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EXAMEN DE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA 3ª Evaluación. Nombre y Apellidos:…………………………………….....Curso: Bloque 3: «Pongo a un lado, con gran reverencia, el nombre de Heráclito. Mientras que el resto del pueblo de los filósofos rechazaba el testimonio de los sentidos porque éstos mostraban pluralidad y modificación, él rechazó su testimonio porque mostraban las cosas como si tuviesen duración y unidad. También Heráclito fue injusto con los sentidos. Estos no mienten ni del modo como creen los eléatas ni del modo como creía él, - no mienten de ninguna manera. Lo que nosotros hacemos. de su testimonio, eso es lo que introduce la mentira, por ejemplo la mentira de la unidad, la mentira de la coseidad, de la sustancia, de la duración... La "razón" es la causa de que nosotros falseemos el testimonio de los sentidos. Mostrando el devenir, el perecer, el cambio, los sentidos no mienten... Pero Heráclito tendrá eternamente razón al decir que el ser es una ficción vacía. El mundo "aparente" es el único: el "mundo verdadero" no es más que un añadido mentiroso.». Nietzsche. El Crepúsculo de los ídolos. 1ª) Describa el contexto histórico, cultural y filosófico del texto ( 2 p.) 2ª) Comentario del texto: a) Explique el significado que tiene en este texto de Nietzsche los términos subrayados ( 1 p). b) Exponga la temática planteada en el texto realizando un desarrollo argumentativo del mismo ( 2 p ). c) Justificación del presente texto desde la posición filosófica del autor ( la relación con toda su filosofía) (2p.) 3ª) Relacione el tema del texto con otra posición filosófica y exponga , razonadamente, su visión personal del tema ( la tuya ), valorando su actualidad (la de las ideas del autor)(3 p). ¡Buena Suerte! 1ª) Contexto histórico-cultural y filosófico.Friedrich Nietzsche vive durante una etapa turbulenta de la historia contemporánea. Las revoluciones y los cada vez mayores desequilibrios europeos condicionan, en parte, su pensamiento, siendo los focos más importantes: Alemania, Italia y Suiza ( ésta última la preferida por el pensador). Nuestro autor nace el 15 de Octubre de 1844 en Röcken, ciudad alemana de la Turingia (Prusia), y fue criado bajo los valores religiosos de la iglesia protestante. Cuatro años más tarde nace su hermana Elisabeth, persona de gran trascendencia para Nietzsche. En 1856 comienza a padecer fuertes jaquecas que acabaría experimentando toda su vida. En 1859 ocurre el primer hecho que condiciona su pensamiento filosófico: Conoce la filosofía de Schopenhauer. Proclamado vitalista y pensador irracional, inculca en nuestro autor los valores del vitalismo. Pese a que Nietzsche empieza a cursar teología y filología clásica en 1864, un año más tarde se muda a Leipzig para estudiar definitivamente filología clásica , bajo la tutela de Ritschl. Su madre abandona entonces la idea de que su hijo se convierta en pastor protestante. A los 24 años Nietzsche ya sobresale entre sus compañeros debido a su brillantez. Ese mismo año conoce al músico Wagner y queda enormemente impresionado por él. Al tiempo se empieza a ganar la fama de extravagante entre otros filósofos. En 1869, la Universidad de Basilea, en Suiza, lo nombra catedrático. Su primera obra, El Nacimiento (u origen) de la Tragedia sale a la luz en 1872. Aquí , Nietzsche critica a Sócrates y a toda la cultura tradicional, lo que le vale la suspensión de sus clases y ataques directos de otros filósofos. En 1879 va a ver a Wagner, cae decepcionado y dos años después rompe con él definitivamente . Posteriormente comienza a padecer , fuertes dolores de cabeza , dolores en los ojos y vómitos, por lo que comienza a viajar por toda Europa en busca de unas condiciones de vida más saludable. En 1882 conoce en Roma a Lou von Salomé, mujer que lo despacha dos veces, negándose ante la