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-------------------------------------------------------- SANTA SEDE -------------------------------------------------------COMIENZA LA ASAMBLEA DE LAS RELIGIONES EN EL VATICANO 230 líderes religiosos estudian cómo es
posible construir un mundo mejor CIUDAD DEL VATICANO, 25 oct (ZENIT).- Comenzó esta mañana en el Vaticano
la Asamblea de las religiones que ha convocado Juan Pablo II para preparar el gran Jubileo del año 2000. Las sesiones
del encuentro, que concluirán el próximo jueves 28 de octubre, comenzaron con la bienvenida pronunciada por cardenal
Roger Etchegaray, presidente del Comité vaticano para la preparación del año santo. A continuación tuvo lugar el
saludo de los representantes de otras religiones. Los participantes son 230, en representación de las principales
religiones del mundo. Hay 72 católicos (todos ellos comprometidos en el diálogo interreligioso), 27 cristianos de otras
confesiones, 42 exponentes del islam, 23 del budismo, 8 del hinduismo y 9 hebreos, entre otros. Los presentes proceden
de cincuenta países y representan a unas veinte religiones en total. La ponencia introductiva fue dictada por la periodista
malasia Theresa Ee-Chooi, actual presidente de la Unión Internacional de Periodistas Católicos (UCIP). En su
intervención, recordó los desequilibrios económicos entre países pobres y países ricos, los efectos negativos del
postcolonialismo, las consecuencias de la globalización que han hecho del planeta una aldea global. A continuación,
constató que atrapados en las redes del materialismo y del consumismo, los hombres y mujeres modernos absolutizan el
presente y persiguen una felicidad del momento en una gratificación inmediata, aquí y ahora, para quedar después
engañados y decepcionados. Denunció también la influencia del relativismo en la vida moral del hombre de final de
siglo. Ante esta situación, Ee-Chooi planteó la pregunta decisiva de esta asamblea interreligiosa: «¿Qué papel pueden
desempañar los líderes de las grandes religiones para hacer que el mundo futuro sea como quisiéramos dejarlo a
nuestros hijos y nietos». Los participantes en la Asamblea tienen que responder ahora a esta pregunta. Para ello, ya al
final de la mañana se encontraron en grupos de trabajo. Los resultados serán confrontados en asamblea plenaria mañana
por la tarde. El miércoles 27 de octubre, la asamblea continuará en Asís, donde se recordará el aniversario de la primera
Jornada mundial de oración por la paz, celebrada en esa misma ciudad, en 1986. El encuentro de líderes religiosos
concluirá el próximo jueves. En ese día, los participantes rezarán por la paz y el diálogo entre los hombres, según la
tradición religiosa, en lugares separados de Roma puestos a la disposición de cada religión. En es mismo día, se invitará
a los líderes religiosos a renunciar a una comida como signo de solidaridad con los necesitados y como gesto para
demostrar la apertura a la acción del Espíritu. La celebración conclusiva, abierta a todos, tendrá lugar en la tarde del
jueves 28 de octubre, en la plaza de San Pedro, en presencia de Juan Pablo II. La ceremonia prevé una serie de
testimonios de exponentes de diferentes religiones y continentes, un discurso del Santo Padre y la lectura de una
declaración conjunta final. La Asamblea concluirá con un gesto simbólico de paz. Para el martes 26 de octubre se ha
programado un concierto ideado por el grupo musical GenRosso del Movimiento de los Focolares. Participarán en el
mismo artistas de diferentes tradiciones religiosas: un coro hebreo, cantantes musulmanes de Marruecos, músicos jain, y
un tenor que representa a la religión Tenrikyo. ZS99102507 --------------------------------------------------------
LAS RELIGIONES DEBEN COLABORAR EN LA CONSTRUCCION DE UN MUNDO MEJOR Primeras
conclusiones de la Asamblea interreligiosa en el Vaticano CIUDAD DEL VATICANO, 26 oct (ZENIT).- Se encuentra
ya en plena efervescencia la Asamblea de representantes de las religiones que ayer se inauguró en el Vaticano y en la
que participan 230 representantes de 20 religiones diferentes. En la tarde de hoy, los participantes han examinado en la
asamblea plenaria, las reflexiones y los argumentos estudiados por grupos de trabajo. Con ello han sentado las bases
para la declaración conjunta que publicarán al final del encuentro, el próximo jueves. El texto pretende promover la
colaboración entre las religiones en la construcción de un mundo mejor, dejando a las espaldas todo tipo de intolerancia
o fanatismo. Cristianos, judíos, musulmanes, budistas, sikhs, bahais, sintoístas e hindúes, dejarán mañana el Estado
