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V ENCUENTRO NACIONAL DE
DOCENTES UNIVERSITARIOS CATOLICOS
El corazón de la mujer
y
la ideología de género
Autora
Lic. Mónica Laura Avero
Docente Universitaria
Introducción
En nuestra ciudad de Paraná, se hará en octubre, el XXV Encuentro Nacional de Mujeres. Desde el
Arzobispado se organizaron una seria de talleres de capacitación para quienes deseen participar de
ese encuentro.
En uno de ellos se mostraron los cambios legales, fruto de la ley que autoriza uniones
homosexuales. Me impresionó la cuestión del lenguaje.
Ahora se da una paradoja. Primero lucharon las feministas para que aparezca lo femenino en la
legislación. Y ahora, con estas modificaciones legales, se pierde esa identidad ¡queriendo volver a
una terminología neutral!
Me quedé meditando preguntas obvias…
La mujer, lo femenino, ¿qué es?
+ Tener un corazón sensible para todos y para todo.
+ Apreciar la belleza.
+ Ser libre para darse a los demás.
+ Poner límites a los abusos.
+ Educar.
+ Amar mucho
+ Aceptar lo que Dios quiera, aunque sea diferente a los planes que tengo para mí.
+ Darse cuenta de lo que necesitan los demás.
Este es el corazón de la mujer.
¿Por qué vale la pena ser mujer?
¿Qué es la ideología de género?
¿Por qué corrompe a lo más propio de la mujer?
Lo que más me conmovió es que, al decir “mujer”, hay una implícita asociación a ternura, a
corazón.
Y “ideología”, algo suena a racional, cerebral, utopia, o quizás yendo más allá, a un aspecto propio
de la razón, que es lo propio del varón.
Este contraste me dejó pensando muchas cosas.
Con estas preguntas, me dispuse a escribir este trabajo.
Aquí comparto con ustedes, las respuestas que encontré.
Primera aproximación
La Mujer
De la eternidad procede la misión de la mujer.
Ella debe vivir sobre fundamento eterno
para realizar su misión en este mundo.
Si la lleva a cabo en este mundo,
alcanza la vida eterna.1
¿Qué es la mujer? ¿quién es?
La mujer es la presencia del amor de Dios en el mundo.
Una mujer que ha descubierto quién es y vive su vida con la madurez adecuada a sus años, puede
mostrar al mundo el amor generoso y desinteresado de Dios en la tierra.
¿Quien, sino es una mujer, podrá revelarlo?
La niña: sus hermanitos, las mascotas de la casa, los abuelos, sus muñecas saben del amor cariñoso
y vivificante de frescura.
La joven: sus iniciativas generosas en apostolados o voluntariados, sus enamoramientos son
ensayos del amor algún día llenará su vida, sus amigas que comparten celos y sueños de vida, lo
saben.
La mujer adulta: lo revela con su madurez y amor generoso abierto a la vida de sus seres queridos
y de todos los seres desamparados que la rodean.
La mujer mayor: que con sus años de darse generoso, ya tiene un corazón líquido y fácil de
entregarse en amor de abuela a los nietos y todo quien se le acerca es adoptado por ella.
¡Qué enorme pérdida la de aquella mujer que niega su ser y se vuelca a buscarlo, utópicamente, en
donde no solo no lo encontrará, sino que lo perderá!
Perderá para sí misma la oportunidad de ser feliz y llenar su vida de alegrías auténticas.
Y será una enorme carencia para todos los que la rodearán a lo largo de la vida.
- ¿Cuál es la novedad de la Iglesia para la mujer?
-Que es HIJA de DIOS y que el regalo más grande que EL le ha hecho al crearla es donarle su
propio corazón. ¿Qué dignidad más grande puede haber? Hija de Dios y portadora de Su corazón.
Y, aceptando ser digna hija de tan alto principado, lograr transparentar la profundidad, la altura y
la Belleza de este amor que personifica a quien es tocado por EL.
- ¿Qué debemos “hacer” las mujeres para lograr mostrarlo al mundo, para ser evidencia de este
amor?
-En realidad es muy poco. Entregarnos a María, en cuerpo y alma confiadas y dejar que Ella haga
en nosotros ese corazón delicado y tierno.
