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DIALOGO
«LOS HERMANOS DE JESUS»
—Dios le bendiga. Soy su vecina, y me he animado a compartir la Palabra con
usted, por este letrero que tiene en su puerta (el letrero dice: CONOZCO MI
RELIGION, Testigos de Jehová, Mormones, Sabatistas, Pentecostales, Aaronitas…
PASEN, VAMOS A DIALOGAR. Jud 22 y 2 Tm 4,2-4).
—Ah, sí, la miro en las tardes pasar al culto. Pásele, pásele.
—(Dentro) Y ustedes siempre con María, María, María (señalando la imagen en la
pared), escudriñen las Escrituras, lean.
—Precisamente estaba leyendo sobre Ella (con un ademán la invita a sentarse).
¿Qué tiene contra la Virgen?
—¡Pues para empezar, eso, que no es virgen! (Abre la Biblia y lee): Que no es este
el hijo de María, y hermano de Santiago, José, Judas y Simón? ¿Y sus hermanas, no
están aquí entre nosotros? Ahí está, Jesús tenía 4 hermanos y varias hermanas
(Mc 6:3).
—Fíjese en lo que ha leído: ahí dice ‘que no es este el hijo de María’, no dice ‘que
no es este uno de los hijos de María’.
El texto dice también «hermanos de
Jesús», no «hijos de María». En la Biblia, siempre, el que aparece señalado como
hijo es El, nunca ellos.
—Pero se sobreentiende: los hermanos de El, son hijos de ella.
—¡No!, no tan rápido. Hay que probarlo. Porque en la Biblia, se le llama
hermanos a todos los parentescos. Revisemos algunas citas.
Lea Gen 13,8:
—«No haya peleas entre tus pastores y mis pastores, puesto que somos
hermanos».
—Ahí se llaman “hermanos” Abraham y Lot, que en realidad eran tío y sobrino,
como podemos ver en Gen 11,27. Ahora lea Ex 2,11
—«Moisés fue con sus hermanos, y los vio en duras tareas, y observó un egipcio
que golpeaba a uno de los hebreos, sus hermanos».
—Ahí significa paisano o del mismo pueblo. También hermano se le dice a los
primos, a los de la misma religión, discípulos, prójimos, hasta a los esposos. Vea
esta lista.
1
a)Tío-sobrino Gen 13,8 comparado con Gen 11,27;
Tíos/sobrinos segundos: Lev 10, 1-5
b)Primos hermanos I Cro 23,21-22;
c)Paisano o del mismo pueblo: Ex 2,11; Tob 5,5.9
De la misma tribu: 2 Sam 19,12-13.
d)Correligionario: Hch 1,15; 9,30; 1 Cor 15,6;
e)Discípulos: Jn 20,17-18
f)Esposos Tob 7,11.15
g)Prójimo Mt 5,23; 18,21.35
h)Hermanos espirituales Mc 3,33-35: Quien cumpla la voluntad
de Dios ese es mi hermano, mi hermana y mi madre.
Por eso, usted no puede concluir que porque la Biblia diga que Jesús tenía
hermanos, a fuerza significa que sean hermanos carnales.
El hebreo es un idioma pobre y no teniendo palabras para cada parentesco, dicen
a todos «hermano».
—Pero el Nuevo Testamento no fue escrito en hebreo sino en griego, y en griego
sí hay una palabra específica para hermano carnal, es la palabra adelfós, y esa es
la palabra que se usa para hablar de los hermanos de Jesús. Para primos existe la
palabra anepsios y, para parientes en general o compatriotas la palabra siggenés.1
—Así es, es correcto, la palabra adelfós tiene el significado primario de “hermano
carnal”, pero resulta que los escritores del Nuevo Testamento son judíos, y por
ello, resulta que escribieron en griego pero con mente hebrea. Por eso, usan la
palabra adelfos para todos los parentescos o afinidades.2 Vea por ejemplo: I Cor
15,6: 500 hermanos… la palabra es adelfois, ¿500 pueden ser hijos de una misma
madre? No. Pero los cristianos, discípulos del Señor se llaman hermanos, igual
como a veces oigo que ustedes también lo hacen, se llaman hermanos, sin ser
hijos de la misma madre.
