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NOMBRE: Nº: PROFESOR: POZUELO A ASIGNATURA: APULEYO SOTO DE DE 2015 2016 CURSO: 1. La materia se pone en movimiento, según Anaxágoras, por acción: A Del Amor y el Odio B Del Nous (inteligencia ordenadora) C Siempre ha estado en movimiento 2. Para Anaxágoras el "arjé" era: A El aire B El agua C Las homeomerías 3. Para Empédocles el Amor y el Odio son: A Como dos dioses enfrentados entre sí B Dos fuerzas cósmicas que ponen la materia en movimiento C Dos representaciones psicológicas de la materia 4. La afirmación de que "todo fluye, todo cambia": A Es de Tales de Mileto B Se la atribuye a los sofistas C Es de Heráclito 5. Anaximandro afirmaba que el "arjé" era: A El agua B Lo indeterminado C El aire 6. ¿Quién admite la existencia del vacío? A Anaxágoras B Empédocles C Demócrito 7. La enunciación del principio de identidad pertenece a: A Parménides B Tales C Demócrito 8. Demócrito defiende: A El antagonismo B El atomismo C Que nada se sabe 9. La filosofía supuso un gran cambio porque: A Se opuso al saber de otras culturas B Se opuso al lógos tradicional representado por los jonios C Se opuso al saber mitológico representado por Homero y Hesíodo Calificación HISTORIA FILOSOFÍA GRUPO: 10. Si conoces bien obras bien muestra: A La ironía socrática B El intelecutalismo moral C La mayéutica 11. El factor que más influyó en la aparición de la sofística fue: A La democracia B El desarrollo de la física C La guerra 12. Los sofistas fueron relativistas, es decir: A Creen que la verdad depende de las personas B Dudan sobre la posibilidad de conocer la verdad C Solo creían en verdades científicas 13. En el siglo V a. C. se produce un giro en la reflexión filosófica: A Teológico B Antropológico C Naturalista 14. Con la expresión "nomos" los sofistas se referían a: A Las leyes que rigen la vida social B Las leyes de la naturaleza C Las leyes del pensamiento 15. La filosofía surge: A En Atenas B En Egipto C En las costas de Asia Menor 16. Para los sofistas las leyes humanas: A Son fruto de la convención B Deben ser naturales C Dependen de los dioses 17. La mayéutica consiste en: A Llegar a un acuerdo sobre una cuestión B Tratar de alumbrar conceptos universales C Convencer al interlocutor 18. Sócrates se opuso: A Al universalismo sofista B Al escepticismo y relativismo sofista C Al relativismo, pero compartía el escepticismo 19. Para los sofistas la virtud, la excelencia consistía en: A Saber actuar conforme a la conciencia B El conocimiento C El éxito social 20. Los pitagóricos dieron gran importancia: A Al estudio de animales y plantas B Al estudio de la música, por su relación con las matemáticas C A la aplicación de la matemática al desarrollo tecnológico CUESTIONES: 1. Completa el siguiente cuadro comparativo: Enseñanza Virtud Valores morales Temas de su filosofía Método Sofistas Clases a cambio de dinero. Saber necesario para éxito en la vida social. La retórica. Éxito social, la virtud política. Relativos a cada grupo social o cultura. El ser humano, las instituciones, costumbres y leyes sociales. Monólogo y arte de la dialéctica para convencer. Sócrates No cobraba y elegía sus alumnos. Búsqueda de lo que hace buena el alma. Lo que hace bueno al ser humano, la salud del alma. Objetivos y universales. El ser humano y la búsqueda de la justicia y la felicidad. Diálogo racional y argumentado en busca dela verdad definiciones universales. 2. Explica en qué consistía el método socrático y sus fases. Diálogo razonado y argumentado a base de preguntas y respuestas para intentar llegar a definiciones universales. Fases: Ironía: se trata de hacer ver al interlocutor que en realidad no sabe, para que se disponga a investigar. Mayéutica: búsqueda del auténtico conocimiento tratando de llegar a la definición universal de los conceptos. No siempre se llega a tal fin. 3. Resume brevemente la filosofía de Heráclito. Puntos clave: El cambio y el devenir en la naturaleza. La lucha entre los opuestos. La unidad y armonía subyacente que gobierna el Lógos, representado por el fuego. 4. ¿Cuáles fueron las consecuencias más importantes de la filosofía de Parménides? La razón y no los sentidos son los que nos guían hacia la verdad. Enuncia el principio de identidad y las características del ser, que repercutirá en toda la filosofía posterior. El mundo tal y como nos lo ofrecen los sentidos es apariencia, no es la vía de la verdad.