Cuanto menos pongamos de nosotros, más actúa Ella en nosotras.
Mejor dicho. Debemos hacer mucho: ayuno, oración, sacramentos, Palabra de Dios.
- ¿Es una contradicción?
-Si y no.
¿??
-Debemos poner los medios. Pero dejando que Dios obre.
1
Stein, Edith, Vida cristiana de la mujer, Obras completas, tomo IV, escritos antropológicos y filosóficos, Monte
Carmelo, 2003, p.342.
¿??
-Haciendo lo que debemos, empezando ahora, como salga. Pero sabiendo que los tiempos nuestros,
no son siempre los de Dios. Y que, basta querer, como dijo Santo Tomás. Cuando la Virgen se
hace cargo de un alma, no la abandona más. Aunque no se “siente”, Ella obra.
¿???
-Para las mujeres de hoy, que tanto tenemos marcada nuestra lucha por salir adelante y ser
independientes, esta dócil entrega, confiada nos cuesta mucho. Mentalidad moderna y posmoderna.
Quizás…. ¡Por ahí debamos empezar!
Pidiendo a La Virgen María, entregándonos como nos salga. Y confiando, en fe, que Ella nos
guía.
La entrega es holocausto del deseo de ver, de saber, de sentir y de ser nosotras la que conduzcamos
nuestra propia vida. ¡Cuánto nos cuesta entregarnos a Dios y dejarle obrar como le parezca y
quiera! ¡Qué ausencia del lugar de Padre! De los papás en las familias. Esta dificultad de entrega
confiada, que es una perla en la mujer, quizás indique la gran ausencia de los papás en las familias
actuales.
Entrega confiada a creer la acción de María en mi corazón, para que Ella me enseñe y se muestre, a
los demás a través de mí. ¡Qué hermoso!
Otro secreto: ¡Te hace quedar tan bien con los demás!. Lo que tanto buscas: el agradar y ser
querida aquí lo encontrás.
Si, vos sabés que, cuando algo sale bien es Ella.
Pero los demás te ven a vos. Y empezás a ser una princesa, digna Hija de tan Amorosa Reina.
-
¡Madre del Amor Hermoso!
¡Ruega por nosotras!, .
Segunda aproximación
Feminismo y Feminismo de género
Con respecto a la Iglesia,
el signo de la mujer es más
que nunca central y fecundo.
(…)Es esta identidad “mística”, profunda, esencial,
la que se debe tener presente en al reflexión
sobre los respectivos papeles del hombre y la mujer
en la Iglesia.2
Feminismo3
2
Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, Carta a los Obispos sobre la colaboración del hombre y la mujer en
la Iglesia y en el mundo, 2004
3
Texto utilizado para esta sección: Varela, Nuria, Feminismo para principiantes, colección Sine Qua Non, Ediciones
B, 2005, Barcelona.
Para conocer qué es el feminismo utilizaré el libro de Nuria Varela, Feminismo para principiantes,
editado en el año 2005. Periodista feminista que presenta, en forma apologética, las ideas
feministas.
De esta manera creo que podré mostrar, con más autenticidad, lo que las mismas feministas
expresan de sí mismas. Y, a su vez, quiero evitar que se tome como interpretaciones mías algunas
expresiones, por lo que las citaré textualmente.
¿Que es el feminismo? Definición
“El feminismo es un discurso político que se basa en la justicia. El feminismo es
una teoría y práctica política articulada por mujeres que tras analizar la realidad en
la que viven toman conciencia de las discriminaciones que sufren por la única razón
de ser mujeres y deciden organizarse para acabar con ellas, para cambiar la
sociedad. Partiendo de esta realizada, el feminismo se articula como filosofía política
y, al mismo tiempo, como movimiento social. Con tres siglos de historia a sus
espaldas, ha habido épocas en las que ha sido más teoría política y otras, como el
sufragismo, donde el énfasis estuvo puesto en el movimiento social” 4.
¿Hay un solo feminismo homogéneo?
