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R.A.I FORMACIÓN
Taller de Intercuturalidad
Conceptos a trabajar
2008-2009
PRESENTACIÓ DELS/DE LES PARTICIPANTS I INTRODUCCIÓ CONCEPTES/DEBAT
Migración
Esta palabra designa a la vez el desplazamiento de una persona producido por un cambio de
residencia, y el fenómeno caracterizado por este tipo de acontecimiento. Para entender el concepto
es necesario precisar la noción de residencia. Se hace referencia a la residencia habitual, de carácter
privado de la persona, excluyendo los desplazamientos cotidianos vinculados al ejercicio de una
profesión, de carácter turístico, etc.
Tipos de migración
1. Migración de retorno o repatriación
Migración que devuelve a un migrante a su lugar de partida.
2. Migración estacional
Migración de periodicidad anual, motivada generalmente por las condiciones del empleo de
la persona. Esta expresión, ya consagrada, es impropia en la medida en que el fenómeno que
designa no va acompañado de un cambio de residencia habitual de la persona.
3. Migración externa
Para un territorio dado, migración entre dos lugares, uno de los cuales está situado dentro
del territorio y el otro del exterior. El territorio puede ser de definición variada; corrientemente se
tratará de un país o de las diversas unidades administrativas de ese país. Según el sentido en que
tiene lugar la migración se hablará de emigración o inmigración.
4. Migración interna
Para un territorio dado, migración entre dos lugares situados en el territorio.
5. Migración internacional
Es pues una forma de migración externa cuyas manifestaciones dependen de
manifestaciones más o menos liberales en materia de partida y acogida. Por otra parte, aquí los
motivos no son solo de orden económico (búsqueda de un empleo, de un mejor nivel de vida), sino
también de orden político u otros. Finalmente, al lado de movimientos individuales existen
movimientos de masas, causados por ejemplo por trastornos políticos, descolonización, y a veces,
toman la forma de desplazamientos autoritarios, como con ocasión de cambios de fronteras entre
estados.
6. Emigración
Para un territorio dado esta palabra designa, a la vez, la migración de una persona desde este
territorio hacia el exterior, y el fenómeno caracterizado por este tipo de acontecimiento
7. Inmigración
Para un territorio dado esta palabra designa, a la vez, la migración de una persona desde el
exterior hacia este territorio, y el fenómeno caracterizado por este tipo de acontecimiento
DINAMICA SALUTACIONS
Etnocentrismo
Desde tiempos antiguos y sobre toda la superficie de la tierra, todos los pueblos han tenido
la tendencia de privilegiar su propia cultura y a colocar al resto de los hombres fuera de la
humanidad. El reconocimiento de la diversidad cultural y la posterior posibilidad de
enriquecimiento mutuo, es una actitud reciente y poco establecida aún.
El etnocentrismo por lo tanto, tiende a considerar la propia cultura como la verdadera y punto de
referencia para las restantes. Por lo tanto juzga al resto de las culturas en función de la propia y esto
nos lleva a adoptar una posición de superioridad ante otros grupos que poseen características
diferentes del nuestro, ya sean físicas o culturales.
Asimilación.
Constituye una propuesta de uniformidad cultural. Se propone y se supone que los grupos y
las minorias irán adaptando la lengua, los valores, las normas y las señas de identidad de la cultura
dominante e irán abandonando así la propia.
Integración.
Es posiblemente el término más utilizado y controvertido en el campo de la política social de
inmigración.Va acompañado de recelos y dudas porque la llamda integración corre el riesgo de ser
entendida y considerada como asimilación de hecho o disfrazada.
El concepto de integración se opone a la noción de asimilación e indica la capacidad de
confrontar y de intercambiar (en posición de igualdad y participación ) valores, normas, modelos de
comportamento, tanto por parte del inmigrante como de la sociedad de acogida.
La integración es el proceso de adaptación mutua mediante el cual:
1. La minoría se incorpora a la sociedad receptora en igualdad de condiciones, derechos ,
obligaciones y oportunidades que los ciudadanos autóctonos, sin que ello suponga la pérdida de su
cultura de origen.
