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Xº “Congreso Internacional de Antropología Iberoamericana.
Conflicto y Cooperación”
Salamanca, 26-28 Abril 2004
Cambio y conflicto en Huicholes, Kunas y Mayas Tz’utujiles:
un reestudio en una diacronía de 30 años
Tomás Calvo Buezas
Catedrático de Antropología Social de Iberoamérica
Todos los pueblos tienen historia, y sufren para bien y para mal la historia, es
decir experimentan cambios en sus nichos ecológicos, económicos y tecnológicos, en
sus relaciones sociales y políticas, cambiando sus costumbres, sus modos de vida, su
cosmovisión del mundo, en definitiva su cultura.
La identidad étnica y la cultura no es algo entitativo fijo, una sustancia
permanente, sino algo histórico, es decir cambiante, en este sentido, la cultura es más
un proceso que un sistema estructural permanente, y esto sirve también para los
pueblos de tecnología simple, los mal llamados primitivos, y en consecuencia también
para los indios Huicholes de México, Kunas de Colombia y Panamá y Mayas
Tz’utujiles de Guatemala. Los pueblos históricos están cada vez menos aislados, más
relacionados con su entorno económico y social, más estructurados dentro del sistema
político-cultural-económico de la Nación a la que pertenecen, sea México, PanamáColombia o Guatemala.
Por otra parte las tecnologías modernas de las comunicaciones, como la
televisión, la radio, internet, la apertura de carreteras, el incremento del comercio, la
llegada del turismo, las escuelas, las migraciones, las nuevas iglesias, los órganos y
partidos políticos gubernamentales de cada Nación, y todos esos aires transformadores
de la globalización también llegan a las Comunidades Indígenas. Y este proceso de
cambios produce a veces conflictos profundos, no sólo en las relaciones interétnicas
entre indígenas y mestizos o blancos, sino dentro de las propias Comunidades
Indígenas, generándose divisiones internas graves y profundas.
Sondear y explorar algunas pistas estructurales de estos cambios y conflictos es
el objetivo de un proyecto de investigación [BSO 2002-01743, CICYT], que vengo
realizando entre Huicholes, Kunas y Mayas Tz’utujiles, comunidades con quienes tuve
algunas estancias etnográficas desde finales de los sesenta y setenta, presentando ahora
los iniciales resultados del reestudio.