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Curso: Filosofía
Grado: 5º de Secundaria
Bimestre: 2º Semana: 1
Unidad: Segunda
Colegio de La Inmaculada
Jesuitas – Lima
Área de Ciencias Sociales
2013
Habilidad que desea lograr con el material
Contenidos generales que serán desarrollados
CO 1.1. Utiliza estrategias diversas, efectivas y coherentes con La Filosofía Antigua.
su estilo de aprendizaje para resolver situaciones
problemáticas.
Referencia bibliográfica
García, Sixto y Rosales, Diógenes (2004) Filosofía y Lógica (7 ed.). Lima: Monterrico.
FILOSOFÍA ANTIGUA
Estudiante:
Nivel Año Sección Nº de Orden:
Esta época abarca el largo lapso de más de mil años, del siglo VI a.C al siglo V d.C. Comprende a los filósofos
griegos y romanos. Se divide en dos períodos: el de la filosofía griega y el de la filosofía helenístico-romana.
I. LA FILOSOFÍA GRIEGA
La filosofía nace en Grecia en las costas de Jonia en el puerto de Mileto, centro comercial prospero y de idea
cosmopolitas, en el siglo VI antes de Cristo. Se divide en tres períodos: período cosmológico, período
antropológico y el período de las grandes filosofías sistemáticas de Platón y Aristóteles.
1.1. PERÍODO COSMOLÓGICO
Comprende a los presocráticos, con excepción de los sofistas, y está dominada por la tarea de descubrir un
principio único originario (arjé), fundamento del mundo. Abarca los siglos VI y V antes de Cristo. El tema
dominante es la naturaleza, fisis. Se les ha llamado los fisiólogos. Sus representantes son: Tales, Anaximandro,
Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito, Parménides, Jenófanes, Zenón de Elea, Empédocles, Anaxágoras, Leucipo y
Demócrito.
Tales de Mileto es el primer filósofo. Es el padre de la filosofía, dice Aristóteles. Nació
en Mileto y vivió entre 624 y 545 antes de Cristo. Fue filósofo, político, astrónomo,
físico, matemático, no dejó nada escrito. Su pregunta fundamental fue “¿De qué están
hechas todas las cosas?” “¿Qué clase de materia entra en su composición?” Su
respuesta fue el agua. Porque se encuentra presente en todos los procesos de la vida
y que los cuerpos animados son de naturaleza húmeda. De la humedad sale todo, y a
ella vuelve todo.
Para Anaximandro de Mileto el origen de todas las cosas está en una sustancia
indeterminada llamada apeirón. Esta respuesta es extraordinaria. Ya no es una
sustancia concreta, palpable por los sentidos. Es algo totalmente indeterminado de lo
cual todo sale. Anaxímenes de Mileto retorna a una causa material y considera que principio de todo es el aire.
Del aire, por condensación y rarefacción surgen el fuego, el agua, las nubes, la tierra, las piedras y todo.
Pitágoras de Samos encuentra el principio único de todas las cosas en el número. Sostuvo que así como las
notas musicales correspondían a razones numéricas, la realidad, el mundo, las cosas se correspondían con
estructuras numéricas. Por primera vez se plantea el principio único del mundo en algo no sensible, no visible, y
no palpable.
Heráclito de Éfeso se fija en el cambio, en el devenir. Para él la realidad
es flujo permanente. No pasamos dos veces el mismo río. Ni el río ni
nosotros somos los mismos en cada vez. Decía él “no nos bañamos dos
veces en el mismo río”. El origen de todo está en el fuego, que es la
personificación del cambio, que se enciende y se apaga según medida.
Heráclito fue retomado en la última filosofía de Platón y profundamente
admirado por Hegel y Nietzche.
Parménides de Elea polemiza con Heráclito. Niega el cambio, al que considera ilusorio.
Declara con absoluta certeza que hay dos mundos: uno sensible y otro inteligible. Del único
que hay conocimiento es del mundo inteligible, que es el mundo del ser, del ser es único,
eterno, inmutable, ilimitado, inmóvil. Del mundo sensible no hay conocimiento. Llega a
identificar el ser y el pensar. Dice “una y la misma cosa es el ser y el pensar”. Frase discutida
por la metafísica occidental durante más de veintiocho siglos. Parménides fundó la escuela
eleática, a la que pertenecieron Jenófanes y Zenón.
