Download La Filosofía medieval. 1.- Orígenes y caracteres de la filosofía

La Filosofía medieval.
1.- Orígenes y caracteres de la filosofía medieval.- Contexto
El Latín y el Griego son las lenguas de los ámbitos cultos.
Las doctrinas filosóficas en el imperio romano:
Las cuatro grandes escuelas que perviven en Roma son el platonismo, el
aristotelismo, el estoicismo y el epicureísmo.
El epicureísmo es visto como ateo y licencioso.
Entre ellos se produce un sincretismo, se funden entre ellas, con un claro
predominio del platonismo, creando el neoplatonismo con el que se
encuentra San Agustín.
En el Imperio Romano se desarrollan las escuelas filosóficas del período
helenista, sobre todo el estoicismo y el escepticismo. Cicerón, Marco
Aurelio y Séneca son estoicos.
El acontecimiento cultural de mayor trascendencia es la expansión del
cristianismo.
- Discrepancias entre Filosofía griega y creencias cristianas.
1.- La fe cristiana y la historia: El cristianismo pone a Dios en relación con
la Historia: a) Dios es providente (se ocupa de los asuntos humanos). B)
Dios se ha hecho humano.
2.- Cristianismo y verdad: a) La filosofía griega proclama los límites del
conocimiento humano. El cristianismo mantiene que Dios les ha revelado
la verdad. b) La filosofía griega está acostumbrada a la pluralidad de
ideas. El cristianismo se presenta como la verdad a secas.
3.- La imagen cristiana de Dios: a) Monoteísmo, b) Creacionismo, c)
Omnipotencia, d) Paternidad divina.
Para el pensamiento griego: a) Politeísmo, b) mundo eterno, c) defensa
de la necesidad en los procesos naturales.
4.- La concepción cristiana del hombre:
a) El hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios. b) El alma
es inmortal, c) al final de los tiempos los cuerpos resucitarán.
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b) El pecado no está en la ignorancia, sino en la maldad humana y su
libertad.
El movimiento más fuerte es el platonismo y a partir del siglo III la única
doctrina vigorosa es el neoplatonismo. (PLOTINO)
2.- Cristianismo y Platonismo:
El encuentro entre cristianismo y Fª. griega hizo que aquel se formulara en
términos platónicos. Coincidencias entre ambos:
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La afirmación de la existencia de otro mundo.
El mundo se ha hecho a imagen y semejanza del mundo de la
ideas.
Participación de los seres platónica e idea de contingencia
cristiana.
Concepto de Demiurgo y concepto de creación cristiana.
La trascendencia del primer principio (El Bien) e idea de Dios.
El concepto de hombre. a) inmortalidad del alma, b) El destino de
las almas no se encuentra en este mundo, c) las almas son juzgadas
tras de la muerte
Discrepancias del cristianismo con Platón: a) la unión con el alma es
natural en el cristianismo, b) La resurrección se hace junto con el cuerpo,
no existe la transmigración.
Contexto político y sociocultural
La caída del Imperio romano supone una decadencia en lo económico
y en lo cultural. Pérdida de las comunicaciones, aparición del feudalismo.
A partir del Siglo XII se produce una recuperación cultural y económica:
Aparición de las Universidades y ciudades.
La política se articula en torno a dos poderes: el religioso (el Papa) y el
político (el emperador). La pugna entre ambos es constante.
Desde el punto de vista de la filosofía la Edad Media significa una
subordinación de ésta hacia la religión. Los filósofos y los teólogos de las
tres grandes religiones (cristianismo, Islam y judaísmo) tratan de acercarse
a la filosofía griega lo cual es motivo de aproximación y de disputa, pero,
en cierto modo, todos intentan que la filosofía avale las verdades de su
religión, fundamentalmente el cristianismo.
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3.- Principales temas de la filosofía medieval.
Los temas principales, junto con la demostración de la existencia de Dios,
la realidad de los universales o la existencia de leyes naturales son la
relación entre razón y fe y su consecuencia en la interpretación política
(relación entre el papa y los reyes o el emperador).
a.- Las relaciones entre la fe y la razón. (El problema del conocimiento).
Cuatro posiciones:
La tradición Agustiniana: No se marcan fronteras, ya que tienen el mismo
objeto, la verdad revelada. La fe ilumina a la razón ésta hace
comprensibles sus contenidos. (Iluminismo)
Averroísmo latino:
(Racionalismo)
Autonomía
de
la
razón;
la
doble
verdad.
Tomás de Aquino: Existen verdades de fe y de razón que llegan a
acuerdos. La razón en última instancia está sometida a la fe. (Ponderada)
Nominalismo: son dos fuentes distintas que tienen contenidos distintos, la
existencia de Dios y la inmortalidad del alma son indemostrables.
(Fideísmo)
En consonancia con estas posturas, sobre el origen y la naturaleza del
conocimiento racional encontramos tres posturas:
Iluminación divina. Escuela agustiniana.
Abstracción a partir de la experiencia sensible. Tomás de Aquino.
Generalización. Ockham.
b.- El problema político se pregunta por las relaciones entre la Iglesia y el
Estado, por el origen del poder, la naturaleza de las leyes y su adecuación
a la ley natural. Sobre las relaciones entre la Iglesia y el Estado
encontramos tres posturas:
Subordinación del Estado. Es el teocratismo político, de inspiración
agustiniana
Autonomía y complementación, sobre el respeto común a la ley natural
(Santo Tomás).
Separación completa (Ockham).
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Para los filósofos medievales resulta indiscutible que el poder procede de
Dios, pero discrepan sobre el modo de entender esa procedencia.
La postura teocrática sostiene que
legítimamente el poder a través del papa.
los
gobernantes
reciben
Para santo Tomás y Ockham, es el pueblo quien recibe el poder
directamente de Dios y lo transfiere al gobernante.
4.- Influencia e importancia de la filosofía medieval.
El agustinismo platónico fue la filosofía predominante durante ocho siglos
-del V al XIII- en el occidente cristiano. Su esfuerzo en la vía interior para
llegar a Dios y su “ama y haz lo que quieras”, además de ser propuestas
muy actuales, han inspirado a san Juan de la Cruz y a santa Teresa de
Ávila.
Desde el punto de vista político, la distinción agustiniana entre la “Ciudad
de Dios” y la “Ciudad terrenal” marca por primera vez en la historia de
Occidente una nítida separación entre el Estado y la Iglesia. Sin embargo,
esa distinción también justificó el predominio del poder espiritual de la
Iglesia, dando lugar al teocratismo político.
El tomismo aristotélico fue modelo de filosofía católica durante siglos. Su
insistencia en el respeto a una ley natural, superior a cualquier
ordenamiento legal, es uno de sus mayores logros. Influyó en la
renacentista Escuela de Salamanca (Vitoria, Molina, Suárez, Bartolomé
de las Casas), pionera en la defensa de los derechos naturales de los
indios americanos. También influyó en los personalistas cristianos del siglo
XX (Maritain, Mounier), impulsores de la Declaración de los Derechos
Humanos de 1948, promulgada tras la Segunda Guerra Mundial.
El ockhamismo, con su radical separación entre la fe y la razón, incentivó
una actitud de observación de la naturaleza. Así dio lugar a una
importante actividad científica cuyos frutos llegan hasta la ciencia
moderna. Esta tajante separación de la fe y la razón también dio lugar a
un cierto fideísmo, al pensar que la filosofía nada puede aportar a la fe,
y que ésta debe aceptarse aunque sea absurda. Por último, cabe señalar
que el nominalismo de Ockham influyó en el empirismo británico,
tradición filosófica que llega hasta nuestros días.
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