unicidad de Dios [editar]
Las Iglesias cristianas que profesan la Unicidad de Dios, están relacionadas con
los pentecostales del nombre de Jesucristo o apostólicos (veriglesias
pentecostales).
Ellos creen que el único Dios de la Biblia es Espíritu, y es absolutamente único e
indivisible, eterno, perfecto en santidad y atributos, que no comparte su gloria con
nadie y que no es una pluralidad de personas.
Creen que el único Dios fue manifestado en carne, como el Hijo prometido por las
Escrituras, manifestado como un hombre (1. Timoteo 3:16), siendo en todo
semejante a nosotros (pero sin pecado) a fin de redimirnos del pecado y de la
muerte (Hebreos 2:14-15). Por eso afirman que Jesús es el Dios único, Emanuel,
Dios con nosotros (Mateo 1:23), es decir, el Dios único viniendo y salvando, Dios
mismo puesto a favor de la humanidad (Mateo 1:21). Según esto, el Dios único, se
manifestó simultáneamente como Padre y como Hijo, pues Jesús enseñó: "Yo y el
Padre uno somos" (Juan 10:30), y por eso el que confiesa al Hijo tiene también al
Padre (1. Juan 2:23).
En cuanto a su divinidad, Jesús sería ese único Dios y Padre eterno, pero en
cuanto a su humanidad, Jesús sería el Hijo de Dios o el ser humano que nació por
la voluntad del Padre, según el propósito eterno que se había propuesto antes de
la fundación del mundo (Efesios 1. 9-19). El término Hijo de Dios siempre está
relacionado con la humanidad de Jesús, es decir como Dios manifestado en carne.
Jesús es a la vez ambos, el Padre y el Hijo, tal como lo enseña el misterio de la
piedad (1. Timoteo 3. 16) en lo que respecta al Padre y al Hijo en el plan de Dios.
En cuanto a su divinidad Jesús sería el buen pastor (Juan 10:11), pero por causa
de su obra salvadora, él es la puerta de las ovejas (Juan 10:7). Pastor y oveja a la
vez.
En cuanto a su divinidad Jesús sería la raíz de David (Apocalipsis 5:5), pero al
mismo tiempo, en cuanto a su humanidad es el linaje de David (Apocalipsis 22:16).
Raíz y linaje simultáneamente.
Reconocer que Jesús es a la vez el Padre y el Hijo, Dios y hombre, Espíritu Santo
y humano, no sería ninguna contradicción sino el entendimiento fiel del misterio de
la piedad (1. Timoteo 3:16) o de la voluntad de Dios (Efesios 1:9-11), reconociendo
que el sólo y único Dios fue manifestado en carne.
Para los cristianos que defienden la Unicidad de Dios, ninguno de estos ejemplos
es contradictorio, sino que demuestran que Jesús, el Dios único hizo todo sólo,
para proveer salvación al hombre.
Unitarismo [editar]
De otro lado, están las agrupaciones de corte unitario, se identifican en cierta
forma con la doctrina arriana de que Jesús fue la primera creación directa de Dios,
como una divinidad secundaria en relación a su Padre (entre éstas se cuentan
los Testigos de Jehová quienes afirman que Jesus es el arcángel Miguel , los
Adventistas previo a su ingreso en el Concilio Mundial de Iglesias y varias sectas
protestantes), y el llamado Unitarismo, que lo considera un ser humano de extrema
perfección engendrado por el Dios de Israel mediante un milagro en una mujer, y
sin padre humano .
Bajo este último modelo encontramos a La iglesia Unitarista y los Cristadelfianos,
quienes sostienen que Jesús es hijo de Dios en cuanto a que fue engendrado en
María por el poder de Dios, pero que es humano por naturaleza y no tuvo preexistencia consciente antes de nacer sino solo en los planes de su Padre, el Yavé
de la fe judía. Ese poder de Dios impersonal, es para los cristadelfianos llamado en
las escrituras el espíritu santo.
Una postura idéntica respecto a Dios y Jesús es sostenida por la Iglesia de Dios
(fe de Abraham), la Iglesia de Dios de la fe abrahamica, la Meggido Church, las
organizaciones Judías Mesianicas y diversas iglesias denominadas "unitaristas
bíblicas" de los Estados Unidos. Todas estas corrientes basan su fe en una
interpretación literal de las escrituras Hebreas (antiguo testamento) y Griegas
cristianas (nuevo testamento) y generalmente revindican el cristianismo primitivo
previo al concilio de Nicea, así como a diversos grupos de disidentes a lo largo de
la historia que mantuvieron una fe similar. (ciertos monarquianistas, socinianos,
ciertos anabaptistas, lolardos, ciertos albigenses, etc).
Monoteísmo en el Islam [editar]
El Monoteísmo (árabe nu ne reerc ed sámeda etsisnoc malsI le ne (dihuaT ;‫ت وح يد‬
solo Dios; adorarlo únicamente a Él. Para los musulmanes los actos de adoración
son todas aquellas palabras o acciones que Le complacen a Allah interna o
externamente.
