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Discurso de Barack Obama
SOBRE EL NUEVO COMIENZO
Universidad de El Cairo - El Cairo (Egipto)
4 de junio de 2009
Muchas gracias. Buenas tardes. Me siento honrado
de estar en la eterna ciudad de El Cairo [...]. Estoy
muy agradecido por su hospitalidad y la
hospitalidad del pueblo de Egipto. Y yo también
estoy orgulloso de llevar conmigo la buena
voluntad del pueblo estadounidense, y un saludo de
la paz de las comunidades musulmanas en mi país:
Assalaamu alaykum.
Nos reunimos en un momento de gran tensión entre los Estados Unidos y los
musulmanes de todo el mundo —la tensión arraigada en fuerzas históricas que
van más allá de cualquier debate político actual—. La relación entre el Islam y
Occidente incluye siglos de coexistencia y cooperación, pero también conflictos
y guerras religiosas. Más recientemente, la tensión ha sido alimentada por el
colonialismo que niega derechos y oportunidades a muchos musulmanes, y una
guerra fría en la que los países de mayoría musulmana son demasiado a menudo
maltratados sin tener en cuenta sus propias aspiraciones. Por otra parte, los
cambios radicales que por la modernidad y la globalización llevó a muchos
musulmanes ver a Occidente como hostiles a las tradiciones del Islam.
Los extremistas violentos que se han aprovechado de estas tensiones son una
pequeña pero poderosa minoría de los musulmanes. Los atentados del 11 de
septiembre de 2001 y la continuación de las actividades de estos extremistas a
participar en la violencia contra los civiles ha llevado a algunos en mi país a ver
el Islam como una fuerza inevitablemente hostil, no sólo con América y los
países occidentales, sino también con los derechos humanos. Todo esto ha
criado más miedo y más desconfianza.
Siempre y cuando nuestra relación está definida por nuestras diferencias, vamos
a potenciar a aquellos que siembran el odio en lugar de la paz, a aquellos que
promueven los conflictos en lugar de la cooperación que puede ayudar a todos
nuestros pueblos lograr la justicia y la prosperidad. Pues bien, este ciclo de
sospecha debe acabar: debemos poner fin a la discordia.
He venido a El Cairo para buscar un nuevo comienzo entre los Estados Unidos y
los musulmanes de todo el mundo, un nuevo comienzo basado en el interés
mutuo y el respeto mutuo, y en la verdad de que América y el Islam no son
realidades excluyentes, y en la verdad de que no es necesario que compitamos.
Al contrario, las nuestras son dos realidades que se superponen, y debemos
compartir los principios que nos son comunes —los principios de la justicia y el
progreso, la tolerancia y la dignidad de todos los seres humanos—.
Lo hago reconociendo que el cambio no puede producirse de un día para otro.
Sé que ha habido mucha publicidad acerca de este discurso, pero ningún
discurso puede erradicar años de desconfianza, ni puedo responder en el tiempo
que tengo esta tarde a todas las complejas cuestiones que nos llevaron a este
punto. Pero estoy convencido de que para poder avanzar, debemos decirnos
abiertamente el uno al otro las cosas que tenemos en nuestros corazones y que
con demasiada frecuencia se dice sólo a puerta cerrada. Debe haber un esfuerzo
sostenido para escucharnos y aprender unos de otros, respetándonos
mutuamente, y buscando un terreno común. En el Sagrado Corán se nos dice,
“ser consciente de Dios y hablar siempre la verdad“. Eso es lo que voy a
intentar hacer hoy: decir la verdad lo mejor que pueda, humillado por la tarea
que tenemos ante nosotros, y firme en mi convicción de que los intereses que
compartimos como seres humanos son mucho más potentes que la fuerzas que
impulsaron nuestras diferencias.
Parte de esta convicción se basa en mi propia experiencia. Soy un cristiano, pero
mi padre vino de una familia de Kenya, que incluye generaciones y generaciones
de musulmanes. En mi infancia, pasé varios años en Indonesia y pude oír la
llamada de la azaan en la madrugada y en la caída del atardecer. Cuando era un
hombre joven, trabajé en las comunidades de Chicago, donde muchos
encuentran la dignidad y la paz en su fe musulmana.
Como estudiante de historia, también sé de la deuda que la civilización contrajo
con el Islam. Es el Islam —en lugares como Al-Azhar— el que lleva la luz de
aprendizaje a través de tantos siglos, allanando el camino para que la Europa
del Renacimiento y la Ilustración tengan lugar. Es la innovación en las
comunidades musulmanas… fue la innovación en las comunidades musulmanas
la que desarrolló el orden del álgebra, nuestra brújula magnética y los
instrumentos de navegación, nuestro dominio de las plumas y la impresión;
nuestro entendimiento de cómo se propaga la enfermedad y la manera en que
puede ser curada. La cultura islámica nos ha dado majestuosos arcos y flechas;
preciado tiempo para la poesía y la música; elegante caligrafía pacífica y lugares
de contemplación. Y a lo largo de la historia, el Islam ha demostrado a través de
las palabras y los hechos de las posibilidades de la tolerancia religiosa y la
igualdad racial.