Finalmente, en la línea de fundamentar el principio único de las cosas, Empédocles de Agrigento encuentra
cuatro elementos: fuego, agua, aire y tierra; Anaxágoras de Clazomene, infinidad de elementos homogéneos,
llamados homeomerías, que actúan como semillas, el movimiento de las partículas o semillas estaría sometido a
la inteligencia o mente (Nous), y Leucipo y Demócrito de Abdera identifican infinitas partículas pequeñísimas,
indivisibles, que llaman átomos, como principio de todas las cosas.
ACTIVIDADES
GUÍA DE EVALUACIÓN DEL ORGANIZADOR VISUAL
CRITERIOS
CONCEPTOS
Se identifica claramente las ideas
principales y secundarias.
NIVELES DE JERARQUÍA
El
organizador
gráfico
está
ordenado
de
una
manera
jerarquizada, significativa y facil de
leer.
NORMATIVA
El texto presenta uso adecuado de acentuación, puntuación,
mayúsculas y grafías. (Hasta 3 errores: 2 puntos/hasta 5 errores:
1 punto/Más de 5: 0 puntos)
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Elabora un mapa conceptual sobre los Filósofos Cosmológicos
Curso: Filosofía
Grado: 5º de Secundaria
Bimestre: 2º Semana: 1
Unidad: Segunda
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2013
Habilidad que desea lograr con el material
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CO 1.1. Utiliza estrategias diversas, efectivas y coherentes con La Filosofía Antigua.
su estilo de aprendizaje para resolver situaciones
problemáticas.
Referencia bibliográfica
García, Sixto y Rosales, Diógenes (2004) Filosofía y Lógica (7 ed.). Lima: Monterrico.
FILOSOFÍA ANTIGUA
Estudiante:
Nivel Año Sección Nº de Orden:
1.2. PERÍODO ANTROPOLÓGICO
Pertenecen a este período Sócrates y los Sofistas. Los primeros filósofos buscaron el principio único del cual
derivan todas las cosas. Los sofistas y Sócrates cambiaron el tema por el estudio del hombre. En vez de discutir
las teorías sobre la naturaleza, se preguntan por el alma, la conducta individual, los fundamentos de la
organización social, el conocimiento, el bien. Se preguntan, por ejemplo, sobre la capacidad humana para
descubrir la verdad universal.
Los Sofistas son partidarios del relativismo. Sócrates los combate y defiende la verdad universal y objetiva. Los
sofistas considerados “filósofos retóricos”, maestros viajeros y que cobraban por enseñar. Hábiles en el arte de
discutir. Hábiles en dar razones a favor y en contra de la misma tesis. Les interesaba formar líderes políticos,
elocuentes, educados. Los más brillantes sofistas fueron Protágoras de Abdera y Georgias de Leontini, que
llegaron a Atenas en su momento de esplendor, en el Siglo de Pericles. Protágoras decía: “El hombre es la
medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son y de las que no son en tanto que no son”. No hay
verdad universal. La verdad es como a mí me parece, como a ti te parece. Es el relativismo extremo. Georgias
decía: “Nada existe, si existiera no podría conocerse y es imposible. Es el escepticismo radical. Otros sofistas
fueron Hipias, Pródico, Eutidemo. Frente a ello, sosteniendo la verdad universal está Socrátes.
1.2.1. SÓCRATES DE ATENAS
La figura de Sócrates es singular. No dejó nada escrito. Fue un eximio conversador, un
penitente buscador de la verdad, un conocedor del hombre en su trato continuo con él, de
inteligencia, a inteligencia. Por no haber dejado nada escrito, se ha originado, el “problema
de Sócrates”, es decir, cómo fue su personalidad y cuál su contribución a la formación de
la filosofía. Se sabe de él por Platón, Jenofonte y Aristóteles.