Entre los actos de adoración internos, está la sinceridad, esperanza, anhelo,
temor, miedo, amor, confianza, ayuno, búsqueda de refugio, de protección, etc.
Los externos son la oración, la peregrinación, el ayuno, la limosna y la profecion de
fe
Por lo tanto, para los musulmanes, el que una persona solamente crea en Dios no
lo hace ser monoteísta. Sino tiene que adorarlo únicamente a Él. Es por esto que
los musulmanes para estudiar el monoteísmo lo hacen desde dos perspectivas:
Primero: Actos de Dios.
1.- Que la persona crea que Dios es el único Creador, Proveedor, Soberano de los
Cielos y la Tierra, el único capaz de beneficiar o perjudicar y Divinidad de los seres
humanos. Además que solamente atribuya estos nombres y características a Él,
no nombre ni atribuya a Dios nombres que Él ni Su Profeta lo hayan hecho, no
negarlos ni rechazarlos, etc.
¡Oh, humanos! Adorad a vuestro Señor Quien os creó a vosotros y a quienes os precedieron,
para que así seáis piadosos.Él hizo de la tierra un lugar habitable para vosotros y del cielo un
techo, e hizo descender la lluvia del cielo con la que hace brotar frutos para vuestro sustento.
No asociéis, pues, copartícipes a Allah, siendo que sabéis [que Él es el único Creador].
Corán 2:21-22
Di: Él es Allah, la única divinidad. Allah es el Absoluto [de Quien todos necesitan, y Él no
necesita de nadie].No engendró, ni fue engendrado. No hay nada ni nadie que se asemeje a Él.
Corán 112:1-4
Nuestro Dios es un Dios Único, no hay dios sino Allah, el Misericordioso, el Compasivo.
Corán 5:72
Diles [¡Oh, Muhammad!]: Por cierto que sólo invoco a mi Señor y no Le asocio ningún
coparticipe.Diles: No tengo poder para dañaros ni guiaros [pues sólo soy un siervo de
Allah].Diles: Nadie sino Allah podrá protegerme de Su castigo, y no encontraré refugio alguno
fuera de Él. No me diferencio de los demás hombres sino porque Allah me ha encargado
transmitir Su Mensaje. Quien desobedezca a Allah y a Su Mensajero [y no crea en Él], sepa
que el fuego del Infierno le espera y que será castigado eternamente en él.
Corán 21:23
Quien se aparte de Satanás y crea en Allah, se habrá aferrado al asidero más firme [el Islam],
que nunca se romperá. Y Allah es Omnioyente, Omnisciente.
Corán 2:256
Segundo: Actos de la persona.
2.- Que la persona solamente suplique a Allah sin intermediarios, ore, rece,
sacrifique, se postre o incline únicamente a Él. Por esto, es que en el Islam está
prohibido pedirles a los Profetas aun así sin adorarles, ángeles, usar talismanes,
jurar por otro que no sea Dios, etc.
Para los musulmanes, todos los Profetas eran portadores de este mensaje
y Mahoma fue su sello.
Por cierto que enviamos a cada nación un Mensajero [para que les exhortase a] adorar a Allah
y a evitar la idolatría
Corán 16:36
Tu Señor ha ordenado que adoréis sino a Él y que seáis benévolos con vuestros padres. Si uno
de ellos o ambos llegan a la vejez, no seáis insolentes con ellos y ni siquiera les digáis: ¡Uf! Y
háblales con dulzura y respeto.
Corán 23:24
Por cierto que en las mezquitas sólo se de adora a Allah, así pues no invoquéis a nada ni a
nadie junto con Allah.
Corán 72:18
Y recuerda [¡Oh, Muhammad!] cuando Abraham le dijo a su padre y a su pueblo: Yo soy
inocente de aquello que adoráis. Yo sólo adoro a Quien me creó, y Él me guiará. Allah hizo que
esta fe [monoteísta] perdurara en su descendencia; para que retornaran [a la fe en Allah, toda
vez que se apartasen].
Corán 26:28
Y si les preguntas [¡Oh, Muhammad! a los idólatras:] quién creó los cielos y la Tierra, te
responderán: Allah. Diles: ¿Acaso no observan que aquello que invocáis en vez de Allah
[carece de poder]? ¿Si Allah quisiera azotarme con algún daño, acaso ellos [vuestros ídolos]
me librarían de él? ¿O si deseara cubrirme con Su misericordia, podrían ellos impedirlo? Diles
[¡Oh, Muhammad!]: Me es suficiente con Allah. Que a Él se encomiendan quienes
verdaderamente confían en Allah.
Corán 39:38
Monoteísmo en el Zoroastrismo [editar]
El monoteísmo en el Zoroastrismo consiste en creer en un solo Dios; adorarlo
únicamente a Él. Para los zoroastriano o mazdeista son los actos que hacemos lo
que ayuda a progresar al humano, todas aquellas acciones de progreso, evolución,
perfección y felicidad que acercanAhura Mazda. Ahura Mazda es el creador
increado, omnisciente, abstracto y trascendente, sin imagen concreta, por lo cual
no es representable. Ahura Mazda es el comienzo y el fin, el creador de todo, el
que no puede ser visto, el Eterno, el Puro y la única Verdad.