Mire, para acabar pronto, siempre que en Nuevo Testamento leemos la palabra
«hermano», si vamos al texto original griego vemos que siempre dice adelfós.
Mírelo usted misma: (hojea el Nuevo Testamento de Nestle-Aland en griego,
1
Las palabras son άδελϕός (hermano, pariente próximo); άνεψιός (primo, pariente); συγγενής (pariente,
compatriota, paisano).
2
La Septuaginta (LXX), versión griega del AT, siempre tradujo hermano (aj= ‫ )אָח‬por adelfós (excepto en Num 36,11
y Tob 7,2), dándole el significado de todo tipo de parentesco.
2
mostrándole algunos ejemplos). Puede incluso significar “hermanos espirituales”
como puede ver en Mc 3, 35.
—Se me hace que nada más quiere confundir.
—Hablando de confusión: ante la variedad de significados, que podía tener la
palabra hermano, para evitar confusiones, la Biblia, cuando quiere hablar de
hermano carnal, usa una expresión especial, dice «hermano ‘hijo de su madre’, o
hermano ‘hijo de su padre’». Lea Gen 43,29
—Alzando José sus ojos vio a Benjamín su hermano, hijo de su madre.
—Dice hermanos ‘hijos de su madre’. Ahora lea Gen 49,8
—Judá, te alabarán tus hermanos… Los hijos de tu padre se inclinarán a ti.
—Mire todas estas citas donde puede constatar lo mismo:
Gen 27,29; Gen 43,29; Gn 49,8; Lev 18,9; Lev 20,17; Dt
13,7 (en Biblia protestante es verso 6); Dt 27,22; Jue 8,19;
Sal 50,20; Sal 69,9 (en Biblia protestante es verso 8); Cant
1,6; Cant 8,1; Ez 22,11.3
Ahora pregunto ¿Hay acaso en el Nuevo Testamento alguna cita donde diga que
los mencionados hermanos de Jesús, eran sus “hermanos, hijos de su Madre”?
Pues no.
—En el Nuevo Testamento no, pero en el Antiguo Testamento sí.
—Ah, caray.
—Sí. Mire el Sal 69 verso 9 (en mi Biblia es el 8 pero es igual). Es un salmo
mesiánico, ahí se habla proféticamente de Cristo, y dice que Cristo tenía
hermanos ‘hijos de su madre’. Lea, lea.
—«A mis hermanos resulto un extraño, un desconocido a los hijos de mi madre».
—¿Cómo la ve?
—(Hojeando y revisando el salmo) …Sí… es mesiánico, porque se habla de que
para mi sed me dieron vinagre, el celo de tu casa me devora… ¡pero, pero no
todas sus partes!… ¿Qué dice en su Biblia el verso 5?
—«Dios, tú conoces mi insensatez, y mis pecados no te son ocultos».
—¡Y Jesús no tenía pecados! Este verso no aplica a Cristo. Vea también los
versos 28-29 donde se pide venganza contra los adversarios: Añade culpa a su
culpa, no tengan acceso a tu justicia; sean borrados del libro de la vida, no sean
inscritos con los justos. Jesús en la cruz dijo exactamente lo contrario: pidió
perdón por ellos y hasta los excusó diciendo «no saben lo que hacen».
3
También para hablar de hermanos uterinos se usa en una ocasión la expresión «hijos de mi vientre» que viene
siendo un sinónimo de «hijos de mi madre»… Job 19,17 dice literalmente «los hijos de mi vientre»… y no se trata
de sus hijos, porque ya habían muerto, sino de hermanos.
3
Entonces, la parte de tener pecados (v.6); lo de “hermanos carnales”(v. 9), y el
pedir venganza contra sus enemigos (v. 28-29) no hace referencia a Cristo, sino
que se trata de la situación propia del escritor del Salmo.
