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LA RUTA DE LAS JORNADAS DEL ÉXODO
Mapa del Éxodo.
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El primer estudio que presentaremos será sobre los viajes del Éxodo, empezando con la
salida de Israel de Egipto hasta cruzar el Mar Rojo. Tenemos un mapa para mostrar la ruta que
pensamos que tomaron. Nosotros tomaremos cada paso de su jornada sistemáticamente, pero
solamente les seguiremos hasta que crucen el Mar Rojo y entren en Madián. El mapa muestra la
localización del monte de Sinaí.
PRIMERO; LOCALIZAR MADIAN
Cuando comenzamos a estudiar la historia bíblica en Éxodo 3, vemos como Moisés se
encontró con una zarza ardiente mientras estaba en Madián. Él estaba cuidando las ovejas de su
suegro Jetro. Allí, Dios le dijo que él iba sacar a los hijos de Israel de Egipto.
"Y él dijo: Ve, porque yo estaré contigo; y esto te será por señal de que yo te he enviado: cuando
haya sacado de Egipto al pueblo, serviréis a Dios sobre este monte."
Éxodo 3:12
Moisés dice claramente que iba a volver a Madián, a la montaña dónde Dios le estaba hablando.
En mis estudios de historia egipcia antigua, entendí que Madián no estaba en la península de Sinaí,
sino que estaba en Arabia Saudita.
"Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a Jerusalén actual, pues ésta, junto con
sus hijos, está en esclavitud." Gálatas 4:25
En la península de Sinaí hay muchas evidencias de que los egipcios dominaron en este área. Las
inscripciones narran sus trabajos mineros allí. Hay templos y fortalezas. Si Moisés hubiera llevado a
las personas por el Golfo de Suez, ellos continuarían en territorio Egipcio.
Pero en Arabia Saudí no existe ninguna evidencia de ocupación egipcia. De hecho, cuando
yo mostré al arqueólogo de la Universidad de Riad el petroglyfos de vacas y toros en el altar del
ternero dorado, él estaba muy entusiasmado- y me dijo que este estilo egipcio antiguo de
petroglyfos, no se encuentra en ninguna otra parte en Arabia. Los cuernos de las vacas y toros eran
de un estilo egipcio que representaba a los dioses Athor y Apis.
Si podemos establecer el monte de Sinaí en el noroeste de Arabia Saudí, y afirmar que el
pueblo cruzó el Mar Rojo en el Golfo de Aqaba, empezaremos a entender esta ruta.
¿DÓNDE ESTABA RAMESES?
Al contrario del pensamiento normalmente sostenido, Ramesés, no era una ciudad, sino una
región del Delta. La tierra dada a la familia de José por el Faraón fue llamada "la tierra de
Ramesés" y "la tierra de Gosén." Esto era donde la gran población de los israelitas vivía.
"Así José hizo habitar a su padre y sus hermanos, y les dio posesión en la tierra de Egipto, en lo
mejor de la tierra, en la tierra de Ramesés, como mandó Faraón.", Génesis 47:11
"Así habitó Israel en la tierra de Egipto, en la tierra de Gosén; y tomaron posesión de ella, y se
aumentaron, y se multiplicaron en gran manera." Génesis 47:27
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Ramesés no se refiere a una ciudad por la simple razón de que no existió ninguna ciudad
tan grande en Egipto que podía sostener a los 2 o 3 millones de personas. Moisés llevó esta gente
con todos sus animales de Egipto a Madián.
ELLOS ESTABAN "EN SUS CASAS" ANTES DE LA SALIDA
Nosotros sabemos que antes que "el ángel de muerte" tomara las vidas de los primogénitos
de Egipto, Dios dijo a Moisés que todo israelita tenía que cocinar un cordero, y poner la sangre de
este cordero en las puertas de sus casas, para que "el ángel de muerte" pasara por encima de sus
casas: "Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo: En el diez de este mes tómese cada uno
un cordero según las familias de los padres, un cordero por familia. Mas si la familia fuere tan
pequeña que no baste para comer el cordero, entonces él y su vecino inmediato a su casa tomarán
uno según el número de las personas; conforme al comer de cada hombre, haréis la cuenta sobre el
cordero." Éxodo 12:3-4
ELLOS DEJARON EGIPTO EL MISMO DÍA
Esto implica claramente que ellos estaban en sus casas cuando ocurrió el juicio. Sigue
dándoles instrucciones de comer pan sin levadura durante siete días:
"Y guardaréis la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo día saqué vuestras huestes
de la tierra de Egipto; por tanto, guardaréis este mandamiento en vuestras generaciones por
costumbre perpetua" Éxodo 12:17
Dios dice a Moisés en este verso que en ese mismo día, mientras ellos todavía están en sus
casas, Dios les sacará de Egipto. Esto nos dice que dejaron Egipto antes de la puesta del sol el día
siguiente al que el ángel de muerte visitó Egipto. * Nota; un "día" al israelita no es un día como
nosotros lo pensamos. Un día nuestro es de medianoche a medianoche. En cambio para un israelita
es de tarde a tarde; "de tarde a tarde guardaréis vuestro reposo." Levítico 23:32
"Partieron los hijos de Israel de Ramesés a Sucot, como seiscientos mil hombres de pie, sin contar
los niños." Éxodo 12:37
En resumen podemos decir que el pueblo salió de Egipto justo después de que había pasado
"el ángel de muerte", y fueron desde Ramesés a Sucot. ¿Cómo era posible esto? Me refiero salir
con tanta prisa de Egipto. En el mapa puede ver que Egipto es muy largo, pero la distancia de este al
oeste no es muy larga sino muy corta. Ellos dejaron Ramesés y se reunieron en Sucot que estaba
muy cerca de la frontera con Sinaí.
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¿DÓNDE ESTABA SUCOT?
Sucot tenía que ser un lugar bastante grande para esta gran
multitud de personas y manadas de animales. Mucho antes de
comenzar con mis trabajos en el campo del Medio Oriente yo había
estudiado la historia egipcia antigua. Había leído numerosas
narraciones de inscripciones que hablaba de un lugar llamado
"Tharu" o con las variaciones; T'aru" y "Takut," que era una
descripción que se ajustaba perfectamente a Sucot. La siguiente cita
viene del libro "la Vida en el antiguo Egipto" por Adolfo Erman:
"El istmo de Suez desde un punto de vista militar tenía mucha
importancia - por eso se fortificó indudablemente en tiempos
tempranos. Probablemente estaba situado la gran fortaleza de T'aru
allí, a menudo se menciona como el sitio de reunir las fuerzas
militares antes de salir para expediciones a Siria,..." -p.28
"La línea de las fortificaciones que pasaba del Suez al Mar
impedía que los beduinos del Delta, pudiesen huir del Imperio
Medio. Esta fortificación consistió en una muro fortalecido...esto
formó un obstáculo para los esclavos que intentaron escapar de
Egipto, y los beduinos que quisieron pastar su ganado en los
campos del Delta, encontraron dificultades para pasar. También se
encontraron con otro tipo de defensa; un canal ancho que
probablemente conectó con los lagos del istmo. En un punto cruzó
un puente este canal y en ambos lados había fortalezas fuertes... La
gran fortaleza que defendió este puente era la fortaleza de T'aru',
que se menciona como el punto de partida para las expediciones
militares." - p.537
Resumo lo que él ha dicho acerca del Antiguo Egipto;
había una línea de fortificaciones de defensa a lo largo del canal
que conectó el Golfo de Suez con el Mar Mediterráneo. Se conoce
la existencia de este canal por las fotografías de satélite y
fotografías del infrarrojo que también muestran los caminos usados.
Se ve claramente el punto donde se dejaba Egipto para entrar en el
desierto de Sinaí, y allí había una fortaleza y un puente. Las
inscripciones nos dicen que esta fortaleza se llamó Tharu.
Este sitio está localizado cerca de la delta, o "Ramesés",
donde los israelitas estaban viviendo. "Tharu" era donde el ejército
egipcio se congregaba preparándose para sus expediciones militares
hacia el norte. Los ejércitos eran grandes con muchos hombres,
caballos y carros; y esto exigió una área grande.
Moisés conocía Tharu bien, en la Biblia llamado "Sucot".
Aquí organizó el campamento para su salida. Cuando habían
pasado estas fortificaciones se puede decir que habían salido de
Egipto como el Señor les había prometido.
"Y subieron los hijos de Israel de Egipto armados." Éxodo 13:18
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LO DEJARON ARMADOS
Nosotros conocemos con seguridad que "enjaezó" no significa "armado con las armas"
porque ellos no tenían ninguna arma hasta que Dios les proporcionó estas por medio del ejército
egipcio muerto en la orilla del Mar Rojo. Los soldados del carro tenían que atar sus armas a sus
cuerpos, y cuando ellos se murieron en el Mar, la multitud cogió su armamento.
¿Qué significa la palabra hebrea "el chamushim,"?Qué es la palabra hebrea traducida
"armados" en el verso anterior. Se encuentra sólo 4 veces en el texto hebreo--Éxodo 13:18; Josué
1:14; Josué 4:12; y Jueces 7:11. La palabra significa "en las líneas." Aplique esa definición a los
textos anteriores y vea si no parece apropiado. También notamos el hecho que en los Números,
Deuteronomio y Josué, la palabra hebrea "chalats" se usa denotando a "soldados armados."
Si nosotros estudiamos la historia bíblica, y usamos el buen sentido; podemos entender
mucho de lo que no esta escrito en el texto. Moisés, como "el hijo de la hija de Faraón," era el
heredero al trono de Egipto. Como tal era el "príncipe de la corona."