“Hay solo un camino y ese es el Camino de la Rectitud. Cumplir con esto lleva a lo mejor de la
vida.” (Los Gathas 43-9)
Ahura Mazda es el Intelecto Supremo, el creador del universo y el Señor de la Vida y la
Sabiduría, así como Ferdowsi, el gran Poeta Epico Persa describio a Ahura Mazda con las
mismas palabras en el Sáname- el Libro de los Reyes. El es el único Dios, supremo y único. El
no tiene atributos físicos pero es un amigo genuino, un compañero permanente de hombres y
mujeres en su larga vida de lucha contra el mal
Los Gathas dicen que el bien y el mal son dos fuerzas opuestas en el mundo y son el producto
de la mente. Los Buenos Pensamientos o Spenta Mainyu están opuestos a los Malos
Pensamientos o Angra Mainyu (Ahriman). Esta es la descripción filosófica de los procesos del
pensamiento del hombre. No tiene nada que ver con el dualismo de creer en dos Dioses en el
Zoroastrianismo. Ahriman no es una suprema entidad que compite contra Ahura Mazda. Ahura
Mazda es el supremo creador monoteista del universo. (Los Gathas 30-3,4,5)
Cuando Te percibí. Oh Mazda, como el Primero y el Último. Como el más Adorable, como el
Padre del Buen Pensamiento, como creador de la Verdad y de lo Justo, como el Señor Juez de
nuestros actos en la vida, entonces hice un lugar para Ti en mis propios ojos. (Yasna,31-8)
Así anuncio al Más Grande de todos, elaboro mis cantos de alabanza a Él a través de la
Verdad, que ayuda y beneficia a todos los seres vivientes. Permitan que Ahura Mazda los oiga
con Su Espíritu Sagrado, ya que la Buena Mente me instruyo como adorarlo, Su Sabiduría me
enseñará lo que es mejor. (Yasna 45-6)
El judaísmo
Es una religión monoteísta pequeña en cuanto a número de miembros, pero tiene gran
interés porque de ella nació el cristianismo; el islamismo también tomó muchos elementos
de ella. El pueblo judío nace de la llamada de Dios a Abrahán para que salga de su país y
camine hacia la tierra prometida donde Dios formará un nuevo pueblo. La historia del
pueblo de Israel hasta el nacimiento del Mesías se prolonga durante diecinueve siglos:

Patriarcas: (XIX-XIV a.C.) Abrahán, Isaac y Jacob

Éxodo: (XIII a.C.) Moisés

Tierra prometida: (XII-XI a.C.) Josué

Reyes de los reinos: (X-VII a.C.) Saúl, David y Salomón

Destierro: (VI a.C.) Profetas

Judaísmo: (VI-I a.C.) Dominio persa, griego y romano
La historia de Israel se desarrolla en el extremo oriental del Mediterráneo, entre el mar y
los desiertos de Arabia y Siria, entre los dos focos culturales y políticos de Mesopotamia y
Egipto. Esta zona ha recibido varios nombres a lo largo de la historia: primero Canaán,
después Palestina y por último Israel. Este territorio se dividió en dos: Cisjordania y
Transjordania, ambas con escasez de lluvia, pobreza de subsuelo y escasa variedad de
fauna. Cisjordania se divide en tres regiones: Galilea al norte, Samaria en el centro y
Judea al sur, donde se haya Jerusalén.
Los antepasados de Israel eran pastores semitas seminómadas que entorno al año 1700
a.C. parten para establecerse en Egipto, donde loshicsos, que proceden de Siria, llegan a
controlarlo. Tras la caída del poder de los hicsos y su expulsión de Egipto, los semitas son
oprimidos y sometidos a trabajos forzosos, lo que les lleva a abandonar el país en un largo
éxodo. Algunos de ellos se establecen en Canaán y se organizan en tribus, gobernadas
por los ancianos y por algunos caudillos llamados jueces. Estos eligen a Saúl como rey y
la monarquía se consolida. A Saúl le siguen David, que establece la capital en Jerusalén, y
Salomón, que construye el templo, pero tras la muerte de este el reino se divide en dos.
La capital del reino del Norte, Samaria, es tomada por los asirios y deportan a parte de su
población a Mesopotamia. El reino Sur, Judá, consigue librarse de los asirios, pero
Nabucodonosor destruye la ciudad y se lleva deportados a sus dirigentes a Babilonia.
Con la conquista de Babilonia por el rey Ciro de Persia, los judíos regresan a su tierra,
reconstruyen el templo y reorganizan sus instituciones religiosas, pero sin conseguir su
independencia política. Primero serán una provincia del Imperio Persa, luego forman parte
del Imperio greco-macedonio y después se convertirán en provincia romana.
El culto
El judaísmo implica poder rezar en cualquier momento del día, pero son dos las oraciones
principales: la de la mañana, para celebrar la salida de las tinieblas y del destierro; y la del
anochecer, para entrar en la paz de Dios. El sábado, además de estas, se añade la lectura
de dos pasajes, uno de la Torá y otro de los profetas.