2. La mayoría acepta e incorpora los cambios normativos, institucionales e ideológicos necesarios
para que lo anterior sea posible.
Cultura
El sentido original de esta palabra lo encontramos en el latin cultus y colere, que significa
tanto cultivo como culto.
Hoy en dia dicho concepto posee una multiplicidad de significados. Se entiende como
cultura el sistema de creencias, valores, costumbres y conductas compartidas, que los miembros de
una sociedad usan en interacción entre ellos mismos y con su mundo, y que son transmitidos de
generación en generación por medio del aprendizaje.
Posee las siguientes características:
1. Es una conducta aprendida y transmitida.
2. Es pensamento: son ideas, creencias, valores subyacentes. Es interpretación y dá sentido a
la realidad.
3. Es simbólica: se transmite simbólicamente por medio del lenguaje y de la comunicación
no verbal.
4. Es un todo estructurado: es un sistema pautado, integrado. Hay una relación entre
costumbres, instituciones, valores y creencias.
5. Es compartida diferencialmente: no es un tributo de los individuos en sí sino de los
individuos en tanto que miembros de un grupo.
6. Es un dispositivo de adaptación: La conduca aprendida y las formas de interpretación
compartidas por una población son adoptadas por los individuos a los contextos y circunstancias
concretas, como respuesta a los retos del medio natural y social.
Multiculturalidad:
El concepto surge en los años sesenta y setenta como un modelo de política pública y como
una filosofía o pensamento social de reacción ante la uniformidad cultural en tiempos de
globalización.
El término hace referencia única y exclusivamente a la yuxtaposición de las distintas
culturas existentes en un mismo espacio físico, pero sin esta implique un enriquecimiento, es decir,
sin que haya intercambio entre ellas. Es por ello que ha sido criticado como modelo de organización
social, ya que tiende hacia la mera coexistencia sin potenciar la convivencia y la interculturalidad.
(Buendía (1992) Quintana (1992) Jordan (1996) Del Arco (1998)).
Interculturalidad
Es un término en gestación, que se va elaborando al menos desde cuatro áreas del
pensamento social: la educación, la comunicación y la mediación interculturales como
formulaciones mas específicas y en un plan más general, como proyecto sociopolítico y como ideal
asociacionista. Como concepto nuevo que es se encuentra en formulación y todavía no podemos
concretar qué efectos producirá.
La interculturalidad implica una comunicación comprensiva entre las distintas culturas que
conviven en un mismo espacio, siendo a través de estas donde se produce el enriquecimiento mutuo
y por consiguiente el reconocimiento y la valoración (tanto intrínseca como extrínseca) de cada una
de las culturas en un marco de igualdad. (Buendía (1992) Quintana (1992) Jordan (1996) Del Arco
(1998)).
Dicha noción introduce una perspectiva dinámica de la cultura y las culturas. Dicha
propuesta se centra en el contacto y la interacción, la infuencia mútua y el mestizaje cultural.
DINÀMICA DEL TREN
Los Estereotipos.
Son un conjunto de ideas simplificadoras y generalizadas sobre la cultura y manera de
comportarse de un grupo. Estas ideas son frequentemente distorsionadas ya que no representan toda
la complejidad del grupo y esperamos que nuestras creencias o ideas sobre sus comportamientos
sean ciertas. Y paradójicamente antes de cambiar nuestras ideas cuando estas no se adecuan a la
realidad la convertimos en “la excepción que confirma la regla”.
Los estereotipos tienen que ver con la cognición y se originan en el aprendizaje cultural y las
vivencias personales.
Walter Lippman (desde la Psicología Social), denomina los estereotipos como imágenes
mentales y los caracteriza como un tipo de pseudo-ambiente que media entre nosotros y la realidad,
influyendo en nuestra percepción de ésta, “nos hablan del mundo antes de verlo...”. En la mayoría
de los casos no es que veamos primero, sino que definimos primero y luego vemos.