Si usted estudia historia egipcia, usted comprobará que la persona en la línea de sucesión al
trono tenía un entrenamiento exigente - el Faraón fue considerado "la encarnación terrenal del dios",
por lo tanto el "Faraón-en-entrenamiento" recibía enseñanza y estudios por el sacerdocio:
"Y fue enseñando Moisés en toda la sabiduría de los egipcios; y era poderoso en sus
palabras y obras." (Hechos 7:22)
La próxima fase del entrenamiento de un príncipe de la corona era militar. Moisés estaba
completamente especializado en todos los aspectos de dirección militar y sabía como congregar y
dirigir grandes cantidades de gente para viajar.
En la Biblia no se cuenta nada de la historia de Moisés en Egipto, pero tenemos varias
referencias de otros historiadores que nos cuenta como él era un general. Aunque se tiene que
probar todas estas refencias, parece bastante seguro que Moisés era un general del ejercito de
Egipto.
Flavio Josefo lo narra en sus "Antigüedades de los judíos," en el Libro II, capítulo X. Allí
encontramos a Moisés como un hombre militar: "por consejo de Dios resolvieron tomar como
aliado a Moisés el hebreo, para que los ayudara. El rey ordenó a su hija que lo enviara, para
nombrarlo general de su ejercito. Después de hacer jurar al rey que no le haría ningún daño,
Termutis se lo confió al rey..." Después se cuenta como ganó la guerra contra Etiopía y como
Tarbis, la hija del rey de Etiopía, vio a Moisés y se enamoró profundamente de él. Al tratar con él la
oferta, él aceptó, con la condición de que se rindiera la ciudad. Así entendemos que al ser general de
Egipto Moisés conoció "Tharu". Y de aquí viajaron a Etam.
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¿DÓNDE ESTABA ETAM?
Esta en inglés en http://www.anchorstone.com/wyatt/aoc_update05.html
"Y partieron de Sucot y acamparon en Etam, a la entrada del desierto." Éxodo 13:20
Etam estaba "en la entrada del desierto"¿Qué desierto era esto? La respuesta está en Éxodo:
"Mas Dios hizo que el pueblo rodease por el camino del desierto del Mar Rojo." Éxodo
13:18
Era el Desierto del Mar Rojo. La tierra montañosa en medio y en el sur de la Península de Sinaí.
Era una ruta que el ejército y las caravanas solían utilizar y que ellos llamaron "la ruta del sur." Esta
ruta fue tomada porque era más segura que el camino por la costa dónde estaban los Filisteos.
Etam no era un sitio definido, como un pueblo - era una designación de la tierra alrededor
del borde medio-norteño del Golfo de Aqaba. Nosotros sabemos esto porque una vez que ellos
cruzaron el mar, todavía estaban en un área llamada Etam:
"Salieron de Pi-hahirot y pasaron por en medio del mar al desierto, y anduvieron tres días
de camino por el desierto de Etam, y acamparon en Mara." Números 33:8 .
Mientras estaban en Etam, en el lado occidental del mar, Dios le dijo a Moisés:
"Di a los hijos de Israel que den la vuelta y acampen delante de Pi-hahirot, entre Migdol y
el mar hacía Baal-zefón; delante de él acamparéis junto al mar. Porque Faraón dirá de los hijos de
Israel: Encerrados están en la tierra, el desierto los ha encerrado." Éxodo 14:2,3
Para que ellos fuesen "encerrados en la tierra", debían caminar a través de un desfiladero
con montañas altas a los dos lados del camino. Este camino existe al cruzar el desierto al mar,
cuando busqué este área me encontré con un camino que terminaba en una orilla del mar que era
suficientemente grande para albergar 2 o 3 millones de personas, así como sus manadas de
animales.
Encontré una playa de tamaño grande en el Golfo de Aqaba, Nuweiba, y el único pasaje a él
llega a ser un desfiladero de 18 millas de largo.
Aquí al lado una fotografía de Nuweiba
donde se aprecia la grandeza de la playa
De "Etam en la entrada del desierto",
cambiaron a una dirección septentrional, (el
original los habría llevado pronto alrededor de la
punta norteña del mar,) y fueron hacía el sur, a
través de un sistema de wadis que les debe haber
aparecido un laberinto interminable. Sólo podían
viajar en una dirección, seguir ese desfiladero
hasta esta playa enrome que se ve en la fotografía.
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EL SITIO DEL CRUCE
Como dije, encontré esta tremenda playa en el Golfo de Aqaba que podría acaparar la
multitud fácilmente, sus manadas, y también el ejército de Faraón--separando los dos grupos por
varias millas. Pero hay otro hecho interesante sobre este sitio...
Flavio Josefo da una información adicional en su "Las Antigüedades de los judíos" el Libro
II, Capítulo XV. Hablando del ejército de Faraón que persigue la multitud, él declara: "Ellos
también cerraron los pasajes por los cuales imaginaron que los hebreos podrían escapar
encerrándolos entre los precipicios inaccesibles y el mar; pues había a cada lado un desfiladero de
montañas que terminaron en el mar, intransitables por causa de su aspereza y obstruyeron su fuga;
así presionaron a los hebreos con su ejército dónde el desfiladero llegaba al mar..."
Cuando yo visité el sitio de Nuweiba
primero en 1978, estas montañas podían verse
en el extremo sur del área playera que daba al
mar--ningún pasaje habría sido posible al sur.
(Vea la fotografía de este área dónde las
montañas se encuentran con el mar en el
extremo sur.)
Como yo encontré partes de carro al
bucear en el extremo sur de la playa, esto
implica que la multitud viajó a esta sección de
la playa.
El ejército de Faraón entró en el mismo desfiladero que es la única entrada hacia la playa.
Este desfiladero se localiza a medio camino a la playa, y una vez el ejército entró en este área, la
multitud sólo podía escapar hacía el sur. Pero las montañas al sur se extienden hasta el mar; no
había ninguna manera de escapar.
PI-HAHIROT, MIGDOL Y BAAL-ZEFÓN
"Di a los hijos de Israel que den la vuelta y acampen delante de Pi-hahirot, entre Migdol y
el mar hacia Baal-zefón; delante de él acamparéis junto al mar "
Éxodo 14:2
Cuando Dios le dio estas instrucciones a Moisés, es evidente que Moisés supo donde
estaban estos lugares; él estaba familiarizado con la tierra.
En el extremo norte del área playera, hay los restos de una fortaleza egipcia antigua que
hubiesen impedido que fuesen hacía el norte cuando entraron en el área. Esta fortaleza era otra
evidencia de que todo el territorio del Sinaí estaba bajo el control de los egipcios.
Nosotros creemos que esta fortaleza puede haber sido Pi-hahiroth. Como ellos estaban entre
Migdol y el mar; Migdol podría ser las montañas al oeste que hace una barrera perfecta mientras
encerrándolos en la playa; o puede haber sido una torre de vigilancia que estaba situada en la cima
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de una de estas montañas. Nosotros aun no hemos subido a todas esas montañas para buscarla.
Pero los egipcios tenían unas torres de vigilancia a través de toda la Península de Sinaí, y es muy
probable que tuvieran una aquí, para tener
un ojo sobre la navegación en el golfo de
Aqaba.
La fotografía de esta fortaleza en el
extremo norteño del área playera.
Hay documentación histórica que
afirma que enviaron mensajes entre las
torres mediante reflejos del sol durante el
día y el fuego de noche. Por eso el Faraón
podía saber todo el tiempo dónde estaba
Moisés y el pueblo.
En la orilla opuesta, en Arabia Saudita, exactamente enfrente de dónde ellos entraron en el
mar, existe otra estructura antigua solitaria. Se encuentra en la playa y puede haber sido una
fortaleza de Madianitas, especialmente dedicado a Baal; nosotros creemos que esto era Baal-zefón.
La frase "hacia" parece significar "opuesto de" al estar al otro lado del agua.
La misma frase se usa al hablar del otro lado del río Jordán frente a Jericó: "Sube a este
monte de Abarim, al monte Nebo, situado en la tierra de Moab que está frente a Jericó, y mira la
tierra de Canaán, que yo doy por heredad a los hijos de Israel;" Deuteronomio 32:49
El hecho es que partes de carros nunca se han encontrado en ningún otro sitio del Mar Rojo
excepto este. Han preguntado: "¿Este sitio no está demasiado lejos para el cruce? ¿No les habría
tomado demasiado tiempo llegar hasta allí?" Bien, en 1967, Moshe Dyan marchó con sus tropas
de Nuweiba (el sitio del cruce) a la Ciudad de Suez (cerca de Tharu/Succoth antiguo) en seis días. Y
ellos acamparon por la noche.
Se les mandó a los israelitas usar sólo pan sin levadura durante siete días - indicando que
esto sería bastante para llegar al sitio.
"Siete días comerás pan sin leudar, y el séptimo día será fiesta para Jehová. ... Y lo
contarás en aquel día a tu hijo, diciendo: Se hace esto con motivo de lo que Jehová hizo conmigo
cuando me sacó de Egipto." Éxodo 13: 6,8
Los israelitas no se detuvieron para acampar todas las noches, como hicieron las tropas de
Moshe Dyan; sino viajaron día y noche: "Y Jehová iba delante de ellos de día en una columna de
nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarles, a fin de
que anduviesen de día y de noche." Éxodo 13:21
Con la ayuda divina del Señor, esta ola maciza de personas viajó de modo ordenado "día y
noche", con gran velocidad: "Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cómo os tomé sobre alas
de águilas, y os he traído a mí." Éxodo 19:4
El águila se usa para denotar la velocidad: "Saúl y Jonatán, amados y queridos;
Inseparables en su vida, tampoco en su muerte fueron separados; Más ligeros eran que águilas,
Mas fuertes que leones."" 2 Samuel 1:23
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UNA ÚLTIMA EVIDENCIA
En 1978, cuando visité este área playera con
mis dos hijos, encontramos una columna volcada de
estilo Fenicio en el extremo sur de la playa. Como
parcialmente estaba en el agua, las inscripciones
habían sido corroídas, o posiblemente alguien había
intentado quitarlas. Encontramos esta columna
durante la ocupación del Sinaí por Israel, y nosotros
lo señalamos a los soldados que estaban patrullando
la playa. La próxima vez que volvimos, nos
encontramos con la columna al lado del camino
encima de un fundamento de hormigón.
