Download CONTEXTO HISTÓRICO FILOSÓFICO EN PLATÓN

SOLUCIONARIO A LAS PRUEBAS DE ACCESO A LA UNIVERSIDAD
PROPUESTAS POR LAS UNIVERSIDADES ANDALUZAS
Departamento de Economía Financiera y Contabilidad de Melilla
UNIVERSIDADES DE ANDALUCÍA
PRUEBA DE ACCESO A LA UNIVERSIDAD
CURSO 2010-2011
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
CONTEXTO HISTÓRICO FILOSÓFICO EN PLATÓN
Su contexto histórico y filosófico coincide con el Socrático, escribe casi toda su
obra de forma dialogada. Escribe sus diálogos, a la manera de una comedia,
con intervenciones de personajes que exponen sus ideas. El diálogo, a base de
preguntas y respuestas, aclaraciones y refutaciones, matizando unas opiniones
y rechazando otras, va conduciendo la investigación hasta el descubrimiento de
la verdad. Los griegos estaban acostumbrados a esa inmediatez del
pensamiento, debido a la revolución y renovación pedagógica operada por los
sofistas. Probablemente Platón fue el que lo inventó presentándolo en forma
escrita, situándose entre los mejores escritores de todos los tiempos.
Sócrates aparece como el personaje central en sus diálogos: es el “Método
socrático de la mayéutica”, que ilustra a menudo mediante mitos. Debido a esto
se hace difícil distinguir cuáles de las doctrinas pertenece a Sócrates y cuáles
son de Platón. El protagonismo y participación de Sócrates en estas
conversaciones del diálogo, le da una cierta autoridad entre los demás
interlocutores, que procede evidentemente de Platón. Sin embargo, nunca
aparece su imposición dogmática y autoritaria. Incluso a veces sus
interlocutores no saben a qué atenerse. En “Lisis”, sobre la amistad Sócrates
cierra el diálogo con estas palabras: “Cuando se vayan estos, dirán que
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nosotros creíamos ser amigos… y, sin embargo, no hemos sido capaces de
distinguir qué es serlo”.
Es la época de la democracia en Grecia, con Pericles (478 432), y del
clasicismo griego. Todo ello se produce como consecuencia de un gran
desarrollo económico que da lugar al llamado “milagro griego” y, que tiene lugar
en la época de mayor participación democrática en la polis, sea lo cultural, lo
literario, lo artístico y lo arquitectónico. A principios del siglo V nacen y viven
estos genios griegos: Pericles, el gran dirigente político ateniense, y el gran
escritor Herodoto; los grandes trágicos griegos: Esquilo, Sófocles y Eurípides;
los grandes sofistas: Protágoras y Gorgias, y Sócrates, uno de los grandes
pensadores y filosofo griegos. En pleno siglo V se representan las tragedias de
Esquilo, Sófocles y Eurípides, y también las comedias de Aristófanes. Unos
años después, entre los años 447 y 438, se construye el Partenón y se realizan
las esculturas y bajorrelieves que lo decoraban. Este siglo V tuvo también sus
años negros: las catástrofes que se inician con las guerras médicas (490-479),
y que acabará con la terrible guerra civil entre Atenas y Esparta, la guerra del
Peloponeso (431-404), que va a suponer el fin del dominio ateniense.
Coincidiendo con esta crisis y desastre de la política ateniense, aparecen los
dos grandes colosos del pensamiento filosófico griego; Platón (427-347), de
finales del silo v y primera mitad del siglo IV, para seguir con Aristóteles que
pertenece claramente al siglo IV.
Platón nace en Atenas, en el seno de una familia aristocrática, con el nombre
de Aristocles y es apodado platón por sus anchas espaldas y su vigor físico. Su
origen noble permite que reciba una gran formación cultural y política de su
ciudad. Se relaciona con Cratilo, que era discípulo de Heráclito, del que
aprende la continua mutabilidad del mundo sensible, y la imposibilidad e tener
e él un conocimiento verdadero. Pero el acontecimiento más importante de su
vida fue conocer a Sócrates, cuando tenía 20 años. La condena y muerte de su
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maestro le impresiona e hicieron renunciar a su proyecto político en Siracusa,
para dedicarse por entero a la filosofía, como búsqueda del bien y de la verdad.
