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La filosofía está escrita en ese grandísimo libro que tenemos abierto ante los ojos,
quiero decir, el universo, pero no se puede entender si antes no se aprende a entender
la lengua, a conocer los caracteres en los que está escrito. Está escrito en lengua
matemática y sus caracteres son triángulos, círculos y otras figuras geométricas, sin las
cuales es imposible entender ni una palabra; sin ellos es como girar vanamente en un
oscuro laberinto.
Galileo, El ensayador, l.1, n. 6 (Aguilar, Buenos Aires 1981, p. 62-63).
“Una ley científica es una hipótesis de una determinada clase, a saber: una
hipótesis confirmada de la que se supone que refleja un esquema objetivo. La posición
central de las leyes en la ciencia se reconoce al decir que el objetivo capital de la
investigación científica es el descubrimiento de esquemas o estructuras. Las leyes
condensan nuestro conocimiento de lo actual y lo posible; si son profundas, llegarán
cerca de las esencias. En todo caso, las teorías unifican leyes, y por medio de las teorías
–que son tejidos de leyes- entendemos y prevemos los acontecimientos”.
BUNGE, M. : La investigación científica.
Como la elección entre instituciones políticas que compiten entre si, la elección entre
paradigmas en competencia resulta una elección entre modos incompatibles de vida
de la comunidad. Debido a que tiene ese carácter, la elección no está y no puede estar
determinada sólo por los procedimientos de evaluación característicos de la ciencia
normal, pues estos dependen en parte de un paradigma particular, y dicho paradigma
es discutido. Cuando los paradigmas entran, como deben, en un debate sobre la
elección de un paradigma, su función es necesariamente circular. Para argüir en la
defensa de ese paradigma cada grupo utiliza su propio paradigma. (…) sea cual fuera
su fuerza, el status de argumento circular es sólo el de la persuasión. No puede
hacerse apremiante, lógica ni probablemente, para quienes rehúsan entrar en el
circulo”
Kuhn, Estructura de las Revoluciones cientificas fce mexico 151-2
No exigiré que un sistema científico pueda ser seleccionado, de una vez para siempre,
en un sentido positivo; pero sí que sea susceptible de selección en un sentido negativo
por medio de contrastes o pruebas empíricas: ha de ser posible refutar por la
experiencia un sistema científico empírico.
Karl R. Popper: falsabilidad
El conocimiento filosófico no difiere esencialmente del conocimiento científico; no hay
fuente especial de sabiduría, abierta a la filosofía y no a la ciencia, y los resultados
obtenidos por la filosofía no son radicalmente diferentes de los obtenidos por la
ciencia. La característica esencial de la filosofía, que hace de ella un estudio distinto de
la ciencia, es la crítica. Examina críticamente los principios empleados en la ciencia y en
la vida diaria, inquiere las incongruencias que pueden hallarse en estos principios, y
sólo los acepta si, como resultado de la investigación crítica, no aparece razón alguna
para rechazarlos. Si, como muchos filósofos han creído, los principios que sirven de
base a la ciencia, una vez libres de detalles inoportunos, fuesen capaces de darnos un
conocimiento relativo al Universo como un todo, este conocimiento tendría el mismo
derecho a nuestra creencia que el conocimiento científico, pero nuestra investigación
no ha revelado un conocimiento de este género, y, por consiguiente, su resultado ha
sido principalmente negativo en lo que se refiere a las doctrinas especiales de los
metafísicos más audaces. Pero en lo que se refiere a lo que se considera comúnmente
como conocimiento, nuestro resultado es fundamentalmente positivo. Rara vez hemos
hallado, como resultado de nuestra crítica, razón alguna para rechazar este
conocimiento, ni hemos visto razón alguna para suponer al hombre incapaz de la 25
especie de conocimiento que cree generalmente poseer.
RUSSELL, LOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA, pag 95