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DOCENTE: JOSE MARIA CORTES Z
FILOSOFIA
NOMBRE: __________________________________________________________________________
Preguntas de selección múltiple con única respuesta, debes señalar con una X en la tabla de respuestas una de las cuatro
opciones, la que creas es la correcta.
Lee atentamente el siguiente texto:
"Si la autenticidad de la filosofía depende de su función liberadora, se sigue de ahí que la lucha filosófica es
fundamentalmente una lucha por la libertad. A lo largo de la historia, este sentido del quehacer filosófico ha sido
oscurecido e ignorado por los diversos y erróneos objetivos que se han propuesto a la filosofía: el ser o la verdad, Dios o
la naturaleza, la materia o el espíritu, el ser humano o el conocimiento ... Pese a esto, si es verdad que el ser humano se
propuso como tarea filosófica el conocimiento de sí mismo o de la materia, de Dios, del ser o de la verdad, fue porque a
través de este conocimiento busca su propia liberación ".
Antonio Aróstegui, La lucha filosófica
1. Para liberar al ser humano la filosofía debe:
A. analizar el ser y el deber ser de la realidad, de modo que se identifiquen formas concretas de liberar al ser humano de
la superstición, del error y de las ideologías opresoras.
B. desenmascarar las injusticias sociales y los atentados contra la dignidad humana y darlas a conocer a los gobiernos.
C. analizar la realidad del ser humano, del mundo y de Dios para identificar, en cada una de estas realidades, líneas de
acción liberadoras.
D. profundizar en el conocimiento de la conducta humana para enseñar al ser humano a liberarse de condicionamientos
internos y externos.
2. En América Latina, una filosofía liberadora debe fijarse como tarea prioritaria
A. el análisis de las desigualdades históricas que se han dado en nuestros pueblos, de modo que se identifiquen líneas de
acción futuras que nos impidan volver a cometer esos errores.
B. el estudio de cómo superar el abismo entre los ricos (que son cada vez más ricos) y los pobres (que son cada vez más
pobres), de modo que se promueva la dignidad del ser humano por encima del dinero.
C. el análisis de todas las formas de opresión que conllevan la política, la economía, la sociedad y hasta la misma
religión, de modo que se puedan indicar formas concretas de elevar la dignidad humana sobre toda ideología que la
niegue.
D. el estudio de la violencia, presente en los países latinoamericanos, de modo que se indiquen formas concretas de
superarla y de crear una sociedad más tolerante y pacífica.
Lee atentamente el siguiente texto:
"Un ser humano es parte del todo que llamamos universo, una parte limitada en el tiempo y en el espacio. Está convencido
de que él mismo, sus pensamientos y sus sentimientos, son algo independiente de los demás, una especie de ilusión óptica
de su conciencia. Esa ilusión es una cárcel para nosotros, nos limita a nuestros deseos personales y a sentir afecto por los
pocos que tenemos más cerca. Nuestra tarea tiene que ser liberamos de esa cárcel, ampliando nuestro círculo de amor,
para abarcar a todos los seres vivos y a toda la naturaleza".
Albert Einstein
3.
Según el texto, la ilusión óptica de la conciencia de la que habla Einstein
A. nos permite establecer relaciones afectivas con nuestros familiares y conocidos.
B. es una coordenada de nuestra conciencia que nos limita al espacio y al tiempo.
C. es· una ilusión de amor que nos aleja del individualismo y del egoísmo.
D. es un espejismo que nos impide ampliar nuestro círculo de relaciones afectivas.
4.
Albert Einstein propone una ética
A. utilitarista, en el sentido de que somos independientes de los demás y en consecuencia podemos obtener de ellos el
mejor bien.
B. hedonista, en el sentido de que, si bien estamos limitados por el espacio y el tiempo, podemos sin embargo
experimentar placer amando a nuestros seres queridos.
C. marxista, en el sentido de que no somos isla sino que formamos parte de un gran continente que es la comunidad
humana.
D. cristiana, en el sentido de que debemos superar nuestros egoísmos y amar a toda la creación de Dios.
según Santo tomas existe propiedades del ser, las cuales las podemos relacionar con las propiedades trascendentales
del ser, puesto que no podemos concebir una idea de ser único sin su propiedad, a lo cual podemos afirmar
A. el relato anteriormente citado es erróneo-, porque no explica la afirmación
5.