Ver la fotografía, - El pilar de Salomón
Nosotros no entendimos totalmente la
importancia de esta columna hasta unos años más
tarde, aunque nos dimos cuenta de que no era del
estilo egipcio. Pero en 1984 cuando fuimos
encarcelados en Arabia Saudita, nuestros captores intentando verificar nuestra historia de que
creíamos que el monte Sinaí estaba allí y que "Musa" (Moisés) llevó a la gente por el mar a su país,
nos llevaron a la playa dónde ellos llegaron después de pasar por mar. Yo les dirigí al lugar en un
helicóptero.
Aterrizando allí, encontré otra columna idéntica a la de la orilla opuesta. excepto que esta
tenía las inscripciones intactas. Copiamos cuidadosamente las letras “phoenis” escrito (hebreo
arcaico). Más tarde logramos la traducción. Llevaba las palabras: Misraim (Egipto); Salomón;
Edom; la muerte; el Faraón; Moisés; y Yahweh.
Así supimos que el Rey Salomón había erigido estas columnas en honor de Yahweh y las
había dedicado al milagro del cruce del mar. ¡Y, esa columna posiblemente nos salvó la vida a mí y
a mis hijos, demostrando que lo que habíamos dicho en la cárcel Saudita era verdad!
Este año, descubrimos que los Saudis han quitado la columna en su playa de su sitio
original; han puesto una marca grande en hormigón dónde estaba localizada; y nosotros estamos
intentando localizarlo en sus archivos de Antigüedades. Pero hemos documentado el marcador
solitario plantado en hormigón en la playa, justo debajo de los restos de la fortaleza antigua que
creemos era Baal-zefón. Más tarde este año estudiaremos los lugares situados en esta región del
golfo, la región del monte Sinaí.
LA CONTROVERSIA ACERCA DEL "MAR ROJO"
Ha habido mucha controversia durante los años en cuanto a "cúal" es el Mar Rojo en el
Éxodo. Verá que el nombre "Mar Rojo" se usa para referirse a todas la partes de ese mar; el cuerpo
principal, el Golfo de Suez y el Golfo de Aqaba.
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Si coge un mapa grande de Egipto, notará que el Mar Rojo es bastante grande;
empezando en Etiopía en el sudoeste y Yemen en el sudeste. Separa el norte de África de Arabia. A
su extremo norteño se divide en dos brazos: el Golfo de Suez y el Golfo de Aqaba.
Vamos a la primera referencia al Mar Rojo en la Biblia; la plaga de las langostas había
cubierto toda la tierra de Egipto. Si mira al mapa, verá que Egipto se extendió; mucho más hacia el
sur que la parte del Mar Rojo llamado el golfo de Suez. Tebe, la capital antigua de Egipto, estaba
situada unas 150 millas al sur del principio del Golfo de Suez (vuelo de pájaro) Ahora, estas
langostas estaban en todas las "costas" de Egipto, incluso Tebe y lo más alejado.
"Entonces el SEÑOR trajo un fortísimo viento occidental, y quitó la langosta y la arrojó en
el Mar Rojo; ni una langosta quedó en todo el país de Egipto." Éxodo 1:19.
Un viento occidental debiera echarlos en el cuerpo principal del Mar Rojo y en el Golfo de
Suez. La segunda referencia está en Éxodo 13:18: "Mas hizo Dios que el pueblo rodease por el
camino del desierto del Mar Rojo. Y subieron los hijos de Israel de Egipto armados."
Este "desierto" era la tierra entre los dos brazos del Mar Rojo. Ahora, iremos a un pasaje
acerca de la armada de Salomón:
1 Reyes 9:26 "Hizo también el rey Salomón naves en Ezión-geber, que está junto a Elot en
la ribera del Mar Rojo, en la tierra de Edom."
Este pasaje está hablando definitivamente del Golfo de Aqaba, porque sabemos donde está
Elot (Eilat). Y por éste mismo Mar Rojo Moisés llevó la gran multitud. El Mar Rojo de los días de
Moisés es el mismo Mar Rojo que nosotros conocemos hoy; el cuerpo principal del Mar Rojo, el
Golfo de Suez y el Golfo de Aqaba.
De nuevo sólo pudimos maravillarnos de cómo el Señor había conservado estos sitios a lo
largo de la historia. Si el sitio verdadero se hubiera conocido desde siempre, posiblemente no
quedaría ninguna evidencia. Nosotros vivimos en un tiempo cuando mucha gente no cree que el
pueblo israelita realmente cruzó el Mar Rojo, y Dios nos dice que sabía que aquel tiempo vendría:
"No obstante, he aquí vienen días, dice Jehová, en que no se dirá más: Vive Jehová, que hizo subir
a los hijos de Israel de tierra de Egipto"; Jeremías 16:14
Pero Él que Vive esta confirmando Su Palabra ante el mundo.
U n a
s e g u n d a
C a r t a
LA EVIDENCIA DEL ÉXODO
En nuestra última carta examinamos la ruta tomada por Moisés y la gran multitud cuando
huyeron de Egipto. En esta carta examinaremos las evidencias que nos dicen exactamente quiénes
de la realeza egipcia estaban involucrados y la fecha aproximada cuándo tuvo lugar el Éxodo. Es un
tema bastante liado y sólo podremos presentar un marco de referencias en esta publicación. Ten
paciencia con nosotros, pues intentamos presentar una cantidad grande de información en un
espacio reducido.
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LAS RUEDAS DEL CARRO
Queremos empezar por las ruedas de carro que Ron y los muchachos encontraron en el
Golfo de Acabá. En 1978, en su primer buceo en el sitio, encontraron éstos restos de carros. No
estaban en condición perfecta y requerían una cuidadosa examinación para ver lo que realmente
eran. Estaban cubiertos de coral que dificultó verlas claramente, pero parece que el coral era el
agente por medio del cual el Señor los conservaba.
Encontraron numerosas ruedas, algunas todavía estaban en sus ejes, y otras no.
Encontraron carros sin ruedas, también: "Aconteció a la vigilia de la mañana, que Jehová
miró el campamento de los egipcios desde la columna de fuego y nube, y trastornó el campamento
de los egipcios, y quitó las ruedas de sus carros, y los trastornó gravemente. Entonces los egipcios
dijeron: Huyamos de delante de Israel, porque Jehová pelea por ellos contra los egipcios." Éxodo
14:24,25
Hasta ahora, coincidió con la historia bíblica. Encontraron varias ruedas 6-rayos, y también
ruedas 8-rayos. Y finalmente, en 1988, Ron encontró la rueda de oro con 4-rayos, conservada casi a
la perfección. La razón por la que fue tan bien conservada es porque el coral no crece en oro. La
madera dentro de la "chapa" de oro estaba
deteriorada, lo cual la hizo muy frágil y por esa razón,
no han intentado recuperarla del agua.
Foto de la rueda de oro
Estas ruedas son extremadamente importantes
para fechar el Éxodo, y determinar que dinastía
estaba involucrada. En los finales de los 70, Ron
recuperó un cubo de una rueda que tenía restos de 8
rayos. Lo llevó a El Cairo, a la oficina de Nassif
Mahoma Hassan, el director de Antigüedades con
quien Ron había estado trabajando. El Sr. Hassan lo examinó e inmediatamente declaró que venían
de la 18ª dinastía de Egipto.
Cuando Ron le preguntó cómo lo supo tan pronto, el Sr. Hassan explicó que la rueda de 8
rayos sólo se usó durante la 18 dinastía. Esto estrechó verdaderamente la datación. Empezamos una
investigación a fondo sobre el carro egipcio y pronto descubrimos que el hecho de que Ron y los
muchachos encontraron ruedas de 4, 6 y 8 rayos, localiza el Éxodo a la 18ª dinastía según
numerosas fuentes, como la siguiente:
"Las referencias literarias egipcias a los carros aparecen ya en los reinos de Kamose, el rey de la 17ª
dinastía que tomó los primeros pasos para librar Egipto de los Hyksos, y Ahmose, el fundador de la 18ª
dinastía. Las representaciones pictóricas, sin embargo, no aparecen hasta un poco mas tarde en la 18
dinastía...." (De "las Observaciones en la Rueda del Carro Evolucionando en la 18 Dinastía" por James K.
Hoffmeier, JARCE #13, 1976)
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Otra rueda de carro
Aprendimos que no hasta el
principio de la 18ª dinastía se empezó
a usar el carro en el ejército egipcio.
La Biblia menciona que en el tiempo
de José, se usaba carros: pero al parecer no eran lo suficientemente fuertes para ser usados en
guerras hasta mucho más tarde. El autor sigue explicando cómo sólo durante la 18ª dinastía se
utilizaron ruedas de 4- 6- y 8- rayos - y que los monumentos realmente pueden ser fechados por
el número de rayos de las ruedas.
"El profesor Yigael Yadin mantiene que durante la parte más temprana de la 18ª dinastía, el carro
egipcio era exactamente como el carro de los Cananitas: los dos se construyeron de madera ligera y flexible,
con correas de cuero envueltas alrededor de la madera para fortalecerlo, y los dos utilizaron ruedas con cuatro
rayos.