También sé que el Islam ha sido siempre una parte de la historia de América. La
primera nación en reconocer mi país es Marruecos. En la firma del Tratado de
Trípoli en 1796, nuestro segundo presidente, John Adams, escribió: “Los
Estados Unidos no tiene en sí el carácter de enemistad contra las leyes, la
religión o la tranquilidad de los musulmanes”. Y desde nuestra fundación, los
musulmanes americanos han enriquecido los Estados Unidos. Que han luchado
en nuestras guerras, que han servido en nuestro gobierno, que han defendido
los derechos civiles, han fundado empresas, que han enseñado en nuestras
universidades, que han sobresalido en nuestros campos de deportes, que han
ganado Premios Nobel, construido nuestro edificio más alto, y encendió la
Antorcha Olímpica. Y cuando la primera musulmana en América fue
recientemente elegido para el Congreso, tomó el juramento de defender nuestra
Constitución con el mismo Corán que uno de nuestros padres fundadores —
Thomas Jefferson— conservó en su biblioteca personal.
Así he conocido el Islam en tres continentes antes de llegar a la región en la que
se reveló por primera vez. Guiado por la experiencia que tengo, llego a la
convicción de que la asociación entre Estados Unidos y el Islam debe basarse en
lo que el Islam es, no lo que no es. Y considero que es parte de mi
responsabilidad como Presidente de los Estados Unidos el luchar contra los
estereotipos negativos del Islam, dondequiera que aparezcan.
Pero ese mismo principio debe aplicarse a los musulmanes en la percepción de
América. Al igual que los musulmanes no se ajustan a un estereotipo crudo,
América no es el crudo estereotipo del interés propio de un imperio. Los
Estados Unidos ha sido una de las mayores fuentes de progreso que el mundo
jamás ha conocido. Nacimos de una revolución contra el imperio. Se nos educa
en el ideal de que todos son creados iguales, y hemos luchado y derramado
sangre durante siglos para dar sentido a esas palabras —dentro de nuestras
fronteras, y en todo el mundo—. Estamos conformado por todas las culturas,
procedentes de todos los confines de la Tierra, y dedicada a un concepto simple:
E pluribus unum: “De muchos, uno.”
En nuestro tiempo, significa mucho que un afroamericano con el nombre de
Barack Hussein Obama pudiera ser elegido Presidente. Pero mi historia
personal no es tan excepcional o única. [...].
Por otra parte, la libertad de América es indivisible de la libertad de practicar su
religión. Por esta razón, [...] hay más de 1.200 mezquitas dentro de nuestras
fronteras. Es por eso que el gobierno de Estados Unidos ha ido a los tribunales
para proteger el derecho de las mujeres y las niñas a llevar el hijab, castigando a
quien lo impida.
Así que no quepa la menor duda: el Islam es una parte de América. Y creo que
América tiene dentro de ella la verdad de que, independientemente de su raza,
religión, o la estación en la vida, todos compartimos aspiraciones comunes —de
vivir en paz y seguridad, para obtener una educación y un trabajo con dignidad,
de amar a nuestros familias, nuestras comunidades y nuestro Dios—. Estas son
cosas que compartimos. Esta es la esperanza de toda la humanidad.
Por supuesto, el reconocimiento de nuestra humanidad común es sólo el
comienzo de nuestra tarea. Las palabras por sí solas no pueden satisfacer las
necesidades de nuestro pueblo. Estas necesidades se cubrirán solamente si
actuamos con valentía en los próximos años, y si entendemos que los retos que
enfrentamos son comunes, y nuestra incapacidad de cumplir con ellos supondrá
una herida para todos nosotros.
Porque hemos aprendido de la experiencia reciente que cuando un sistema
financiero en un país se debilita, la prosperidad de todo el mundo está herida.
Cuando una nueva gripe infecta a un ser humano, todos están en peligro.
Cuando una nación persigue un arma nuclear, el riesgo de un ataque nuclear se
eleva a todas las naciones. Cuando los extremistas violentos operan en un tramo
de montaña, hay personas que pueden morir a un océano de distancia. Cuando
inocentes en Bosnia y Darfur son sacrificados, tenemos una herida que mancha
nuestra conciencia colectiva. Eso es lo que significa compartir este mundo en el
siglo XXI. Esa es la responsabilidad que tenemos los unos a los otros como seres
humanos.
Y esta es una responsabilidad difícil de asumir. La historia de la humanidad ha
sido a menudo un registro de las naciones y tribus — y, sí, las religiones —
intentando someter uno al otro en la búsqueda de sus propios intereses. Sin
embargo, en esta nueva era, esas actitudes son autodestructivas. Habida cuenta
de nuestra interdependencia, ningún orden mundial, que eleva una nación o
grupo de personas sobre otro triunfará. Así que [...] nuestros problemas deben
tratarse mediante la asociación; nuestro progreso debe ser compartido.
