Download Programa Estímulo a la Investigación Año 2008

PREMIO ESTÍMULO A LA INVESTIGACIÓN – 2008
Ponencias en eventos internacionales
ANDRADA Ana María; PARSELIS Martín
ICOS
"E-learning: conectando los objetos del aprendizaje a una teoría de diseño instruccional", Seminario
Internacional Virtual Educa Argentina, Buenos Aires, 2008.
ARROÑADA, Silvia
Facultad de Filosofía y Letras
"El discurso médico andalusí y la realidad práctica", VI Jornadas Internacionales de Historia de
España. Sociedad, Economía y Cultura, Fundación para la Historia de España, Buenos Aires, 2008.
AVENATTI, Cecilia
Facultad de Teología
"Figura y vida. Vivir en la expectación del Amor vulnerado", 2º Coloquio Latinoamericano de
Literatura y Teología, Asociación Latinoamericana de Literatura y Teología (ALALITE), y PUC-Chile,
Santiago de Chile, 2008.
CARGNEL, María Gabriela
Facultad de Ciencias Sociales y Económicas
"Los personajes de una mujer especial. Lectura teoliteraria de Memorias de Adriano de M.
Yourcenar", 1º Congreso de Teólogas Latinoamercianas y Alemanas, Buenos Aires, Uiversidad del
Salvador, 2008.
DALBOSCO, Hugo
ICPRI
"Los elementos del pacto en Francisco Suárez y en Thomas Hobbes. Una comparación", III Jornadas
Internacionales De Iustitia et Iure en el Siglo de Oro. Ley, Guerra y Paz en Francisco Suárez ,
Universidad de Navarra - Facultad de Derecho UCA, Buenos Aires, 2008.
Abstract
La presente ponencia se propone una comparación entre las concepciones pactistas del teólogo
jesuita español Francisco Suárez y del Filósofo inglés Thomas Hobbes. Suárez y Hobbes fueron
contemporáneos. Cuando Suárez murió, Hobbes tenía 29 años y seguramente sabría que Jacobo I
de Inglaterra había mandado quemar las obras del jesuita. Sus obras se proponían objetivos
distintos aunque convergentes en algún punto. Hobbes buscaba la forma de establecer un sistema
político que fuera capaz de sofrenar la guerra civil, Suárez, por su parte, estaba más ocupado en
deslindar la potestad pontificia de la civil y en sostener la monarquía de molde español y raíz
medieval frente al absolutismo. Pero ambos se refieren al pacto, idea común, por otra parte, en los
pensadores políticos de la época.
DE LA FUENTE, Rosario
Facultad de Derecho
"El trato debido al prisionero de guera según Domingo de Soto", Jornadas De iustitia et iure en el
Siglo de Oro. Primeras Jornadas Internacionales dedicadas a Domingo de Soto, UCA, 2006.
Abstract
Domingo de Soto ubica la questión relativa al trato debido al prisionero de guerra en su obra De
iustitia et iure. Libro IV, cuestión II, artículo II. Allí encuadra la cautividad en la guerra como una
segunda especie de servidumbre legal cuando se pregunta si un hombre puede tener dominio sobre
otro hombre. Este trabajo analizará los conceptoa de Derecho Internacional Comunitario presentes
en el pasaje pertinente de esa obra, a la luz de sus fuentes expresas y del contexto histórico en que
dichos conceptos fueron elaborados y expresados.
Para ello, se analizará el pasaje objeto de nuestro interés en De iustitia et iure respetándose el
esquema empleado en su tratamiento de la questión (I), se lo comparará con su Relectio De Indis
posterior o De Iure Belli de Francisco de Vitoria (II) y, por último, se identificarán los conceptos de
Derecho Internacional Humanitario presentes en el texto de Soto (III).
FÉLIX, Viviana
Facultad de Ciencias Sociales y Económicas
"La metafísica del platonismo medio, categorización privilegiada de la primera filosofía cristiana",
Simposio Internacional Helenismo-Cristianismo (Universidad Nacional Gral. Sarmiento - Universidad
Nacional de La Pampa, Buenos Aires, 2008.