En los ojos de Yadin, la rueda de cuatro rayos diagnostica la fecha; se restringe a la parte temprana
de la 18ª dinastía. Permanecieron en uso hasta el reino de Tutmoses IV, cuando el carro egipcio comenzó a
deshacerse de la influencia cananita y sufrir un cambio considerable.'
Yadin cree que la rueda de ocho rayos que se ve en el carro de Tutmoses IV era un experimento de
los artesanos egipcios, que, cuando se demostró infructuoso, se decidieron por la rueda de seis rayos. El
número de rayos de las ruedas en los carros egipcios están meticulosamente pintados en los monumentos
egipcios; y los arqueólogos utilizan esto como un criterio para determinar si el monumento es antes o después
del año 1400 a.Cr..." (Cita del mismo artículo.)
Para más información sobre los carros del ejército egipcio, vamos a la historia bíblica, cuando el
Faraón y su ejército persiguieron a la multitud:
"Y unció su carro, y tomó consigo el pueblo; y tomó seiscientos carros escogidos, y todos los carros
de Egipto, y los capitanes sobre ellos." Éxodo 14:6,7
Este verso aclara perfectamente que Faraón tomó todo carro en Egipto - su propio y los de sus
generales (o "Capitanes"); y un grupo de carros llamados sus "600 carros escogidos" que parecen estar
añadidos a su ejército regular ("todos los carros de Egipto"). ¿Qué pueden haber sido estos "600 carros
escogidos"?
Este grupo parece demasiado pequeño para haber sido una división del ejército. No sabemos el
número exacto en un "escuadrón", pero sí tenemos la información de un Faraón, Ramesés II que tenía un
ejército de 20.000 soldados divididos en 4 divisiones. Esto significa que cada división tendría 5.000 soldados.
Pero el ejército tenía mucha más gente que soldados. Para conseguir una visión correcta debemos entender un
poco acerca del gobierno egipcio y su economía.
"Los sacerdotes y los hombres del ejército tenían la posición más alta del país, después de l a
familia del rey; entre ellos fueron escogidos los ministros y los consejeros confidenciales, los
consejeros sabios del Faraón, y todos los funcionarios principales del estado." (De "Los egipcios
Antiguos - Su Vida y Costumbres" por Sir J. Gardner Wilkinson, 1854, vol.1, p.316.)
El sacerdocio y el ejército estaban estrechamente asociados; el gobierno egipcio era una
combinación "iglesia y estado", por decirlo en alguna forma entendible. Su sistema de dioses era
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muy detallado y extenso, y no podemos presentar una descripción exacta de su sistema religioso
en este artículo. Pero necesitamos entender que había muchos, muchos dioses en el antiguo Egipto pero el último "dios" era representado como el "sol." Este dios era conocido a lo largo de los
tiempos como Amón, Aten y Re o Ra, entre otros nombres. Y el Faraón estaba considerado como la
"encarnación terrenal" de este "dios principal".
Las divisiones del ejército eran nombradas según sus dioses; por ejemplo "el primer ejército
de Amón, el ejército de Ra, el ejército de Ptah y el ejército de Sutech." Cuando el ejército partió
para la guerra, se realizaban ceremonias complicadas en los templos, pidiendo a los dioses la
victoria contra sus enemigos. El botín que se ganaba como resultado de la victoria dedicaba a los
sacerdocios y templos de las deidades. Todas las victorias militares se atribuyeron directamente al
favor de los dioses.
A veces, los sacerdotes acompañaban al ejército al campo de batalla, porque se esperaba
que el dios iba a mostrar su favor especial por este esfuerzo. Toda la evidencia que tenemos
demuestra que cuando Faraón y su ejército partieron tras Moisés y la multitud, se llevó a todo el
sacerdocio de todos los dioses de Egipto. El había visto el poder del verdadero Dios, el grande "yo
SOY." Si el ejército egipcio alguna vez había necesitado la intervención sobrenatural de sus
llamados "dioses", era en este momento.
Nosotros creemos que cada sacerdote de cada dios fue convocado para acompañar el
ejército cuando persiguieron a Moisés y la multitud, así como todos los ministros de estado.
Como Ron lo encontró en el lado egipcio del Golfo de Aqaba, nos indica que quienquiera
que manejaba ese carro estaba en la retaguardia del ejército. No parece lógico que un sacerdote que
no estaba instruído para la batalla estuviera en tal posición al final del ejército. Un carro de oro
tampoco hubiese sido práctico para la batalla - estos carros eran más "ceremoniales" el que los
utilizados para la guerra.
También sabemos que carros de oro, que eran un botín de varias derrotas extranjeras, fueron
dados al sacerdocio. Hay una inscripción de Tutmoses III (18ª dinastía) qué dice: "Él fue adelante,
ninguno como él, matando a los bárbaros, golpeando con violencia Retenu, trayendo a sus
príncipes cautivos vivos, sus carros forjados con oro, tras sus caballos."
De hecho tenemos muchas, muchas
inscripciones de los reyes de la 18ª dinastía recibiendo
carros extranjeros dorados o como botín de guerra o
como tributo de pueblos conquistados. Hay, también,
inscripciones que dicen que estos carros dorados a
menudo fueron dedicados a varios templos y dioses;
significando que los recibían sacerdotes.
Sabemos por las inscripciones que el rey fue a la
guerra en un "reluciente carro de eléctrum"; esto se
manifiesta en una de las inscripciones de Tutmoses III pero, dudamos seriamente de que él hubiera
permanecido en la retaguardia, sin embargo, Dr. Bill Shea del Instituto de la Investigación Bíblico,
nos dijo hace unos días, que él creyó que era posible que Faraon estuviese en la retaguardia del
ejército.
14
Con toda esta información, consideramos que podemos concluir que la rueda de oro
probablemente perteneció a un miembro de la casta sacerdotal que estaba acompañando al ejército,
o posiblemente un ministro alto del estado. Si hubiera pertenecido al Faraón, probablemente habría
tenido su nombre en él - y el carro que Ron encontró no lo tenía, por lo menos no en el lado visible.
De todos modos tenemos evidencia por tumbas antiguas de que los egipcios construyeron ruedas
con este diseño; y también las ruedas de carros de Retenu (Siria) eran de este mismo diseño y
tamaño. (Mira el dibujo)
Estos dibujos son de "Los
Egipcios Antiguos" por Sir J. Gardiner
Wilkinson, y provienen de tumbas y
monumentos de la 18ª dinastía.
Muestran una pintura de un carro
Retenu (Siria) y también egipcios
construyendo carros - estos dos
dibujos concuerdan con la rueda dorada
de 4 rayos que Ron encontró.
LA 18ª DINASTÍA
Los datos obtenidos de las ruedas del carro localizaron la fecha del Éxodo en la 18 dinastía.
Increíblemente, esta es una de las dinastías mejor documentadas de toda la historia del antiguo
Egipto. Una "dinastía" significa que es una línea continua de gobernantes de una familia.
"Una subdivisión más arbitraria y artificial pero conveniente para estas épocas, comenzando con la
edad histórica es provista por las llamadas “dinastías” por Maneto. Este historiador nativo de Egipto,
sacerdote de Sebenytos, creció bajo Tolemeo (305-285 A.C.), y escribió una historia de su país en el idioma
griego. La obra ha perecido, y sólo lo conocemos por Julio el Africano y Eusebio, y extractos por Josefo. El
trabajo no tiene mucho valor, porque él escribió basándose en cuentos y narraciones populares sobre los reyes
tempranos. Lo importante de Maneto fue que dividió la larga sucesión de Faraones, según su conocimiento,
en treinta casas reales o dinastías; aunque sabemos que muchas de sus divisiones fueron arbitrarias, y que
hubo muchos cambios dinásticos dónde él no lo indica; aún así sus dinastías dividen a los reyes en grupos
convenientes, y esto ya se ha empleado durante tanto tiempo en el estudio de la historia egipcia que ahora es
imposible prescindir de ellas."
Esta cita de "Una Historia de Egipto" por James Henry Breasted (1905) pág. 13-14, una de
las autoridades principales en la historia del antiguo Egipto. Nos dice que el fundamento de la
información de las dinastías egipcias es poco fiable pero todavía se utiliza como marco de
referencia.
"Los hicsos"
La llamada 18ª dinastía, consistió en una familia que gobernó desde Tebe. Cuando esta
familia subió al trono había otras familias dinásticas gobernando como Faraones en otras áreas de
Egipto. En el norte, o la región del delta, vivían unas personas que los egipcios llamaron
"extranjeros" - esto incluía a los descendientes de Jacob, o los israelitas.
Parece que otros pueblos asiáticos se habían trasladado a esta región viviendo junto con
ellos –personas ambiciosas que querían gobernar como los egipcios. Ellos no siguieron la religión
de los egipcios.
15
Nosotros sabemos que a los israelitas se les permitió, por el decreto del Faraón en el
tiempo de José, vivir independientes y que sus líderes fueron considerados "reales". Cuando Jacob
murió, la descripción de su entierro era exactamente igual que la de un Faraón: "Y mandó José a
sus siervos los médicos que embalsamasen a su padre; y los médicos embalsamaron a Israel. Y le
cumplieron cuarenta días, porque así cumplían los días de los embalsamados, y lo lloraron los
egipcios setenta días. Entonces José subió para sepultar a su padre; y subieron con él todos los
siervos de Faraón, los ancianos de su casa, y todos los ancianos de la tierra de Egipto, y toda la
casa de José, y sus hermanos, y la casa de su padre; solamente dejaron en la tierra de Gosén sus
niños, y sus ovejas y sus vacas." Génesis 50:2,3,7,9
Durante muchos años los israelitas vivieron apaciblemente con sus propios gobernantes.