Ahora, eso no significa que debamos ignorar las fuentes de tensión. De hecho,
sugiere lo contrario: hay que enfrentar estas tensiones de lleno. Y entonces, en
ese espíritu, quisiera hablar con la mayor claridad acerca de algunas cuestiones
concretas que creo que debemos enfrentar juntos.
En Ankara, he dejado claro que Estados Unidos no está —y nunca estará— en
guerra con el Islam. Sin embargo, no daremos tregua a los extremistas violentos
que suponen una grave amenaza para nuestra seguridad —porque rechazamos
la misma cosa que la gente de todos los credos rechazar: la matanza de
inocentes, hombres, mujeres y niños—. Y es mi primer deber como Presidente el
proteger al pueblo estadounidense.
La situación en Afganistán demuestra los objetivos de América, y nuestra
necesidad de trabajar juntos. Hace más de siete años que los Estados Unidos
luchamos contra Al Qaeda y los talibanes con un amplio apoyo internacional.
No fuimos allí por elección; fuimos a causa de necesidad. Soy consciente de que
aún hay algunos que trate incluso de justificar los eventos del 11S. Pero seamos
claros: Al Qaeda mató a casi 3.000 personas ese día. Las víctimas son inocentes,
hombres, mujeres y niños de América y muchas otras naciones que no han
hecho nada para dañar a nadie. Al Qaeda, sin embargo, optó por el asesinato sin
piedad de estas personas, reivindicó el ataque, e incluso ahora afirma su
determinación de matar a escala masiva. Tienen filiales en muchos países y
están tratando de ampliar su alcance. Estas no son las opiniones que se debaten,
son simplemente hechos a afrontar.
Ahora, no nos confundamos: nosotros no queremos mantener nuestras tropas
en Afganistán. No queremos tener bases militares allí. Es angustioso para los
Estados Unidos ver morir a nuestros jóvenes hombres y mujeres. Es costoso y
políticamente difícil seguir en este conflicto. Nos gustaría que todas y cada una
de nuestras tropas volvieran a casa, si podemos estar seguros de que no hay
extremistas violentos en el Afganistán y Pakistán decididos a matar a muchos
estadounidenses en la medida que sea posible. Pero todavía no es el caso.
Y es por eso que estamos asociados con una coalición de 46 países. Y a pesar de
los costos involucrados, los Estados Unidos tienen el compromiso de no
debilitar los esfuerzos. De hecho, ninguno de nosotros debería tolerar a estos
extremistas que han causado la muerte en muchos países. Ellos han matado a
personas de diferentes religiones, pero más que nada, han causado la muerte de
musulmanes. Sus acciones son incompatibles con los derechos de los seres
humanos, el progreso de las naciones, y con el Islam. El Sagrado Corán enseña
que quien mata a un inocente, ¿como es?, es como si él hubiera matado a toda
la humanidad. Y el Corán también dice que quien salva una persona, es como si
se hubiera salvaguardado a toda la humanidad. La persistente fe de más de mil
millones de personas es mucho mayor que el estrecho odio de unos pocos. El
Islam no es parte del problema en la lucha contra el extremismo violento: es una
parte importante de la promoción de la paz.
Ahora, también sabemos que el poder militar por sí solo no va a resolver los
problemas en Afganistán y Pakistán. Esa es la razón por la que planea invertir $
1.5 mil millones cada año durante los próximos cinco años para colaborar con
los paquistaníes para construir escuelas y hospitales, carreteras y negocios, y
cientos de millones para ayudar a aquellos que han sido desplazados. Es por eso
que estamos ofreciendo más de 2,8 millones de dólares para ayudar a los
afganos desarrollar su economía y prestar servicios que las personas que
dependen.
Permítame también abordar la cuestión de Irak. A diferencia de Afganistán, Irak
fue una guerra de elección que provocó grandes diferencias en mi país y en todo
el mundo. Aunque creo que el pueblo iraquí está en última instancia mejor sin la
tiranía de Saddam Hussein, también creo que los acontecimientos en Irak han
recordado a América la necesidad de utilizar la diplomacia y crear un consenso
internacional para resolver nuestros problemas siempre que sea posible. En
efecto, podemos recordar las palabras de Thomas Jefferson, quien dijo: “Espero
que nuestra sabiduría crecerá con nuestro poder, la cual nos enseña que cuanto
menos uso de nuestro poder, éste mayor será”.