Abstract
La metafísica de los platónicos de principios de nuestra era ha introducido modificaciones a la
concepción original de su maestro, las cuales facilitaron el diálogo entre Platón y la filosofía
cristiana. Aproximándonos desde el Didaskalikos, síntesis paradigmática del platonismo medio, nos
detendremos en dos elementos centrales en los que se manifiesta esta transformación: el
desdoblamiento del mudo inteligible en formas inmanentes a la materia e ideas trascendentes
contenidas en la mente divina, y la concepción de Dios, inefable por su trascendencia y, sin
embargo, accesible de algún modo a la razón. La interpretación novedosa de los puntos citados
aportará categorías metafísicas para la formulación filosófica de la cosmovisión cristiana.
FÉLIX, Viviana
Facultad de Ciencias Sociales y Económicas
"La ética medioplatónica y la recuperación de la dimensión espiritual", XII Congreso Latinoamericano
de Filosofía Medieval "Juan Duns Scoto", Facultad de Filosofía y Letras, UCA, 2008.
Abstract
La mayor parte de los historiadores de la filosofía coinciden en afirmar que en el período
tardoantiguo se da una recuperación de la dimensión espiritual que había caracterizado a la
filosofía de la época clásica, Platón y Aristóteles. Durante el período helenístico el desinterés por la
metafísica provocado por la preeminencia de la temática moral y por el escepticismo, fue
acompañado de la ausencia de referencia o incluso la negación de la existencia de un orden
espiritual. Pero hacía los inicios de nuestra era, debido a la insuficiencia manifestada por las
escuelas morales helenísticas y el escepticismo como caminos hacía la felicidad, se producirá una
restauración de lo espiritual en el ámbito de la filosofía de la mano de un despertar religioso en la
mayor parte de los casos. En el medioplatonismo se verifica este resurgimiento de la temática de lo
suprasensible, aunque no necesariamente ligado a concepciones religiosas, sino más bien como
recuperación de algo que ya estaba en la filosofía platónica. Así lo podemos observar en el
Didaskalikos, manual de platonismo del siglo II atribuido a Albino, donde se evidencia claramente
que la metafísica vuelve a ocupar un lugar central en la filosofía, y con ella la dimensión de lo
suprasensible. Conservando en la división de la filosofía un esquema similar al de las escuelas
helenísticas (lógica-física-ética), reemplaza la física por la metafísica, transformando de fondo la
fundamentación de la ética. Esto se manifiesta en la referencia a la dimensión espiritual y
escatológica, constituyendo los aspectos menos eclécticos y más platónicos del platonismo medio,
en los que se es esfuerza por distanciarse de las posturas helenísticas. En este plano hay una clara
distinción entre el alma y el cuerpo, con la afirmación de la superioridad del alma inmortal, la
superación del determinismo estoico con la afirmación de la libertad del hombre y su responsabilidad
moral, la propuesta de la contemplación del Sumo Dios como felicidad y bien supremo escatológico
del hombre, que por la naturaleza de su intelecto puede captarlo, y de la homoíosis theô (segundo
Dios) como fin de la vida ética. Ese fin es alcanzado mediante la práctica de las virtudes, de las
cuales la superior es la contemplativa, en la línea de una ética intelectualista, pero que no deja de
tener en cuenta la imposibilidad de erradicar las pasiones, oponiendo la metriopatia a la apatia
estoica. La inmortalidad aparecerá afirmada con gran fuerza, recogiendo sistematizando las pruebas
presentes en la obra platónica. Todas estas afirmaciones suponen la existencia de un Dios
trascendente (ambas divinidades lo son en el Didaskalikos), frente al cual el hombre, dotado de
realidad espiritual es libre. Sólo un Dios de esta índole puede constituirse en fin ulterior a esta vida,
apartándose claramente de las escuelas helenísticas con su propuesta de felicidad intramundana. La
recuperación de la dimensión suprasensible y el rechazo a la inmanencia de la divinidad sostienen la
afirmación de la libertad humana. Estas ideas propuestas por el platonismo medio servirán de nexo
entre la filosofía de Platón y el pensamiento cristiano desarrollado por los padres. Justino y
Clemente retomarán las reflexiones en clave platónica acerca de la libertad y el destino del hombre,
recurriendo a las mismas citas que utiliza el Didaskalikos. También aparecerá en estos autores la
temática de la homoíosis theô, en clave medioplatónica, pero con las modificaciones propias exigidas
por la concepción bíblica de Dios y del hombre.
