Download Babilonia: Dinastía I o Amorita

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Sumer:
 Documentos escritos más antiguos que se conocen, eran textos literarios y
didácticos, aparte de los económicos y administrativos más escasos.
 Escritos sumerios (lengua aglutinante) por escribas semitas (acadios), esto nos
indica que había una coexistencia y convivencia entre ambos pueblos desde muy
antiguo, estamos hablando de 2.700 a.C.

Sumer, caracterizado por una cultura urbana.
 Las diferentes ciudades se organizaban en ciudades-estado independientes,
cada ciudad-estado contaba con sus propios dirigentes, (en, ensí o lugal) este
término variaba dependiendo de la ciudad, los tres son jefes de la ciudad pero no
son términos equivalentes, “en” es el rey-sacerdote, “Ensí” jefe de la ciudad pero
aplicado a pequeños soberanos como si fueran “príncipe” y “lugal” es un términos
más laico, “hombre grande” como si fuera un líder guerrero.
 Caracterizado también por la unión templo-palacio que era el centro religioso,
administrativo y político de la ciudad.
 Sociedad fuertemente jerarquizada, donde el máximo poder lo representaba el
rey o jefe de la ciudad, este asumía la función religiosa, política, administrativa y
militar, después nos encontramos con sacerdotes, diversos funcionarios, escribas,
artesanos, comerciantes, pueblo llano, agricultores, labradores, canteros, etc. y
esclavos.
 En cuanto a la arquitectura, el material utilizado era el adobe y el ladrillo,
puesto que era el más abundante en esta zona. Debido a las constantes luchas y a
la acumulación de riquezas se construían gruesas murallas. También por un sentido
práctico, debido a las inundaciones y por tanto, humedad del suelo, elevaban sus
templos-palacios en terrazas, dando origen al zigurat o torre escalonada que estará
ya presente en todas las culturas mesopotámicas. Este mismo sentido práctico les
llevaría a recubrir sus muros con ladrillo vidriado o cerámica, formando un
caparazón muy resistente a la lluvia y al granizo y que embellecía el conjunto.
 En escultura nos encontramos con las tabletas de orificio central, con estelas y
con pequeñas figurillas de orantes, tanto masculinas como femeninas. También nos
encontramos con numerosos objetos de arte suntuaria, realizados en taracea,
orfebrería o con técnica mixta.
 Eran politeístas, contaban con centenares de dioses relacionados con las fuerzas
de la naturaleza. Tenían “cielo” e “infierno” y contaban con dioses “buenos” y
“malos”. Los mitos y escritos sumerios recogen muchos conceptos que
posteriormente aparecerán en el Antiguo Testamento, como el Diluvio, la creación
de Eva a partir de la costilla, la idea de la resurrección,...
 Derecho: En un primer momento tenemos un derecho de transmisión oral
basado en la costumbre. Tras el aumento de riquezas y la diferenciación de grupos
sociales, el aumento del comercio, etc., conlleva a una necesidad de derecho
escrito.
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Akkad:
 Los acadios eran un pueblo nómada de lengua semita, que se encontraban en
Mesopotamia desde la protohistoria, estos convivían con los sumerios.
 Sargón era el copero de un rey sumerio, no se sabe como lo destronó y ocupó
su lugar, luego se enfrentó a Lugalzagesi a quién venció convirtiéndose en el rey
Sargón I. Para marcar el comienzo de una nueva época, fundó la ciudad de Akkad
donde se asentaron gran número de semitas. Sargón I unificó y centralizó el poder,
expandió su “imperio” hacia el Norte, el Este y el Oeste.
 Realmente, para el pueblo las cosas no cambiaron mucho, ya que los acadios
asumieron la cultura sumeria, en cuanto a la lengua, la sumeria poco a poco fue
hablándose cada vez menos, quedando relegada a lengua de culto y litúrgica.
 La dinastía Sargónida solo tuvo cuatro sucesores, los dos siguientes, Rimush y
Manishtusu no supieron mantener el “imperio” y diferentes ciudades se sublevaron
e independizaron. Con la llegada de Naram-sim, nieto de Sargón I, el Imperio
Acadio vuelve a se lo que era en tiempos de Sargón I, ya que este reconquista los
territorios perdidos e incluso emprende campañas a este y oeste.
 En esta época, los guti y qutu, ubicados en los montes Zagros ya representaban
un problema, pero Naram-sim supo detener su invasión, enfrentándose y
venciéndoles, como así lo representa la célebre “estela de Naram-sim” que
conmemora este enfrentamiento.
 Después, el sucesor de Naram-sim no pudo frenar la invasión qutu,
produciéndose una época de anarquía que tampoco supo manejar y que llevó al
final de este imperio.