Hoy en día, Estados Unidos tiene una doble responsabilidad: ayudar a Irak a
forjar un futuro mejor y salir de Irak. Y se lo he dejado claro al pueblo iraquí He
dejado claro al pueblo iraquí que no perseguimos las bases, y no pretendemos su
territorio o sus recursos. La soberanía del Irak es de su propio pueblo. Y es por
eso que ordené la retirada de nuestras brigadas de combate para el próximo
agosto. Esa es la razón por la que honraremos nuestro acuerdo [...] para
eliminar todas nuestras tropas de Irak en 2012. Vamos a ayudar a Irak a formar
a sus fuerzas de seguridad y desarrollar su economía. Pero vamos a apoyar un
Irak seguro y unido como socio, nunca como un patrón.
Y, por último, al igual que América no puede tolerar la violencia de los
extremistas, nunca debemos olvidar o modificar nuestros principios. El 11S fue
un enorme trauma en nuestro país. El miedo y la ira que provocó era
comprensible, pero en algunos casos, nos llevó a actuar contrario a nuestras
tradiciones y nuestros ideales. Estamos tomando medidas concretas para
cambiar de rumbo. He prohibido de manera inequívoca el uso de la tortura por
los Estados Unidos, y he ordenado cerrar la prisión de la Bahía de Guantánamo
a principios del próximo año.
Por lo tanto, América se defenderá a sí misma, respetando la soberanía de las
naciones y el imperio de la ley. Y lo haremos en colaboración con las
comunidades musulmanas que también están amenazadas. Cuanto antes los
extremistas están aislados y no deseados en las comunidades musulmanas, más
pronto estaremos todos más seguros.
La segunda gran fuente de tensión que tenemos que debatir es la situación entre
israelíes, palestinos y el mundo árabe.
Los fuertes lazos de América con Israel son bien conocidos. Este vínculo es
irrompible (silencio sepulcral). Se basa en lazos históricos y culturales, y el
reconocimiento de que la aspiración de una patria judía se basa en una trágica
historia que no se puede negar.
En todo el mundo, los judíos fueron perseguidos durante siglos, y el
antisemitismo en Europa, culminó en una acción sin precedentes del
Holocausto. Mañana, voy a visitar Buchenwald, que fue parte de una red de
campamentos de judíos que fueron esclavizados, torturados, gaseados y disparó
a muerte por el Tercer Reich. Seis millones de judíos fueron asesinados —más
que toda la población judía de Israel hoy—. Negar este hecho carece de
fundamento, es ignorante, y es odioso. Amenazar a Israel con la destrucción —o
con la repetición de estereotipos sobre el vil judío— es un profundo error, y sólo
sirve para evocar en la mente de los israelíes sus recuerdos más dolorosos.
Por otro lado, también es innegable que el pueblo palestino —los musulmanes y
los cristianos— ha sufrido en la búsqueda de una patria. Por más de 60 años que
han padecido el dolor de esa luxación. Muchos esperan en campamentos de
refugiados en la Ribera Occidental, Gaza, y las tierras vecinas. Esperan una vida
de paz y de seguridad que nunca han podido gozar. Soportan humillaciones
diarias, pequeñas y grandes, que provienen de la ocupación. Así que no quepa la
menor duda: la situación para el pueblo palestino es intolerable. Y América no
dará la espalda a las legítimas aspiraciones palestinas por la dignidad, la
oportunidad, y un Estado propio.
Durante décadas se ha producido un estancamiento: dos pueblos con
aspiraciones legítimas, cada una con una dolorosa historia que hace difícil de
alcanzar el compromiso de paz. Es fácil señalar con el dedo y apuntar a los
culpables del desplazamiento sufrido por los palestinos provocado por la
fundación de Israel, y también es fácil apuntar con el dedo a los culpables de
que los israelíes se vean sometidos a la constante hostilidad y a los ataques a lo
largo de su historia desde dentro de sus fronteras, así como fuera de ella. Pero si
vemos este conflicto sólo como un dedo apuntando de uno lado a otro lado,
entonces vamos cerrar los ojos a la verdad: la única solución es que las
aspiraciones de ambas partes deben cumplirse a través del establecimiento de
dos estados, donde cada uno de los israelíes y los palestinos puedan vivir en paz
y seguridad.
Éste es el interés de Israel, de Palestina, de América, y el interés del mundo. Y es
por eso que tengo la intención de perseguir este resultado personalmente con
toda la paciencia y dedicación que la tarea requiere. Las obligaciones que las
partes han acordado en la hoja de ruta son claras. Para llegar a la paz, ellos —y
todos nosotros— debemos estar a la altura de nuestras responsabilidades.
Los palestinos deben abandonar la violencia. Resistir a través de la violencia y el
asesinato está mal y que no lleva al éxito. Durante siglos, la gente negra de
América sufrió el azote del látigo como esclavos y la humillación de la
segregación. Pero no fue la violencia la que les hizo ganar la plena igualdad de
derechos. Se consiguieron con una pacífica y decidida insistencia en los ideales
esenciales de los fundadores de América. Esta misma historia puede ser contada
por gente desde Sudáfrica al sur de Asia, de Europa oriental a Indonesia. Es una
historia con una simple verdad: que la violencia es un callejón sin salida. No es
un signo de valor, ni tampoco el disparar cohetes a los niños dormidos, o hacer
volar a las mujeres de la tercera edad en un autobús. Eso no da autoridad moral
para exigir lo que se reivindica, ni hace justicia con aquellos que adquirieron
dicha autoridad moral para reivindicar lo que en realidad les pertenece.