pontificio para viajar a Asís. No se trata de una excursión casual a la cuna de la espiritualidad franciscana: precisamente
mañana se celebra el aniversario de la histórica iniciativa del Papa que, en Asís de 1986, reunió a exponentes de las
religiones más diferentes para rezar juntos por la paz en el mundo. En la noche de hoy, en el aula de las audiencias
generales del Vaticano, se celebró un concierto en el que intervinieron músicos de la tradición litúrgica hebrea, hindú,
musulmana e incluso de Tenrikyo, una nueva religión surgida en Japón. Ahora bien, el auténtico protagonista de la
noche fue «Gen Rosso», el famoso grupo de música formado por 23 músicos de 10 países diferentes, que desde hace
años lleva por los cinco continentes, a ritmo de batería, el menaje de unidad y de paz entre los creyentes. La asamblea
de las religiones concluirá el próximo jueves, con un encuentro masivo en la plaza de San Pedro en el que participará
Juan Pablo II. En medio de las sesiones de la Asamblea, ha querido hacerse presente Bartolomé I, patriarca ecuménico
de Constantinopla, a través de un mensaje en el que insta a los líderes religiosos a dejar atrás la «época» trágica de la
historia en la que los asesinatos tenían lugar en nombre de la religión y a volver la espalda al fanatismo religioso. El
Patriarca les invita a «colaborar para que predominen los principios de tolerancia y el respeto por la dignidad y la
libertad de conciencia de los seres humanos». Debemos «desplazar la confrontación de las religiones del terreno de la
violencia brutal al de la dialéctica y la persuasión espiritual», escribe, «para que nuestras sociedades mixtas, desde el
punto de vista religioso y la gran mayoría de personas que aspira a la paz universal, se den cuenta de que el hecho de
determinados principios de dominación por la fuerza, antiguamente aceptados por algunas religiones irían contra la paz
común de las gentes y convertirían en auténticos volcanes a las grandes ciudades y a las sociedades multirreligiosas».
ZS99102607 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ASAMBLEA INTERRELIGIOSA EN EL VATICANO ------------------------------------------------------- LIDERES RELIGIOSOS LANZAN UN MENSAJE DE PAZ EN LA TUMBA DE SAN
FRANCISCO La Asamblea interreligiosa continúa sus sesiones en Asís CIUDAD DEL VATICANO, 27 oct (ZENIT).La Asamblea de exponentes de las religiones se transfirió hoy de Roma a Asís. En el decimotercer aniversario del
encuentro de los líderes religiosos del planeta, promovido por iniciativa de Juan Pablo II en la ciudad de san Francisco,
que se celebraba precisamente hoy, los 230 participantes en el encuentro continuaron sus sesiones de encuentro y mutuo
conocimiento en el ambiente del Sagrado Convento. Ha sido una ocasión privilegiada para que las religiones del mundo
vuelvan a pronunciar un «no» a todo intento de desencadenar guerras o violencias en nombre de la fe. Los
representantes de las religiones llegaron en torno a las 11:30 a la plaza que se encuentra junto a la Basílica inferior de
San Francisco, donde fueron recibidos por las autoridades locales y por el custodio del templo el padre Giulio
Berrettoni. Varios centenares de peregrinos y las escuelas de Asís acogieron la llegada de cristianos, judíos,
musulmanes, budistas, y a creyentes de las religiones del planeta, que poco después se retiraron en un acto de
recogimiento interior dentro de la iglesia. Tras la intervención del cardenal Francis Arinze, presidente del Consejo
Pontificio para el diálogo entre las religiones y de algunos testimonios de los participantes, tuvo lugar la visita a la
tumba de san Francisco, situada en la cripta de la basílica. Quienes tomaron la palabra, pusieron de manifiesto la
importancia que esta pequeña ciudad italiana tiene para todo el mundo, por su mensaje de paz. Como subrayó el mismo
purpurado nigeriano, es muy significativo constatar el interés general que suscita la figura de Francisco de Asís, un
signo de la atracción que experimenta todo pueblo por Dios. El custodio de la Basílica del santo, el padre Berrettoni,
gran promotor de la reconstrucción de Asís --la basílica quedará totalmente reconstruida dentro de un mes tras el
dramático terremoto de 1997--, confesó que el encuentro de hoy debe constituir una paso decisivo en la reconstrucción
moral del mundo. ZS99102710 -------------------------------------------------------- CREYENTES DE DIVERSAS
RELIGIONES SE UNEN EN EL CANTO DE PAZ Concierto en el Vaticano con motivo de la Asamblea Interreligiosa
CIUDAD DEL VATICANO, 27 oct (ZENIT).- Artistas, músicos y cantantes de diversos países, culturas y religiones
unieron ayer sus voces para lanzar al mundo un mensaje de unidad y de paz con motivo de la Asamblea Interreligiosa