—Acepto que Cristo no podía tener pecados, ni que pudiera pedir venganza
contra sus enemigos, pero ¿Por qué no aceptar que sí tuvo los hermanos uterinos
que menciona el salmo?
—Primero: usted no se puede aferrar a que ese verso 9 sí aplica a Cristo, porque
ya vimos que hay versos de este Salmo que no lo hacen.
Segundo: los apóstoles justifican o aclaran lo que puede causar escándalo o duda
en sus oyentes. Así por ejemplo, los detalles de la pasión: cuando se reparten sus
vestidos, cuando dice «tengo sed», cuando es vendido por 30 monedas, etc., son
aclarados diciendo eso sucedió para que se cumplieran las Escrituras, diciendo con
ello: El Señor es el Señor, aunque le hayan pasado cosas que parezcan disminuirle.
Pues lo mismo hubieran hecho con esos hermanos de Jesús, que dice la Biblia que
no creían en El4 y que hasta pensaban que se había vuelto loco.5 ¿Cómo era
posible que ni sus propios familiares creyeran en El? Esa increencia escandalosa
de su familia, hubiera sido muy oportuno explicarla diciendo que se trataba de
algo profetizado en este Salmo, pero ningún evangelista lo hizo, ¿por qué? Porque
la literalidad del salmo, no concordaba con la realidad que ellos vieron: el salmo
habla de hermanos uterinos, carnales, mientras que en la realidad no los tenía.
Por ello no dieron esa explicación, aunque hubiera sido tan oportuno, útil y fácil
hacerlo, pues usan este salmo para explicar otros aspectos de la vida de Jesús…
pero eso de los “hermanos” no. No se podía porque no tenía hermanos carnales.
—… (Silencio meditativo: la hermana se queda un momento en silencio).
—¿Qué pasa?
—Me quedé pensando que quizá sí podríamos aplicar a Cristo eso de que tenía
pecados, pero en sentido espiritual, ya que El cargó con nuestros pecados6.
—¡Pues, muy bien! Ese sería un segundo nivel de interpretación, ya que la
aplicación a Cristo ya no es directamente, sino espiritualmente. Me gusta su
explicación, es válida. Pero entonces lo mismo tendríamos que decir del verso 9:
los «hermanos, hijos de su madre» serían aquellos el Señor menciona diciendo los
que cumplen la voluntad de Dios, son mi hermano y mi hermana.7 Y esos mismos
«hermanos hijos de su madre» son aquellos de Ap 12,17: allá se habla de la Mujer
madre del Rey de reyes, que tiene otros hijos que son los que guardan los
mandamientos de Dios y mantienen firme el testimonio de Jesús… los cristianos,
4
Jn 7,5
Mc 3,21
6
Is 53,4-6; 2 Cor 5,21
7
Mc 3,35
5
4
que queremos hacer la voluntad de Dios, usted y yo. Somos hermanos de Jesús e
hijos de su Madre María. ¿Acaso no es bonito eso?
—Sí, pero ¡No!
—¿Cómo?
—Lucas 2:7 dice «dio a luz a su hijo primogénito». Si hubiera sido único diría
«unigénito»… entonces Jesús sí tenía hermanos.
—Momento, el significado que hoy nosotros le damos a la palabra “primogénito”,
no es el mismo que se le da en el la Biblia, escrita hace 2000 años.
—La misma palabra lo dice: «primo» primero, «genitus» engendrado. Entonces
primogénito es el primero que nace, y si es el primero, lógicamente hay otros
después.
—Es correcto que la palabra significa primer nacido, pero en la Biblia,
«primogénito» no implica esta palabra la existencia de otros hijos. Así que su
argumento falla desde su base.
—Deme pruebas, no palabras.
—Lea Números 18,15-16.
—Harás rescatar al primogénito del hombre y al primogénito del animal impuro.
Los rescatarás al mes de nacidos, según tu valoración, por cinco siclos de plata.
