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EXAMEN DE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
3ª Evaluación.
Nombre y Apellidos:…………………………………….....Curso:
Bloque 3:
«Pongo a un lado, con gran reverencia, el nombre de Heráclito. Mientras
que el resto del pueblo de los filósofos rechazaba el testimonio de los
sentidos porque éstos mostraban pluralidad y modificación, él rechazó su
testimonio porque mostraban las cosas como si tuviesen duración y
unidad. También Heráclito fue injusto con los sentidos. Estos no mienten
ni del modo como creen los eléatas ni del modo como creía él, - no
mienten de ninguna manera. Lo que nosotros hacemos. de su testimonio,
eso es lo que introduce la mentira, por ejemplo la mentira de la unidad, la
mentira de la coseidad, de la sustancia, de la duración... La "razón" es la
causa de que nosotros falseemos el testimonio de los sentidos. Mostrando
el devenir, el perecer, el cambio, los sentidos no mienten... Pero Heráclito
tendrá eternamente razón al decir que el ser es una ficción vacía. El
mundo "aparente" es el único: el "mundo verdadero" no es más que un
añadido mentiroso.».
Nietzsche. El Crepúsculo de los ídolos.
1ª) Describa el contexto histórico, cultural y filosófico del texto ( 2 p.)
2ª) Comentario del texto:
a) Explique el significado que tiene en este texto de Nietzsche los
términos subrayados ( 1 p).
b) Exponga la temática planteada en el texto realizando un desarrollo
argumentativo del mismo ( 2 p ).
c) Justificación del presente texto desde la posición filosófica del autor (
la relación con toda su filosofía) (2p.)
3ª) Relacione el tema del texto con otra posición filosófica y exponga ,
razonadamente, su visión personal del tema ( la tuya ), valorando su
actualidad (la de las ideas del autor)(3 p).
¡Buena Suerte!
1ª) Contexto histórico-cultural y filosófico.Friedrich Nietzsche vive durante una etapa turbulenta de la historia
contemporánea. Las revoluciones y los cada vez mayores desequilibrios
europeos condicionan, en parte, su pensamiento, siendo los focos más
importantes: Alemania, Italia y Suiza ( ésta última la preferida por el
pensador).
Nuestro autor nace el 15 de Octubre de 1844 en Röcken, ciudad alemana
de la Turingia (Prusia), y fue criado bajo los valores religiosos de la
iglesia protestante. Cuatro años más tarde nace su hermana Elisabeth,
persona de gran trascendencia para Nietzsche. En 1856 comienza a
padecer fuertes jaquecas que acabaría experimentando toda su vida. En
1859 ocurre el primer hecho que condiciona su pensamiento filosófico:
Conoce la filosofía de Schopenhauer. Proclamado vitalista y pensador
irracional, inculca en nuestro autor los valores del vitalismo.
Pese a que Nietzsche empieza a cursar teología y filología clásica en
1864, un año más tarde se muda a Leipzig para estudiar definitivamente
filología clásica , bajo la tutela de Ritschl. Su madre abandona entonces la
idea de que su hijo se convierta en pastor protestante.
A los 24 años Nietzsche ya sobresale entre sus compañeros debido a su
brillantez. Ese mismo año conoce al músico Wagner y queda
enormemente impresionado por él. Al tiempo se empieza a ganar la fama
de extravagante entre otros filósofos. En 1869, la Universidad de Basilea,
en Suiza, lo nombra catedrático.
Su primera obra, El Nacimiento (u origen) de la Tragedia sale a la luz en
1872. Aquí , Nietzsche critica a Sócrates y a toda la cultura tradicional, lo
que le vale la suspensión de sus clases y ataques directos de otros
filósofos. En 1879 va a ver a Wagner, cae decepcionado y dos años
después rompe con él definitivamente . Posteriormente comienza a
padecer , fuertes dolores de cabeza , dolores en los ojos y vómitos, por lo
que comienza a viajar por toda Europa en busca de unas condiciones de
vida más saludable. En 1882 conoce en Roma a Lou von Salomé, mujer
que lo despacha dos veces, negándose ante la insistencia del autor en
pedirle matrimonio, por lo que Nietzsche se vuelve un misógino.
