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Programa de Estudios de Ciencia Política II. Teoría Política y
Social Moderna.- (2014)
Institución: Consejo General de Educación de Entre Ríos.Profesor: Lic. Ignacio Javier Diaz
CIENCIA POLITICA II
"...Ninguna formación social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas
productivas que caben dentro de ella, y jamás aparecen nuevas y más altas relaciones de
producción antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado en
el seno de la propia sociedad antigua. Por eso, la humanidad se propone siempre únicamente
los objetivos que puede alcanzar, pues, bien miradas las cosas, vemos siempre que estos
objetivos sólo brotan cuando ya se dan o, por lo menos, se están gestando, las condiciones
materiales para su realización. A grandes rasgos, podemos designar como otras tantas
épocas de progreso, en la formación económica de la sociedad, el modo de producción asiático,
el antiguo, el feudal y el moderno burgués. Las relaciones burguesas de producción son la
última forma antagónica del proceso social de producción..." Carlos Marx.-
Todo lo consecuente al tiempo de guerra, cuando cada hombre es enemigo a cada otro, es
consecuente también al tiempo cuando los hombres viven sin seguridad alguna sino la que
les proporcionen su propia fuerza e invención. En tal condición no hay lugar para industria,
porque su fruto es inseguro; consecuentemente no hay ninguna cultura de la tierra; ninguna
navegación ni uso de los productos importados por el mar; ninguna construcción cómoda;
ningunos instrumentos para mover cosas que necesitan mucha fuerza; ningún conocimiento
de la faz de la tierra, ni del tiempo; ningunas artes, letras o sociedad; y lo peor de todos,
perpetua el temor y peligro de muerte violenta; y la vida de los hombres es solitaria, pobre,
sucia, brutal y corta. Tomas Hobbes.
FUNDAMENTACION
El propósito de este proyecto de cátedra, es efectuar una revisión de lo mas representativo del pensamiento político
(filosofía y teoría política moderna) en el periodo del surgimiento y consolidación del capitalismo y la burguesía europea,
tratando de realizar una sistematización de las grandes nudos problemáticos de las diferentes teorías, en su articulación tanto
con los grandes desarrollos históricos de su época (las revoluciones burguesas y las transformaciones de la economía y las
sociedades) como su vigencia con los debates teóricos-políticos (Atilio Borón UBA). Entendiendo a la filosofía política como
tradición de discurso, una tradición muy especial cuyo propósito no es solo conocer sino también transformar la realidad en
función de algún ideal que sirva para guiarnos a construir la ”buena sociedad”.En las ultimas décadas del siglo XX, la ciencia política, padeció serias limitaciones que afectaban al saber convencional
de la ciencia política, la empobrecedora influencia ejercidas por las corrientes de la llamada “elección racional” y las distintas
variantes del reduccionismo (positivismo, conductismo, teorías sistémicas, etc.) principalmente el “politicismo” y el
“discursivismo”, el hiperindividualismo y el burdo “economicismo”, lo que se dan en llamar la Ciencia Política del Maistream.