insistencia del autor en pedirle matrimonio, por lo que Nietzsche se vuelve un misógino. En 1900 finalmente muere en brazos de su hermana Elisabeth con una parálisis muy avanzada. De la obra de Nietzsche hay que resaltar algo que lo condiciona sobremanera.El siglo XIX es la era de la ciencia, pero no es su única característica, ni mucho menos. Las confrontaciones entre marxistas y socialistas utópicos llevan al autor a centrar su pensamiento en la búsqueda real de las cosas, a presentar una actitud de denuncia ante los valores humanos del momento, (filósofos de la sospecha). Realizando una crítica a la moral del momento. Como obras importantes, cabe citar la Gaya Ciencia , donde anuncia la muerte de Dios, o Así Habló Zaratustra ( o Zoroastro) , de 1885 , donde trata los temas del eterno retorno, el superhombre y la transmutación de los valores. Más tarde publica Más allá del bien y del mal , que fundamenta las bases de su teoría sobre el eterno retorno. Su obra culmen es el Crepúsculo (u ocaso) de los ídolos, obra a la pertenece el presente texto a comentar y que contiene el embrión o síntesis de su filosofía. Otros de sus títtulos son: Concesiones intempestivas, Ecce Homo, El Anticristo, etc. 2ª A) DEVENIR: El devenir es el cambio, la continua transformación de la realidad ante el paso del tiempo. Es formulado por primera vez en la Antigua Grecia , por Heráclito. Nietzsche defiende que el devenir es la base fundamental de la realidad , sin el cambio no hay evolución . Es por tanto un factor indispensable en la vida. Devenir supone una destrucción y creación, es proclamación de ocurrencias y fenómenos complementarios que no pueden ser negados. MUNDO VERDADERO: ( Con referencia a la teoría platónica y a la visión dualista de la realidad) . El mundo inteligible , aquel en donde el devenir no existe, donde la realidad se rige por la eterna permanencia del culmen de la creación: las ideas. Aquel contrario a la visión vitalista de Nietzsche , que realmente no existe. Es, por tanto, según Nietzsche una invención de filósofos con una visión errónea de la realidad, que no tiene la importancia que ha de tener el mundo sensible, que para Nietzsche es el mundo verdadero, el único existente, el que se vive . 2º B) El Crepúsculo de los Ïdolos es una de las obras escritas , en los últimos años de lucidez del pensador. Es un resumen y compendio de la filosofía del autor, y también una declaración de guerra contra todos. El texto a comentar pertenece al apartado tercero del Libro. Trata sobre el concepto de razón en la filosofía , expone aquí como todos los filósofos hasta el momento , a excepción de Heráclito , han hecho un uso incorrecto de la razón y todo lo que ello supone. . Para explicarlo mejor , propone cuatro tesis o temas acerca de la idiosincracia de los filósofos: 1.- Negación del devenir: Este es el primer error que todos los filósofos comparten exceptuando Heráclito , todos han formulado una interpretación, según Nietzsche , errónea de la realidad, al negar este cambio. 2.- El siguiente error , según el autor, es tomar la moral platónica y socrática como la que fundamenta la realidad como algo bueno y ello es confundir lo primero con lo último. 3.-El tercer error es el fetichismo del lenguaje . Usamos una gramática que es la que permite negar el devenir . Mientras sigamos usándo un lenguaje conceptual y no artístico no avanzaremos en sentido del vitalismo. Nuestras vidas tendran conceptos permanentes y no vida , serán menos humanas . 4.