B.
C.
D.
las propiedades del ser son: uno, bueno, bello, verdadero.
el ser es una afirmación y a su vez una negación del principio de individualidad.
El ser, es el principio de individualización y es el que da sentido a una existencia.
. Los filósofos presocráticos creían que la materia era eterna, pero compuesta de elementos como fuego, aire, devenir,
agua, tierra,. Entonces para ellos era imposible creer que los dioses:
A. eran mortales e imperfectos.
C. Son seres inmortales.
B. Tienen parte material.
D. Crearon el mundo a partir de la nada.
6.
. Aristóteles consideraba las cosas sensibles compuesto de materia y forma (hilemorfismo). El elemento formal es el
que es el mismo en todos los individuos de una especie. Con lo expuesto pretende individualizar los objetos sensibles
mostrando que
A. la cantidad y la calidad son lo que separa la materia
C.
La forma pura es única en cada especie y la
de los individuos.
materia no actúa sobre ella.
B. La individualidad de los seres se nota a partir de la
D.
La base del cambio y la diferencia de las cosas es
forma que cada uno tiene.
la materia
7.
PREGUNTAS DE Selección MÚLTIPLE CON MÚLTIPLE RESPUESTA (TIPO IV)
Estas preguntas constan de un enunciado V cuatro opciones relacionadas con él, identificadas con los números 1, 2, 3 V 4. Sólo
dos de esas opciones responden correctamente el enunciado. Seleccione la respuesta correcta de acuerdo con las instrucciones
que aparecen a continuación:
Si 1 y 2 son correctas, rellene el óvalo A
Si 2 V 3 son correctas, rellene el óvalo B
Si 3 V 4 son correctas, rellene el óvalo C
Si 2 V 4 son correctas, rellene el óvalo D
8.
. Para la filosofía, la verdad es un conocimiento cierto que efectivamente se corresponde con la realidad. Pero saber
si un conocimiento o el enunciado que lo manifiesta es verdadero no resulta tarea fácil. Incluso la llamada evidencia
objetiva puede ser objetiva sólo en apariencia. De ahí que resulte imprescindible dotarnos de reglas que nos permitan
conocer la verdad de los enunciados, tanto de los enunciados formales como de los empíricos. Según esta
constatación, las regla de argumentación lógica nos permiten conocer la verdad con certeza porque:
1. nos llevan a proceder ordenadamente y sin error en la búsqueda de la verdad.
2. permiten la conformidad de nuestro entendimiento con la realidad.
3. Grabar en nuestra mente lo que es la realidad exterior
4. Expresar de manera escrita nuestras experiencias sensibles
9 . El "coqito, ergo sum" (pienso, luego existo) es el primer principio de la filosofía racional, sobre el cual Descartes
establece el criterio de verdad. Este criterio nos permite determinar si nuestros conocimientos son verdaderos o falsos y
consiste en llegar a ideas claras y distintas de las cosas. Un conocimiento claro es el que está patente y presente en el alma
atenta, y un conocimiento distinto es el que por su claridad se distingue de todos los demás. Por lo tanto, para Descartes
1. el conocimiento se funda en una correlación entre los datos de la razón y los datos de la experiencia.
2. el conocimiento se da por los datos inmediatos de la razón y no por la experiencia sensible.
3. el conocimiento se da por los datos inmediatos de los sentidos al formar ideas claras y distintas de las cosas.
4. la razón precede a la existencia, ya que es la que le da sentido y permite el contacto de la persona con el mundo.
Lee el siguiente texto
Ante la pregunta ¿Cómo se producen nuestros conocimientos?, el empirista moderno John Locke responde recordando un
viejo adagio escolástico:
"Nada hay en el entendimiento que no haya pasado antes por los sentidos".
10. Una consecuencia de la anterior afirmación para Locke es que
1. las ideas que tenemos de las-cosas son
Consecuencia de nuestras reflexiones racionales sobre los objetos.
2. el conocimiento se inicia en la experiencia sensible,
y se reduce a los datos de la experiencia.
3. las ideas que tenemos de las cosas
son meras representaciones de los datos sensibles.
4. la experiencia sensible es fuente válida de conocimiento
si está basada en la-reflexión racional.