En 1900 finalmente muere en brazos de su hermana Elisabeth con una
parálisis muy avanzada.
De la obra de Nietzsche hay que resaltar algo que lo condiciona
sobremanera.El siglo XIX es la era de la ciencia, pero no es su única
característica, ni mucho menos. Las confrontaciones entre marxistas y
socialistas utópicos llevan al autor a centrar su pensamiento en la
búsqueda real de las cosas, a presentar una actitud de denuncia ante los
valores humanos del momento, (filósofos de la sospecha). Realizando
una crítica a la moral del momento. Como obras importantes, cabe citar la
Gaya Ciencia , donde anuncia la muerte de Dios, o Así Habló Zaratustra (
o Zoroastro) , de 1885 , donde trata los temas del eterno retorno, el
superhombre y la transmutación de los valores. Más tarde publica Más
allá del bien y del mal , que fundamenta las bases de su teoría sobre el
eterno retorno. Su obra culmen es el Crepúsculo (u ocaso) de los ídolos,
obra a la pertenece el presente texto a comentar y que contiene el embrión
o síntesis de su filosofía.
Otros de sus títtulos son: Concesiones intempestivas, Ecce Homo, El
Anticristo, etc.
2ª A) DEVENIR: El devenir es el cambio, la continua transformación de
la realidad ante el paso del tiempo. Es formulado por primera vez en la
Antigua Grecia , por Heráclito. Nietzsche defiende que el devenir es la
base fundamental de la realidad , sin el cambio no hay evolución . Es por
tanto un factor indispensable en la vida. Devenir supone una destrucción
y creación, es proclamación de ocurrencias y fenómenos
complementarios que no pueden ser negados.
MUNDO VERDADERO: ( Con referencia a la teoría platónica y a la
visión dualista de la realidad) . El mundo inteligible , aquel en donde el
devenir no existe, donde la realidad se rige por la eterna permanencia del
culmen de la creación: las ideas. Aquel contrario a la visión vitalista de
Nietzsche , que realmente no existe. Es, por tanto, según Nietzsche una
invención de filósofos con una visión errónea de la realidad, que no tiene
la importancia que ha de tener el mundo sensible, que para Nietzsche es
el mundo verdadero, el único existente, el que se vive .
2º B)
El Crepúsculo de los Ïdolos es una de las obras escritas , en los últimos
años de lucidez del pensador. Es un resumen y compendio de la filosofía
del autor, y también una declaración de guerra contra todos. El texto a
comentar pertenece al apartado tercero del Libro. Trata sobre el concepto
de razón en la filosofía , expone aquí como todos los filósofos hasta el
momento , a excepción de Heráclito , han hecho un uso incorrecto de la
razón y todo lo que ello supone. . Para explicarlo mejor , propone cuatro
tesis o temas acerca de la idiosincracia de los filósofos:
1.- Negación del devenir: Este es el primer error que todos los filósofos
comparten exceptuando Heráclito , todos han formulado una
interpretación, según Nietzsche , errónea de la realidad, al negar este
cambio.
2.- El siguiente error , según el autor, es tomar la moral platónica y
socrática como la que fundamenta la realidad como algo bueno y ello es
confundir lo primero con lo último.
3.-El tercer error es el fetichismo del lenguaje . Usamos una gramática
que es la que permite negar el devenir . Mientras sigamos usándo un
lenguaje conceptual y no artístico no avanzaremos en sentido del
vitalismo. Nuestras vidas tendran conceptos permanentes y no vida ,
serán menos humanas .
4.- La cuarta tesis es un resumen de las tres anteriores . Dice Nietzsche ,
que para sanar esos rasgos incorrectos , hemos de imponer una nueva
moral: la moral del señor, que se explica posteriormente
2º C) FILOSOFÍA DE NIETZSCHE:
La Filosofía de Nietzsche toma forma en su primera obra: El origen de la
tragedia. Nietzsche afirma que la tragedia clásica griega capta a la
perfección la realidad tal como es, diferenciándose entre: el hombre
apolíneo (Apolo, mas ordenado y racionalista) y el hombre dionisíaco (
Dioniso, más vital y pasional).