—Y como al mes todavía no hay otros hijos, entonces «primogénito» era el primer
nacido, pero, independientemente de que hubiera o no hubiera otros hijos, ya
que se mandaba que al mes se rescataran, no que esperaran nueve meses para
que naciendo un segundo hijo saber que el primero era primogénito. Así que ser
primogénito no excluye poder ser también unigénito.8
Jesús mismo es llamado primogénito de Dios en Heb 1,6 y unigénito en Jn1,18 (=
Za 12,10).9 ¿Queda claro?
8
La arqueología y la historia dicen lo mismo:
Conocido es el caso del epitafio encontrado en Egipto y fechado el 2 de Meshir del año 25 de Augusto (27 de enero
del año 5 antes de Cristo), hallado sobre la tumba de una mujer judía, llamada Arsinoe, la cual, hablando en
primera persona, dice haber muerto del parto de su primogénito: En los dolores del parto del hijo primogénito la
suerte me llevó al término de mi vida (puede verse el texto completo en J. B. Frey, Corpus Inscriptionum
judaicarum, Roma 1936, vol. II, pp. 420-422.
También las Antigüedades Judías de pseudo Filón (primer siglo d. C), llama a la hija de Jefté tanto primogénita
como unigénita (39,11).
9
Además, la palabra primogénito también significa HIJO PREEMINENTE. Como el primogénito era un «hijo
consagrado» a Dios y el que recibía las bendiciones de la primogenitura (Gen 48,17ss), la palabra «primogénito»
pasó también a indicar hijo predilecto o preeminente, aunque no hubiera nacido primero. Así, de David, el menor
entre ocho hermanos (I Sam 16,10-11) dice Dios yo lo nombraré mi primogénito (Sal 89,28); de Efraím, el segundo
hijo de José (Gen 41,52), dice Dios “Efraím es mi primogénito” (Jer 31,9); también el pueblo de Israel es llamado
«hijo primogénito de Dios» (Ex 4,22), y no fue el primer pueblo que existió en el mundo. También el título dado a
Cristo como «Primogénito» es un título de honor (Hb 1,6; Col 1,15.18; Ap 1,5), ya que no es el primer ángel, ni la
primera criatura que existió, ni el primer muerto… es el ser preeminente encima de todo y de todos: el
Primogénito. Entendida la primogenitura como dignidad o preeminencia hasta se puede perder (Jacob-Esaú: Gen
25,31-34), ya que la historia no se puede cambiar (haber nacido primero), pero el honor sí se puede mudar.
5
—No, porque sabemos que después de que nació Jesús, José y María tuvieron
relaciones sexuales, y así nacieron más hijos.
—Pero ¿dónde dice eso?
—En Mateo 1:25: José no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le
puso por nombre Jesús. «Conocer» significa tener relaciones sexuales y como
dice que no la conoció hasta que dio a luz a su hijo, quiere decir que después sí.
—No. Con el «hasta que» se está contemplando el período anterior al
nacimiento, no lo que pasó después.
—Pero ¿por qué no? Si está bien explicado ahí.
—Por el contexto. Veamos este capítulo uno. Aquí se insiste en que Jesús no fue
engendrado por José. Veamos: el capítulo inicia con una larga lista de nombres
de hombres que engendran a sus hijos… Abraham engendró a Isaac, Isaac a
Jacob, etc., pero el verso 16 cambia: Jacob engendró a José, el esposo de María,
de la que nació Jesús… es decir no nació de José sino de María; luego verso 18:
María estaba desposada con José, pero antes de empezar a estar juntos, se
encontró en cinta por obra del Espíritu Santo; verso 20: lo engendrado en ella es
del Espíritu Santo; verso 23: La virgen concebirá y dará a luz un hijo. El tema es
que lo engendrado en ella es del Espíritu Santo, no de José. Entonces el verso 25,
que usted me saca, dice lo mismo: enfatiza que Jesús nació sin intervención de
José; no se intenta decir que José conoció a María después de dar a luz.