que se desarrolla en estos días en el Vaticano. El Concierto, organizado por el Comité para el Gran Jubileo del Año
2000 y el Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, contó con intérpretes cristianos, hebreos, musulmanes,
jainistas y de la nueva religión Tenrikyo japonesa. Gran parte de la velada musical estuvo a cargo del movimiento
focolar que llenaba también con un gran número de asistentes el Aula Pablo VI del Vaticano, al coincidir con un
congreso del Grupo Amigos Cristianos y Musulmanes, impulsado por el movimiento fundado por Chiara Lubich, que se
está celebrando en estos mismos días en Castelgandolfo. El conjunto «Gen Rosso» abrió y cerró el concierto
interpretando el himno compuesto para la Asamblea Interreligiosa, titulado «¡Vive!» y numerosas piezas de su
repertorio coreadas con palmas por muchos asistentes. El «Gen Rosso» está integrado por 23 intérpretes de 10 países y
se hace portador de un mensaje de unidad y de paz a través del canto, la danza y otras expresiones del espectáculo. En
su saludo inicial, monseñor Michael Fitzgerald, en nombre del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, indicó
que encuentros como este expresan «la unidad de toda la humanidad en sus raíces más profundas». El coro Ha-Kol, de
la comunidad judía de Roma, dirigido por el maestro Claudio di Segni interpretó cantos de la liturgia hebrea. El tenor
japonés Yasuhiro, acompañado por la pianista Yasuko Miki, cantó algunas piezas de la nueva religión Tenryko. Dos
cantantes musulmanes de Marruecos, Ettourabi Mohammed y Ettaknani Abdeliak, ofrecieron un canto de oración que
expresaba el abandono confiado en Dios. El dúo orquestal indio de la religión jainista formado por Gaurav Mazumdar y
Shibshankar Ray expresó la alabanza al creador con dos instrumentos típicos de la India, el «sitar» y la «tabla». Por
último, el Grupo Amigos Cristianos y Musulmanes, provenientes de diversos países, ofrecieron un mensaje común de
esperanza. Monseñor Crescenzio Sepe, en nombre del Comité vaticano para la preparación del Jubileo, dirigió un breve
saludo final a los participantes. ZS99102703 -------------------------------------------------------- «LA IGLESIA
CATOLICA NO DEBE CONSIDERAR AL ISLAM UNA RELIGION ENEMIGA» Boubakeur, rector de la Gran
Mezquita de París, la voz del diálogo musulmán PARIS, 27 oct (ZENIT).- Mientras en Roma sigue sus trabajos la
asamblea interreligiosa promovida por el Vaticano, desde París llega una voz que representa a un Islam moderno,
tolerante, abierto a los intercambios culturales y al diálogo con las grandes religiones monoteístas. Se trata del rector de
la Gran Mezquita de París, Dalil Boubakeur, que ha sido entrevistado en la capital francesa por el diario «Avvenire» a
propósito de algunas acusaciones que se han hecho en el reciente Sínodo para Europa a la religión islámica. Sobre la
intervención en el Sínodo del arzobispo de Esmirna, monseñor Giuseppe Bernardini, en la que denunciaba la cerrazón
islámica respecto a los cristianos, Dalil Boubakeur afirma que «una cosa parecida fue dicha recientemente también por
el cardenal Poupard, al que he respondido en las páginas de «Le Figaro». Yo digo que la Iglesia Católica no debe
considerar al Islam como una religión enemiga sino, al contrario, vecina y fraterna, comprometida en una lucha común
contra el materialismo, el ateísmo y la miseria, sobre todo la que golpea al hombre sin Dios. Enemigos comunes son el
integrismo y el fanatismo». Sin embargo, no se da una reciprocidad de trato entre los países predominantemente
cristianos y los musulmanes. Mientras que Europa permite construir mezquitas, no sucede lo mismo en muchos países
de religión islámica, donde los cristianos no pueden construir iglesias y lugares de culto. Dalil Boubakeur no responde
directamente a este tema y afirma que no hay en los países musulmanes una persecución generalizada contra los
cristianos: «Es falso --indica--. Millones de cristianos viven pacíficamente en medio a una mayoría musulmana. Si
hubiera persecuciones, con los medios de comunicación contemporáneos, se conocerían inmediatamente. No creo que
exista en la actualidad en ningún país un éxodo de poblaciones cristianas perseguidas por los musulmanes. El racismo
religioso no ha sido nunca una característica de los pueblos musulmanes: la exclusión con fondo religioso dentro de una
misma comunidad es en cambio un fenómeno típicamente europeo». ¿Cómo puede explicar entonces la situación en
Arabia Saudita, donde poseer una biblia o una imagen cristiana es considerado un delito? «En este caso --explica el
rector de la Gran Mezquita de París-- estamos de frente a una teocracia y, por otra parte, en aquél país no hay cristianos.