Esa aventura política le costó ser vendido como esclavo y rescatado por un
socrático. Fue discípulo de Sócrates, a quién acompañó en los últimos años de
su vida.
Debido a la condena a muerte de Critias y Cármides, parientes de Platón y
sobre todo por la condena de su maestro, el gran pensador huyó de Atenas,
quizá por temor y dirigirse a Megara en busca de un refugio seguro. En esta
época platón se desilusionó de su vocación política y juvenil y giró sus
intereses hacia cuestiones más teóricas y de profundo calado filosófico. Tras
una breve estancia en Megara, realizó viajes por Creta, Egipto y Cirene.
Regresó a Atenas en el año 396 a. C. Entre esta fecha y su viaje a la Magna
Grecia escribió sus primeras obras: Apología de Sócfrates, Menón, Cratilo y
República I.
Visitó la Magna Grecia y allí conoció las teorías de los diversos centros
pitagóricos y del saber matemático. En el año 388, se dirigió a Siracusa y
entabló amistad con Dion, cuñado del tirano de Siracusa, Dionisio el Viejo, que
ejercía un poder despótico sobre toda la isla. Dion, sugestionado por las ideas
político filosóficas de Platón y dejándose llevar por el candor y fogosidad de su
juventud, intentó llevar a la práctica esos ideales. Esto provocó los recelos de
Dionisio el Viejo que desconfiaba de cualquier reforma que afectara a su
absoluto dominio y la animadversión hacia Platón.
Dionisio deportó a Platón con rumbo a Atenas aunque con órdenes de ser
desembarcado en Egina, ciudad en guerra con Atenas para ser vendido como
esclavo.
Parece que allí fue reconocido y liberado por un socrático de nombre Aníceris
lo que le permitió llegar a su ciudad en el año 387, año en el que se fundó la
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Academia, centro de estudios filosóficos inspirado en las comunidades
pitagóricas, enclavada en los jardines del santuario dedicado al héroe
ateniense Akademos. En la que emplea 20 años dedicados a la enseñanza y a
escribir, según nos trasmite Cicerón “murió escribiendo”. La Academia pervive
ocho siglos hasta ser ordenado su cierre por el emperador romano Justiniano
en 529 d. C
Filosóficamente, Platón junto con su maestro Sócrates dieron un giro capital a
la filosofía anterior, es el período antropológico socrático platónico. Del griego”
anthropos”, hombre, es una época centrada en el estudio del hombre. De este
modo si la filosofía socrática se centra en el conocimiento y la filosofía moral
del hombre. Platón interpretará el conocimiento humano, atendiendo a la
distinción de los dos mundos platónicos; y sobre la conducta moral y política, a
donde Platón dirige toda la filosofía. Platón conocía y tuvo presente las
doctrinas antinómicas u opuestas de Heráclito y Parménides. El primero no
admitió el ser sino el “devenir”, “el panta rei”, el hacerse continuamente de este
mundo físico, que es lo que se observa y lo que aparece. Frente al ser estático
y metafísico de Parménides” el ser es y el no ser no es”, que no admite cambio
ni movimiento alguno. A partir de estos dos filósofos, nos presenta Platón su
doctrina de los dos mundos o cosmos: el cosmos o mundo “inteligible” o “
noetós”, que es el mundo de las ideas; frente al cosmos o mundo físico o
“aiszetós”, conocido a través de los sentidos, especialmente a través e la vista
“oratós”. A partir de estos dos mundos explica Platón su teoría del
conocimiento, que tiene interés práctico cuando se orienta a la educación, y
ésta a la ética y a la política.