Sócrates vivió entre 469 y 339 antes de Cristo. Sus padres fueron el escultor Sofronisco y
la comadrona Fenareta. Probablemente, haya conocido escritos importantes de Heráclito y
Anaxágoras. El mayor impulso le vino de la sofística. Estaba familiarizado con la poesía
clásica de su pueblo, Homero y los trágicos. La vida de Sócrates armonizaba
perfectamente con sus doctrinas y enseñanzas. Como ciudadano se mostró siempre como
un hombre íntegro. En la política propiamente no participó. Sentía que la política le
apartaba de su verdadera tarea. Todo su pensamiento estaba dirigido a la intimidad.
Sócrates es el filósofo –no solitario– profundamente metido con sus semejantes en el mercado, en los talleres de
los artesanos y, sobre todo, en los gimnasios, donde practicaban deporte los jóvenes atenienses pertenecientes a
la clase superior de la sociedad.
Se convirtió pronto en la cabeza de un círculo de jóvenes aristócratas que veían en él, a
pesar de su aspecto de fauno, de su extraordinaria fealdad, y su modo de ser a menudo
extraño, una especie de maestro divinizado.
Sócrates era modelo para sus discípulos por su carencia de necesidades por el dominio
que tenía de sí mismo, por su tenacidad y su fortaleza. Así como por su profunda
seriedad moral y original concepción de la vida orientada hacia el hombre interior.
Sócrates es el filósofo que no sabe y busca persistentemente la verdad y que está seguro de encontrar la verdad
objetiva y capaz de ser captada por todos y que es independiente de las ilusiones y pareceres de los individuos.
Con esto supera el sensualismo y el subjetivismo de Protágoras y lo mismo el relativismo de los sofistas.
Establece por primera vez las bases de la ciencia. Distingue con precisión el saber objetivo (la episteme) de la
opinión (la doxa). Funda el concepto como el portador de lo constante y común de las cosas. Funda, también, la
inducción como el procedimiento que marcha por aproximaciones sucesivas a la verdad. Hace conciencia clara de
que la búsqueda de la verdad es permanente, porque cuando se cree que ya se la ha encontrado brotan nuevos
enigmas. De una respuesta que parece definitiva brotan siempre nuevos problemas.
Sócrates es el fundador de una moralidad autónoma cimentada únicamente en la razón, en el logos. De este
modo, la moral se independiza del enorme poder de la tradición y, especialmente, de la religión revelada.
Por otro lado sus seguidores los llamados socráticos menores eran diversos grupos de pensadores, cuyas
cabezas conductoras, discípulos personales de Sócrates, desarrollaron de una manera particular los
pensamientos del maestro, mezclados con opiniones sofisticas. Se distinguen cuatro escuelas: la megárica, la de
Elis-Eretria, la cínica y la cirenaica.
Se recuerdan especialmente de la escuela cínica a su fundador Antístenes (445-365), y a Diógenes de Sinope
(413-327), famoso por su vida extravagante y ciertas pruebas de ingenio. Para la escuela cínica lo más valioso es
la virtud. Ella sola basta. El fundador de la escuela cirenaica fue Aristipo de Cirene (435-355), partidario del
hedonismo, cuya tesis principal es la búsqueda del placer.
Frases de Sócrates:
“Sólo sé que nada sé” / “Conócete a ti mismo” / “Yo soy un ciudadano, no de Atenas o Grecia, sino del mundo” /
“La verdadera sabiduría está en reconocer la propia ignorancia”
ACTIVIDADES
IDENTIFICA
1.- ¿Quiénes eran los sofistas, cuáles sus más destacados representantes y cuál fue el aporte de estos
dos destacados personajes?
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2.- ¿Cuáles fueron los aportes de Sócrates al desarrollo del pensamiento occidental?