Se suelen rezar de forma colectiva en la sinagoga, pero también se pueden realizar en
cualquier otro lugar siempre y cuando se constituya un grupo de diez hombres mayores de
trece años. El rabino preside la oración y comenta la Torá; el pueblo la ratifica con su
amén.
El sabbat (sábado). El descanso no es sólo una ausencia de esfuerzo, sino también
felicidad, tranquilidad. Comienza en la sinagoga el viernes al anochecer. Después, la
madre prepara una cena festiva y enciende dos luces. El padre, al regresar de la sinagoga,
bendice3 a sus hijas. A la madre de familia la alaba con palabras del libro de los
proverbios.
El sabbat concluye. En la mesa se prepara una copa de vino, signo de la ayuda divina para
la semana, una vela que representa la esperanza de una semana llena de luz y felicidad, y
el aroma de especias que inunda la casa con el perfume santo del sabbat.
Las cinco grandes fiestas anuales
Ros Hasana (Año nuevo). Fiesta del nacimiento del universo. Anunciada por el sonido del
cuerno de macho cabrío, dura dos días. Este sonido recuerda el sacrificio de Isaac que,
gracias a Yahvé, salvó su vida.
Para el judío es momento para hacer examen de conciencia, se arrepienta de sus pecados
y haga penitencia por ellos mediante el ayuno durante diez días, la abstención de lavarse,
de perfumarse y de tener relaciones sexuales.
Yom Kippur (Día del perdón) Es el sábado de los sábados, con que concluye la década
penitencial, día de ayuno absoluto, de purificación personal y de la extrema misericordia de
Yahvé.
En este día se celebra un largo oficio religioso que comienza con la anulación de los
juramentos y promesas que no pudieron cumplirse durante el año.
Sucot (Fiesta de los Tabernáculos) Durante siete días, los dos primeros festivos, se
conmemora el tiempo en que Dios hizo residir a los hijos de Israel en las cabañas, durante
su peregrinación por el desierto.
Hoy en día, los judíos piadosos pasan el máximo tiempo en la suca, casita cubierta de
ramaje y construida según reglas fijas. En ella rezan, comen y duermen, reafirmando su fe
en la providencia.
Pesah (Pascua, Paso) Es la gran fiesta de Dios que libera a su pueblo. Durante una
semana, en la que ni los dos primeros días ni los dos últimos se trabaja, se conmemora al
paso del ángel que exterminó a los primogénitos de Egipto, la salida de Egipto y el paso de
la esclavitud a la liberación.
Shavuot (semanas) Se celebra durante dos días no laborales al final de las siete semanas
después de la Pascua, y conmemora la revelación del nombre de Dios a los hebreos y la
promulgación de la Ley o Torá en el monte Sinaí.
Obligaciones morales de los judíos
No todos los judíos entendían sus obligaciones de igual modo:
Fariseos: el Talmud señala siete tipos de fariseos: 1-El que acepta la ley como una carga
2- El que obra por interés. 3- El que se da de cabeza contra la pared para no ver a una
mujer: dice que por haber cumplido la ley puede darse el lujo de cometer alguna falta.
4- El que obra por ostentación y se pregunta qué puede hacer de más para aumentar sus
méritos. 5-El que pregunta cuál es la buena obra que deberá hacer, examinando
continuamente su conciencia para reparar su falta con una buena acción. 6-El que obra
por temor, como Job. 7-El que obra por amor, como Abrahán, y es el auténtico fariseo.
Sabuceos: grupo compuesto por las clases altas y los sacerdotes importantes del pueblo.
Sostenían que las únicas leyes que debían cumplirse eran las contenidas en la Torá. Y no
las interpretaciones de la ley, por lo que eran enemigos de lo fariseos.
Zelotes: creían que sólo Dios era su dueño, por lo que querían expulsar a los romanos.
Publicanos: recaudadores de impuestos para los romanos, eran su antítesis.
Esenios: se auto consideraban los más fieles y vivían como monjes.
Una serie de reglas regulan la vida del judío creyente. Están primero las reglas para
matar animales, muy numerosas, o muy rigurosamente lo referente a la carne: solo está
autorizada la carne de los rumiantes de pezuña hendida, las aves de corral, pichones y
palomas, peces con escamas y aletas, y el resto de la carne está prohibida. También está
prohibido el consumo de lácteos después del consumo de estas carnes.
La purificación
Es impuro todo lo que pone en contacto con la muerte o con la corrupción, y hay que
preservarse de ello por los ritos de purificación; de ahí los múltiples de lavatorios y baños.
Las enfermedades y las menstruaciones son las grandes causas de impureza; hay que
purgarse de ellas con sacrificios de animales o lavándose.
Hay baños rituales que marcan la víspera de la boda para las jóvenes u otros de
conversión para los no creyentes.
Prescripciones rituales
Circuncisión: Todo niño judío debe ser circuncidado al octavo día de su nacimiento. Esta
debe realizarse en casa o en la sinagoga. En ese momento el niño recibe el nombre. Las
niñas reciben el nombre en la sinagoga durante la semana que sigue a su nacimiento,
cuando el padre es llamado a la lectura de la Torá y recita una oración por la salud de la
madre y de la niña.