¿No parece razonable asumir que los parientes y amigos de los israelitas querrían bajar a la región
del Delta con ellos cuándo vieron que era como "el jardín de Edén"? Bien, si eran amigos o
parientes o no, alguien se instaló y vivió a su lado. Estos extranjeros se volvieron pronto en una
"espina" para los egipcios nativos.
Al final de la 17ª dinastía, los archivos antiguos cuentan que los egipcios en Tebe exigieron
que se expulsara a los "Hicsos" del delta. Las inscripciones documentan la presencia de estos
"Reyes Pastores" en la región del delta empezando en la 6ª dinastía y terminando con las 17ª.
Cuando los gobernantes Tebaicos egipcios nativos expulsaron a los Hicsos, lo que ocurrió
fue que expulsaron a la gente que había vivido al lado de los israelitas en Egipto. Y aunque no se
hace ninguna mención de los israelitas por nombre, sabemos que fue al principio de la 18ª dinastía,
que fueron esclavizados. Con los forasteros problemáticos fuera, los israelitas pacíficos estaban a la
merced de los gobernantes Tebaicos.
Hay una inscripción interesante por Hatshepsut de la 18ª dinastía que se refiere a la
restauración de Egipto después de la expulsión de los "Hicsos" de la región del delta:
"Yo he restaurado lo que estaba en ruinas, yo he levantado lo que estaba inacabado. Desde
que los asiáticos estaban en medio de Avaris del Norte [el Delta], y los bárbaros estaban en
medio de ellos [las personas del Norte], destruyendo lo hecho pues gobernaron en
ignorancia de Re."
Este pasaje maravilloso dice que quienquiera vivió en el Delta (los israelitas y los
"bárbaros" de Asia) no rendían culto a “Ra”, el dios egipcio del sol. Y sabemos que esto era verdad
acerca de los israelitas. Así echaron fuera a los alborotadores que no tenían ningún derecho de estar
allí. Entonces, los israelitas que se les había sido dado el derecho para vivir allí, tuvieron que
cancelar su "estado". Los egipcios no tenían ninguna razón para expulsarles; después de todo eran
personas pacíficas, trabajadoras y robustas. Por lo tanto fueron esclavizados.
LOS REYES DE LA 18ª DINASTÍA
Los historiadores dicen que el nombre de los reyes de la 18ª dinastía fueron Amenofis y
Tutmosis. Existe un problema grande con esta fluctuación entre los nombres. El Faraón era
considerado como la encarnación terrenal del dios principal y su nombre reflejaba el dios supremo.
¿Tiene algún sentido que un rey se consideraba Tot (Tutmosis) el dios supremo mientras el
próximo consideró que Amón (Amenofis) era el dios supremo, y que continuase alternando los
dioses durante la sucesión de varios reyes? Claro que no.
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Como ya dijimos la lista de dinastías y reyes sobre la cual los egiptólogos basan su
información es muy inexacta. Las inscripciones encontradas en los templos y tumbas indican que el
nombre "Tutmosis" señala uno de los ministerios del Faraón, así como el nombre " Amenofis".
Cada Faraón era tanto "Tutmosis " como "Amenofis". Mientras avanzaba en la sucesión real desde
corregente hasta emperador.
De nuestra investigación, parece que el príncipe heredero recibió el título "Tutmosis" al ser
designado corregente. Cuando fue emperador se volvió "Amenofis" además de sus títulos
anteriores. Me parece que este era el orden de los títulos aunque el orden puede haber sido
invertido. Pero no tenemos ninguna duda de que cada gobernante poseyó ambos nombres. Y cada
gobernante dejó inscripciones que relacionan su reino con ambos nombres - a veces se refirió a si
mismo como Tutmosis, y a veces como Amenofis. Cada rey dejó inscripciones en ambos nombres,
mientras que enumerando sus años de reinado a veces desde corrgencia (Tutmosis), y otras veces
desde su gobierno como emperador (Amenofis). Todavía no entendemos totalmente las "reglas" que
dirigían estas prácticas.
FARAÓN "RAMESES"
La mayoría de las personas piensa en el Faraón del Éxodo como "Ramesés." ¿Por qué no?
El nombre de "Ramesés" se menciona en la Biblia ya en la historia de José. ¿Había un "Ramesés"
en la 18ª dinastía? Sí... pero ése era más un título que un nombre – semejante al título “Faraón”.
"Tutmosis" no sólo tenía que ser "Amenofis"; él como emperador principal de todo el
Egipto, también era titulado "Ramesés". Si usted recuerda en la historia de José la tierra de Gosén
también se llamaba "Ramesés":
"Así José hizo habitar a su padre y a sus hermanos, y les dio posesión en la tierra de
Egipto, en lo mejor de la tierra, en la tierra de Ramesés, como mandó Faraón." Génesis 47:11
Evidencias egipcias demuestran que a cada rey egipcio nativo desde el tiempo de la 5ª
dinastía se le daba el titulo "Hijo del Sol" o "Ramesés", además de sus otros nombres. Esto ha
causado mucha confusión cuando los que estudiaban a los egipcios pusieron el nombre "Ramesés
II" a una persona en particular, y lo proclamaron el "el Faraón más grande de todo Egipto." Todo
lo que se necesita es ir al museo de El Cairo y ver a las cuatro estatuas de "Ramesés II" en la
entrada principal. Cada una es una persona diferente. Las inscripciones que se refieren a "Ramesés"
se refieren a muchos Faraones diferentes.
También, regresemos a la inscripción de Hatshepsut en la sección de los Hiksos ¿recuerda
que ella dijo que estas personas vivieron "en la ignorancia de Re"? Esta inscripción aclara que
quienquiera que viviera en la región del delta (Gosén/ Ramesés), no rendía culto al dios egipcio Ra.
"Ra" es el "Ra" de "Ramesés" - y esto verifica la supremacía de "Re/Ra" durante el tiempo de la 18ª
dinastía - y que "Ramesés" sería de hecho uno de los títulos del Faraón.
EL SEÑOR MARSTON Y JOSEFO CONOCÍAN A HATSHEPSUT
A estas alturas, me gustaría aclarar para aquellos que quieren investigar este asunto que
encontrarán otras posturas totalmente diferentes a que hemos presentado aquí. Pero Ud. puede a la
luz de las evidencias que hemos presentado, entender por si mismo, cuanta razón llevamos. Nos
parece tan raro que la mayoría de las escuelas no se hayan dado cuenta. Sin embargo algunos han
hecho esta conexión.
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El Señor Charles Marstone, manifiesta en su libro "New Bible Evicence", 1934, que el
Éxodo debe haber ocurrido en la dinastía nº 18, y que Hatshepsut era la hija del Faraón. Si él
hubiera tenido la información de que los Tutmosis y Amenofis eran las mismas personas (siendo
Tutmosis corregente y Amenofis emperador), entonces lo hubiera entendido completamente.
Marstone dice que Josefo nos da información vital acerca de la identidad de la hija del
Faraón (página 162 en su libro). "El (Josefo) menciona el nombre de la princesa que encontró a
Moisés en la cesta. La llama `Thermutis´ que es un eco del nombre "Totmes" o "Tahutmes", que fue
llevado por cada uno de los tres Faraones en cuyos reinos Hatshepsut jugaba un papel tan
importante."
EL HOMBRE QUE TOMÓ EL LUGAR DE MOISÉS
Cuando Moisés huyó de Egipto a la edad de 40 años, el emperador Amenofis I era muy
mayor y él había estado preparando a Moisés para el trono durante 22 años. Ahora había un grand
problema. ¿Quién sería el rey futuro?
En Memfis se estaba educando un hombre joven para ser corregente con Moisés cuando
este fuese emperador. Este hombre joven fue elevado inmediatamente corregente y dado el título de
“Tutmosis”. Los archivos demuestran que él asumió el trono en su 22º año. Esto sí es una
declaración muy extraña y nos dice mucho más de lo que uno podría imaginarse al principio. Un
corregente, o real heredero, empieza contando sus años cuando es designado como el “heredero”.
Eso es su primer año. Aquí tenemos un hombre que asume el oficio en el año 22 y él lo asume bajo
el mismo nombre que Moisés tenía.
Tenga presente que cuando el heredero real asume cada fase oficial, "heredero", príncipe de
la corona y vice-rey, también se pueden contar sus años. Es por eso que los años de "Tutmosis III
llegan a ser 54 años, mientras los años de Amenofis II son 26 a 32 años" (dependiendo de qué autor
usted está leyendo). El problema con Tutmosis III, quién tomó el lugar de Moisés, es que no hay
ningún archivo de su levantamiento a través de las líneas. Él aparece de repente en el año 22
tomando el trono.
Lo que pasó es que cuando Moisés huyó;
era necesario que la encarnación terrenal que
"Tot" tenía en "Tutmosis", o en el vicerey, tenía
que continuar en el reino. Este nuevo hombre
asumió los años que Moisés había tenido en esta
posición. Cuando un personaje real se moría, se
dice que el dios "vuela al los cielos" y después
viene a tomar su residencia en el cuerpo de su
próxima encarnación terrenal del dios. En este
caso, no había ninguna muerte; sino un “traslado
inmediato” que tuvo lugar. Todo lo que había
pertenecido a Moisés se transfirió figuradamente
a esto nuevo " Tutmosis " y las cosas avanzaron
como antes. Este hombre llaman los estudiosos
“Tutmosis III”. Toda la dignidad atribuida a él
era la misma como se había dado a Moisés.
