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Islamismo
Hoja de documentación
Ilya U. Topper
Especial para MediterráneoSur. Julio 2009
El islamismo es una ideología política que busca en la religión musulmana las bases
para organizar la sociedad. Defiende un sistema legal fundado exclusivamente en las
tradiciones coránicas y su interpretación.
Cuando se hallan en la oposición, como ocurre en Marruecos, Egipto o Jordania, los
partidos islamistas centran su discurso normalmente en promesas como la eliminación
de la corrupción y el nepotismo estatal, la transparencia, la reducción de la pobreza y el
desempleo, la lucha contra la criminalidad...1 pero también la eliminación total de
drogas, alcohol, libertades sexuales e, incluso, de los festivales de música que, en su
opinión, llevan a todo lo anterior2. No obstante, los órganos de prensa de los partidos
islamistas o sus portavoces más populares mantienen a menudo un discurso mucho más
radical que los cargos electos de estos partidos en el Parlamento, lo que les acarrea
acusaciones de doble moral3.
Gran parte del atractivo de los partidos islamistas no deriva de su ideología religiosa
sino de su imagen de ser una fuerza nueva y más honesta, distinta de los tradicionales
partidos considerados ineficaces y corruptos. Un voto islamista es frecuentemente un
voto contra el sistema establecido4, no motivado por la fe. Además, los políticos
islamistas elegidos a nivel municipal a menudo se abstienen de implantar normas contra
el alcohol o a favor del hiyab que teóricamente figuran en su planteamientos
ideológicos, lo que aumenta su margen de confianza en el electorado poco ortodoxo5.
Diferente es el panorama en los países en los que el gobierno nacional está formado por
islamistas, aunque las diferencias entre los régimenes islamistas son enormes. Mientras
las mujeres no pueden votar ni conducir en Arabia Saudí —el país más severamente
islamista del mundo6— tienen estos derechos reconocidos en Qatar7 que, no obstante,
impone castigos corporales por beber alcohol8. Apenas algo más moderado es el
panorama en los Emiratos Árabes Unidos, Omán o Kuwait. En este último país, los
islamistas tienen desde 2008 mayoria en el Parlamento9, algo que también ocurre en
Bahréin, aunque este país es considerado una especie de destino de vacaciones "muy
liberal" por parte de los ciudadanos saudíes y permite la venta de alcohol10.
El AKP, en el gobierno en Turquía, ocupa un lugar especial: es de ideología islamista
pero se define como cercano a los partidos democristianos europeos, que también
1
El Othmani, la carte islamiste. L'Express · 13 Abr 2006
Les bad boys du PJD. TelQuel 331 · 4 Jul 2008
3
Les nouveaux fascistes. TelQuel 231 · 23 jun 2006
4
Aboubakr Jamaï: As Monarchy Falters, Islamism Rises. Washington Post - Post Global. 29 Nov 2006.
5
Le Maroc fête son vin dans la Meknès islamiste. AFP. 18 Nov 2007
6
Gilbert Achcar: US Politics turning communities against each other. IPS News. 23 Nov 2007
7
Women vote as Qatar helds its first election. The Seattle Times. 9 Mar 1999
8
Qatar Informe 2008. Amnistía Internacional.
9
Sunni Islamists gain in Kuwait Poll. Aljazeera. 18 May 2008
10
Youth in the Arab World. BBC. 22 Feb 2005
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amalgaman religión y política. El poderoso movimiento islamista turco Milli Görüs
tacha al AKP de “colaboracionista”11
Con frecuencia, los movimientos islamistas promueven un papel activo de la mujer en
la vida pública12 —o en partes de ella— aunque, eso sí, poniendo el acento en la
separación física de los sexos o estrictas reglas para la convivencia entre hombres y
mujeres13. Algunos partidos islamistas, como el PJD marroquí, cuentan con una amplia
participación femenina, superior a la de las formaciones conservadoras o socialistas14.
El ala femenina de los movimientos islamistas suele adoptar el hiyab como símbolo
visible de su adscripción política. Entre los hombres, la seña equivalente es el uso de la
barba, aunque es menos extendida y se da sobre todo entre los grupos más integristas.
Aún así, en el Magreb, todos los fundamentalistas se suelen describir despectivamente
con el sobrenombre de 'los barbudos'15.
Los movimientos islamistas normalmente se distancian de la violencia como arma
política16 17, excepto en situaciones de conflicto armado, como ocurre en Palestina, Iraq
o Cáucaso, donde todos los grupos políticos mantienen milicias armadas y se confunden
las reivindicaciones religiosas y las nacionalistas. El Hizbulá libanés, por su parte,
rechaza expresamente utilizar la fuerza para imponer leyes de carácter islámico en
Líbano18.
Una excepción es la insurrección de 1982 en Siria y la guerra civil desencadenada tras
el golpe de Estado militar de 1991 en Argelia. En algunos casos, no obstante,
grupúsculos escindidos de los grandes movimientos han cometido atentados, como
ocurrió con los Hermanos Musulmanes de Egipto en 1981.
Los grupúsculos de terror integrados en la 'nebulosa de Al Qaeda' no tienen relación con
los movimientos islamistas19. Su discurso se basa en una vaga reivindicación
'antiimperialista' y es considerado contrario al islam no sólo por la gran mayoría de los
analistas y teólogos musulmanes20 21 sino incluso por predicadores severamente
islamistas22.