Campbell incluye en los estereotipos tanto factores externos que corresponden a
características del grupo descrito, como internos que son motivaciones, incentivos y hábitos del
grupo que mantiene el estereotipo. Así, los estereotipos reflejan al mismo tiempo, el carácter del
grupo descrito y proyectivamente el que lo describe.
Los prejuicios.
Como su nombre indica, se refiere a un juicio previo. Son actitudes y opiniones, por lo
regular negativas respecto de los miembros de un grupo, con la evaluación de alguien basada
únicamente en su raza, sexo, religión o a que forma parte de otro grupo. Los prejuicios positivos se
presentan cuando se evalúa de forma positiva a los miembros de nuestro grupo.
Según Devine es una cuestión que afecta a todos, ya que todos somos susceptibles de ser sus
víctimas o sus causantes. El prejuicio siempre va dirigido a un grupo dentro de un contexto
determinado, se manifiesta como una actitud negativa y una serie de conductas discriminatorias que
la acompañan.
Según la psicología social, los prejuicios y los estereotipos suelen ser el resultado de
procesos cognitivos naturales. Los prejuicios como actitudes son aprendidos desde el hogar; otra
fuente sociocultural de los estereotipos y de los prejuicios son los medios de comunicación de
masas, los artículos de periódicos o los reportajes de televisión.
La causa fundamental de los prejuicios son los estereotipos negativos de acuerdo con la postura
cognitiva, la convicción de que un grupo posee características negativas genera desagrado y
comportamientos discriminatorios.
Estereotipos y prejuicios dan lugar a la discriminación, la conducta dirigida a alguien
únicamente por pertenecer a un determinado grupo, la discriminación es observable, se refiere a
actos manifiestos de las personas hacia los miembros de los grupos.
La Discriminación.
Discriminar significa diferenciar, distinguir, separar una cosa de otra. La discriminación es
una situación en la que una persona o grupo es tratada de forma desfavorable a causa de prejuicios,
generalmente por pertenecer a una categoría social distinta.
Es una conducta sistemáticamente injusta contra un grupo humano determinado.
Discriminar a un grupo social consiste en privarle de los mismos derechos que disfrutan otros
grupos sociales, la discriminación es un fenómeno de relaciones intergrupales que tiene sus raíces
en la opinión que un grupo tiene sobre otro.
Los grupos en cuestión pueden ser parte interna de otra sociedad mayor (mujeres, ancianos, pobres,
homosexuales...), o pueden ser un elemento externo (extranjeros, emigrantes, etc.). Por lo general,
la mente humana prefiere pensar por medio de estereotipos, categorías y prejuicio, conducentes al
hecho discriminatorio cuando se aplican esas opiniones estereotipadas a otros grupos.
Racismo.
El racismo es una teoría fundamentada en el prejuicio según el cual hay razas humanas que
presentan diferencias biológicas que justifican relaciones de dominio entre ellas, así como
comportamientos de rechazo o agresión. El término racismo se relaciona frecuentemente con la
xenofobia y la segregación social, que son sus manifestaciones más evidentes.
La Xenofobia.
La xenofobia es entendida como la discriminación, es decir, la acción de rechazo o mal que
se hace a quien se estereotipa. En la práctica es una acción consciente e intencionada.
Marginación.
Situación de nula o escara participación en las estructuras económicas y políticas de una
sociedad, en que se encuentran algunos grupos o sectores sociales.
Relación entre estereotipo, prejuicio y discriminación:
Si se parte de un concepto de tres componentes: cognitivo, afectivo y conductual, puede
pensarse que en el caso de una actitud negativa hacia un grupo o categoría social, el estereotipo
seria el conjunto de creencias acerca de los atributos asignados al grupo, el prejuicio el afecto o
evaluación negativa del grupo y la discriminación la conducta parcial o negativa en el tratamiento a
las personas en virtud de su pertenencia al grupo o categoría.
Si se buscan y valoran las
relaciones con otros grupos
No se buscan y valoran las
relaciones con otros grupos
Sí se conserva la identidad cultural
INTEGRACIÓN
SEPARACIÓN
No se conserva la identidad cultural
ASIMILACIÓN
MARGINACIÓN