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A este Tutmosis los estudiosos atribuyen 54 años. Sin embargo, 22 de esos años
pertenecieron al hombre que él reemplazó, a Moisés. Y la evidencia histórica demuestra esto
también. Si nosotros substraemos los 22 años del 54 año, nos quedan 32 años. En lugar de pasar por
toda la evidencia, simplemente leamos lo que un historiador tiene que decirnos acerca de este
Tutmosis III: "Él falleció después de haber gobernado treinta y dos (algunos dicen cincuenta y
cuatro) años, habiendo logrado la dominación egipcia en todo el mundo mediterráneo." ("La
Historia de Civilización" Vol. 1 por Will Durant, (1954) pág. 155).
Realmente murió después de 32 años como emperador, después de haber tomado el lugar de
Moisés. Amenofis II era quizás el gobernador más grande de Egipto. Egipto era, en tiempo de su
muerte, la nación más poderosa del mundo y también la nación más rica. Hatshepsut permaneció
viva durante muchos años después de que Moisés huyó, y es mencionada como “reina” hasta en
monumentos tardías de este rey.
EL FARAÓN DEL ÉXODO
Cuando murió Amenofis II, su corregente durante 29 años, Tutmosis IV, fue Amenofis III.
Al ser emperador designó a su hijo joven, Tutankamon, como “principe-heredero” y durante los
próximos 8/9 años este Faraón gobernó Egipto. El heredó el trono en un momento cuando Egipto
gozaba de influencia mundial. Todo lo que tenía que hacer era sentarse y cobrar los tributos del
extranjero. Egipto tenía tropas militares estacionadas en todo el territorios vasallos y mantuvo su
imperio pacíficamente. En sus inscripciones este emperador se proclama un guerrero triunfante,
pero estas referencias son de su tiempo de corregente, cuando él acompañaba a Amenofis II en sus
triunfos.
Lo interesante acerca de este hombre es que los datos históricos muestran que no tenía
ningún derecho al trono. Él no era el primogénito del Faraón lo que era la manera normal de ser
emperador. La columna del la conocido “esfinge”, todavía presente entre las patas de la esfinge en
Giza, narra la historia extraña de cómo Tutmosis IV cayó dormido en la sombra de la esfinge. Él
soñó que el dios del sol vino a él y le dijo que si quitase la arena de alrededor de la esfinge, él le
haría rey. Esta historia elaborada no hubiese sido necesaria si él hubiera tenido derecho al trono.
Parece que ese Amenofis II no tenía ningún hijo real. Las inscripciones siempre llaman al nuevo rey
el “hijo” del rey anterior, pero esto es figurativo . como refiriendo a Osiris y Horus. Ten presente
que este nuevo Faraón no fue el primogénito del último Faraón. Esto es importante porque el nuevo
rey, Amenofis III, era el Faraón del Éxodo. ¡Piensa en esto – el Ángel de Muerte mató a todos los
primogénitos; si el Faraón hubiera sido un primogénito, hubiese muerto aquella noche! Por eso es
muy importante que establezcamos que este Faraón no era un primogénito.
Después de reinar como emperador durante 8/9 años, se cumplen los 40 año después de la
huída de Moisés de Egipto. Recuerda que el Faraón que le reemplazó reinó 32 años. Luego este
último Faraón reinó 8/9 años. Esto equivale a los 40 años que Moisés estuvo en el desierto de
Madián.
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Al final de los 40 años Moisés vuelve a
la corte de Faraón Amenofis III, por mandato de
Dios. Pronto las plagas empezaron a caer sobre
Egipto. Cuando la plaga de la muerte del
primogénito vino por la mano del Ángel de Muerte,
el Faraón no fue tocado pero sí su hijo, según Ex.
11:5 y morían "todo primogénito en tierra de
Egipto, desde el primogénito de Faraón que se
siente en el trono, hasta el primogénito de la sierva
que está tras el molino, y todo primogénito de las
bestias."
Fotografía de Tutankamon.
Este hijo era el príncipe heredero de la corona
conocido a nosotros como "Rey Tut." Sin embargo,
el nombre es incorrecto porque sabemos que él
nunca fue Faraón, sólo “príncipe- heredero”. Y
mientras los historiadores discuten acerca de quién
era su padre, él dice en una inscripción en una estatua de un león dedicada a Tutankamon en el
templo de Soleb, que su padre Amenofis III es la misma persona que lleva el título de Tutmosis IV.
LAS MOMIAS REALES
Otro factor que confunde la identificación de los reyes y reinas es la superabundancia de
momias reales. En otros términos, aunque Tutmosis III y Amenofis II es el mismo hombre, se ha
encontrado una momia con cada nombre. ¿Esto destruye nuestra teoría? No en lo más mínimo. En
primer lugar, es necesario tener una comprensión de las creencias egipcias acerca de la muerte.
En la muerte ellos creyeron que era necesario tener un cuerpo para el ba, el ka y el akh para
sobrevivir. Simplificándolo estas eran diferentes "formas espirituales" que constituían una persona
psíquica que sobrevive después de la muerte. Sin embargo, en casos cuando el cuerpo de la persona
no estaba disponible pare el entierro, etc., entonces servía cualquier cuerpo con tal que tuviera
escrito el nombre del difunto. Creyeron que mientras se pronunciaba el nombre de una persona o se
encontraba ecrito en las paredes de su tumba, su inmortalidad estaba asegurada. El nombre era el
factor más importante. La siguiente cita viene de “Momias, Mito y Magia en el Egipto Antiguo” por
Christine El May (1989) pág. 13: "La tumba, la momia, el equipo, las pinturas y relieves eran
todos diseñados para ayudar a preservar el nombre del individuo. El horror más grande era tener
su nombre destruido en una pared."
Si la momia del individuo actual fuera tan vital, ¿por qué temerían la profanación de su
nombre? Porque el nombre era la clave, según su creencia para la inmortalidad. La momia era
importante, tal como las estatuas del difunto. Pero la momia podría proporcionarse en caso de apuro
– esto no era ningún problema.
Era considerado como un deber sagrado para todo rey proteger los entierros de sus reyes
ancestrales, si un rey no podía encontrar una momia para un rey particular, él proporcionaba una tal
como está escrito en numerosas inscripciones.
Se ha encontrado momias que los excavadores dicen ser las momias de cada uno de los
Amenofis y cada uno de los Tutmosis. Sin embargo, un examen cuidadoso de todas las evidencias,
20
nos lleva a concluir que las únicas momias que son de los Faraones de la 18ª dinastía son las
momias de Amenofis I y Amenofis II. Amenofis I (Tutmosis I) se encontró en su propia tumba,
igual como Amenofis II (Tutmosis III). La momia de Amenofis I nunca fue desenvuelta pero la
radiografía revela varias peculiaridades genéticas que eran compartidas por bastantes de las momias
de sus antepasados. El rasgo más obvio de éstos era el hecho que él tenía el mismo tipo de “mal
oclusion” - una muy prominente “protrusión” de los dientes delanteros. Este rasgo genético se ve en
todas sus parientes hembras: la hermana, la madre, la abuela e en su hija.
Nosotros creemos que las únicas momias auténticas de la 18ª dinastía son aquellas de
Amenofis I y Amenofis II. Naturalmente no habría ninguna momia para Amenofis III si él se ahogó
en el Mar Rojo. Ni estaría allí una momia de Tutmosis II por ser este Moisés. Los otros, que se dice
que son Tutmosis I, III, IV y Amenofis III creemos que son momias proporcionadas por los reyes
posteriores, pues fueron encontradas en otras tumbas, y en otros sarcófagos. Esta momias tampoco
fueron enterradas de forma “real”.
Estos son un par de ejemplos de las evidencias que ponen en duda la veracidad de estas
momias. Esto involucra la momia que se dice ser de Tutmosis I, de quien se conoce que gobernó un
mínimo de 21 años según las inscripciones existentes.
Si embargo varios antropólogos físicos eminentes que han visto las radiografías se han
convencido que “esta momia es de un hombre joven, quizás 18 años de edad, ciertamente no por
encima de veinte años.”"Radiografiando a los Faraones, por James E. Harris y Kent R. Semanas,
(1973) p.131-2.
Esta momia es demasiado joven para ser del rey es una evidencia suficiente. Pero vamos a
remontarnos a la identificación de la momia de Tutmosis I.
"Entre las momias descubiertas a Deir-el-Bahari había uno, qué por causa de haber sido
encontrada en un ataúd que lleva el nombre de Pinozen I de la dinastía nº XXI, se suponía
anteriormente que era la momia de ese rey. Pero, sin embargo, formó la opinión que era la momia
de Tutmosis I a causa del parecido facial entre este y los Faraones Tutmosis II e III”. "Momias
egipcias" por G. Elliot Smith y Warren R. Dawson (1924) pág. 91.
Esta momia fue identifificada como la de Tutmosis I, por su parecido con las otras momias.
No es una base fuerte para la identificación. Esto añadido al hecho de que la momia de Tutmosis III
también era demasido joven – más el hecho que él apenas medía cinco pies de altura. Después está
momia de Tutmosis IV, quien era sumamente flaco y tenía apenas 30 años de edad. Ni siguiera es
necesario el estudio profundo para entender que estas momias son “impostoras”.
EL "WATERGATE EGIPCIO"
El año 1446 a.Cr., aproximadamente, el Faraón egipcio, su ejército y todos los sacerdocios
salieron con gran prisa. Estaba enfurecidos porque todos sus esclavos se habían escapado, aunque ni
una semana antes Faraón y sus ministros les habían rogado que se fueran. Los egipcios también
habían dado oro, plata y piedras preciosas como “pago” por el trabajo que ellos habían hecho como
esclavos.
Ex. 12:35: “E hicieron los hijos de Israel conforme al mandamiento de Moisés, pidiendo de
los egipcios alhajas de plata, y de oro, y vestidos. Y EL SEÑOR dio gracia al pueblo delante de los
egipcios, y les dieron cuanto pedían; así despojaron a los egipcios.”