—Hay citas bíblicas donde se usa la palabra «hasta», y significa que lo que no ha
pasado después sí pasa.
—Pues será en otros textos bíblicos, pero no aquí en Mt 1,25. Y si usted me saca
textos donde diga que lo que no ha pasado luego si pasa, yo también le puedo
sacar otros donde lo que no ha pasado no pasa nunca: 2 Sam 6,23: Mical hija de
Saúl no tuvo hijos hasta el día de su muerte… ¿quiere decir que después de
muerta sí los tuvo? … Y aquí está una lista de citas semejantes donde antes y
después del «hasta» la situación no cambia, permanece. Vea usted:
2 Sam 6,23; Gen 28,15; Mt 28,20 1 Tm 4,13; Sal 110,1 y Hch 2,34-35; Filp 1,5;
Gen 8,5; Gen 49,10; 1 Tm 6,14.
—Pero José sí tuvo otros hijos con María su esposa, después.
—Pero ¿cuándo María tuvo esos hijos?
—Pues muy pronto… pues era su esposa.
—No, no, no. No fue muy pronto, porque cuando se fueron a Egipto, sólo
llevaron a Jesús, y cuando regresaron también sólo Jesús volvió con ellos. Fíjese
en el texto, tanto en la ida como en la vuelta de Egipto dice «toma al niño y a su
madre»10, no se habla de “niños” sino de un solo niño. Y si se fueron para allá
10
Mt 2,13.20
6
cuando el niño tendría un año y medio y si allá estuvieron unos dos años (hasta la
muerte de Herodes), concluimos que en los primeros 4-5 años no había otros
hijos. Y un detalle más: a Lot se le dijo «Levántate, toma a tu mujer y a tus dos
hijas»11, a José no se le dice igual “toma a tu esposa y al niño”, sino «toma al niño
y a su madre»… como diciendo ‘ellos están aparte, tu solo eres el protector’.
—Pero si no tuvo hijos muy muy pronto, quiere decir que los tuvo cuando
regresaron de Egipto, ya en Nazaret.
—No, tampoco. Porque san Lucas nos presenta el dato de que María y José iban
todos los años a la fiesta de Pascua.12 Era una peregrinación que duraba varios
días, y no le obligaba a la mujer si tenía niños pequeños…Acuérdese del caso de
Ana: cuando tuvo a Samuel, ella se quedaba en casa, mientras su marido iba a la
fiesta.13 Ir a la fiesta de Pascua era un viaje de varios días de ida y vuelta. ¿Acaso
María era menos buena madre que Ana? ¿Dónde están los otros hijos cuando
Jesús se quedó en el templo a los 12 años? No hay ninguna alusión o
preocupación por otros hijos… sólo aparece Jesús.14
—Entonces quizás María los tuvo después que Jesús tenía doce años.
—No, tampoco.
—¿Por qué no?
—Porque en la cruz, estando Jesús a punto de morir, entrega María a Juan, que
sólo era su discípulo, ¿por qué la entrega a un extraño? Sencillo: porque Jesús no
tenía hermanos carnales, al morir Jesús ella se quedaba sola, y por eso…
(interrumpe la hermana)
—…O quizá al revés: el que ya no tenía madre era Juan, por eso lo deja con ella.
—No, porque Mt 27,56 dice que la madre de los hijos de Zebedeo estaba mirando
la crucifixión, es decir la madre biológica de Juan también estaba ahí. Lo que
pasó fue que desde ese momento Juan tuvo dos mamás. Lea Jn 19,26-27
—Cuando vio Jesús a su madre, y al discípulo a quien El amaba, que estaba
presente, dijo a su madre: ahí tienes a tu hijo, luego dijo al discípulo: Ahí tienes a
tu madre. Y desde ese momento el discípulo la recibió en su casa.
—Eso hacemos todos los discípulos del Señor, recibimos a María como nuestra
madre.
—Yo también soy discípula del Señor, y reconozco lo que Dios hizo con ella: fue
un vaso que Dios usó… pero después lo desechó.