La utilización del islam como fundamento político en el sentido moderno fue predicado
por primera vez por el reformador de origen persa Gamaludín Afghani a partir de 1871
en El Cairo. La idea fue popularizada desde los años treinta por los Hermanos
Musulmanes y sirvió de bandera a los movimientos opuestos al colonialismo europeo.
La revolución islámica de Irán, lanzada por Ruholá Jomeini en 1979, dio nuevas alas a
Werner Schiffauer: Die „Kaplan“-Gemeinde und die „Islamische Gemeinschaft Milli Görüş” en
Islamismus. Senado de Berlín. Abril 2005
12
La politique sous le voile. Maroc Hebdo 528. 11 Oct 2002.
13
Omayma Abdel-Latif: In the Shadow of the Brothers. Carnegie Endowment. Oct 2008
14
Vote, Resultats et réactions. Maghreb Arabe Press (MAP). 8 Sep 2007
15
Haro sur les barbus. Maroc Hebdo 560. 31 May 2003
16
Omayma Abdel-Latif: In the Shadow of the Brothers. Carnegie Endowment. Oct 2008
17
Haro sur les barbus. Maroc Hebdo 560. 31 May 2003
18
Nabil Qawuq: No impondremos el islam por la fuerza. MediterráneoSur. 1999.
19
Jean-Pierre Filiu: Al Qaeda en guerra contra el islam. Casa Árabe. 5 Nov 2007
20
A Nation challenged: a fighters tale. New York Times. 27 Ene 2002
21
Islamic World deplores U.S. losses. BBC. 14 Sep 2001
22
Yusuf Qaradawi: God has disappeared. Der Spiegel. 27 Sep 2005
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la idea religiosa, junto a la bancarrota moral de los partidos tradicionales, incapaces de
cumplir sus promesas de progreso. A finales de los años ochenta, el fundamentalismo
gana fuerza en casi todos los países de mayoría musulmana, sin diferenciar entre chiíes
y suníes.
Hermanos Musulmanes
Los Hermanos Musulmanes –al-Ijwán al-muslimin, en árabe – forman el primer
movimiento islámico socio-político moderno y son hasta hoy referencia y modelo para
prácticamente todos los partidos islamistas. La organización fue fundada por el profesor
Hassan Banna en 1928 en Egipto con el objetivo de oponer una forma de vida espiritual
autóctona a las influencias del colonialismo europeo. Realizaba sobre todo obras
sociales y caritativas, lo que le dio gran prestigio entre la población y una fama de
rectitud que conserva hasta hoy. Ya desde 1932 contaba con una sección femenina,
formada en gran parte por las familiares de los "hermanos"23.
La organización fue prohibida en 1954 tras un atentado fallido contra Gamal Abdel
Nasser, dirigente de Egipto de 1952 a 1970 y portavoz de una reforma laica de los
pueblos árabes. Varios líderes del grupo fueron ejecutados o asesinados, entre ellos el
ideólogo del movimiento, Sayed Qutb, que tras una estancia en Estados Unidos abogaba
por métodos revolucionarios para, — y muchos militantes pasaron por la cárcel. En los
años sesenta, los dirigentes de la Hermandad reinterpretaron a partir de 1970 el
presidente egipcio Anwar Sadat abrió de nuevo el espacio público a este movimiento,
con la intención de que neutralizara la oposición nasserista e izquierdista24.
La firma de la paz con Israel en 1979 hizo surgir algunos grupos islamistas violentos en
Egipto, pero los Hermanos se distanciaron de este rumbo25. El asesinato de Sadat en
1981 fue obra de un grupo escindido de los Hermanos Musulmanes. Desde 1984
muchos de sus miembros participan en el Parlamento egipcio y la organización controla
gran parte de los sindicatos y los colegios profesionales26. Su discurso, inicialmente
fundamentalista —exigía la instauración de la charia como única ley— se ha ido
moderando y hoy acepta incluso la separación de política y religión, la igualdad de
sexos y el concepto de la democracia parlamentaria.
Su fuerza ha disminuido considerablemente desde los años cuarenta, en los que pudo
contar con un millón de miembros, aunque las cifras son difíciles de verificar. Hoy se
cree que cuenta con 50.000-60.000 miembros regulares y quizás medio millón de
simpatizantes; entre el 25 y el 30% serían mujeres27.
Aunque su feudo sigue siendo Egipto, el movimiento está presente en todo el mundo
musulmán a través de ramas nacionales. En Jordania forma el partido de oposición más
importante; la rama palestina dio origen a Hamás, que ganó las elecciones en 2006 y
domina la Franja de Gaza.
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Omayma Abdel-Latif: In the Shadow of the Brothers. Carnegie Endowment. Oct 2008
Omayma Abdel-Latif: In the Shadow of the Brothers. Carnegie Endowment. Oct 2008
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Omayma Abdel-Latif: In the Shadow of the Brothers. Carnegie Endowment. Oct 2008
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Omayma Abdel-Latif: In the Shadow of the Brothers. Carnegie Endowment. Oct 2008
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Omayma Abdel-Latif: In the Shadow of the Brothers. Carnegie Endowment. Oct 2008
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