FERNÁNDEZ, Karina
ICOS
"Lenguas en contacto: Español-Guaraní. Interculturalidad", XIV Congreso Latinoamericano de
Folklore del MERCOSUR, IUNA, 2008.
Abstract
La lengua es un elemento constitutivo de la identidad en todo ser humano y un factor cohesivo
dentro de los diferentes grupos sociales. El concepto de prestigio vinculado con la entidad de una
lengua es determinante. Si las lenguas pierden su prestigio, es porque sus portadores han
desvalorizado su importancia y las consecuencias de este desprestigio pueden llevar a su pérdida
con el correr del tiempo.
El contacto entre las lenguas es una de las formas resultantes de la relación entee diferentes
comunidades. Las lenguas son vehículos del pensamiento y la conciencia, así como también, el
principal medio de conceptuar el mundo. Como resultado de la relación entre diferentes
comunidades, el contacto de las lenguas genera diversos fenómenos de intercambio e influencia.
Diferentes políticas lingüísticas influyeron en la persistencia o en la pérdida de las lenguas
amerindias. A partir del cambio en la legislación vigente en estados con población indígena, las
lenguas originarias comienzan a ser objeto de atención dentro de nuevos proyectos educativos que
favorecen la alfabetización en la lengua materna originaria de manera de facilitar la pervivencia de
las lenguas amerindias y evitar el fracaso escolar a lo largo del proceso de escolarización.
En la provincia de Corrientes, la Ley5.598 declara al Guaraní
como segunda lengua oficial de la
provincia y establece su obligatoriedad en todos los niveles de enseñanza. La observación de errores
en el proceso de aprendizaje del español y el fracaso escolar pueden deberse a la desvalorización de
la lengua materna (Guaraní) debido a su confrontación como lengua dominada y al desconocimeinto
de los docentes formados en una lengua con un alto reconocimiento como lengua dominante, el
español.
FERNÁNDEZ, Karina
ICOS
"Lenguas en contacto. El caso español-guaraní en la República Argentina", V Congresso Brasileiro de
Hispanistas, I Congresso Internacional De Asociaçao Brasileira de Hispanistas, U. Federal de Minas
Gerais, Brasil,
Abstract
Es innegable que la lengua es uno de los elementos constitutivos de la identidad en todo ser
humano y, además, un factor cohesivo dentro de los dentro de los diferentes gurpos sociales. El
concepto de prestigio vinculado con la entidad de una lengua es determinante cunado de hablar de
reconocimiento se trata. Si las lenguas pierden su prestigio es porque sus portadores han
desvalorizado su importancia y las consecuencias de este desprestigio pueden llevar a su pérdida
con el correr del tiempo. El contacto entre las lenguas es una de las formas resultantes de la
relación entre las diferentes comunidades. Es indudable que el lenguaje es un rasgo distintivo de
categorización y pertenencia étnica e incluso nacional. Las lenguas son vehículos del pensamiento y
la conciencia, así como también, el principal medio de conceptuar el mundo. Como resultado de la
relación entre diferentes comunidades, el contacto entre lenguas genera diferentes fenómenos de
intercambio e influencia. Esta problemática subyace en el trabajo que presentamos ya que
intentaremos analizar el fenómeno del contacto de dos lenguas en el continente americano, una de
conquista, el español, y otra de orígen indígena, el garaní. A través de los años, diferentes políticas
lingüísticas influyeron en la persistencia o en la pérdida de las lenguas amerindias. A partir del
cambio en la legislación vigente en estados con población indígena, las lenguas originarias
comenzaron a ser objeto de atención dentro de nuevos proyectos educativos que favorezcan la
alfabetización en la lengua materna originaria de manera de facilitar la perivencia de las lenguas
amerindias y evitar el fracaso escolar a lo largo del proceso de escolarización. En la provincia de
corrientes se promulgó la ley 5.598 que declara al idioma Guaraní como segunda lengua oficial de la
provincia y establece su obligatoriedad en todos los niveles de enseñanza. Esta decisión es una
forma de reivindicar una lengua que fuera prohibida a partir del proceso colonizador que se remonta
a 500 años de historia.. La observación de errores en el proceso de aprendizaje del español y el
fracasao escolar puede estar radicado en la desvalorización de la lengua materna (Guaraní) debido a
su connotación como lengua dominada y al desconocimiento de los docentes formados en una
lengua con un alto reconocimiento como lengua dominante, el español. La ciudad de Buenos Aires se
constituye en asiento de comunidades provenientes de diferentes regiones del país. Esto explica la
confluencia de hablas regionales que hacen su aporte y que reciben la influencia del habla local.