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Las palabras hebreas en este texto que se traduce "pidiendo" es la palabra "shaal". Esta
palabra significa "preguntar", "demandar" "dar", etc. Parece que los egipcios obedecieron y les
dieron lo que pidieron. El temor de Dios estaba sobre los egipcios después de las terribles plagas
que les había sobrevenido por la mano del Dios de los israelitas.
En Egipto intentaba recuperarse después de la destrucción catastrófica que el país había
sufrido como resultado de las plagas enviadas por el Dios de los esclavos “YO SOY”. Cada familia
tenía luto por la pérdida de su primogénito. Este pueblo jamás había experimentado nada de tal
magnitud.
Toda la nación hacía luto por el príncipe-heredero, el joven, Tutankamon, y estaban
preparando su entierro. En general todo estaba parado hasta que el Faraón y sus ministros de estado,
su ejército y los sacerdotes volvieran con los esclavos. Por toda la tierra se oía continuamente el son
del duelo, desde que amanecía hasta la noche y aún más.
El Faraón, tan pronto como subió al trono 8/9 años antes, tomando como su "gran esposa y
reina" a una señora extranjera llamada Tiy. Cuando él era corregente vice-rey en Memfis se casó
con una hija real, como era la tradición. Esta señora “real” había dado luz a su primogénito
Tutankamon. Pero era la otra esposa “común y extranjera” a quien elevó a “gran esposa y reina”,
cuando fue emperador, y esta señora jugaría un gran papel en los eventos posteriores al Éxodo. Pero
ahora volvamos a la historia.
¡Pronto llega una noticia al palacio en Memfis, que resulta casi imposible de creer, que el
ejército entero, con todos los sacerdotes y el mismo Faraón habían perecido! ¡Todos fueron
ahogados en el Mar Rojo mientras perseguían a los esclavos! La confusión, el pesar, el miedo y la
agonía del país entero; es imposible imaginar. Pero rápidamente se hace patente en las mentes de
los que quedaban que el conocimiento de lo que ha pasado tenía que guardarse como un secreto.
El emperador anterior había asegurado la posición de Egipto como un poder mundial. Todas
las naciones temieron y respetaron a Egipto. La mayoría de las naciones pagaron tributo
regularmente a Egipto, y no les faltaba nada en absoluto. Egipto no necesitaba nunca hacer guerra
porque las naciones temían su gran ejército. Si los pueblos se enteraban de lo que había pasado en el
Mar, podría significar que Egipto perdiera sus territorios vasallos y esto significaría el desastre
financiero.
Milagrosamente existe un registro, que aun se conserva de las últimas correspondencias
oficiales del Faraón que se ahogó en el Mar Rojo, así como las correspondencias del Faraón
posterior, y también de Tiy (la esposa del Faraón muerto). Esto se encuentra en el conjunto de
lápidas encontradas en el antiguo Amarna, llamadas “las Cartas de Tell-Amarna”. En éstas se
encontró la correspondencia al Faraón del Éxodo, Amenofis III, de parte del rey babilónico,
Kadashman-Enlil y el rey de Mitani, Tushratta que sirve para verificar otros eventos mundiales de
este tiempo.
Los competidores mas grandes del poder mundial, después de Egipto, en el momento del
Éxodo, era el Imperio Hitita. Su gran rey Shubbililiuma había subido al trono unos años antes, y si
se enteraba, Egipto sería un blanco seguro.
El tiempo pasó; los egipcios intetaron recoger los pedazos y seguir con su vida, pero era
difícil. La única cosa que tenían a su favor era el hecho de que estaban aislados del resto del
mundo. Nadie podía entrar en el país, sin ser descubierto mucho antes de llegar. Se tomaron grandes
precauciones para que otros no averiguasen la verdadera situación.
22
En Egipto había tan solo una persona con derecho real para asignar un nuevo Faraón,
esta era la esposa real de Amenofis III, la madre de Tutankamon. Pero, su situación no era nada
fácil. Recuerda que cuando su marido tomó el trono como emperador, tomó a una esposa no-real
quién fue la favorita.
“¡Mi Marido ha muerto y yo no tengo ningún hijo!”
La verdadera esposa de sangre real tomó el único paso que supo para afianzarse en el país
y proporcionar protección y seguridad para Egipto. Ella escribió una carta al rey Hitita.
Podemos verlo en una inscripción que dejó el rey Hitita, el hijo de Shubbiluliuma:
"Cuando la gente de Misraim (Egipto) se enteraron de la destrucción de Amqa, ellos
tuvieron miedo, pues para hacer las cosas aún peor, su amo, Bibhuria, se había muerto y la
viuda, la reina de Egipto envió un embajador a mi padre y le escribió lo siguiente: Mi
marido ha muerto y yo no tengo ningún hijo. La gente dice que usted tiene muchos hijos. Si
usted me envía uno de sus hijos él será mi marido, porque me es repugnante tomar a uno de
mis sirvientes como marido.” Cuando mi padre se enteró de esto, reunió al gran Concilio y
dijo: “Desde los tiempos más antiguos semejante cosa nunca ha pasado.” El decidió enviar
Hattu-Zittish, el chambelán. “Vete y tráeme información fiable, pudieran intentar
engañarme; y acerca de la posibilidad que tengan un príncipe, traiga información fiable”.
Mientras Hattu-Zittish estaba ausente en la tierra de Egipto, mi padre venció la ciudad de
Carquemis... El embajador de Egipto, Don Hanis, vino a él. Puesto que mi padre había
instruido a Hattu-Zittish, del modo siguiente fue al país de Egipto: ¿Quizá tengan un
príncipe y intentan engañarme y realmente no quieren que uno de mis hijos reine sobre
ellos? La reina egipcia le contestó a mi padre en una carta con estas palabras; “Por qué dice
usted: ¿Quizás intenta engañarme? Si tuviera un hijo ¿Hubiese escrito a un país extranjero
en una manera humillante para mí y para mi país? Usted no me cree y hasta me lo dice:
Quién era mi marido que está muerto y yo no tengo hijo. ¿Debiera yo tomar uno de mis
sirvientes como marido? Yo no he escrito a ningún otro país, yo he escrito a usted...”
Hay más, pero por causa del espacio solo le diremos lo que pasó. Shubbiluliuma la creyó
finalmente y envió a un hijo. Sin embargo, ese hijo nunca llegó a Egipto. Nadie sabe lo que pasó
con él, pero sabemos lo que pasó después.
Antes de que dejemos esta carta importante, debemos señalar que la evidencia más
convincente de todo es que la reina que escribió al rey Hitita aclara que todos los que quedaban en
Egipto eran sus “sirvientes”. ¿No es eso una descripción perfecta de cómo hubiese sido la situación
después de que todos los ministros reales, los sacerdotes y el ejército se habían ahogado en el Mar
Rojo? Los científicos atribuyen el nombre “Bibhuria” del Faraón muerto al “Tutankamon”, porque
uno de sus nombres era “Neb-kheper-rure”; sin embargo, creemos que debe transliterarse “Nebmaat-Re” que era uno de los nombres de Amenofis III. De cualquier modo, la evidencia es igual de
fuerte. La esposa real o la hija real (quien estaba simbólicamente “casado” a Tutankamon) del Raón
muerto había retenido el derecho real a hacer esto. Así que no importa realmente qué esposa
escribió en cuanto de la evidencia.
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LA RIVALIDAD POR EL PODER
Entretanto pasaba el tiempo en Egiptoaislado. Pequeñas riñas se levantan entre la verdadera esposa
real y la preferida esposa extranjera. Llegando a ser una batalla por el poder, pero tenía que
permanecer en secreto para que el mundo externo no comprendiera la situación vulnerable de
Egipto.
No existen evidencias claras acerca del desarrollo de las cosas, pero hay evidencias
generales. La ganadora de la batalla por el poder fue la esposa favorecida, la extranjera Tiy.
Tomó por marido a un hombre nombrado “Eye o Ay”, un hombre que asumió el papel de
Faraón durante aproximadamente 3 o 4 años, pero un hombre que no es reconocido como
un verdadero rey de Egipto en las inscripciones por reyes posteriores. Este hombre fue el
que ofreció el entierro al príncipe-heredero Tutankamon. Hay pruebas claras de que
Tutankamon fue enterrado apresuradamente y que la matoría de los artículos de su entierro
no eran de origen suyo. Los nombres fueron cambiados, del nombre de su padre al suyo;
recuerde que su padre se ahogó en el Mar Rojo y no tuvo ningún entierro.
Ekhnaton (Amenofis IV)
Tiy todavía ejercía el poder detrás del trono, aunque “Eye”oficialmente era el Faraón.
Después de 3 o 4 años había elevado a su hijo al trono, tan pronto como fue suficientemente mayor.
El era inicialmente conocido como “Amenofis IV”, pero se le conoce mejor como “Ekhnaton”. Era
un verdadero hijo del Faraón muerto, pero como su madre era de linaje extranjero, él no era
heredero legítimo al trono. Sólo al encontrarse Egipto en una situación semejante, fue posible que
subiera al trono.
Mientras la historia registra a Ekhnaton como Faraón, es evidente que en realidad su madre
era quien estaba detrás dirigiendo. Los investigadores y egiptólogos acreditan a Ekhnaton el cambio
del sistema religioso del antiguo Egipto, desde el politeismo al culto monoteísta. En cierta manera
esto es verdad. Volvamos al antiguo Egipto y a sus acontecimientos
Tiy, ahora casada con “Eye” o “Ay” como algunos lo nombran finalmente, puso a su hijo
como emperador. Durante algún tiempo se le conoce como Amenofis IV.