-El hombre dionisíaco se corresponde con Dioniso. Divinidad del vino y
la salud, de la fuerza pasional. El hombre dionisíaco vive en armonía con
la naturaleza, es un ser terrenal.
-El hombre apolíneo se corresponde con Apolo. Divinidad del cielo, de la
luz, del orden, de la serenidad. El ser humano apolíneo enmascara la
realidad con la razón.
Así, Nietzsche nos muestra la oposición inconciliable entre los valores de
la razón y los de la vida. Nos muestra que el arte trágico es un sí a la vida
, porque acepta y sabe que el dolor y el sufrimiento que esta supone va de
la mano junto a la felicidad. Hemos de ser capaces de superar estas
dolencias, y el camino para hacerlo será el arte que ama a la vida. De ahí
que no haya razón alguna para ir contra-natura. Nietzsche se convierte en
el principal enemigo de la actitud de renuncia , propia del cristianismo.
Por lo cual comienza también alejarse de la influencia de Schopenhauer y
de Wagner.
Entonces, nos preguntamos: ¿cómo cambiar este hecho? ¿cómo hacer
para que las personas lleguen a este punto?. Nietzsche desarrolla 4 temas
fundamentales en su filosofía que recorre en su pensamiento (y que ya
han sido desarrollado cuando publica El crepúsculo de los idolos):
 La Muerte de Dios: Dios ha muerto significa mucho más que lo
que a priori da a entender. Significa la destrucción de todas las
verdades absolutas, de las ideas inmutables y de los ídolos de la
cultura tradicional. (Dios cristiano, el Estado, la Razón, el
marxismo, todo lo que se ha idolotrado o divinizado fuera del
propio ser humano) Dice Nietzsche , que todas están muertas, sin
vida. Esto significa el desmoronamiento de los valores
tradicionales.
 Aparición del Superhombre: Nietzsche ve en su propio tiempo, el
reinado del último hombre, del hombre que se precipita al
nihilismo (o negación absoluta), que no es más que el ser humano
que carece de metas y solo busca la comodidad material . No
obstante , la luz al final del túnel es más cercana ahora. La
destrucción de viejos valores implica la formación de nuevos, que
se llevará a cabo gracias al superhombre. Este superhombre será la
autosuperación de cada persona. No es una raza superior lo que él
aboga, como algunos quisieron ver en él, sino que cada ser humano
pueda en él implantar los valores humanos correctos.. En este
sentido, según el autor. El hombre pasará por tres etapas para llegar
a erigirse en superhombre:
 El camello : que simboliza el animal que soporta la carga de la ley
moral y que más tarde se convertirá en león.
 El león: que representa al ser humano libre, que puede decir sí o no
y no responde sometido ante ninguna ley moral y que se convertirá
en niño.
 El niño: Representa el espíritu del vitalismo . Dando un sí hacia la
auténtica vida y la libertad. Verá la vida como un juego y una
aventura.
 La voluntad de poder: Pese a todo , hace falta algo para formarlos,
la voluntad de poder es voluntad de fuerza, de dominio. La vida es
una fuente de energía inquieta que siempre está en continuo
movimiento. El superhombre tomará de la voluntad de poder , la
capacidad de moldear nuevas formas de vida y de creación. No es
ley, es el poder de los hacedores. De ahí que no todos los seres
sean iguales. Los fuertes serán superiores a los débiles. Nietzsche
opina que el principio de igualdad delimita a las personas con
mayor capacidad y por ello, crítica a Marx y a su derecho de
igualdad , que el ve como de uniformidad lo cual es contrario a su
idea de superhombre y de voluntad de avance personal.
 El Eterno Retorno: Como colofón Nietzsche proclama la teoría del
eterno retorno . Cada forma de vida que sea destruida, volverá a
nacer, en el siguiente ciclo temporal , que se repetirá eternamente .