En Argelia, el culto cristiano es pagado enteramente por el Estado, igual que en Túnez y en Marruecos. En Egipto,
como en Líbano, los cristianos maronitas disfrutan de las ayudas del Estado. En Europa, al contrario, el culto musulmán
no recibe ni un céntimo de subvención». ¿Qué piensa del Sudán donde está vigente la ley islámica? «Que estamos en
presencia de un Estado integrista que no nos gusta, desde luego. El Islam en Sudán es usado como un instrumento
político, lo mismo que en Irlanda la religión católica o la protestante. Ante mil millones de musulmanes esparcidos por
el mundo, ¿qué puede representar Sudán? Yo creo que la Iglesia focaliza demasiado la atención sobre aspectos
marginales de la relación entre el Islam y el Cristianismo. Si las vocaciones son menos numerosas, no es ciertamente
culpa del Islam y tampoco de la Iglesia sino del espíritu cientista y racionalista que ocasiona un grave daño a la fe
cristiana. Por el contrario, los musulmanes pueden enseñar el sentido de la trascendencia de Dios. Es un pecado que se
olviden los aspectos positivos, y son muchos, que ligan a los cristianos y a los musulmanes, con el riesgo de crear
posturas negativas en muchos fieles del Islam que no pensaban así de hecho. Y esto es lo que más temo en el mundo».
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DIALOGO ENTRE LAS RELIGIONES EN EL RESPETO DE LAS DIFERENCIAS Mensaje final redactado por los
participantes en la Asamblea interreligiosa CIUDAD DEL VATICANO, 29 oct (ZENIT).- La Asamblea de las
religiones que se celebró del 25 al 28 de octubre en el Vaticano concluyó con un mensaje final aprobado por los 230
representantes de las 20 religiones presentes. El texto es muy directo a la hora de exigir colaboración entre los creyentes
para promover la paz y la dignidad del hombre, pero pide que se evite todo tipo de sincretismo. De hecho, la diversidad
es concebida como una riqueza, y uno como un obstáculo para el diálogo. Cristianos de todas las confesiones, judíos,
musulmanes, budistas, sikhs, bahais, sintoístas, hindúes y un largo etcétera de creyentes han escrito en el mensaje final
que «la colaboración entre las diferentes religiones tiene que basarse en el rechazo del fanatismo, del extremismo y del
mutuo antagonismo que genera violencia» «Estamos convencidos de que nuestras tradiciones religiosas tienen los
recursos necesarios para superar las divisiones que observamos en el mundo y para fomentar la amistad mutua y el
respeto entre los pueblos», añade. ¿Cuáles son los problemas que requieren esta capacidad de trabajo en común? El
documento firmado por los representantes religiosos enumera: «la pobreza, el racismo, la contaminación ambiental, el
materialismo, la guerra y la proliferación de armas, la globalización, el sida, la falta de asistencia médica, la ruptura de
la familia y de la comunidad, la marginación de mujeres y niños», etc. Al mismo tiempo, recuerda que nadie puede
resolver por sí sólo estos tremendos problemas. «Por ello, se necesita urgentemente la colaboración interreligiosa».