Estos fenómenos dan lugar a “la configuración de comunidades plurilingües”. Muchos habitantes,
hablantes de guraní, ya instalados en la ciudad, se adaptan al nuevo medio tratando de borrar las
marcas identitarias que los diferencian y los mimetizan con el nuevo medio en el que desarrollan su
vida cotidiana. En situación de contacto, es necesario destacar la condición de lengua dominate del
español y la condición de dominadas de las lenguas aborígenes. Esta afirmación implica la
observación de una realidad existente entre los hablantes de esta lenguas: muchos padres evitan
transmitirles a sus hijos las competencias para emplear dicha lengua como vehículo de comunicación
fluída, ya sea por considerar que puede ser motivo de discriminación o bien una interferencia severa
en el aprendizaje y en el uso del español. En la coexistencia de ambas lenguas puede observarse
que existen expresiones y estructuras del español que han sido guaranizadas y otras provenientes
del guaraní y adaptadas al castellano. Esta trabajo se propone observar las implicancias que esta
realidad conlleva en la vida cotidiana a partir de entrevistas a grupos correntinos instalados en
Buenos Aires y analizar la información obtenida a la luz de las investigacioes que se han realizados
sobre el tema para tratar de interpretar qué grado de interferencia tiene el español en la utilizaición
del guaraní como lengua materna.
FLAMMINI, Roxana
Facultad de Filosofía y Letras
"Asymmetrical core-periphery relationships during the Egyptian Middle Kingdom (ca 2050-1640
BC)", Conferencias "What would a bronze age world system look like?" World-systems approaches to
Europe and western Asia 4th to 1st millennia BC, Dpto. Arqueología, U. Sheffield (UK), 2008.
Abstract
In world-systems terms, the reunited Egyptian state can be classified as a core area during the
Middle Kingdom, while the Levant and Upper Nubbia, mainly the cities of Byblos and Kerma
respectively, can be defined as its northern and southern peripheries, due to the existence of an
asymmetrical relationship between them. In the peripheries there were not active traces of
economic explotation or political domination of the core during the Midle Kingdom (in this way it can
be defined as a core-periphery differentiation in Chase Dunn and Hall terms), but traces of cultural,
economical or political practices. These practices originated from the core area and reached the
peripheries, while the same is not true for the inverse situation. In fact, the asymmetry can be
sustained by textual and archaeological evidence. In this paper the evidences regarding these topics
and the interpretation they have received during the last years are reviewed.
PORTELA, Jorge
Facultad de Derecho
"¿Qué es el derecho natural?", IV Seminario Internacional de Teoría General del Estado. Viviencia y
pervivencia del Derecho Natural, 200
Abstract
En este trabjo se aborda la tarea de explicar en qué consiste el derecho natural verdaderamente
clásico, que es aquel originado en la filosofía de Platón y de Aristóteles, que pasa luego al derecho
romano y se conserva tpdavía fresco en Santo Tomás de Aquino. Se ha querido mostrar la dificultad
que acarrea el estudio del concepto de naturaleza y luego la adjetivación (“natural”) de esa
sustancialidad que es el derecho. También se abordan las relaciones entre el derecho natural y la
justicia y el derecho natural y la moral, comparándose esa posición con la propia del positivismo
jurídico extremo. Finalmente, se efectúa un distingo, que el autor considera necesaro e
imprescindible,
entre
el
derecho
natural
clásico
y
la
novedosa
teoría
del
denominado
“neoconstitucionalismo”.