Mayoría de edad religiosa: El niño, al cumplir trece años, adquiere la mayoría de edad.
Irá por primera vez a la lectura del Torá durante el oficio en la sinagoga. Desde ese día
será responsable religiosamente. Las niñas son mayores de edad a los doce años, con
una ceremonia en la sinagoga donde se recitan pasajes bíblicos.
Matrimonio: El matrimonio es un acto sagrado en el cual ofician como ministros los
propios cónyuges, bajo la presencia del rabino. La celebración puede realizarse en la
sinagoga o en cualquier otro lugar, pero siempre bajo un dosel, símbolo del futuro hogar.
Fallecimiento y duelo: La tradición judía considera el cuidado de los enfermos y el
entierro de los muertos entre los deberes más sagrados. Cuando la enfermedad se agrava,
se le recuerda al paciente que ha de prepararse para comparecer ante Dios, ayudándosele
a recitar la confesión de los pecados y la expresión de la fe en la visa futura.
El cadáver es lavado y envuelto0 en un lienzo. La familia guarda un luto riguroso durante
siete días, en el transcurso de los cuales no realiza ningún tipo de actividad de ocio ni sale
a la calle, se evitan vestidos de lujo y los varones ni se afeitan ni se cortan el pelo.
A esto siguen tres semanas en las que la familia no asiste a ningún acto público.
El cristianismo
Es la religión de los que creen que Jesucristo es hijo de Dios, muerto y resucitado, que
vino a anunciar a los hombre su salvación. Jesús nació en Belén, Israel, hacia el 4 a.E.C.
Comenzó a predicar y a curar enfermos a los 30 años. Unos pocos años después lo
juzgaron y lo ejecutaron por mantener creencias contrarias a la ley hebrea.
El cristianismo heredó del judaísmo la idea del Creador Todopoderoso, amante de todos
los hombres y solícito del bien y de la salvación de cada uno, y proclamó el servicio a ese
Dios en el cumplimiento de su ley y en el amor al prójimo. Concibió a Cristo no como mero
testimonio del Padre, ni como Redentor, si no como cabeza de una sociedad de hombres
nuevos que debían expandirse y durar siempre. La Iglesia es la comunidad de quien sigue
haciendo presente a Cristo en la Tierra.
Historia
El cristianismo aparece en la historia tras la predicación desarrollada por Jesús de
Nazaret, quien se presentó a sí mismo como el Mesías, el Cristo esperado. La predicación
de Jesús anunciaba la instauración del reino de Dios; presentaba como novedad la
existencia de una única divinidad, como en la religión judía, y la igualación de los hombres
ante Dios. Su doctrina rápidamente tuvo seguidores, especialmente un grupo de elegidos,
denominados los Apóstoles, que expandieron su doctrina tras la muerte de su maestro.
Cincuenta días después de la muerte de Jesús se formó la primera comunidad
judeocristiana dirigida por Santiago el Mayor, que emprendió la tarea de extender la
doctrina aprendida de Jesús. De esta comunidad surgieron la comunidad de Jerusalén, la
de Antioquia y la de Corinto. San Pablo y San Pedro se encargaron de distribuir el
cristianismo fuera de Palestina, el primero con diversos viajes y el segundo en Roma.
Persecución de los cristianos
Las persecuciones contra la iglesia empiezan desde el momento en que los apóstoles
aparecen en público predicando la doctrina de Cristo. Estas persecuciones están
promovidas por los sacerdotes y dirigentes judíos de Jerusalén. Las persecuciones se
hacen más duras y sistemáticas unos años después, promovidas desde Roma, por la
hostilidad de los judíos, que los consideraban traidores a su religión, el odio de los
paganos, buscando víctimas para responsabilizarles de la peste y el hambre, y la
oposición de los cristianos a reconocer la autoridad estatal como de origen de divino y a
aceptar el oficial, y por lo que son acusados de ateísmo.
Pese a esto, el número de cristianos aumenta, hasta llegar al edicto de Milán en el año
313, por el que se permitía a los cristianos la libre práctica de su religión y se restituyó a la
iglesia los lugares de culto y los bienes confiscados, y, poco a poco, los cristianos fueron
adquiriendo privilegios por encima de las otras religiones.
El cristianismo fue ampliando su influencia en todos los ámbitos del Imperio y en todas las
clases sociales, desde los esclavos hasta la familia imperial.
Con el edicto de Tesalónica se declara al cristianismo religión oficial del imperio,
prohibiendo las demás religiones.
Siglos IV al VII
Entre los nuevos cristianos surgen disputas en torno a cual es la verdadera enseñanza del
mensaje de Cristo, lo que produce herejías, creencias condenadas por la iglesia como
falsas, cismas o rupturas entre los cristianos, derivadas de las herejías, y concilios o
reuniones de obispos para redefinir las creencias, entre los que destacan el de Alejandría
o el de Nicea.