Ahora es el momento en el que los palestinos deben concentrarse en lo que
pueden construir. La Autoridad Palestina debe desarrollar su capacidad de
gobernar, con las instituciones que sirven a las necesidades de su pueblo.
Hamas tiene el apoyo de algunos palestinos, pero también tiene que reconocer
que tienen responsabilidades: a desempeñar un papel en el cumplimiento de las
aspiraciones palestinas, para unificar al pueblo palestino, Hamás debe poner fin
a la violencia, reconocer los acuerdos anteriores, reconocer el derecho de Israel
a existir.
Al mismo tiempo, los israelíes deben reconocer que, al igual que el derecho de
Israel a existir no se puede negar, no puede negarse el de Palestina. Los Estados
Unidos no aceptan la legitimidad de los asentamientos israelíes. Esta
construcción viola los acuerdos anteriores y socava los esfuerzos para lograr la
paz. Es hora de detener estos asentamientos.
E Israel también debe estar a la altura de sus obligaciones para garantizar que
los palestinos puedan vivir y trabajar y desarrollar su sociedad. Al igual que
devastar familias palestinas, la falta de oportunidades en la Ribera Occidental y
la continua crisis humanitaria en Gaza no sirve bien a los intereses de seguridad
de Israel. El progreso en la vida cotidiana del pueblo palestino debe ser una
parte importante de un camino hacia la paz, e Israel debe adoptar medidas
concretas para que ese progreso sea posible.
Y, por último, los Estados árabes deben reconocer que la Iniciativa Árabe de Paz
es un comienzo importante, pero no el final de sus responsabilidades. El
conflicto árabe—israelí ya no debe ser utilizado para distraer a la población de
las naciones árabes de otros problemas. En lugar de ello, debe ser motivo para la
adopción de medidas para ayudar al pueblo palestino a desarrollar las
instituciones que sostienen su estado, a reconocer la legitimidad de Israel, y
para elegir el progreso en vez de insistir en el fracaso que supone centrarse en el
pasado.
América alineará sus políticas con los que buscan la paz, y vamos a decir en
público lo que decimos en privado a los israelíes y los palestinos y los árabes.
Nosotros no podemos imponer la paz. Es curioso que en privado muchos
musulmanes reconocen que Israel tiene derecho a su Estado. Asimismo, muchos
israelíes reconocen la necesidad de un Estado palestino. Es hora de que
actuemos en todo el mundo tal y cómo hablamos en privado.
Demasiadas lágrimas se han derramado. Demasiada sangre se ha derramado.
Todos nosotros tenemos la responsabilidad de trabajar para el día en que las
madres de los israelíes y los palestinos pueden ver sus hijos crecer sin miedo,
cuando la Tierra Santa de las tres grandes religiones se convierta en el lugar de
la paz que Dios pretende que sea, cuando Jerusalén sea una casa segura y
duradera para Judíos y Cristianos y Musulmanes, y un lugar para que todos los
hijos de Abraham puedan mezclarse pacíficamente como en la historia de Isra,
cuando Moisés, Jesús y Mahoma, (la paz sea con ellos), se unió en oración.
(aplausos).
Esta cuestión ha sido una fuente de tensión entre Estados Unidos y la República
Islámica de Irán. Durante muchos años, Irán se ha definido en parte por su
oposición a mi país, y hay, de hecho, una tumultuosa historia entre nosotros. En
medio de la Guerra Fría, los Estados Unidos desempeñaron un papel en el
derrocamiento de un gobierno democráticamente elegido de Irán. Desde la
Revolución Islámica, Irán ha desempeñado un papel importante en los actos de
violencia y toma de rehenes contra las tropas de los EE.UU. y nuestros civiles.
Esta historia es bien conocida. En lugar de permanecer atrapado en el pasado,
he dejado claro a los líderes de Irán y al pueblo de que mi país está dispuesto a
seguir adelante. La cuestión ahora no es lo que está en contra de Irán, sino más
bien lo que se quiere construir en el futuro.
Reconozco que será difícil de superar décadas de desconfianza, pero vamos a
continuar con coraje, con rectitud, para resolver el problema. Habrá muchos
temas donde discutir entre nuestros dos países, y estamos dispuestos a avanzar
sin condiciones previas sobre la base del respeto mutuo. Pero está claro que a
todos los interesados en lo que se refiere a las armas nucleares, hemos llegado a
un punto decisivo. Esto no es simplemente de interés para América. Se trata de
prevenir una carrera de armas nucleares en el Oriente Medio que podría llevar
esta región y el mundo por un camino muy peligroso.
