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Temas: Antropología y Moral. La Moral Cristiana. Objetividad del “bien” y del “mal”. La libertad y la Conciencia. La ley
moral y las fuentes de moralidad. La Doctrina Social de la Iglesia. El principio fundamental de la DSI. Familia,
matrimonio y procreación. El cristiano y la vida pública.
Tema 7º: El principio fundamental de la DSI.
1.- La dignidad de la persona humana, centro de la DSI:
Hasta mediados del siglo XX se ha seguido discutiendo cuál es
el principio fundamental de la DSI. Unos mantenían que la
propiedad, otros que el trabajo, otros que que la justicia... Hoy
es ya sentencia común, afirmada de modo expreso por los
Papas, que el centro del la DSI es la dignidad de la persona
humana. Dignidad quiere decir que es sujeto de derechos por
el hecho de ser persona humana. La moral social de la Iglesia
tiene que defender esa dignidad, esos derechos. El hombre por
su dignidad es el “fundamento”, la “causa” y el “fin” de la
enseñanza social de la Iglesia.
2.- Visión cristiana del hombre:
A. El hombre es un ser corpóreo-espiritual, en el que confluyen en perfecta unidad el
cuerpo y el alma; ésta es espiritual e inmortal.
B. La Biblia enseña que el ser humano ha sido creado a imagen y semejanza de Dios.
C. Desde el principio Dios creó hombre y mujer.
D. Todo cristiano, por el Bautismo, es hijo de Dios por la gracia.
E. El hombre, desde el principio, persuadido por el maligno, abusó de su libertad. Es
pecador.
F. Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado, nos arrancó de la esclavitud del diablo y del
pecado. Es redimido.
G. Está llamado a la resurrección.
3.- Iglualdad de todos lo sere humanos:
La antropología cristiana enseña que la dignidad de la persona humana es esencialmente
igual para todos los miembros de la especie humana.
3.1. Igualdad radical del hombre y la mujer.
Dios creó al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios los creó, varón y hembra los
creó (Gén 1, 27). La DSI defiende la igualdad de la mujer respecto del hombre para el
desempeño de todo tipo de tareas en el amplio campo de la vida social, económica y
política, pero sin olvidar su papel exclusivo de ser madre.
3.2. Todos los seres humanos son iguales en dignidad.
La antropología cristiana afirma terminantemente la igualdad radical de todas las
personas. El hombre es digno por el hecho de ser persona humana. La igualdad radical
no se opone a que haya diferencias funcionales: padre e hijo, profesor y alumno. Estas
diferencia no son injustas. Pero si hay injustas desigualdades que condena la DSI.
4.- Atentados contra la dignidad de la persona humana: (Ponemos aquí estos
atentados contra la dignidad de la persona, puesto que son atentados contra derechos de
la persona, en especial el derecho a la vida).
4.1. Los genocidios.
El genocidio es el exterminio o eliminación sistemática de un grupo social por motivos
religiosos, raciales o políticos. Por ejemplo: la antigua Unión Soviética, los crímenes de
Pol Pot, el holocausto judío, Sudán, Etiopía, Ruanda, Somalia, Chiapas, Chile, Kosovo...
Formación de Animadores de jóvenes, sobre Moral Católica. Curso 2.002/03
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Temas: Antropología y Moral. La Moral Cristiana. Objetividad del “bien” y del “mal”. La libertad y la Conciencia. La ley
moral y las fuentes de moralidad. La Doctrina Social de la Iglesia. El principio fundamental de la DSI. Familia,
matrimonio y procreación. El cristiano y la vida pública.
4.2. El aborto y el derecho a nacer.
El aborto puede ser espontáneo o provocado. Aquí nos referimos a la interrupción
voluntaria del embarazo. Para la Iglesia está mal, pues hay vida desde el momento de la
concepción. En España está despenalizado el aborto terapéutico, el eugenésico y el
humanitario, no el psicosocial, en una ley de indicaciones. En otros países hay una ley de
plazos.
4.3. La pena de muerte.
La Iglesia tiene una opinión confusa. En el catecismo parece que la acepta en casos
extremos cuando no hay otra forma de defenderse de un agresor injusto, pero siempre
como un proceso hacia la desaparición de esta condena.
4.4. La Eutanasia.
Significa buena muerte, que es lo que todos queremos; pero el problema es que se refiere
a una muerte voluntaria. Para la Iglesia sólo Dios puede decidir sobre la vida de una
persona. Es conveniente distinguir eutanasia de distanasia y ortotanasia. Se pueden
aplicar medicamentos con fines analgésicos aunque acorten la vida.
4.5. La procreación artificial de la vida humana.
La Iglesia no la admite porque se rompe el vínculo entre acto unitivo y procreativo. Si no
se rompe es porque se da una fecundación asistida o ayuda al acto sexual. Si se rompe
es porque se da una fecundación artificial que puede ser homóloga o heteróloga. En la
fecundación artificial se producen mas embriones de los que luego se implantan. ¿Qué se
hace con ellos?.
5.- Ejercicios para hacer en el nivel correspondiente:
1.- ¿Qué es el ser humano? ¿En qué consiste ser persona? A lo largo de la historia se
han dado distintas consideraciones. Las más significativas son de los siglos XIX y XX:
- Corriente antropológica zoologista (Monod): el hombre es un animal, con elementos
físicos y químicos diferentes.
- Marxismo (Marx): el hombre es trabajo (homo faber).
- Capitalismo liberal: el hombre es economía (homo economicus).
- Nietzche: el hombre es voluntad de poder.
- Existencialismo (Sartre): el hombre es “pasión inutil”.
- Psicoanálisis (Freud) el hombre es impulso e instinto sexual.
Razonar por qué estas antropologías son insuficientes y reducionistas.
2.- El Concilio Vaticano II denunció las excesivas desigualdades económicas y sociales
que se dan con frecuencia: “La igual dignidad de las personas exige que se llegue a una
situación de vida más humana y más justa. Pues la excesivas desigualdades económicas
o sociales entre los miembros o los pueblos de una única familia humana resultan
escandalosas y se oponen a la justicia social, a la equidad, a la dignidad de la persona
humana, y también a la paz social e internacional” (GS, 29). Enuncia de qué formas se
dan en la sociedad esas injustas diferencias. ¿En qué sentido se oponen a la dignidad de
la persona humana? ¿Y a la paz social e internacional?. Aporta datos recientes tomados
de los medios de comunicación.
3.- Diálogo en torno a temas como el aborto, la pena de muerte, la eutanasia, la
fecundación artificial...
Formación de Animadores de jóvenes, sobre Moral Católica. Curso 2.002/03
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