—¡Oh, no! En la Biblia tenemos la constante de que los lugares en que Dios se
hace presente de modo muy especial, esos lugares se privatizan o se separan para
Dios: Cuando Dios se aparece a Moisés sobre el monte Sinaí, no pueden acercarse
11
Gen 19,15
Lc 2,41
13
1 Sam 1,21ss
14
Lc 2,41-52
12
7
otras personas,15 cuando se consagró el templo de Jerusalén, los sacerdotes
tuvieron que salirse del templo porque la nube (=presencia de Dios) lo llenaba,16 o
ya no se diga el arca de la alianza, la cual era transportada con unos varales y no
se podía tocar; ¿recuerda lo que le pasó a Uzá?17
—Se murió por tocar el arca.
—Y María santísima es más grande que aquella caja de madera, más que el monte
Sinaí, y más que el templo, porque en Ella no sólo se apareció Dios, sino que la
llenó de su presencia, tomó su carne y, Dios se vistió con esa carne. Ella fue de
modo más real propiedad de Dios, «propiedad privada»… nadie podría tocarla: ni
José ni otros hijos.
—Usted exagera
—Veamos otro ejemplo, lea Ez 44,2:
—Y me dijo Jehová: esta puerta estará cerrada; no se abrirá, ni entrará por ella
hombre, porque Jehová Dios de Israel entró por ella; estará por tanto cerrada.
—Si de un templo se dijo eso: por aquí ha pasado Dios, y por eso ningún hombre
pasará, esta puerta permanecerá cerrada… pues cuanto mayor razón podemos
pensarlo de María Santísima, madre de Jesús que es Dios.
—Pero María no es madre de Dios.
—Ese es otro tema, ahorita solo hablemos de la virginidad de María.
—Si es madre, ya no es virgen.
—La virginidad en el parto podemos tratarla enseguida, terminemos primero lo
que llevamos: la virginidad de María y los “hermanos” de Jesús.
—Usted nada más dice que los hermanos de Jesús no son hermanos carnales,
pero no dice quiénes son esos «hermanos», ¿qué eran de Jesús?
—A veces se trata de los discípulos, como en Jn 20, 17-18: Donde Jesús resucitado
le dice a María Magdalena: ve a decirle a mis hermanos… y ella lleva el mensaje a
los discípulos.
—No, no, no me refiero a esos, sino a aquellos que llegan a buscarlo: a Santiago,
José, Judas y Simón.
—Eran familiares del Señor, aunque no es fácil determinar qué tipo de parentesco
tenían con El. Unos han pensado que eran primos, otros que podrían ser hijos de
un matrimonio anterior de José; otros opinan que, si san José murió cuando Jesús
era muy joven, esos hermanos serían la familia que acogió y protegió a Jesús y
María, etc., no lo sabemos con exactitud. Aunque con muy alta probabilidad, de
Santiago y José, si sabemos quiénes eran su padre y su madre, ella se llama María.
—¡Ahí esta!
—No, no la Virgen María, sino otra María.
15
Ex 19,10ss
1 Re 8,10-11
17
2 Sam 6,6-7
16
8
—Uhmm … (moviendo la cabeza en señal de desaprobación). Para mí, esa María
puede ser la misma que fue esposa de José, que cuando murió él, se hizo también
esposa de Cleofas o Alfeo.
—No, no se pueden confundir las tres mujeres llamadas «María» que están junto
a la cruz: estaba María la madre del Señor, dice san Juan; también estaba María
Magdalena, y junto a ella aparece siempre María madre de Santiago y José. Pero
san Mateo dice que junto al sepulcro estaba María Magdalena y “la otra María”,18
y esa expresión tan simple y casi ofensiva de “la otra María” no creo que usted se
la quiera aplicar a la Madre del Señor. Así que era otra María, la esposa de
Cleofás, no era la madre de Jesús. ¿O acaso usted si aplicaría la frase “la otra
María” a la madre del Señor?