 En cuanto a la cultura y religión, asumieron la cultura sumeria y añadieron
nuevos elementos, convirtiéndose en una cultura sumerio-acadia. No obstante
había diferencias entre el sur, de tradición más sumeria y el norte más acadia:
Mesopotamia Norte: Se utilizaba menos la lengua sumeria, las pocas inscripciones
que se encuentran aparecen con la traducción acadia al lado. Una característica
acadia es que divinizaban a sus reyes, pero aún así, en el norte queda más patente
este edificación.
Mesopotamia Sur: Se empleaban las dos lenguas, pero la sumeria irá quedando
relegada a lengua culta y litúrgica. En cuanto a la religión, seguían venerando a sus
dioses locales.
En general los acadios asumieron todo el panteón divino sumerio limitándose al
cambio de nombre. Evolucionaron a una simplificación buscando un dios supremo,
siendo las demás divinidades de importancia secundaria, ese dios supremo adoptó
el nombre de Marduk.
También mantienen los dioses buenos y malos que premian y castigan, reelaboran
mitos sumerios dándoles mayor longitud y utilizando grandes recursos literarios.
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Renacimiento Sumerio:
Se distinguen dos etapas:
- II Dinastía de Lagash (2.155 – 2.112)
- III Dinastía de Ur (2.112 –2.004)
Los reyes de la II Dinastía de Lagash fueron contemporáneos de los últimos reyes
Qutu. Esta dinastía cuenta con 6 reyes, de los que Gudea es el más relevante, de él
se conservan numerosos escritos y una treintena de esculturas, casi todas en
diosita negra, en ocasiones de pie y en otras sedente. Gudea era un rey de gran
religiosidad y un hábil político, durante su reinado se realizaron numerosas obras y
se consolidaron unas amplias redes de comercio.
En esta época se vuelve a las ciudades-estado en las que se intenta mantener la
autosuficiencia y una independencia económica. La cultura vuelve a ser sumeria
pero con algunos conceptos acadios, la lengua también es sumeria enriquecida con
algunas palabras semitas, también añaden recursos literarios acadios.
Con la expulsión de los Qutu, esta Dinastía finaliza y comienza la III Dinastía de Ur,
esta dinastía cuenta con 5 reyes, funciona como un gran principado que une toda
Mesopotamia y que tiene como centro religioso la ciudad de Nippur y como centro
político la ciudad de Ur, donde está asentado el rey o Lugal.
Las diferentes ciudades eran gobernadas por altos funcionarios, por un lado el Ensí,
con poder civil y el Shagin, con poder militar, por debajo, en la jerarquía social
encontramos a funcionarios subalternos, al pueblo llano y a los esclavos.
Durante el reinado de Ibbi-Sim hay una penetración de Elamitas por el este y de
Amoritas por el oeste, que llevaban presionando bastante tiempo atrás, estos
interrumpen el comercio y destrozan cosechas llevando a una época de hambruna.
Estos pueblos siguieron presionando hasta que en 2.004 finaliza esta III Dinastía de
Ur.
Babilonia: Dinastía I o Amorita
Tras la III Dinastía de Ur, dos ciudades de Mesopotamia sur son las que luchan por
la hegemonía en la zona, Isin y Larsa, durante esta lucha, por otro lado hay una
infiltración de nómadas semitas occidentales, amoritas, que forman principados en
diferentes ciudades, entre ellas Babilonia.
Babilonia va tomando fuerza, sobre todo al final de la hegemonía de Larsa, pero no
es hasta la llegada de Hamurabi, sexto rey de esta dinastía amorita, cuando toma
verdadera relevancia.
Hamurabi, gran guerrero, administrador y político, durante su reinado realiza una
gran expansión de territorio, dominando toda Mesopotamia, se hace nombrar “rey
de Sumer y Akkad” unifica y centraliza el poder, dejando como sede fija de la
realeza la ciudad de Babilonia que perdurará hasta la época de Alejandro Magno,
quien murió en esta ciudad en 323 a.C., como centro religiosa perdurará hasta el
siglo I d.C y el misterio que le rodea llegará hasta nuestros días.
Hay numerosos documentos encontrados de esta época o que hacen referencia a
ella, pero el más importante y sin duda el más largo documento coherente de
lengua paleobabilónica es el “código de Hamurabi”, inscrito en una estela de diorita
negra (...) con más de 200 leyes escritas de forma condicional y que abarca
diferentes aspectos del derecho civil, penal y administrativo.
Tras esta época de esplendor, el sucesor de Hamurabi tuvo que hacer frente a las
primeras incursiones de casitas, también algunas ciudades se sublevaron e
independizaron. Comenzó una crisis social y económica que los sucesores no
supieron frenar llevando al fin de esta I Dinastía.