En la lucha de los concilios contra las herejías tuvieron gran importancia las
especulaciones de lo teólogos y filósofos cristianos, de las que se crean sus
correspondientes escuelas, cada una con sus tendencias teológicas propias.
En el año 800, surgió el Sacro Romano Imperio, unión de todos los cristianos en un gran
imperio con el Papa como cabeza espiritual y el emperador como suprema cabeza
temporal, ambos trabajando juntos para el bien de la cristiandad
Después vinieron las investiduras, consistentes en que el papa dota de autoridad a los
reyes para que éstos y sus súbditos defiendan el poder espiritual de la iglesia, y a cambio
los reyes defienden el poder temporal de la iglesia.
La vida monástica
A imitación de Cristo, que se retiró al desierto a orar durante cuarenta días, algunos fieles
se retiran del mundo, haciendo voto de castidad y se entregan a una vida de penitencia en
lugares apartados. Esta vida surge en Oriente cuando algunos monjes que vivían aislados
cada uno en su choza se agrupan bajo la dirección de un padre espiritual, formando
colonias de ermitaños. Cuando estas colonias de ermitaños organizan una vida en común
regidos por unas normas y bajo la autoridad de un superior nacen los monasterios.
La vida monástica se extendió por toda Europa. En los monasterios se refugió la ciencia y
la cultura durante las épocas de mayor barbarie. Muchas ciudades y pueblos tuvieron su
origen en monasterios.
Las cruzadas y peregrinaciones
Durante la edad media el Islam se expande ocupando el norte de África y España a
principios del siglo VIII. Conquistaron Jerusalén en el 637, pero los cristianos pudieron
conservar su libertad religiosa, tolerando también las peregrinaciones a Tierra Santa.
Pero esta situación cambió radicalmente con la entrada de los turcos, surgiendo las
cruzadas, por una mezcla de motivos religiosos y económico-políticos.
Las cruzadas eran expediciones militares realizadas por los cristianos para rescatar los
Santos Lugares de Palestina. La muerte en estas cruzadas era equiparada al martirio.
El ejército consiguió tomar Jerusalén en el año 1099, pero volvió a caer pronto en manos
de musulmanes, por lo que se organizan, en total, ocho cruzadas más, pero todas
fracasaron.
Estas cruzadas fueron beneficiosas en lo relacionado al comercio, las ciencias y las artes
experimentales al producirse el contacto con Oriente.
Los cristianos se dirigían (y aún se dirigen) con devoción a tierras concretas para
conseguir el perdón de los pecados. Estas eran denominadas tierras santas, como el caso
de Jerusalén o Santiago de Compostela, en la que se descubre una tumba que se
identifica como la del apóstol Santiago. Las rutas que recorren estos peregrinos al sepulcro
del apóstol se conocerán como el Camino de Santiago. En los lugares por donde pasa se
construyen iglesias y monasterios. La ruta principal del camino atraviesa las tierras del
valle del Duero, y esto servirá para favorecer el avance de los reinos cristianos hacia el
sur, abriendo también vías de comunicación entre países y ciudades.
Las órdenes religiosas
Durante los siglos XII y XIII se crean varias órdenes religiosas como los benedictinos, la
cual dio lugar a otras órdenes monásticas, todas regidas por la regla de San Benito, como
la de los cluniacenses o la de los cistercienses. Otra de las órdenes principales que surgen
es la de los dominicos, que predicaban el Evangelio o la de los frailes franciscanos. Las
nuevas órdenes religiosas se distinguían de las anteriores porque sus miembros llevan una
vida más activa de predicación y servicio a las necesidades de la iglesia, viviendo en
régimen de pobreza individual con las limosnas mendigadas, por eso son llamados
también mendicantes.
Estas nuevas órdenes crearon también en las ciudades más importantes unas escuelas en
las que podían ser admitidos estudiantes de distintas procedencias, en las que se
enseñaba Trivium (gramática, retórica y dialéctica) y Quadrivium (aritmética, geometría,
música y astronomía). Luego fueron añadidas otras asignaturas, naciendo las
universidades.
La inquisición
Durante la Edad Media surgen herejías que tiene gran número de seguidores. La
respuesta eclesial a esto fue la creación de la inquisición, una especie de tribunal
eclesiástico encargado de buscar personas cuyas acciones o creencias sean sospechosas
de herejía, basándose solo en acusaciones anónimas y utilizando la tortura.
El cristianismo en el arte
En la Edad Media se desarrollan tres tendencias: el arte bizantino, que nació y se
desarrolló al servicio de la religión, con finalidad catequética, utilizando símbolos cristianos
y mosaicos; el arte románico, con un estilo grave y macizo, que refleja las convicciones del
hombre medieval, su concepción cerrada del universo y su actitud guerrera y militante; y el
arte gótico, símbolo de la espiritualidad del hombre de la Baja Edad Medias, cercano a la
realidad y a la naturaleza, a la vez, elevado hacia Dios.
