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Habitando espacios vacíos. Cuerpos, paisajes y ontologías en el poblamiento inicial del centro de
Argentina
Andrés Laguens1
Benjamin Alberti2
RESUMEN
Quizás entre los temas más comunes en los que la constitución del paisaje adquiere un rol
fundamental es aquel de la movilidad de poblaciones humanas, tales como migraciones,
desplazamientos, circuitos de intercambio, movilidad estacional. Entre ellos, los modelos de
poblamiento inicial de territorios desconocidos – tal como el caso del continente americano en el
límite Pleistoceno-Holoceno, o los casos de poblamiento de islas - son particularmente
interesantes, en tanto implícitamente ponen en juego ontologías del cuerpo y del espacio o la
naturaleza, usualmente sin mucha consideración adicional. Desde esta mirada, hay dos ideas muy
fuertes en juego: la de espacios vacíos de humanos y la de un medio desconocido, una ‘terra
ignota’. Se trata siempre de un encuentro entre grupos humanos y un espacio a descubrir, a
experienciar, y en cuyo recorrido las poblaciones van relacionándose activamente con
materialidades particulares y construyendo sus paisajes. Es un proceso de ir transformando lo
desconocido en conocido, lo indeterminado en determinado. Poblar ‘terra ignota’ es ir
transformando el espacio en paisaje.
Nuevas indagaciones nos han llevado a cuestionarnos la validez de esta visión y la de una
arqueología del paisaje que no considere la particularidad ontológica de la idea de cuerpo puesta
en juego en los eventos de interrelación con el paisaje. Para mostrar ello con un ejemplo nos
remitiremos a un caso de estudio trabajado por uno de nosotros, el poblamiento inicial de
Sudamérica y veremos qué sucede cuando en vez de plantearlo desde una concepción
generalizada y occidental de sujeto y cuerpo, lo mismo es visto desde una ontología particular
situada – en este caso el perspectivismo sudamericano - donde los sujetos no son sólo los
humanos, sino también otros no humanos que también son parte de y habitan el paisaje.
Entendemos que poblar ‘terra ignota’ desde un cuerpo y una ontología perspectivista no
es crear paisajes, ni un encuentro con lo desconocido, así como tampoco hay lugar para una
agencia de las cosas en tanto meras cosas. En todo caso, se trata de habitar un espacio de
interrelaciones que – si bien se va definiendo y manteniendo activa y constantemente a través de
relaciones, prácticas y experiencias entre sujetos, humanos y no humanos – en definitiva es un
mundo de interrelaciones pre-constituidas, a partir de la propia ontología de los sujetos en
cuestión.
1
Instituto de Antropología de Córdoba (IDACOR, Univ. Nac. de Córdoba - CONICET)
[email protected]
2
Framingham State University, [email protected]