Entiendo que los que protestan de que algunos países tienen armas que otros
no. Ninguna nación tiene derecho a elegir qué naciones pueden poseer armas
nucleares. Y es por eso que reafirmó el compromiso de América a buscar un
mundo en el que ninguna nación tenga armas nucleares. (aplausos)a Y todas las
naciones —incluyendo a Irán— deberían tener el derecho de acceso a la energía
nuclear con fines pacíficos si cumple con sus responsabilidades en virtud del
Tratado de No Proliferación Nuclear. Ese compromiso se encuentra en el núcleo
del tratado, y debe mantenerse por todos los que se atengan plenamente a él. Y
estoy esperanzado en que todos los países de la región puedan participar en este
objetivo.
Sé… sé que ha habido controversia sobre la promoción de la democracia en los
últimos años, y gran parte de esta controversia está conectada a la guerra en
Irak. Así que permítanme ser claro: ningún sistema de gobierno puede ni debe
ser impuesto por una nación a otra.
Que no disminuye mi compromiso, sin embargo, con los gobiernos que reflejan
la voluntad del pueblo. Cada nación le da vida a este principio a su propio modo,
basado en las tradiciones de su pueblo. América no pretende saber qué es lo
mejor para todos [...]. Pero tengo una firme convicción de que todas las
personas anhelan determinadas cosas: la capacidad de pensar y tener voz en
cómo se rige su destino; la confianza en el imperio de la ley y la igualdad de
administración de justicia; que gobierno que sea transparente; y que no se robe
a la gente la libertad de elegir cómo vivir. Estos no son sólo las ideas de América,
son los derechos humanos. Y es por eso que vamos a apoyarlos en todo el
mundo.
Ahora, no hay ninguna línea recta para hacer realidad esta promesa. Pero hay
algo que está claro: los gobiernos que protegen estos derechos son, en última
instancia, más estables, seguros y tienen éxito [...]. Estados Unidos respeta el
derecho en todo el mundo de todos aquéllos que por medios pacíficos y
respetuosos con la ley hacen que sus voces se escuchen, incluso si no estamos de
acuerdo con lo que tienen que decir. Y daremos la bienvenida a todos los
gobernantes elegidos de forma pacífica, a condición de que gobiernen con el
respeto de todos sus pueblos.
Este último punto es importante porque hay quienes abogan por la democracia
sólo cuando están fuera del poder, pero una vez en el poder, son implacables en
la represión de los derechos de los demás. Por lo tanto, no importa donde esté,
un gobierno del pueblo y por el pueblo debe respetar la norma que dice que los
que detentan el poder deben mantener su liderazgo a través del consentimiento
del pueblo, y no a través de la coacción, respetándose los derechos de las
minorías, y participando con un espíritu de tolerancia y compromiso, que debe
poner los intereses de su pueblo y el funcionamiento legítimo del proceso
político por encima de su condición de gobernante. Sin estos ingredientes, las
elecciones por sí solas no hacen una verdadera democracia.
El Islam tiene una orgullosa tradición de tolerancia. Lo vemos en la historia de
Andalucía y Córdoba durante la Inquisición. Lo vi de primera mano como un
niño en Indonesia, donde los cristianos devotos adoraron libremente en un país
mayoritariamente musulmán. Ese es el espíritu que necesitamos hoy. Personas
en todos los países deberían ser libres para elegir y vivir su fe basada en la
persuasión de la mente y el corazón y el alma. Esta tolerancia es esencial para
que prospere la religión, la cual en ocasiones es objeto de utilización para otros
fines diferentes.
Entre los musulmanes, hay una preocupante tendencia a que la propia fe
provoque el rechazo a la fe de otro. La riqueza de la diversidad religiosa debe
mantenerse —ya sea para los maronitas en el Líbano o los coptos en Egipto—. Y
si queremos ser honestos, hay grietas que deben cerrarse entre los musulmanes,
como las divisiones entre sunitas y chiítas, que han dado lugar a una violencia
trágica, en particular en Irak.
La libertad de religión es fundamental para salvaguardar la capacidad de los
pueblos a vivir juntos. Siempre debemos tratar de protegerla. Por ejemplo, en
los Estados Unidos, las normas sobre las donaciones benéficas han hecho más
difícil para los musulmanes el cumplir con sus obligaciones religiosas. Es por
eso que estoy comprometido a trabajar con los musulmanes de América para
que puedan cumplir el zakat.
Asimismo, es importante que los países occidentales no obstaculicen a los
ciudadanos musulmanes la práctica de la religión tal como lo estimen
conveniente —por ejemplo, dictando lo que una mujer musulmana puede o no
puede usar como vestuario—. No podemos disimular la hostilidad hacia
cualquier religión detrás de la pretensión del liberalismo.
