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2º Máster en Género, Educación, Políticas de Igualdad y Liderazgo Universidad de Vigo. España TÍTULO DE LA CLASE “La mujer musulmana contra el apartheid sexual y por un Estado laico”. (Vigo, 5-6 Mayo de 2006) Nazanín Amirian Basiri Escritora y Periodista iraní ESQUEMA El principal objetivo del curso es ofrecer al alumno una visión diferente del mal llamado “mundo islámico”, a través de sus mujeres y en un momento histórico en el que Islam se ha convertido en un actor político, tanto a nivel nacional como en la escena internacional. Con el fin de dar respuestas a los porqués de la politización del Islam, de las contradictorias interpretaciones del Corán, y sus diferencias con respecto al cristianismo o el judaísmo, haremos una breve exposición sobre razones económicas, sociales y políticas que originaron la “Revolución mahometana” en el siglo VII en Arabia. El centro de este enfoque la formarán decenas de versículos sobre los derechos y las obligaciones de la mujer árabe, antes del Islam y después de la toma del poder por los seguidores del profeta. Información que nos servirá para detectar aquellos factores que han generado la extensa diversidad en la situación de la mujer en un mundo que no siempre es árabe, y en Estados que no siempre son teocráticos. A partir de estas diferencias, estableceremos lo que les une: considerar a la mujer como un “ser”, cuyo valor es de la mitad del valor de un hombre. El curso estará centrado en torno al derecho islámico de la mujer, así como a las legislaciones de los países musulmanes más representativos al respecto. Trataremos cuestiones polémicas como el velo -símbolo de la discriminación de la mujer en las religiones semíticas-, su origen histórico, los porqués de su imposición y su diferencia con el pañuelo; la poligamia, el valor de la virginidad, las relaciones entre los sexos dentro y fuera del matrimonio y su importancia “político-económico y social”, los crímenes de honor, los malostratos legitimados por el Libro sagrado y por las leyes, la participación de la mujer en el espacio publico y los movimientos laicos y religiosos llamados “feminismo islámico” como cauces de llevar adelante la liberación de aquellas sociedades secuestradas. 2
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