—Y si lo hiciera, ¿cuál sería el problema?
—Sí hay problema, porque la Biblia enseña otra cosa… Lucas 1: Santa Isabel llena
del Espíritu Santo dijo: de donde a mí que la Madre de mi Señor venga a verme.
Lea también Hch 1,14
—(Los Apóstoles) perseveraban en la oración, con las mujeres, y con María la
madre de Jesús.
—Vea como María Santísima no está incluida con “las mujeres”, sino aparte…
porque Ella no es cualquier mujer, hay niveles, Ella es una mujer muy especial.
—¡Jesús es el que es especial! ¡El es único!
—¡Correcto. Le tomo la palabra! Jesús es único por dos motivos: único porque es
el Señor y, único porque es unigénito. Esto lo digo porque siempre que se
aparece un ángel a anunciar el nacimiento de un hijo, ese hijo es único. En las
anunciaciones siempre hay un esquema que se repite: un ángel habla a los padres
que no pueden tener hijos, les anuncia que tendrán «un hijo», el cual hará algo
extraordinario, y luego, ese hijo resulta ser el hijo único de su madre. ¿Cuántos
hijos tuvo Isabel?19
—Uno, Juan el bautista
—¿Cuántos hermanos tuvo Sansón?20
—Ninguno, fue único.
—¿Cuántos hijos tuvo Sara, esposa de Abraham, que se le apareció Dios
acompañado de dos ángeles…21
—Isaac solamente.
—Pues si Isaac, Sansón, y el bautista fueron anunciados por un ángel, y fueron
hijos especiales y únicos… con cuanto mayor razón el mero mero, Jesucristo,
Señor de todos… El fue especial y único, como todos los anunciados por un ángel.
18
Mt 27,61; 28,1
Lc 1
20
Jue 13
21
Gen 18; 19,1.15
19
9
Por todo esto, el argumento de ustedes los hermanos esperados me parece una
temeraria suposición, dicen: como la Biblia dice que Jesús tenía «hermanos», a
fuerza son hermanos carnales. Pero eso no pueden probarlo.
—Entonces, según usted, ¿lo mejor sería que guardáramos silencio?
—Usted lo ha dicho. Si lo que vamos a decir de otra persona no estamos seguros
que sea verdadero, ni es útil y ni bueno, entonces ¿por qué decirlo?
—Pero decir que María no es virgen porque tuvo más hijos ¿qué tiene de malo?
¿Acaso es malo tener hijos?
—Claro que no. Pero si Dios quiso que fuera virgen, si ella acepto en su corazón
vivir virgen para servir solo a Dios, y si efectivamente fue virgen, entonces decir
que no lo fue se traduciría en una ofensa. Así que si no se habla bien, al
menos…Shiiit (señalando «silencio» con el índice en la boca).
—(hace ademán de retirarse). Pediré a mi pastor que me explique estas cosas. Y
solamente si no encontrara razones, seguiría su consejo: «calladita me miro más
bonita».
—Eso es sabio, no se exponga a luchar contra Dios.
Mire, le presento a nuestra Madre (señalando la imagen en la pared)… ¡Que bella
es!, ¿no le parece?
—¿Y ahora deja los argumentos de razón y empiezan los del corazón?
—Así es. Usted es mujer; imagine que usted hubiera sido la madre del Señor.
—¡Qué privilegio. Qué experiencia espiritual!
—¿Hubiera tenido gusto y necesidad de tener otros hijos después de haber
engendrado al Hijo de Dios?... ¡Y qué tremenda responsabilidad! ¿No hubiera
brotado espontáneamente en su corazón la intención de dedicarse a atenderlo
sólo a El?
—No lo sé, no lo sé.
—No se usted, pero yo quiero ser como Juan, un discípulo muy amado: quiero
tener dos mamás… (cantando) Tengo en casa a mi mamá,
pero mis mamás son dos;
las dos me quieren a mí;
las dos me entregan su amor,
a las dos las busco y las llamo;
a las dos las quiero yo.
10