Como lo menciona en el párrafo citado. No ha habido un solo feminismo. Volvamos a citar a
Varela:
(…) A estas alturas de la historia lo que parece incorrecto es hablar de feminismo y
no de feminismos, en plural, haciendo hincapié, en las diferentes corrientes que
surgen en todo el mundo. De hecho, podemos hablar de sufragismo y feminismo de la
igualdad o de la diferencia, pero también de ecofeminismo, feminismo institucional,
ciberfeminismo,… y podríamos detenernos en el feminismo latinoamericano como en
el africano, en la asiático o en afroamericano”5 (…)
Entonces, ¿qué es?
Además de ser una teoría política y una práctica social, el feminismo es mucho más
(en nota agrega, el feminismo, por supuesto, no tiene nada que ver con el machismo).
El discurso, la reflexión y la práctica feminista conllevan también una ética y una
forma de estar en el mundo. La toma de conciencia feminista cambia, inevitablemente,
la vida de cada una de las mujeres que se acercan a él.6
¿Aspira entonces a ser una cosmovisión?
Pareciera que esto es lo que quiere proponer la autora es una cosmovisión para quienes se acerquen
al feminismo. Es decir que se propone como una ideología a sus seguidoras.
. (…)Y por otro lado, sabido es que quien tiene el poder es quien da nombre a las
cosas. Por ello, el feminismo desde sus orígenes ha ido acuñando nuevos términos que
histórica y sistemáticamente han sido rechazados por la “autoridad”, por el “poder”,
en este caso la Real Academia Española (RAE), cuya “autoridad” hace décadas esta
cuestionada por el feminismo7. (…)
4
Varela, Nuria, op. cit. p. 14
Varela, Nuria, op. cit. p. 15
6
Varela, Nuria, op. cit. p. 15
7
Varela, Nuria, op. cit. p. 17
5
Siguiendo el sentido de lo explicado anteriormente, el feminismo no siempre es oposición al varón.
Pero si siempre ha sido una exaltación desordenada de la mujer.
(…) Así dice el Diccionario RAE ¡en su vigésimo segunda edición del año 2001!
“Feminismo: doctrina social favorable a la mujer, a quien concede capacidad y
derechos reservados antes a los hombres. Movimiento que exige para las mujeres
iguales derechos que para los hombres” Tres siglos y los académicos aún no se han
enterado de que exactamente eso es lo que no es el feminismo. La base sobre la que
las mujeres son actoras de su propia vida, y el hombre ni es un modelo al que
equiparase ni es el neutro por el que pueda usarse sin rubor varón como sinónimo de
persona. ¿Pensará la Academia que las mujeres no tenemos derecho a abortar porque
los varones no abortan?8
Feminismo de Género
El feminismo de género destruye lo más propio que tiene la mujer: su afectividad… su corazón.
Estudiando los proyectos y consignas en (presunta) defensa de la mujer nos damos cuenta de que
no sólo no la defienden, sino que la tratan como varón.
Los derechos que dicen defender se podrían atribuir, sin dificultad, a varones porque no se
identifican con lo esencial femenino ni con sus atributos propios como son los afectos, el interés
por los demás y por lo social, la capacidad de percibir la interioridad del otro y la capacidad de
crecer en la entrega de si misma.
Por ejemplo:
- los derechos sexuales y reproductivos podrían hacer referencia a varones ya que lo propio
de la mujer es lo afectivo y lo sensual. Lo sexual es psicología propia de varones.
- El feminismo propone a las mujeres la acción pública y la política. El mundo del trabajo
productivo y de la política es interés predominante en varones, la mujer tiende a los trabajo
con personas.
- El aborto cono mirada sobre una parte del cuerpo femenino. Los varones Senen la
tendencia a observaciones seccionadas y por partes. Las mujeres tendemos a pensar nuestro
cuerpo integralmente.
La diferencia de este feminismo de género con los anteriores feminismos radica en que propone
que la feminidad y la masculinidad son construcciones culturales. Lo importante, para el
feminismo de género, es la identidad sexual con que me asumo, no necesariamente igual a la que
fui destinada/o por la biología.
Para dar un ejemplo: en coherencia con esto, en los encuentros de mujeres, pueden asistir
transexuales varones que se sienten mujeres. Pero ¡cuidado!, que cuando discuten, pegan como
varones.