Los Hititas destruyen la ciudad en 1.595 y se instala el País del Mar, comenzando
así una corta II Dinastía.
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Asiria:
Los orígenes de Asiria son un tanto confusos pero se cree que pudo ser como el
origen de la I Dinastía de Babilonia.
Amoritas, nómadas semitas del oeste buscaban sitio para asentarse, estos vivían en
contacto con las ciudades mesopotámicas, infiltrándose y sedentarizandose.
Cuando el poder local se debilitaba y lo permitía los amoritas ocupaban la ciudad
con sus propios reyes formando dinastías o principados.
Hacia la mitad del III milenio (2.500 a.c.) se cree que los asirios estaban ya
establecidos en Asiria, con una población autóctona (culturas de Halaf y Samarra) y
de amoritas.
Asirios en Capadocia: Los Karums.
Desde sus orígenes se enriquecieron con el comercio, en general exportaban hacia
la Capadocia y desde allí a Occidente, exportaban sobre todo estaño, también telas
y vestidos, el flujo a la inversa era de los capitales, normalmente oro y plata. Había
unas rutas fijadas por las que iban grandes caravanas de mercaderes con sus asnos
cargados.
Para controlar y dar seguridad a su comercio, los asirios, fuera de sus tierras
crearon Karums, eran centros de recepción y exportación, en los karums habitaban
mercaderes, había bancos, tribunales, mercado,...
El karum más importante era el de Kanish, en esta zona habitada por el pueblo
Hatti, los asirios pagaban impuestos o peajes a los príncipes hatti gozando así de
algunos privilegios.
Los Hatti se asentaban en los lugares más elevados mientras que los asirios
ocupaban las llanuras con sus karums amurallados. A veces estos pueblos se
mezclaban celebrando matrimonios mixtos.
Fenicios
Es posible, aunque no seguro, que el origen de este pueblo sea autóctono, ya que
recientes excavaciones han demostrado que esta zona estuvo poblada desde el
neolítico, siendo este asentamiento el pueblo semita más antiguo conocido hasta el
momento.
Este pueblo fue llamado Fenicio por los Griegos, refiriéndose a un pueblo de
comerciantes, navegantes y piratas, pero antes de esto, este pueblo ya comerciaba
con Egipto desde la época Tinita y con Chipre también desde muy antiguo. Ellos se
denominaban a si mismos como Cananeos (habitantes de Canaan).
Geográficamente estaban situados en la costa del levante Mediterráneo, en una
estrecha franja, cuyas ciudades más importantes eran Ugarit, al norte y Biblos,
Sidón y Tiro.
Los asentamientos fenicios estaban organizados en ciudades estado y todos tenían
en común una gran playa o fondeadero, un manantial de agua dulce y un área
rocosa cercana.
Eran conocidos sobre todo por su comercio, la navegación de altura, la fabricación
de púrpura y el alfabeto.
Fue una gran potencia económica, la expansión la realizó por el único sito posible,
por el mar.
En Egipto tenían una colonia en Menfis, en la Península Ibérica crearon la ciudad de
Cádiz y otras ciudades, como Almuñecar y Málaga, en las Baleares fundaron Ibiza y
Mahón. En el Norte de Africa la famosa Cartago, etc. se conocen asentamientos por
todo el Mediterráneo.
Este pueblo se mezcló con otras culturas, su cultura y su arte es una mezcla y una
influencia de otras culturas y a su vez los fenicios influyeron en los demás pueblos.
La decadencia se produce en el S. VI a.C. cuando Babilonia, con Nabucodonosor II
conquista las fenicias de la costa Siria.
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Egipto
El rey era un dios en la tierra durante su mandato, llevaba oficialmente 5 títulos,
sus poderes divinos bebían renovarse cada 30 años en la fiesta de Sed.
Era una sociedad fuertemente jerarquizada, en la que el rey estaba en lo alto,
después encontramos a los altos funcionarios y sacerdotes y por último el pueblo
llano, no existían esclavos, a excepción de los prisioneros de guerra.
Estaba divido en nomos o provincias y a cargo de cada nomo se encontraba el
nomarca, cada nomo constaba de una capital con un territorio, otras ciudades y
numerosas aldeas.
Reino Antiguo:
Arquitectura:
Tumbas:
Pirámide escalonada de Zoser (III Dinastía)
Pirámides de Gizá (IV Dinastía), estas pirámides se complementaban con un templo
adosado en su base, otras pirámides más pequeñas para la familia real, esposa,
madre,... en la de Keops, a parte de las tres pirámides pequeñas se han encontrado
numerosas tumbas, toda esta necrópolis estaba unida al templo del valle por una
gran rampa descendente. En la pirámide de Kefren encontramos un templo a los
pies de la gran Esfinge.