Esto llena de vida al autor. ¿Por qué? Eso quiere decir que toda
vida que muera volverá aparecer, y es razón de alegría. El eterno
retorno se puede comparar a la rueda de la Samsara (quizás
influencia de Schopenhauer) al Karma, a la idea del tiempo circular
de las estaciones, tiempos biológicos , influenciado por la filosofía
griega clasica, pero nunca se relaciona con el tiempo lineal o
histórico .
Llegados a este punto podemos comprender y clarificar en el presente
texto, la dura crítica que Nietzsche lanza contra toda la cultura occidental
estancada y caduca, según el. La transmutación de valores se llevará a
cabo por el superhombre que desechará la moral del esclavo y que
impondrá la moral del señor, donde:
 La moral del esclavo representa , la , moral de mediocridad que
glorifica a aquellos que ayudan a los débiles y los oprimidos, algo
imperdonable.
 la moral del señor, representa la moral correcta , que alaba a los
fuertes y nobles, que son los que aspiran a elevarse por encima de
su condición actual, sin autocompadecerse (para alcanzar la del
superhombre).
Nietzsche afirma que si bien en un principio reinó la moral del señor.
Luego desapareció y que es menester instaurarla de nuevo, para que la
imposición de estos nuevos valores puedan llevar a un nuevo humanismo.
3º) Para concluir con el presente comentario y su autor, Se hace mención
de una gran influencia para el: Schopenhauer. Autor que influencia a
Nietzsche dentro del campo del vitalismo filosófico.. El pensador
afirmaba que por encima de la razón platónica , se encuentra la voluntad
o intuición de vivir, aquello que realmente conforma la voluntad de
seguir viviendo, pero con un matiz que hizo que Nietzsche difiriera de él:
La voluntad de vivir no va ligada a la renuncia de la vida , a través de
prácticas ascéticas , ni al pesimismo, tal y como decía Schopenhauer, sino
al esfuerzo y al optimismo. Schopenhauer afirma que la existencia y la
vida es una representación de una furiosa y ciega voluntad . Nietzsche
toma las premisas necesarias para conformar su teoría filosofica , pero se
aleja hacia una visión mas apasionada y dionisíaca de la vida. No
renuncia a la vida si no que dice si a la vida con todos sus aspectos
alegres y dolorosos, en definitiva, humanos.
Por otro lado dirige parte de su atención a Platón , y conforma una crítica
hacia su metafísica . Afirma Nietzsche que debido a Platón viene
arrastrando toda una cultura basada en la falsa premisa de que la razón es
la Verdad Absoluta. La cultura de occidente y las bases del cristianismo
son erróneas, según él por seguir el pensamiento platónico y siguientes.
Platón ve la realidad de una manera dualista, y se centra en el mundo
inteligible : ¡Error!. Nietzsche fundamenta que el error clave que comete
Platón es quitarle relevancia a las cosas terrenales y verdaderamente
humanas, pues son las que al final conforman el mundo donde residimos
y vivimos.
La influencia de Nietzsche fue múltiple: tanto en los movimientos
artísticos como los de vanguardias o posmodernidad , o en autores como
Ortega y Gasset o María Zambrano. Casi toda la filosofía del siglo XX,
además, parte de la idea nietzscheana de crisis total y del rechazo ante el
nihilismo . Propugnando un nuevo humanismo, un nuevo amanecer como
nos recuerda María Zambrano.
Nietzsche es uno de esos pensadores adelantados a su época, que dió el
paso , que a buen seguro, alguien antes había sopesado, pero no había
podido llegar donde él llegó. Es un autor que reivindica lo humano , más
que hiciera Platón o Descartes .
Su filosofía por tanto es de una gran actualidad en momentos como los
presentes con la crisis económica, energética, medioambiental y en
valores humanos donde se propugna también un nuevo humanismo , una
nueva forma de vida que venza la paralisis y el estancamiento actual.
Reivindicando una vida con más vida y con mayor sentido. (vitalismo).