Download Defensa de Tesis doctoral Federico Andino 7 de abril

Defensa de tesis doctoral
Federico Andino
El viernes 7 de abril a las 12.30 hs, invitamos a Uds a la defensa de tesis, oral y
pública del doctorando Federico Andino que se realizará en la Facultad de
Ingeniería, Lavalle 1854 (CABA).
La tesis se titula “Lo disruptivo como praxis pedagógica en el vajrayana” y hace
una articulación entre el Psicoanálisis y la Filosofía Orienta donde el maestrando,
Federico Andino, utiliza conceptos psicoanalíticos (el Modelo de Lo Disruptivo)
para comprender ciertas técnicas de entrenamiento utilizadas en el budismo
tántrico.
El tesista nos aportó un resumen de su Tesis:
“La Tesis investigará sobre el sistema de entrenamiento de los adeptos al budismo
tántrico (skt:Vajrayāna) y se analizará la posibilidad de establecer un marco teórico
para la comprensión de ese entrenamiento utilizando el concepto de Lo Disruptivo
desarrollado por Benyakar a fin de poder articular un puente conceptual entre el
corpus tántrico y el psicoanálisis occidental.
¿Por qué nos interesa esta posibilidad?
Para responder a esta pregunta, debemos extendernos brevemente en qué es lo
que significa el término Vajrayāna dentro de un contexto budista. Dentro del
budismo, se pueden distinguir a grandes rasgos tres corrientes de corpus teóricopráctico conocidas como Theravāda (literalmente "la senda de los mayores" en el
sentido de los practicantes más ancianos), Mahāyāna (literalmente "el gran
vehículo" en el sentido del vehículo qué incluye a todos los seres) y finalmente el
Vajrayāna (literalmente "vehículo adamantino" en el sentido de indestructible) que
surgen del primer budismo. Estos vehículos, si bien comparten un marco teórico
común en sus bases, difieren en los conceptos derivados de este marco teórico y
en su praxis. Si bien la haigografía tradicional de todas las escuelas las sitúa en la
época del fundador del budismo, Gautama Sakyamuni (siglo V A.E.C.)
históricamente tanto el Theravāda como el Mahāyāna surgieron en el siglo I de la
E.C. y el Vajrayāna en el siglo V E.C.”
“El Vajrayāna surge como una respuesta a un cierto estado estático que el
Mahāyāna había alcanzado en la India. Como el Mahāyāna, pone énfasis en que
la liberación está al alcance de todos los seres, no solo de los monjes. También
mantiene el foco social de la experiencia soteriológica; pero lleva más allá que el
Mahāyāna esta propuesta. Sostiene que la liberación solo puede ser alcanzada
liberándose de todo marco institucional: tanto Theravāda como Mahāyāna y aún
del marco cultural de la época. Para ello, el Vajrayāna desarrolla una serie de
técnicas destinadas a transmitir la experiencia de liberación de la forma más
inmediata, tratamientos invasivos y chocantes diseñados para permitir un cambio
radical en sus practicantes. Mediante ejercicios yógicos avanzados,
visualizaciones dónde Eros y Tánatos se conjugan y un programa de
entrenamiento brutal el Vajrayāna busca la liberación en esta vida,
tradicionalmente dentro de los doce años de comenzada la práctica.
Este modo de budismo ha generado, desde el momento que occidente tuvo
conciencia de él, dudas y juicios. Los primeros budólogos lo llamaron "el budismo
perverso".
Falta a nuestro juicio, intentar responder desde un marco occidental algunas de
las preguntas claves tales como ¿Por qué en algunos casos el discípulo sufría un
entrenamiento tan brutal aparentemente y en otros no? y especialmente ¿cuál era
el fin de las intervenciones de los Gurúes en el entrenamiento de sus discípulos?
¿Obedecía a un mecanismo o estrategia? Es nuestra esperanza poder acercar la
respuesta de esta última pregunta”