- La cuarta tesis es un resumen de las tres anteriores . Dice Nietzsche , que para sanar esos rasgos incorrectos , hemos de imponer una nueva moral: la moral del señor, que se explica posteriormente 2º C) FILOSOFÍA DE NIETZSCHE: La Filosofía de Nietzsche toma forma en su primera obra: El origen de la tragedia. Nietzsche afirma que la tragedia clásica griega capta a la perfección la realidad tal como es, diferenciándose entre: el hombre apolíneo (Apolo, mas ordenado y racionalista) y el hombre dionisíaco ( Dioniso, más vital y pasional). -El hombre dionisíaco se corresponde con Dioniso. Divinidad del vino y la salud, de la fuerza pasional. El hombre dionisíaco vive en armonía con la naturaleza, es un ser terrenal. -El hombre apolíneo se corresponde con Apolo. Divinidad del cielo, de la luz, del orden, de la serenidad. El ser humano apolíneo enmascara la realidad con la razón. Así, Nietzsche nos muestra la oposición inconciliable entre los valores de la razón y los de la vida. Nos muestra que el arte trágico es un sí a la vida , porque acepta y sabe que el dolor y el sufrimiento que esta supone va de la mano junto a la felicidad. Hemos de ser capaces de superar estas dolencias, y el camino para hacerlo será el arte que ama a la vida. De ahí que no haya razón alguna para ir contra-natura. Nietzsche se convierte en el principal enemigo de la actitud de renuncia , propia del cristianismo. Por lo cual comienza también alejarse de la influencia de Schopenhauer y de Wagner. Entonces, nos preguntamos: ¿cómo cambiar este hecho? ¿cómo hacer para que las personas lleguen a este punto?. Nietzsche desarrolla 4 temas fundamentales en su filosofía que recorre en su pensamiento (y que ya han sido desarrollado cuando publica El crepúsculo de los idolos): La Muerte de Dios: Dios ha muerto significa mucho más que lo que a priori da a entender. Significa la destrucción de todas las verdades absolutas, de las ideas inmutables y de los ídolos de la cultura tradicional. (Dios cristiano, el Estado, la Razón, el marxismo, todo lo que se ha idolotrado o divinizado fuera del propio ser humano) Dice Nietzsche , que todas están muertas, sin vida. Esto significa el desmoronamiento de los valores tradicionales. Aparición del Superhombre: Nietzsche ve en su propio tiempo, el reinado del último hombre, del hombre que se precipita al nihilismo (o negación absoluta), que no es más que el ser humano que carece de metas y solo busca la comodidad material . No obstante , la luz al final del túnel es más cercana ahora. La destrucción de viejos valores implica la formación de nuevos, que se llevará a cabo gracias al superhombre. Este superhombre será la autosuperación de cada persona. No es una raza superior lo que él aboga, como algunos quisieron ver en él, sino que cada ser humano pueda en él implantar los valores humanos correctos.. En este sentido, según el autor. El hombre pasará por tres etapas para llegar a erigirse en superhombre: El camello : que simboliza el animal que soporta la carga de la ley moral y que más tarde se convertirá en león. El león: que representa al ser humano libre, que puede decir sí o no y no responde sometido ante ninguna ley moral y que se convertirá en niño. El niño: Representa el espíritu del vitalismo . Dando un sí hacia la auténtica vida y la libertad. Verá la vida como un juego y una aventura. La voluntad de poder: Pese a todo , hace falta algo para formarlos, la voluntad de poder es voluntad de fuerza, de dominio. La vida es una fuente de energía inquieta que siempre está en continuo movimiento. El superhombre tomará de la voluntad de poder , la capacidad de moldear nuevas formas de vida y de creación. No es ley, es el poder de los hacedores. De ahí que no todos los seres sean iguales. Los fuertes serán superiores a los débiles. Nietzsche opina que el principio de igualdad delimita a las personas con mayor capacidad y por ello, crítica a Marx y a su derecho de igualdad , que el ve como de uniformidad lo cual es contrario a su idea de superhombre y de voluntad de avance personal. El Eterno Retorno: Como colofón Nietzsche proclama la teoría del eterno retorno . Cada forma de vida que sea destruida, volverá a nacer, en el siguiente ciclo temporal , que se repetirá eternamente . Esto llena