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FILOSOFÍA ANTIGUA
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1.3. PERIODO DE LAS GRANDES FILOSOFÍAS SISTEMÁTICAS
1.3.1. PLATÓN DE ATENAS
Nació en Atenas en el año 427 a.C. y murió, en el año 347. Su verdadero nombre fue Aristocles. Sus padres
fueron Aristón y Perictione. Pertenecía a una de las familias más antiguas y nobles del país. Su juventud
transcurrió en la época de la guerra del Peloponeso. Todavía pudo participar del esplendor de la cultura de
Pericles. Recibió una educación acorde con su clase. Estuvo muy familiarizado con la poesía de Homero, Pindaro,
la tragedia y la comedia. En un principio escribió poesía y teatro. Cratilo fue su primer maestro de filosofía, quien lo
introdujo en las concepciones de Heráclito. Hay un hecho importante que marca su vida. Es su encuentro con
Sócrates, de quien fue su discípulo hasta la trágica muerte de aquel. Se dice que quema sus tragedias, deja la
poesía y se entrega de lleno a la filosofía. El Sócrates filósofo y el Sócrates ético dejaron una profunda huella en
él. Después de la muerte de Sócrates se dedicó viajar por el extranjero, a estudiar y escribir. A su regreso fundó la
Academia (387) donde se enseñaba filosofía y también matemática, astronomía y ciencias físicas. En esta
escuela, Platón ejerció su magisterio hasta su muerte y en la cual tuvo un discípulo y colaborador genial por 20
años: el célebre Aristóteles.
Obras
Platón es filósofo; pero escribe como literato. Si hubiera vivido en el siglo XX, le hubieran dado el premio Nobel
como a Bergson, Russell, Sartre. Es creador del género literario el dialogo, que congenia muy bien con su método
filosófico. Su obra ha sido conservada casi en su integridad. Son numerosos sus diálogos, que han sido
clasificados por la edad en que fueron escritos.
Sus principales diálogos son:
1) De su juventud:
 El Critón
 La apología, narra el proceso y muerte de Sócrates.
 El Eutifrón
2) De su madurez:
 El Protágoras
 El Gorgias
 El Eutidemo, sobre los sofistas.
 El Fedón, sobre la inmortalidad del alma.
 El Banquete, acerca del amor.
 El Fedro, sobre la teoría del alma.
 La República, sobre la sociedad justa y la idea del Estado.
 El Teeteto, sobre el conocimiento.
 El Parménides, el más importante de los diálogos. El Sofista y el Político.
3) De la vejez:
 El Timeo
 El Filebo
 Las Leyes
El idealismo de Platón
Un problema que viene desde los presocráticos es el ser verdadero, el que permanece y perdura a pesar de los
cambios. Parménides fue el primero en separar entre un mundo único, inmóvil y eterno, y otro múltiple, variable y
perecedero. Solamente del primero hay ciencia y del segundo solamente opinión.
Platón retoma el problema del ser verdadero con estos antecedentes. Ante la pregunta ¿cuál es el verdadero ser
de las cosas? Platón responde con su célebre teoría de las ideas. Conforme a esta teoría hay dos mundos: un
mundo sensible y un mundo inteligible.
El mundo sensible está constituido por las cosas sensibles, es decir, por las cosas que vemos, oímos, tocamos,
gustamos; por ejemplo, una flor, una piedra, una cebra, una corvina, una montaña, un río, un bosque. En este
mundo todo es mudable, destructible, perecible, pasajero. Nada es permanente; nada es eterno.
El mundo inteligible está constituido por los paradigmas de las cosas. La palabra paradigma fue inventada por
Platón y quiere decir modelo, modelo perfecto. Son aprehendidos por la inteligencia, por la intuición intelectual.
Todas las cosas tienen sus paradigmas; por ejemplo, el caballo de don Quijote tiene su paradigma caballo; el
caballo concreto será siempre imperfecto frente al paradigma caballo. Por eso, las cosas sensibles son copias
imperfectas de los modelos; son como sombras de las cosas.
Platón llama a estos paradigmas ideas. Su conjunto es el mundo de las ideas. Las ideas son esencias existentes
de las cosas del mundo sensible. Son realidades puras, perfectas, eternas, inmutables, únicas, siempre iguales a
sí mismas. Por ejemplo, la idea de triangulo es única, perfecta, eterna, inmutable, pura, siempre, igual a sí misma.
Todos los triángulos que se vean o se dibujen serán copias aproximadas de la idea perfecta de triángulo.
El mundo de las ideas constituye el ser verdadero de las cosas. Esta preeminencia de las ideas, como fundamento
de las cosas, desde entonces toma el nombre de idealismo, es decir, que lo primero en el ser son las ideas, en el
sentido de lo no sensible y no material.