Diálogo en la diversidad Ahora bien, los redactores del texto advierten que esta colaboración «no implica abdicar de la
propia identidad religiosa, sino que supone más bien un camino de descubrimiento. Aprendemos, por ello, a respetarnos
mutuamente como miembros de una familia humana. Y así aprendemos a apreciar nuestras diferencias y nuestros
valores comunes que nos unen los unos a los otros». El mensaje reafirma también la importancia de la educación para
«apoyar a la familia como pilar fundamental de la sociedad, para ayudar a las jóvenes generaciones a elevar su propia
conciencia, para cultivar los valores comunes morales y espirituales». Llamamiento a los líderes mundiales La
declaración final de los representantes religiosos hace un llamamiento doble. A todos los líderes del mundo les pide que
«condenen el uso de la religión como medio para incitar el odio y la violencia y para justificar las discriminaciones»,
que «respeten el papel de la religión en la sociedad» y que «desarraiguen la pobreza luchando por favorecer la justicia
económica». La tarea de los líderes religiosos Por el contrario, a los líderes religiosos el texto les pide que «promuevan
el espíritu del diálogo dentro de sus respectivas comunidades» y que «estén dispuestos a comprometerse personalmente
en el diálogo con la sociedad a todos los niveles». «En el espíritu del Jubileo --concluyen los representantes de las 20
religiones más importantes del globo terráqueo--, los aquí reunidos nos hacemos mutuamente un llamamiento a buscar
el perdón por los errores pasados, a promover la reconciliación allí donde las experiencias dolorosas del pasado han
provocado divisiones y odio, a comprometernos personalmente en la superación del abismo que existe entre los pobres
y los ricos, y a trabajar por un mundo de verdad y de paz duradera». ZS99102909
¿POR QUE A SAN FRANCISCO LO COMPRENDEN TODOS? Los expertos comentan la universalidad del mensaje
de Asís ROMA, 28 oct (ZENIT).- Asís sigue convocando todos los años a personas de todas las religiones, de todas las
edades, de todas las razas. La ciudad natal de San Francisco es punto de referencia cuando se habla de diálogo, de paz,
de encontrar puntos de referencia comunes. ¿Por qué San Francisco sigue hablando hoy un lenguaje que entienden
todos? El padre Gian Maria Polidoro, responsable del movimiento franciscano «Pax International», que vivió desde
dentro la jornada de Asís del 27 de octubre junto a los 230 participantes de la Asamblea Interreligiosa, comenta que «ha
sido Juan Pablo II quien ha presentado la figura de San Francisco a las otras religiones, que han reconocido la validez y
bondad de este modelo. En el encuentro de Asís de 1986, el Papa dijo que se habían reunido para rezar. Esto no
significa rezar juntos, el modelo equívoco propuesto por la New Age». Por su parte el padre Giuseppe Buffon, profesor
de historia de la Iglesia en el Pontificio Antoniano de Roma afirma que «en la historia de la espiritualidad occidental se
ha leído a Francisco como el santo que más se ha acercado al modelo representado por Cristo». Según este profesor, el
santo «ha tenido históricamente un papel de frontera». «En cuanto a la visión que tiene de él Islam, tenemos testimonios
de estudiosos musulmanes de la Edad Media que hablan de un monje que vivía no lejos de Roma, definido ignorante
como los demás occidentales, pero con una ignorancia tan cristalina como para poderse abrir al mismo Dios del Islam».
En relación al diálogo, el padre Buffon señala que «hoy tiene necesidad de signos y gestos comunes, de un lenguaje
común para encontrar algo sobre lo que entenderse». «Cuando nos encontramos --añade-- hace falta ir a la búsqueda de
Dios porque Dios tiene cuidado de cada ser humano». Por otra parte, el profesor de historia de la Iglesia subraya que
hoy hace falta «un anuncio explícito porque el testimonio es un signo que hay que interpretar. No estamos en la época
de la "secularización" sino de la postmodernidad: la religión toma de nuevo su puesto y la interpretación mejor del
hecho religioso me parece el anuncio de la Cruz. La experiencia de Francisco, su cercanía con la naturaleza, llega tras
un camino de reconciliación con Dios que pasa a través del sufrimiento. El Cántico de las Criaturas --por ejemplo-nace tras una larga noche de vigilia y sufrimiento en San Damián. El anuncio de la alegría pascual se da en un contexto
de pasión. La reconciliación con la creación no es indolora. De lo contrario, la Cruz sería anulada». ZS99102903 -------------------------------------------------------