de vida al autor. ¿Por qué? Eso quiere decir que toda vida que muera volverá aparecer, y es razón de alegría. El eterno retorno se puede comparar a la rueda de la Samsara (quizás influencia de Schopenhauer) al Karma, a la idea del tiempo circular de las estaciones, tiempos biológicos , influenciado por la filosofía griega clasica, pero nunca se relaciona con el tiempo lineal o histórico . Llegados a este punto podemos comprender y clarificar en el presente texto, la dura crítica que Nietzsche lanza contra toda la cultura occidental estancada y caduca, según el. La transmutación de valores se llevará a cabo por el superhombre que desechará la moral del esclavo y que impondrá la moral del señor, donde: La moral del esclavo representa , la , moral de mediocridad que glorifica a aquellos que ayudan a los débiles y los oprimidos, algo imperdonable. la moral del señor, representa la moral correcta , que alaba a los fuertes y nobles, que son los que aspiran a elevarse por encima de su condición actual, sin autocompadecerse (para alcanzar la del superhombre). Nietzsche afirma que si bien en un principio reinó la moral del señor. Luego desapareció y que es menester instaurarla de nuevo, para que la imposición de estos nuevos valores puedan llevar a un nuevo humanismo. 3º) Para concluir con el presente comentario y su autor, Se hace mención de una gran influencia para el: Schopenhauer. Autor que influencia a Nietzsche dentro del campo del vitalismo filosófico.. El pensador afirmaba que por encima de la razón platónica , se encuentra la voluntad o intuición de vivir, aquello que realmente conforma la voluntad de seguir viviendo, pero con un matiz que hizo que Nietzsche difiriera de él: La voluntad de vivir no va ligada a la renuncia de la vida , a través de prácticas ascéticas , ni al pesimismo, tal y como decía Schopenhauer, sino al esfuerzo y al optimismo. Schopenhauer afirma que la existencia y la vida es una representación de una furiosa y ciega voluntad . Nietzsche toma las premisas necesarias para conformar su teoría filosofica , pero se aleja hacia una visión mas apasionada y dionisíaca de la vida. No renuncia a la vida si no que dice si a la vida con todos sus aspectos alegres y dolorosos, en definitiva, humanos. Por otro lado dirige parte de su atención a Platón , y conforma una crítica hacia su metafísica . Afirma Nietzsche que debido a Platón viene arrastrando toda una cultura basada en la falsa premisa de que la razón es la Verdad Absoluta. La cultura de occidente y las bases del cristianismo son erróneas, según él por seguir el pensamiento platónico y siguientes. Platón ve la realidad de una manera dualista, y se centra en el mundo inteligible : ¡Error!. Nietzsche fundamenta que el error clave que comete Platón es quitarle relevancia a las cosas terrenales y verdaderamente humanas, pues son las que al final conforman el mundo donde residimos y vivimos. La influencia de Nietzsche fue múltiple: tanto en los movimientos artísticos como los de vanguardias o posmodernidad , o en autores como Ortega y Gasset o María Zambrano. Casi toda la filosofía del siglo XX, además, parte de la idea nietzscheana de crisis total y del rechazo ante el nihilismo . Propugnando un nuevo humanismo, un nuevo amanecer como nos recuerda María Zambrano. Nietzsche es uno de esos pensadores adelantados a su época, que dió el paso , que a buen seguro, alguien antes había sopesado, pero no había podido llegar donde él llegó. Es un autor que reivindica lo humano , más que hiciera Platón o Descartes . Su filosofía por tanto es de una gran actualidad en momentos como los presentes con la crisis económica, energética, medioambiental y en valores humanos donde se propugna también un nuevo humanismo , una nueva forma de vida que venza la paralisis y el estancamiento actual. Reivindicando una vida con más vida y con mayor sentido. (vitalismo).