Tercera aproximación
Ideología e ideología de género
Pero el efecto de la Pasión y de la Pascua
no deben ser una pasajera disposición festiva,
que se disipa en la vida cotidiana,
sino una fuerza viva de Dios en nosotros,
8
Varela, Nuria, op. cit. p. 17
que llevamos con nosotros en nuestra vida profesional,
en la que trabajamos9.
Ideología
Según el diccionario10, ideología es un conjunto de ideas que caracterizan a una doctrina, una
escuela o a un autor. Y cuando habla de ideólogo, dice en su segunda acepción, persona soñadora,
ilusa; que piensa en utopías.
Utopia11: del griego, lugar que no existe. Tomado del libro que publicó Tomas Moro, con el titulo
Utopia, describiendo una república imaginaria. Proyecto, doctrina, plan o sistema halagüeño
pero que no se puede realizar.
Entonces conjugando las dos definiciones tenemos una idea clara de qué es la ideología: un
conjunto de ideas “agradables a los oídos” pero no se pueden realizar. Es decir que el ideólogo lo
que busca es agradar al auditorio con ideas y doctrinas que le permitan después manipularlo.
¡Qué parecido a pan y circo! Para ser complaciente con los romanos pervertidos, Nerón martirizó
los cristianos.
Para ser votadas, las feministas martirizan a las mujeres y a los niños con la propuesta, entre otras,
de aborto como derecho sobre el propio cuerpo.
Ideología de género
En su libro “Género y Derechos Humanos”, el doctor Jorge Scala lo define de la siguiente manera:
“(el feminismo) se trata de una corriente de opinión que no busca la verdad, sino
la conquista de las voluntades mayoritarias, en pos de un objetivo político: el
sometimiento dialéctico de los varones.- En sus diversas formulaciones es
necesariamente ambiguo, ya que utiliza el engaño sistemático, como medio para
captar adherentes. Constituye una de las vertientes del ateísmo actual, ya que
niega la naturaleza de los seres humanos y de las cosas; y, por el contrario,
reivindica una imaginada libertad absoluta, que trascendería incluso,
infranqueables límites físicos” 12
La ideología de género, propone, mediante el uso de la dialéctica marxista, el cambio del lenguaje
y sensibilizar a las mujeres sobre su propio sometimiento respecto del varón. Esto permitirá a
“ellas” darse cuenta de su sometimiento cultural a “ellos” y, de esta manera, promover el cambio
social. Este cambio permitirá a las mujeres someter a los varones, ocupando el lugar de poder que
ocupan actualmente los “machos”.
Lo que propone el feminismo, al intentar ser una cosmovisión, no es un mero movimiento de
mujeres. Es algo más profundo y peligroso. Pretende cambiar de raíz la visión que las mujeres
tenemos sobre nosotras mismas. Incluso cambiando el orden natural y la fe.
9
Stein, Edith, Conferencia El valor específico de la mujer en su significado para la vida del pueblo, Obras completas,
Tomo III Escritos antropológicos y pedagógicos, Editorial Monte Carmelo, 2003, p. 73. Esta reflexión, al comienzo de
la conferencia de Edith Stein sobre el lugar de la mujer en la sociedad, muestra la perspectiva católica que las mujeres
debemos tener en nuestra vida diaria. Muy diferente de la acción de manipulación política que el feminismo propone a
las mujeres, como medio de cambio social.
10
Sapiens, Enciclopedia Ilustrada de la Lengua Castellana, Editorial Sopena Argentina, tomo 2, p.474, 2º columna.
11
Sapiens, Enciclopedia Ilustrada de la Lengua Castellana, Editorial Sopena Argentina, tomo 3, p.895, 2º columna.
12
Scala, Jorge, Género y Derechos Humanos, Vórtice, p.57
Conclusión
Ser mujer hoy
Dios confió toda la Creación al varón.
Y el varón lo confió a la mujer13.
Dios confió toda la Creación al varón. Y el varón lo confió a la mujer.
Dios creó a Cristo un cuerpo para ofrecer su holocausto por la salvación del mundo.
Y Cristo fue confiado a la fortaleza del corazón de María.
Este es el sacerdocio real de María. Este es el sacerdocio de cada mujer.