De hecho, la fe nos une. Y es por eso que estamos forjando proyectos de servicio
en los Estados Unidos para reunir a los cristianos, musulmanes, y judíos. Es por
eso que acogemos con beneplácito los esfuerzos, como el del Rey Abdullah de
Arabia Saudita, sobre el diálogo interreligioso, o como el de Turquía en el
liderazgo sobre la Alianza de Civilizaciones. En todo el mundo, podemos
convertir el diálogo interreligioso en un servicio, a fin de tender puentes entre
los pueblos para llevar a la acción actividades humanitarias –como la de la lucha
contra el paludismo en África, o la prestación de socorro después de un desastre
natural—.
Sé —lo sé — que puede decirse de esta audiencia que existe un saludable debate
acerca de este problema. Rechazo la opinión de algunos en Occidente de que
una mujer que elige cubrir su cabello es de alguna manera menos igual, pero
creo que una mujer a la que se le niega la educación se le niega la igualdad. Y no
es casualidad que los países donde las mujeres están bien educadas son mucho
más prósperos.
Ahora, permítanme ser claro: las cuestiones de la igualdad de la mujer no son
simplemente un problema para el Islam. En Turquía, Pakistán, Bangladesh,
Indonesia, hemos visto a países de mayoría musulmana elegir una mujer para
dirigir. Mientras tanto, la lucha por la igualdad de la mujer en muchos aspectos
de la vida, y en muchos países de todo el mundo aún no se ha alcanzado.
Estoy convencido de que nuestras hijas pueden contribuir igualmente a la
sociedad que nuestros hijos. Nuestra civilización será avanzada, si se permite a
toda la humanidad — los hombres y las mujeres — el alcanzar por igual su pleno
potencial. No creo que las mujeres deben tomar las mismas opciones que los
hombres con el fin de ser igual, y yo respeto a las mujeres que deciden vivir sus
vidas en los roles tradicionales. Pero debe ser su elección. Y es por eso que
Estados Unidos colaborará con cualquier país de mayoría musulmana que
pretenda la alfabetización de las niñas, y que pretenda ayudar a las mujeres
jóvenes a emplearse mediante micro—créditos que les permitan vivir sus
sueños.
Sé que para muchos, la cara de la globalización es contradictoria. Internet y la
televisión aportan conocimiento e información, pero también pornografía y
ciertos aspectos ofensivos con el hogar familiar. El comercio puede traer nuevas
riquezas y oportunidades, pero también enormes perturbaciones y cambios en
las comunidades. En todos los países —incluido Estados Unidos— este cambio
puede traer el miedo. Temor de que a causa de la modernidad se pueda perder
el control sobre nuestras opciones económicas, nuestra política, y lo más
importante, nuestra identidad —las cosas que más valoramos sobre nuestras
comunidades, nuestras familias, nuestras tradiciones y nuestra fe—.
Pero también sé que el progreso humano no se puede parar. No hacía falta que
el progreso genere contradicciones entre el desarrollo y la tradición. En países
como Japón y Corea del Sur creció enormemente su economía, manteniendo al
mismo tiempo sus distintas culturas. Lo mismo es cierto para el progreso
sorprendente de los países de mayoría musulmana de Kuala Lumpur a Dubai.
En la antigüedad y en nuestros tiempos, las comunidades musulmanas han
estado a la vanguardia de la innovación y la educación.
Y esto es importante porque la estrategia de desarrollo no puede basarse sólo
sobre lo que sale de la tierra, ni puede ser sostenido mientras que los jóvenes
están sin trabajo. Muchos estados del Golfo han gozado de gran riqueza como
consecuencia del petróleo, y algunos están empezando a centrarse en un
desarrollo más amplio. Pero todos nosotros debemos reconocer que la
educación y la innovación será la moneda del siglo XXI (aplausos) y en
demasiadas comunidades musulmanas, sigue habiendo un déficit en estos
ámbitos. Estoy haciendo hincapié en este tipo de inversión dentro de mi propio
país. Mientras que América en el pasado ha adquirido un compromiso con esta
parte del mundo basado en el petróleo y el gas, ahora buscamos un mayor
compromiso.
En la educación, vamos a ampliar los programas de intercambio, y el aumento
de becas, como la que hizo posible que mi padre llegara a América. Al mismo
tiempo, vamos a alentar a más estadounidenses a estudiar en las comunidades
musulmanas. Y nosotros haremos posible que los estudiantes musulmanes
puedan estudiar y realizar pasantías en los Estados Unidos, invirtiendo en el
aprendizaje en línea para profesores y niños de todo el mundo, y crear una
nueva red en línea, por lo que una persona joven en Kansas puede comunicarse
al instante con una persona joven en El Cairo.
En el desarrollo económico, vamos a crear un nuevo cuerpo de voluntarios a los
Estados con los que hacemos negocios con contrapartes en países de mayoría
musulmana. Y será en la sede de una Cumbre sobre el espíritu empresarial,
donde este año determinaremos cómo podemos profundizar en los vínculos
entre los dirigentes empresariales, fundaciones y empresarios sociales de los
Estados Unidos y las comunidades musulmanas de todo el mundo.