Evidentemente es muy joven, porque una carta encontrada en Amarna de Tushratta, el rey
de Mitani; le dice que debe escuchar a su madre. Las inscripciones antiguas y estatuas lo describen
como un hombre extraño, barrigudo, casado con una esposa hermosa llamada Nefertite, con una
familia grande de muchachas jóvenes. Pero parece ser una tapadera para ocultar la realidad, para
hacer creer que Egipto tiene un Faraón fuerte. La cronología de los archivos antiguos revela este
hecho chocante dando información contradictoria sobre sus hijos, así como otras equivocaciones
cronológicas.
Sin sacerdocio para el culto a los numerosos dioses de Egipto, Tiy instituye, a través de la
autoridad de su hijo, el Faraón, una reorganización del sistema religioso. Se olvidan de todos sus
dioses anteriores. Después de todo: ¿no habían fallado terriblemente contra el Dios de Abraham, y
de Isaac y de Jacob? El dios llamado “Aton” llega a ser el dios adorado en Egipto. Pero este “Aton”
es simplemente otra forma del viejo dios-sol “Amon” o “Re”. Al parecer “Aton” era el dios de la
tierra nativa de Tiy. Como los archivos muestran que Tiy era adorada como diosa en Nubia,
podemos suponer que Aton era el dios de Nubia. También el estilo artístico de este periodo refleja
el estilo de Nubia.
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Las viejas capitales Memphis y Tebe dejan de serlo y una nueva capital se establece en
un sitio de dos ciudades y es llamado “Aarna”. Es aquí donde Tiy, “Eye” (Ay), Ekhnaton y su
“familia” residen. Después de unos años, la tumba de Tutankamon se vuelve a abrir y ponen los
nuevos muebles en su tumba; nuevos artículos que contienen el nombre del nuevo Faraón para
agradar a los dioses según sus creencias. Todos esto con el doble propósito; primero obedece a sus
creencias religiosas que exigen que cada emperador se entierra con sus antepasados, y también para
encubrir la verdadera historia de lo que pasó. La vergüenza que Egipto sufrió con las tremendas
pérdidas ante el Dios YO SOY, tenía que ser borrada de todos los archivos egipcios.
Entretanto, en Palestina, los vasallos egipcios tenían problemas. Las Cartas de Tel-Amarna
muestran que las ciudades que estaban bajo el mando egipcio eran amenazando por el amorreo y el
hitita. Explican que el Faraón no había enviado tropas para su ayuda; y una carta declara que no
había recibido ninguna ayuda durante 20 años. La situación se estaba deteriorando rápidamente. Los
egipcios todavía no tenían ningún ejército fuerte. Después de todo, cada hombre militar
especializado se había perdido en el Mar Rojo, e incluso sin los líderes militares, un ejército de
soldados sería casi sin valor sin la dirección apropiada.
Por fin los egipcios se rebelaron contra la dirección de la reina extranjera Tiy.
Probablemente murió la familia entera de Amarna como resultado de la plaga. Cualquier cosa que
pasara, la historia del antiguo Egipto da un testimonio que apoya la historia que se encuentra en la
Biblia. No importa cómo los historiadores intentan interpretar la historia egipcia por otra parte
"El Agüero del Sol"
La evidencia que contaremos bajo este guión es algo que pasó en el tiempo cuando la gran
multitud entró en la tierra prometida. ¿Recuerda al rey hitita Shubbililuliuma que recibió la carta de
la reina egipcia? Murshilishi, su hijo, registra un evento que ocurrió en su 10º año de gobierno; y es
importante establecer cuando ocurrió este evento. El reino de Shubbiluliuma duró más de 30 años y
él subió al trono un poco antes del Éxodo. Sabemos que después de su muerte, otro hijo tomó el
trono por un periodo corto, y se murió a causa de una plaga. Los archivos demuestran que este fue
el primer hijo que sostuvo el trono menos de un año.
Por consiguiente, si Shubbiluliuma murió aproximadamente 30 años después del Éxodo, y
su hijo murió dentro de este mismo año; el hijo que escribió esta historia reinó 9 años enteros y
estaba en su 10º año cuando ocurrió lo siguiente; todo esto nos sitúa en el tiempo de aprox. 40 años
después del Éxodo. Sé que suena un poco complicado cuando era el 10º año del reinado de
Murshilish.
El evento que Murshilish escribió era “un agüero del sol”; era tan siniestro que la reina de
la viuda nobiliaria, Tawanna, lo interpretó como un pronóstico de desastre eminente sobre la casa
real. ¿Qué fue esto “el agüero del sol”?
Los científicos quieren asignarlo como un eclipse, pero muchos historiadores niegan esa
posibilidad. El hecho es que toda esta gente antigua estaba bien familiarizada con los eclipses –
ellos poseían la habilidad de calcular cuando iban a ocurrir. Pero hay un evento que encaja
perfectamente a la discripción de “el agüero del sol”, cuando la reina se asusta tanto que lo vio
como un agüero malo – un agüero que ocurrió aproximadamente 40 años después del Éxodo; y
podemos leer de este evento en la Biblia:
25
Josué 10:12 “Entonces Josué habló al SEÑOR el día en que EL SEÑOR entregó al amorreo
delante de los hijos de Israel, y dijo en presencia de los israelitas: Sol, detente en Gabaón; Y tú,
luna, en el valle de Ajalón. Y el sol se detuvo y la luna se paró, Hasta que la gente se hubo vengado
de sus enemigos. ¿No está escrito esto en el libro de Jaser? Y el sol se paró en medio del cielo, y no
se apresuró a ponerse casi un día entero.”
¡El “día largo” de Josué, que experimentan pocos días después de entrar en la tierra
prometida, después de vagar 40 años por el desierto, está escrito en los archivos del rey Hitita,
Murshilish!
"Las Plagas de los egipcios"
Murshilish nos proporciona una evidencia que verifica las palabras de la Biblia – vamos a
las Escrituras dónde Moisés está hablando a las personas después de que ellos habían salido de
Egipto:
Deut. 7:1 “Cuando el SEÑOR tu Dios te haya introducido en la tierra en la cual entrarás para
tomarla, y haya echado de delante de ti a muchas naciones, al heteo, al gergeseo, al amorreo, al
cananeo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo, siete naciones mayores y más poderosas que tú.”
Moisés dijo que el Señor expulsaría a las personas que habitaban en la tierra prometida, y
que los Heteos (Hititas) están entre ellos y serán lanzados fuera. Ahora vamos a regresar al mismo
capítulo en Deuteronomio dónde Moisés les dice cómo el Señor logrará esto:
Deut.7:15 “Y quitará EL SEÑOR de ti toda enfermedad; y todas las malas plagas de Egipto, que
tú conoces, no las pondrá sobre ti, antes las pondrá sobre todos los que te aborrecieren.”
¿Qué son estas malas enfermedades de Egipto?
Deut. 28:27 “El SEÑOR te herirá con la úlcera de Egipto, con tumores, con sarna, y con
comezón de que no podrás ser curado.”
Cualquiera que fueran estas enfermedades, sabemos que era fatales. Leamos lo que
Murshilish escribió en sus “Oraciones de la Plaga”, una oración al dios-tormenta de los
Hititas – y recuerda, Murshilishi era rey hitita en el momento cuando Josué llevó a las
personas a la Tierra Prometida:
"¿Qué es esto que vos ha hecho? Una plaga que vos ha permitido en la tierra. La tierra de Hatti se
ha afligido cruelmente por la plaga. Durante veinte años los hombres han estado teñendo por los días de mi
padre, por los días de mi hermano, y en mío posee desde que yo me he hecho el sacerdote de los dioses... ek
padre de My envió soldados y aurigas que atacaron el país de Amqa, el territorio egipcio, al pie. De nuevo él
envió tropas, y de nuevo ellos lo atacaron... el. Los Hattian Tormenta-dios, mi señor, por su decisión permitió
incluso entonces a mi padre prevalecer; él venció y golpeó con violencia el pie soldados y aurigas del país de
Egipto. Pero cuando él trajo atrás a la tierra de Hatti los prisioneros que ellos habían tomado, una plaga
salió entre los prisioneros y ellos empezaron a morirse.
Cuando ellos movieron a los prisioneros al Hatti aterrice, estos prisioneros llevaron la plaga en la
tierra de Hatti. De ese día encendido, las personas han estado teñendo en la tierra de Hatti."
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Los hititas cogieron la plaga de los soldados egipcios que fueron estacionados en Amqa,
el territorio egipcio en Libano. Y aquellos que sanaron la plaga, murieron. ¡De nuevo tenemos una
historia contemporánea que confirma las declaraciones en la Biblia!
Fuentes:
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Archaeology and the Bible by George A. Barton
New Bible Evidence by Sir Charles Marston
A History of Egypt by James Henry Breasted
"Ancient Records of Egypt II" by *
"Life in Ancient Egypt" by Adolph Erman
"The Ancient Egyptians" by Sir J. Gardner Wilkinson
"The Monuments of Senenmut" by Peter F. Dorman
"X-Raying the Pharaohs" by Jas. E. Harris & Kent Weeks
"Egyptian Mummies" by G. Elliot Smith & Warren Dawson
"Mummies, Myth and Magic" by Christine El Mahdy
"The Ancient Near East, Vol 1" edited by James B. Pritchard
"Ancient Egyptian Literature, Vol II" by Miriam Lichtheim
"Records of the Past, volumes 1-6" edited by A. H. Sayce
"Tutankhamen" by Christine Desroches-Noblecourt
"The Scepter of Egypt, vol II" by William C. Hayes
"When Egypt Ruled the East" by George Steindorff & Keith Seele
"History of Ancient Egypt", volume 2" by George Rawlinson
"Akhenaten" by Cyril Aldred
"Akhenaton the Heretic King" by Donald B. Redford