¡Qué otra cosa es, sino eso, es su lugar en el Calvario!
¡Quién, otro u otra, con más dolor y con más “derecho” podría ofrecer a Cristo en el Calvario!
Junto a Cristo, que como Dios y Hombre se ofrece por la salvación de todos los hombres,
María estaba.
1- La feminista es una mujer que se desconoce a sí misma.
La mujer no tiene, en toda la Creación, otro ser en quien verse que no sea otra mujer o el varón.
Cuando me desconozco, no sé qué tengo bueno, por lo tanto tampoco puedo cultivarlo.
Miro afuera y trato de imitar o de destruir – si creo, por envidia, que no podré poder alcanzaraquello que deseo y me siento careciente.
Tanto en cualidades de varones, como de otras mujeres. La clásica competencia femenina.
El feminismo ha ido cambiando a lo largo del tiempo. Pero siempre ha tenido el mismo fin:
instrumentalizar a la mujer para fines políticos. Con una mirada más teológica puede decirse
que es la estrategia satánica para perder a la mujer. Le dice “Seréis como dioses” y logra
oponerla al varón.
¿Cuál es la intención satánica? Matar la imagen de Dios en la Creación14: el hombre en su unidad
de varón y varona.
Como no puede destruir a Dios, destruye su obra más amada.
Sin embargo, queda la esperanza en una misteriosa promesa de redención: a través del hijo de una
mujer que aplastará la cabeza del enemigo.
Nosotras, hoy ¿qué podemos aprender de esto?
Ser mujeres prevenidas. No nos dejemos engañar por promesas seductoras.
Aprovechando nuestro natural deseo de agradar y ser vistas, nos quieren robar, con palabras
halagadoras y de exaltación desmedida, nuestra infinita dignidad de hijas de Dios.
¡Chicas! ¡Atentas! Cuando la limosna es grande...
2- El feminismo de género fracasará porque tiene un error fundamental.
Tengo esta certeza interior. Pero esto es una mera deducción mía.
13
Cfr. Juan Pablo II, carta apostólica Mulieris dignitatem, 15 de agosto de 1988, Párr. 30
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_15081988_mulierisdignitatem_sp.html
14
P. Ariel O. Follonier, clases de formación de catequistas de adultos, Paraná, 2010
El error fundamental del feminismo es interpretar a las mujeres como varones. Por lo que será
rechazado por las mismas mujeres.
3- Pero ¿cuántas víctimas deberán sufrir antes de esto?
Bebés victimas de abortos
Mujeres con sus vidas destrozadas por tomar decisiones fundadas en razones feministas
Papás y hermanos víctimas de traumas por síndrome posaborto
¡Recemos que no sean tantos como los millones que fueron martirizados antes que caiga la
ideología marxista en Rusia!
Sin embargo, ¿cuántos millones de bebés han muerto ya por el aborto legal? ¿Si sumamos los
abortos químicos? ¡Dios no nos pida cuenta de estas muertes!
“¿Dónde esta tu hermano?
¿Que tengo yo que ver con mi hermano? Acaso soy su guardián?”
(De Caín, al hablar con Dios, después que dio muerte a Abel, Gn4, 8-9)
Corolario
Recemos y actuemos.
Al frente del combate va una Mujer, revestida del Sol.
¿Qué puede el desenfreno del mundo
si las mujeres resistimos,
a pie firme,
las insidias del Demonio?
Bibliografía
(que vale la pena ser leída)
-
Juan Pablo II, carta apostólica Mulieris dignitatem, 15 de agosto de 1988,
-
___________ Carta a las mujeres, 29 de junio de 1995
-
Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, Carta a los Obispos sobre la
colaboración del hombre y la mujer en la Iglesia y en el mundo, 2004
-
Scala, Jorge, Género y Derechos Humanos, Vórtice,
-
Stein, Edith, Conferencia El valor específico de la mujer en su significado para la vida del
pueblo, Obras completas, Tomo III Escritos antropológicos y pedagógicos, Editorial Monte
Carmelo, 2003
__________ Conferencia El valor específico de la mujer en su significado para la vida del
pueblo, Obras completas, Tomo III Escritos antropológicos y pedagógicos, Editorial Monte
Carmelo, 2003.
-