Sobre la ciencia y la tecnología, se pondrá en marcha un nuevo fondo para
apoyar el desarrollo tecnológico en los países de mayoría musulmana, y para
facilitar la transferencia de ideas al mercado para que puedan crear más puestos
de trabajo. Vamos a abrir centros de excelencia científica en África, el Oriente
Medio y Sudeste de Asia, y enviaremos a científicos a colaborar en programas
que desarrollen las nuevas fuentes de energía, para crear empleos verdes,
digitalizar los registros, el agua potable, y desarrollar nuevos cultivos. Hoy estoy
anunciando un nuevo esfuerzo global con la Organización de la Conferencia
Islámica para erradicar la poliomielitis. Y también vamos a ampliar las
asociaciones con las comunidades musulmanas para promover la salud infantil
y materna.
Todas estas cosas hay que hacer en asociación. Los estadounidenses están
dispuestos a unirse con los ciudadanos y los gobiernos, las organizaciones
comunitarias, líderes religiosos, y las empresas en las comunidades
musulmanas de todo el mundo para ayudar a nuestro pueblo alcanzar una vida
mejor.
Las cuestiones que he descrito no serán fáciles de abordar. Pero tenemos la
responsabilidad de unirnos en nombre del mundo que buscamos —un mundo
en el que los extremistas ya no amenazarán a nuestro pueblo, y en el que las
tropas vuelvan a casa, un mundo en el que israelíes y palestinos vivan en su
propio estado y de forma segura , y donde la energía nuclear sea utilizada con
fines pacíficos; un mundo en el que los gobiernos sirven a sus ciudadanos, y los
derechos de todos los hijos de Dios sean respetados—. Esos son los intereses
mutuos. Ese es el mundo que buscamos. Pero sólo podemos lograr juntos.
Sé que hay muchos —musulmanes y no musulmanes— para conseguir forjar
este nuevo comienzo. Algunos están ansiosos por avivar las llamas de la
división, y se interponen en el camino del progreso. Algunos sugieren que no
vale la pena el esfuerzo —de que estamos destinados a estar en desacuerdo, y las
civilizaciones están condenadas al enfrentamiento—. Muchos más son
simplemente escépticos y piensan que no puede ocurrir un cambio real. Hay
tanto miedo, tanta desconfianza que se ha construido a lo largo de los años…
pero si elegimos en ligarnos al pasado, nunca vamos a avanzar. Y quiero decir
esto en particular a los jóvenes de todas las religiones, en todos los países —que,
más que nadie, tienen la capacidad de reimaginar el mundo, para rehacer el
mundo—.
Todos nosotros compartimos este mundo, pero por un breve momento en el
tiempo. La cuestión es si gastaremos ese tiempo en empujar a los demás, o si
nos comprometemos a un esfuerzo —un esfuerzo sostenido— para encontrar un
terreno común, para centrarse en el futuro que queremos para nuestros hijos, y
de respetar la dignidad de todos los seres humanos.
Es más fácil seguir en guerra que finalizarlas. Es más fácil culpar a otros que a
mirar hacia adentro. Es más fácil ver lo que es diferente de alguien que
encontrar las cosas que compartimos. Sin embargo, debemos elegir el camino
correcto, y no el camino fácil. Hay una regla que se encuentra en el corazón de
cada religión —hacer a los demás lo que nos gustaría que ellos lo hicieran a
nosotros”. Hay una verdad que trasciende a las naciones y los pueblos —una
verdad que no es nueva, que no es blanca o negra o marrón, que no es cristiana
o musulmana o judía—. Se trata de la creencia de que hay un impulso desde los
comienzos de cualquier civilización, y que aún late en los corazones de miles de
millones en todo el mundo: es la creencia de la fe en otras personas, y es lo que
me trajo aquí hoy.
Tenemos el poder para hacer que el mundo que queremos, pero sólo si tenemos
la valentía de hacer un nuevo comienzo, teniendo en cuenta lo que se ha escrito.
El Sagrado Corán nos dice: “¡Hombres! Hemos creado macho y una hembra, y
hemos hecho de vosotros pueblos y tribus para que ustedes puedan saber los
unos de los otros”.
El Talmud nos dice: “El conjunto de la Torah es con la finalidad de promover la
paz”.
La Santa Biblia nos dice: “Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán
llamados hijos de Dios”. (aplausos).
Los pueblos del mundo puedan vivir juntos en paz. Sabemos que es la visión de
Dios. Ahora debe ser nuestro trabajo aquí en la Tierra.
Gracias. Y la paz de Dios esté con ustedes. Muchas gracias. Gracias. (aplausos.)
Fuente: The Critical Pick
http://www.miniurl.es/285/
Nota del Traductor: la presente traducción se ha realizado con la máxima
celeridad.
Disculpen si la traducción no está absolutamente pulida.