El desprecio por todo lo que pudiera tener que ver con los valores, con las imágenes de la “buena sociedad”, con posturas
idealista y utopistas, crearon la necesidad de construir un espacio de discusión en torno a algunas problemáticas de la filosofía
política.El objetivo de la cátedra, es contribuir a animar una discusión cada vez mas sofisticada sobre los grandes temas de la
filosofía política. Estoy convencido que en un mundo desigual, donde extremos hasta ahora desconocidos de pobreza y
opulencia conviven escandalosamente, y en donde la degradación integral de un capitalismo replegado sobre sus formas mas
parasitarias, especulativas, y predatorias amenaza la supervivencia misma de la especie humana, necesita una verdadera
discusión y transformación.¿Qué clase de contribución puede darnos la filosofía política? Una que nos permita estimular la búsqueda de nuevos
mundos posibles y alimentar la imaginación utópica, para que de este modo contrarrestar el fatalismo desmovilizador de la
resignación “posibilista” y el “pensamiento único”, que promueva la critica radical de todos lo existente y el reconocimiento
de la transitoriedad de todas las formas sociales, y que ofrezca parámetros morales para juzgar las realidades económicas,
sociales y políticas de nuestro tiempo.El espacio curricular Ciencia Política II, se enseña y se aprende el en 2º año de la carrera del Profesorado de Ciencias
Políticas, se articula con en el espacio Ciencia Política I e Introducción a la Sociología, en primer año y con Ciencia Política III
en el 3º año de la Carrera, y Sistemas Políticos Contemporáneos en 4° año. Horizontalmente en el 2º año con Introducción a
la Antropología-
PROPOSITOS
Los procesos de enseñanza y aprendizaje se orientaran para:
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Aportar a la reflexión sobre distintas problemáticas políticas y sociales.-
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Construir con los estudiantes un espacio para la reflexión y el debate y el cuestinoamiento del pensamiento
hegemónico.-
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Construir un espacio de producción de conocimiento critico.-
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Construir conocimiento contra-hegemónico que se exprese en producción de saberes que puedan aportar
en tanto herramientas significativas a la acción transformadora de los diversos movimientos y actores
sociales y políticos.-
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Generar conocimiento critico vinculado al análisis de los fenómenos sociales y políticos en sus diversas
dimensiones, que contribuyan en el campo de la educación a la consolidación de una pedagogía
democratizadora, igualitaria y liberadora.-
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Desarrollar espacios interdisciplinarios de construcción de conocimiento crítico con otras Instituciones
educativas, movimientos sociales, organizaciones no-gubernamentales y Partidos Políticos, etc.
CONTENIDOS
1.- CONTEXTO GENERAL DEL ESPACIO CURRICULAR.- La disolución del Feudalismo y el surgimiento
de la burguesía. Su impacto en la teoría política y social.-
2.- LAS TEORIAS DEL CONTRATO SOCIAL. Las teorías del contrato social. Igualdad, libertades naturales y
derechos. Ley natural y ley civil. Pacto y estado político. Estado y soberanía. La propiedad como problema político. Límites al
poder, posibilidad de resistencia. Hobbes, Locke y Rousseau.
3.- MONTESQUIEU. La división de poderes como balance y equilibrio.
4.- KANT Y LA ILUSTRACION. La Ilustración como problema del presente. La sociedad civil y el Estado jurídico,
la marcha de la historia como progreso de la humanidad. La paz perpetua.
5.- EL CULTO AL ESTADO.- Hegel y el estado como garante absoluto de la razón y la libertad. La síntesis de la
dialéctica, la filosofía y la política.-
6.- LA RUPTURA MARXISTA.- Marx-Engel y su crítica de la política y la economía. La transformación
revolucionaria de la sociedad y sus implicancias en la teoría política.-
7.- LA CULMINACION DEL PENSAMIENTO LIBERAL.- El apogeo del orden liberal y la necesidad de dar
respuestas a las exigencias de participación de las masas populares. La propuesta de Mill los limites de la teoría democrática
en el liberalismo.-
8.- ALEXIS DE TOCQUEVILLE Y LA DEMOCRACIA CAPITALISTA.- La doble condición de la
democracia y la inexorabilidad de su triunfo. La preservación de la libertad y las nuevas formas de dominio político.-
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Lectura critica e interpretación de bibliografía especifica.Aplicación del conocimiento de las categorías de la Filosofía y teoría política, en el análisis de las distintas realidades
que permitan comprender y transformar dicha realidad.Debate en torno a materiales teóricos relacionados a los contenidos conceptuales.Análisis y debate sobre videos, películas, música, artículos periodísticos propuestos por la cátedra o los estudiantes.Debate en torno a trabajos producidos por los estudiantes desde lo experiencial, lo observado o lo construido
teóricamente.Transmisión verbal y escrita de la información obtenida. Debate e intercambio de ideas. Selección de medios
adecuados para la comunicación de la información.Ampliación del campo perceptual y sensorial: relaciones entre lo conocido, lo percibido, lo comprendido y lo
aprendido.Valoración de la Filosofía y teoría política como campo de articulación de la vida social.Actitudes generales relacionadas con el respeto a las diferencias, la opinión ajena, las instituciones, etc.Desarrollo personal: confianza en sus posibilidades. Respeto por las construcciones propias y ajenas;
Desarrollo socio-comunitario, apertura al trabajo en grupos aportando y aceptando colaboración e ideas;
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Desarrollo de la expresión y la comunicación: emitiendo y decodificando mensajes.-