Antropología, ética y política
Parte del cuerpo
Tipo de Alma
Virtud
Clase Social
La influencia de Platón
Platón es uno de los genios más originales de la filosofía occidental. Su influencia ha sido enorme a lo largo de la
historia. Muchas ideas que se consideran de origen cristiano tienen un origen platónico. Filósofos de los más
notables, de distintas épocas, desde Aristóteles hasta Heidegger han examinado sus diálogos.
1.3.2. ARISTÓTELES
Aristóteles nació en el año 384 a.C. en Estagira. Fue hijo de Nicómaco, el médico de
cabecera y amigo del rey Amintas II de Macedonia. Entró a los 18 años (367) a la
Academia Platónica, a la cual perteneció hasta la muerte de Platón (347), es decir 20
años. Después de la muerte de Platón viajó al Asia Menor. Permaneció et Misia tres
años, en donde se casó con Pitia. En el año 334 volvió Atenas y fundó su famoso Liceo.
Sus clases las daba paseando en los bosquecillos del Liceo, por eso se llamaron clases
peripatéticas. Aquí realizó una profunda actividad intelectual. Casi toda su obra
pertenece a esta época. En el año 323 muere Alejandro y se produce un movimiento
hostil contra Macedonia que alcanza a Aristóteles y se vio obligado a salir y trasladarse
a Calcis en la isla de Eubea, donde murió el año 322.
Obra
La obra de Aristóteles es vasta, abarca todo el saber humano. Es el filósofo por excelencia. En la Edad Media se
le mencionaba simplemente como El Filósofo. Escribió dos tipos de libros: exotéricos dirigidos al gran público, y
esotéricos, destinados a los iniciados en el Liceo.
Sus obras más conocidas son:
 El Organon, que reúne todos los libros de lógica.
 La Metafísica o filosofía primera.
 La Física.
 De Anima, obra de psicología.
 Ética.
 Retórica.
El Realismo de Aristóteles
Aristóteles está profundamente
compenetrado con la filosofía de
Platón. Por algo, lo tuvo como su
maestro en la Academia por
cerca, de 20 años. Por estar
precisamente tan compenetrado,
se dio cuenta de las principales
fallas de la filosofía platónica.
Estuvo frontalmente contra su
idealismo.
Preocupación fundamental de
Aristóteles fue traer a la filosofía platónica del cielo a la tierra, eliminando esa separación de dos mundos y
encontrando el fundamento, el ser verdadero de las cosas, en las cosas mismas, en las cosas sensibles, en las
cosas que nos rodean.
Para el realismo aristotélico no hay tal mundo de ideas trascendente al mundo de las cosas. Sólo hay este único
mundo en el cual nos movemos. El verdadero ser tenemos que encontrarlo en la cosa misma.
El objeto de la metafísica o filosofía primera es estudiar la cosa como cosa. Dice la metafísica es la ciencia que
estudia el ente cuanto ente. Es decir cómo sabemos que una cosa es una cosa.
El movimiento es el paso de la POTENCIA al ACTO. El acto es metafísicamente anterior a la potencia. Aristóteles
distingue entre CAMBIO SUSTANCIAL y CAMBIO ACCIDENTAL
La teoría de las causas
Tipo de causa
Pregunta
Ejemplo
En teoría del conocimiento reconoce el papel importante que juegan tanto los sentidos como la inteligencia. Decía
"no hay nada en el intelecto que no haya estado antes en los sentidos".
En ética sostiene el eudemonismo, es decir, que el fin supremo del hombre es la felicidad.
Influencia de Aristóteles
La filosofía de Aristóteles cubre dos mil años de historia. Su influencia ha sido universal. Es el maestro de la Edad
Media. Y es el ejemplo máximo del filósofo como sabio universal.
ACTIVIDADES
ELABORAR
Organiza
1. En un cuadro comparativo anota las características del mundo sensible y el mundo inteligible según Platón.
MUNDO SENSIBLE
MUNDO INTELEGIBLE
Formado por…
Rasgos
En síntesis
ANALIZAR
Identifica
2. Para Platón ¿Qué son las IDEAS?
3. ¿Qué es la METAFÍSICA?
4. Los principales aportes de Platón y Aristóteles.