La Biblia cristiana
La Biblia cristiana consta de dos partes: el Antiguo Testamento y los 27 libros del Nuevo
Testamento.El Antiguo Testamento católica es la Biblia del judaísmo más otros siete libros
y adiciones. Algunos de los libros adicionales fueron escritos en su versión primitiva en
griego, al igual que el Nuevo Testamento.
El nuevo Testamento encontramos los siguientes libros:
-Los cuatro evangelios, de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, que presentan la vida y
enseñanzas de Jesús.
-El libro de los Hechos de los Apóstoles, en el que encontramos algunos episodios de
los primeros años del cristianismo: la predicación de los apóstoles y la fundación de las
primeras comunidades cristianas.
-Las cartas o epístolas de los Apóstoles, sobre todo de Pablo, que ofrecen desarrollos
doctrinales de la predicación de Jesús y recomendaciones pastorales y morales.
-El Apocalipsis, libro con el que concluye el Nuevo Testamento, representa un género
especial de la apocalíptica cristiana, con numerosas revelaciones, sueños, visiones y
especulaciones sobre el fin de los tiempos y lo que ocurrirá en el mundo futuro.
Creencias
La fe común de los cristianos se basa en tres puntos:
-Cristo, Dios echo carne, es solo una persona con dos naturalezas, divina y humana.
-Teología trinitaria: Hay un solo Dios, que integra tres personas distintas: el padre, el hijo y
el Espíritu Santo.
-Doctrina de Redención y de la gracia.
Los diez mandamientos
Estos fueron revelados a Moisés en las tablas de la ley, y deben ser obedecidas por los
cristianos:
1-Amarás a Dios sobre todas las cosas
2- No tomarás el nombre de Dios en vano.
3-Santificarás las fiestas
4- Honrarás a tu padre y a tu madre.
5-No matarás
6- No cometerás actos impuros.
7-No hurtarás
8-No mentirás
9-No consentirás deseos impuros
10-No codiciarás los bienes ajenos.
Celebraciones cristianas
- Bautismo. Primero de los sacramentos que borra el pecado original, da la vida de la
gracia y convierte al bautizado en miembro de la iglesia
- Comunión. Sacramento en el que el niño confirma su fe hacia Dios, siendo invitado por
primera vez a la toma del cuerpo de Cristo y se perdonan sus pecados sus pecados.
-Boda: Unión en matrimonio bajo la bendición de Dios
-Semana Santa. Incluyendo la crucifixión de Jesús (Viernes Santo) y su resurrección
(Pascua)
-Navidad: Nacimiento de Jesús.
Costumbres diarias
- Ir todos los días a misa (sobretodo los domingos).
- Rezar antes de ir a dormir.
El Islam
Origen
El Islam nace en la actual Arabia Saudí. Este desierto se ve atravesado por caravanas de
dromedarios conducidas por tribus de beduinos nómadas, que adoran a sus dioses
protectores, pero sin templos fijos ni imágenes debido al nomadismo. Los beduinos temen
a la mala suerte, por eso se preocupan de no llevar la contraria a los djiins, pequeños
demonios que, según ellos, se esconden en todas partes.
De todas las poblaciones surgidas de los puntos de descanso de caravanas y mercados,
destaca La Meca, ciudad a mitad de camino entre Arabia del sur y Palestina.
En esta ciudad nace el profeta Mahoma hacia el año 570 d.C. el cual recorre algunos
países comerciando donde conoce levemente el judaísmo y el cristianismo. Se casa con
su patrona, Jadiya, con la cual tiene siete hijos y cuatro hijas. A los cuarenta años,
Mahoma se retira a una de las cuevas de las cercanías de La Meca. Era monoteísta, en
contra del habitual politeísmo de La Meca, y se retiraba a estas cuevas para rezar.
En una de estas cuevas se le aparece el arcángel Gabriel, el cual le muestra un libro que
le obliga a leer y, a pesar de que Mahoma no sabía leer, entiende la Sagrada escritura, es
decir, el Corán. Al principio sólo le creían algunos amigos, su mujer y gentes sencillas,
provocando recelo entre los demás que acabará en una persecución por parte de los de su
mismo clan, debiendo huir a Medina en el 662 d.C., ciudad situada a aproximadamente
100 Km. de La Meca, fecha que se convertirá en el inicio de la era islámica.
Después de varios enfrentamientos con los habitantes de La Meca, Mahoma se apodera
de ella e inicia la Guerra Santa. Después de su visita a La Meca desde Medina muere en
el 632, cuando ya es tenido por el último profeta.
Después de su muerte, sus sucesores, los califas impulsaron la expansión del Islam. El
segundo califa, Omar, arrebató al imperio cristiano de Bizancio toda Siria, Palestina y parte
del norte de África. Con los califas de la familia Omeya el Islam se extiende por todo el
norte de África, España y llega hasta Francia; por el este llega hasta Pakistán. Con los
turcos y mongoles, el Islam entra por Asia central, China, India e Indonesia.
El Corán
El Corán es para el Islam parte definitiva de la Sagrada Escritura, situada en el cielo junto
a Alá, de la que también procederían el Antiguo y el Nuevo Testamento.
