Download Historia de un mito ultramontano: Quo vadis? y la Cuestión romana.

Historia de un mito ultramontano: Quo vadis? y la Cuestión romana.
El objetivo de esta tesis es explicar la génesis y el desarrollo de un mito
historiográfico que hemos llamado mito ultramontano de la Roma de Nerón, y que
cristalizó en un libro publicado a finales del siglo XIX, Quo vadis?, de Henryk
Sienkiewicz. Gracias al éxito del libro y de las adaptaciones cinematográficas, esta
obra contribuyó decisivamente a cambiar la percepción de la Antigüedad (y en
especial de las relaciones entre el Imperio romano y el primitivo cristianismo) más
allá de su ámbito originario, hasta convertirse en un fenómeno cultural global.
Objetivos
Nuestra tesis sostiene la hipótesis de que este mito, pretendida representación de la
Antigüedad romana, proyecta sobre el pasado el enfrentamiento entre la Iglesia
católica y el Estado liberal que se inicia con la Revolución francesa, y alcanza su
apogeo con el planteamiento de la Cuestión romana, durante el pontificado de Pío
IX. No se era de una deformación espontánea, sino de una manipulación
consciente, entre cuyos objetivos destacan la justificación de la soberanía papal
sobre Roma, y la defensa de los dogmas católicos frente a la teología liberal y la
crítica histórica.
Este mito servía al papado para sostener derechos imprescriptibles sobre la ciudad,
superiores a los de cualquier otro poder; y constituía, además, una respuesta a los
desafíos que la investigación (la historiografía y la teología liberal), las nuevas
ideologías (nacionalismo y liberalismo), las realidades políticas (libertad de
pensamiento, de imprenta, de culto) y los fenómenos sociales (la desafección de las
elites burguesas, el desarrollo de los movimientos obreros) planteaban a la Iglesia.
El ámbito en que se originó este mito se puede calificar comoultramontano e integrista,
porque se definía por su apoyo al poder absoluto del papa dentro y fuera de la
Iglesia, tanto en el ámbito religioso, como en el político y civil; y porque afirmaba la
intangibilidad de la tradición eclesiástica, por encima de las conclusiones de la
investigación histórica.
Metodología.
Esta tesis se estructura en tres grandes apartados, en cada uno de los cuales
se ha utilizado una metodología adaptada a los objetivos.
La primera parte –In illo tempore– es un estado de la cuestión, que ofrece una
visión actualizada de las relaciones entre los cristianos y el Imperio, utilizando como
herramienta básica el concepto de ‘mito del eterno retorno’, descrito por Mircea
Eliade. Analizamos la evolución de la historiografía, en especial en varios puntos
que formarán parte del mito, como las tesis de la Escuela de Tubinga acerca del
valor histórico de los evangelios, del carácter judaizante de la corriente dirigida por
san Pedro, o de la crítica al fragmento de Annales que se refiere a la persecución
neroniana de los cristianos.
La segunda parte –Roma capta– detalla los cambios que afectan a la Iglesia
católica a partir de la Revolución francesa, a lo largo del siglo XIX. El mito de
Nerón nace durante el pontificado de Pío IX. El surgimiento de este mito, y el de su
predecesor, el mito de las catacumbas, se estudia con ayuda sobre todo de fuentes
literarias y periodísticas.
La tercera parte –Quo vadis?– presenta un análisis del libro de Sienkiewicz, al
tiempo que describe la manera en que se propagaron esos tópicos.
Resultados y conclusiones.
Para la opinión pública, la imagen de la Antigüedad romana ha sido
deformada por un mito del siglo XIX, que se propagó de manera autónoma a través
de la literatura y el cine.
El mito de Nerón responde a los criterios de ‘mito fundacional’, descrito por
Mircea Eliade. Explica la fundación de la Iglesia, e interpreta el devenir histórico
como una lucha constante entre Nerón –encarnado en figuras históricas como
Napoleón III- y Pedro –representado por los papas.
Bajo el aspecto de una novela histórica sobre Nerón, Quo vadis? escondía en
realidad un doble mensaje, político y apologético.