Palabras clave: naturaleza – finalidad – derecho natural clásico – moralidad –
neoconstitucionalismo – positivismo jurídico metodológico, valores, principios – justicia.
RIGONI, Mritha L.
ICOS
"Palabras en torno a imágenes: sobre la presencia de las artes plásticas en novelas españolas
contemporáneas", 1º Congreso Internacional de Literatura y Cultura Españolas Contemporáneas",
Universidad Nacional de La Plata, 2008.
QUELAS, Juan
Facultad de Ciencias Sociales y Económicas
"El Verbo-Logos-Palabra se hizo carne-hombre-tierra-suelo. Enraizados en la entraña de la tierra: el
lugar y el lenguaje como configuradores de un estilo teológico-literario", 1º Congreso de Teólogas
Latinoamericanas y Alemanas, Facultad de Teología y Filosofía de San Miguel,
QUELAS, Juan
Facultad de Ciencias Sociales y Económicas
"El revés de la trama. La soledad y el anhelo del encuentro en un tema de Bersuit Vergarabat", II
Coloquio Latinoamericano de Literatura y Teología, Facultad de Filosofía y Letras, UCA, 2008.
SANTIAGO, Dulce
Facultad de Ciencias Sociales y Económicas
"La significación histórica de la filosofía de Francisco Suárez en el pensamiento argentino", III
Jornadas Internacionales de Iustitia et Iure, Buenos Aires, UCA - Universidad de Navarra, 2008.
Abstract
La reflexión sobre las ideas filosóficas en la Argentina surge a principios del siglo XX con autores
formados en el movimiento positivista, conocidos como los “Fundadores”. Estos califican la
enseñanza de la filosofía colonial como dogmática y atrasada, según la visión que aportaron los
intelectuales del siglo XIX. Pero a partir de la celebración del Centenario (1910) comienza a
revalorizarse la cultura hispánica y su aporte a la cultura nacional.
Hacia 1940, con motivo de la celebración del Cuarto Centenario del Nacimiento del Dr. Eximio,
resurgen los estudios sobre el autor y su influencia en el pensamiento filosófico, tanto en Europa
como en América.
En Argentina, propiciada por la Fundación “Victoria y Suárez”, se publicac la obra del padre
Guillermo Furlong Cardiff S.J. “Nacimiento y desarrollo de la filosofía en el Río de La Plata” (1947),
que estudia la gravitación del pensamiento jurídico-político de Suárez en el movimiento de
emancipación de 1810. Para este pensador, fue la doctrina de la soberanía popular suareciana –
enseñada por los jesuitas en estas tierras antes de su expulsión en 1767- y no las ideas de la
Ilustración francesa, las que influyeron más decisivamente en la Revolución de Mayo.
En 1949, en el Primer Congreso Nacional de Filosofía celebrado en Mendoza, El Padre Enrique Pita
S.J. diserta en una sesión plenaria sobre Suárez en conmemoración de su Cuarto Centenario.
El Padre Ismael Quiles S.J. –formado en la filosofía Suareciana y discípulo de Pita- dedica varios
rabajos al gran escolástico (posteriormente recopilados en un libro), exaltando su continuidad con la
filosofía de Santo Tomás, tal como lo hizo su maestro.
En los estudios del Pensamiento Filosófico Argentino de las últimas décadas –en autores como
Leocata, Scannone, Galli entre otros- la enseñanza de Suárez es releída como un eslabón
fundamental para la comprensión de nuestra identidad.
VÉLEZ DE VILLA, Analía
Facultad de Filosofía y Letras
"Actantes, actores y roles en Hoy, Júpiter de Luis Landero", III Congreso Internacional CELEHIS de
Literatura, Mar del Plata, 2008.
VÉLEZ DE VILLA, Analía
Facultad de Filosofía y Letras
"El mágico aprendiz de Luis Landero o cómo poner-en-obra-la-verdad", 1º Congreso Internacional
de Literatura y Cultura Españolas Contemporáneas (s. XX y XXI), Facultad Humanidades y C. de la
Educación, U. Nacional de La Plata, 2008.