Templos:
A parte de los templos funerarios, encontramos “santuarios solares”, al aire libre y
con un gran obelisco apuntado al cielo.
Escultura:
Templos y tumbas estaban decorados con relieves, en muchos casos policromados
y pinturas.
El relieve que más se utilizaba en el Imperio Antiguo era el de dos planos.
La escultura oficial era frontal, hieratica y notablemente divinizada, aunque el
rostro si que buscaba el retrato, también divinizado.
La escultura no oficial, del pueblo, era más realista.
Las pinturas que encontramos decorando tumbas y templos nos muestran escenas
de la vida cotidiana del difunto. Están llenas de convencionalismos, como la ley de
la frontalidad, el faraón es siempre más alto que el resto de humanos, ...
Reino Medio:
De este periodo quedan escasos restos, pero es posible observar una unidad y un
reparto de las obras por todo el reino, tanto en el Norte como en el sur.
En esta época se construyen fortificaciones sólidas y grandiosas, especialmente en
las fronteras del sur y del noreste.
Las tumbas siguen imitando a las pirámides de la IV Dinastía, pero no tan
grandiosas y construidas con ladrillo y adobe, de ahí la mala conservación y las
escasez de restos.
Durante este periodo surgió otro tipo de enterramiento, los hipogeos,
completamente escavados en la roca.
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Hay que destacar el conjunto funerario de Mentuhotep II, por su originalidad,
consistía en dos terrazas superpuestas, sobre la segunda se cree que se levantaba
una pirámide, tras esta y excavada en la roca se encontraba la capilla para los
cultos en honor del faraón.
En cuanto a los Templos nos han llegado muy pocos restos como novedad
comentar que se comenzaron a construir completamente independientes de las
tumbas e incluso alejados de ellas.
Otra novedad arquitectónica fue la columna hatórica, con un capitel en el que se
representaba el rostro de la diosa Hathor.
Los relieves los encontramos en ésta época y en adelante rehundidos.
Reino Nuevo:
Antes de la época de El-almarna ya comenzaba un sutil cambio en las ideas
religiosas, los dioses Amón y Ra se funden pasando a ser un dios solar bajo el
nombre de Amón-Ra.
Los sacerdotes de Amón adquieren mucho poder en un clero que está centralizado.
Ya el faraón Amenofis II y III alejan a estos Grandes Sacerdotes de Amón de los
cargos políticos.
Es posible que Amenofis IV realizara la reforma religiosa para quitarles el poder a
estos sacerdotes de Amón. Amenofis IV cambió su nombre por el de Akenatón e
impuso el cuto a Atón, representado por un disco solar.
Esta reforma Amarniense es muy significativa en esta época ya que supuso a parte
de un cambio religioso, un cambio económico, cultural y artístico. Solo duró
durante el reinado de Akenatón, ya que ha su muerte se restableció el culto a
Amón y se volvió a trasladar la capital a Tebas.
De ésta época, del Reino Nuevo, nos han llegado numerosos restos de templos,
tumbas, etc. indicándonos el momento de esplendor que vivían.
En arquitectura hay que destacar que fue en esta época en la que se fijó un canon
para construir los templos. Los Grandes Templos dedicados a sus dioses estaban
formados por un pequeño muelle a orillas del Nilo, una gran avenida flanqueada por
esfinges que conducía a la fachada o pilonos del templo. Delante de estos pilonos
solemos encontrar dos obeliscos flanqueando la puerta.
Los pilonos consistían en dos enormes muros trapezoidales rematamos por un
baquetón y unidos por una puerta adintelada. Por esta puerta se accedía a la sala
hípetra, sin techo y rodeada de columnas, justo en frente de la primera puerta, otra
puerta nos conduce a la sala hipóstila, repleta de columnas y por último se
encontraba la sala del “sacta santorum”.
A parte de estos grandes templos, nos encontramos con otro tipo de templos, los
Speos, que estaban completamente escavados en la roca, la distribución es similar
a los grandes templos, con una sala hípetra, otra hipóstila y el “sacta sactorum”.
Todos estos templos estaban decorados con relieves y pinturas que en ésta época
representan batallas y victorias de los faraones con un claro efecto propagandístico.
Las tumbas continúan realizándose en hipogeos, cada vez más laberínticos
posiblemente debido a los saqueos.
En la escultura y la pintura se evoluciona hacia un mayor realismo y movimiento,
las figuras ganan en ligereza y esbeltez.
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