Consta de 114 capítulos, llamados suras, ordenados por su extensión de mayor a menos,
cada uno de ellos con un nombre referente su contenido. Cada sura consta de párrafos o
versículos llamados aleyas.
Por su fragmentación, en algunos lugares del Corán dice una cosa y en otros otra. Cuando
dos textos contiene mandamientos contrarios, el más tardío anula al anterior y tiene que
imponerse.
La sunna o tradición
Gracias al Corán, los islámicos conocen tradiciones que deben seguir e imitar.
El relato de la vida cotidiana del profeta deviene de este modo, junto con el Corán, fuente
de la palabra de Alá. Desde muy pronto, una colección de hechos y dichos de Mahoma
empezó a transmitirse oralmente de padres a hijos, formando pequeñas colecciones
particulares. Perro como hubo muchos farsantes que pretendían hacer pasar por proféticas
sus propias ideas, se impuso un control sistemático, cuyo resultado quedó plasmado en
la sunna, es decir, la tradición.
La fe de los musulmanes
El Islam es la religión de la sumisión a Dios. Esta confianza en Dios se manifiesta en tres
aptitudes vitales:

Creer es, ante todo, confiar en que Dios está con nosotros

Creer es tener la certeza de que lo que ocurre procede de Dios, entonces tiene que
ser bueno para el hombre

Creer es seguir la ley de Dios, que determina la bondad o la malicia de las
acciones humana.
El credo
Está contenido en una parte del Corán, la Sahada que se resume en los siguientes puntos:
-Un Dios único: Desde el monoteísmo radical el único pecado sin remisión es negar la
asociación de otras divinidades a Dios. Este es totalmente trascendente y diferente de sus
criaturas. Está cerca del hombre del mismo modo que el criado a su señor, complacido de
servirle.
-Mahoma profeta de Alá: Mahoma se considera a sí mismo el sello de la profecía, es
decir, la última palabra profética, y la sola pretensión de serlo constituiría una impostura.
-Los Ángeles: mensajeros de Dios: Por debajo de los profetas hay otros servidores: los
Ángeles, a los que el Corán presenta como seres alados, asexuados, creados a partir de la
luz. Hay Ángeles buenos y malos.
-El Corán, libro de Dios: El Corán es considerado el único libro. Para todo musulmán es
obligatorio iniciarse desde niños a su aprendizaje de memoria. Las ofensas al Corán están
castigadas generalmente con la muerte. Para el musulmán creyente, El Corán es regla
infalible de fe y código de conducta.
-El juicio final: Todo hombre debe concluir con la resurrección y el juicio final, excepto los
profetas y los mártires, que tienen acceso directo al paraíso. Cada uno comparecerá ante
Dios con un libro que contiene sus buenas y malas acciones; después atravesará un
puente más fino que un cabello y caerá en el infierno o pasará al paraíso.
-La otra vida: La vida no termina en este mundo, es eterna. Dios premia a los buenos y
castiga a los malos después de juzgarles, excepto a lo profetas y los mártires, ya en el
paraíso. Todo hombre será juzgado personalmente. Junto al cielo y al infierno, el Corán
habla también del purgatorio, estado intermedio purificador hasta el ingreso en la gloria.
Este lugar queda reservado para los niños, los locos y los niños de los infieles.
-La predestinación de la vida eterna: Alá es también el autor soberano que desde al
eternidad fija el destino del ser humano. Este es un artículo de fe. Para resolver el asunto
de la liberad afirma que Dios puede predestinar al ser humano si quiere.
Los cinco pilares del Corán
1.- Sahara: profesión de fe. El musulmán debe rezarla a diario en su forma resumida:
“No hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta”Este credo implica la aceptación de los
demás artículos de fe. Para el Islam, Mahoma es quien instruye a modo de profeta la
verdad a él manifestada por Dios.
2- Salat: la oración ritual. Es el centro del culto musulmán. A partir de la pubertad, el
musulmán debe practicarlo cinco veces al día a solas mirando a la Meca o en la mezquita
en el lugar de postración; y el viernes se realiza de forma solemne en la mezquita bajo la
presencia del imán, que decide que se va a rezar.
3-Zakat: Impuesto para los pobres y la limosna. La regla de todas las reglas es la
gratuidad, la escala de pagos fijada oscila sobre un 2,5 por ciento, la cuadragésima parte
del patrimonio total de cada persona, incluidos en el patrimonio joyas y tierras. Junto a este
impuesto hay que añadir la limosna, dependiendo de la conciencia de cada uno.
4- Saum: el ayuno El ramadan es el noveno mes del calendario islámico en que fue
revelado el Corán a Mahoma. Para celebrar este mes, se ayuna, lo que constituye para
ellos una gran alegría.
5-Hagg: Peregrinación a la santa Meca. Es obligatorio visitar la Meca al meno una vez
en la vida. La peregrinación debe llevarse a cabo con una intención pura: el peregrino
debe encontrarse cuerdo, no padecer ningún impedimento físico grave y estar en
condiciones de poder mantener a los familiares mientras dura el peregrinaje. Las mujeres
deben ir acompañadas por un protector masculino con el que no pueda casase
legalmente.