Download cultura tolteca

1:
GUADARRAMA SANCHEZ
HUGO ADRIAN
TREJO VASQUEZ GIOVANNI
T.I.C
15-03-2012
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INDICE
 CULTURA TOLTECA
 HISTORIA DE LOS TOLTECAS
 ARQUITECTURA Y ESCULTURA
 ECONOMIA
 ALIMENTACION
 ORGANIZACIÓN POLITICA Y SOCIAL
15-03-2012
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La cultura tolteca es una cultura arqueológica mesoamericana
cuyo centro ceremonial principal fue la ciudad de TollanXicocotitlan, localizada en lo que actualmente se conoce como
Tula de Allende (estado de Hidalgo, México). El gentilicio deriva
del náhuatl toltécatl, que originalmente designa a los nativos
de los lugares llamados Tollan, pero que después, durante la
época mexica, pasó a ser sinónimo de artesano o artista. Esto
se debe, entre otras cosas, a la relación mitológica establecida
entre Xicocotitlan y la mítica Tollan.
Los toltecas fueron la etnia dominante de un estado cuya
influencia se extendía hasta el actual estado de Zacatecas y al
sureste en la península de Yucatán. La relación entre los
toltecas y los mayas del período posclásico ha sido objeto de
grandes controversias.
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Mucho después de la caída de Teotihuacan hacia el año 700,
hubo en Mesoamérica varios siglos de tinieblas y confusión,
cambió el índole de su civilización, las ciudades sin
fortificaciones y gobernadas por sabios sacerdotes se
desmoronaron y dieron lugar a ciudades guerreras y a
religiones más belicosas.
Una de estas ciudades surge hacia el año 950 Tula, la capital de
los Toltecas.
La historia de los Toltecas comienza con una leyenda que los
describe como una tribu Chichimeca que viene del norte a
principios del siglo X conducida por un rey llamado Miscoatl y
que se establece en Culhuacán. No se sabe con exactitud si
Miscoatl existió o fue solo leyenda, pero su hijo Topiltzin vivió
realmente y es el primer personaje de carne y hueso que
aparece en la Historia de México.
En ese sentido, los toltecas (náhuatl: tōltēcah; '[maestros]
constructores'), fueron los miembros de una cultura
precolombina que dominó la mayor parte del centro de México
entre los siglos X y XII. Su lengua, el náhuatl, también fue
hablado por los aztecas. Mucho de lo que se conoce de los
toltecas está envuelto en mitos.
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Si bien es cierto que los toltecas tuvieron una gran influencia
entre los mayas, no está comprobado que hubiera una
presencia militar en la península de Yucatán. Ni viceversa,
aunque algunos autores pensaron que Tula había sido fundada
por mayas de Yucatán.
De lo que si se puede hablar es de una gran influencia
comercial, política-religiosa en la zona al grado que se ve
reflejada básicamente en la arquitectura de muchas
estructuras como son el Castillo, el Templo de los Guerreros de
una fusión estilo Pucc (seguramente influenciada por Uxmal)
con diseño tolteca así como de la presencia del chac-mool
típico de Tula. La incursión de Quetzalcóatl como deidad es
otro elemento tolteca importante reflejado en Kukulkán entre
los mayas.
Tuvieron mucho talento para construir. Su influencia se
extendió a la mayor parte de Mesoamérica en el período
Posclásico. Los toltecas (o, algunos dicen, una versión
ficcionalizada de ellos) se han hecho famosos en las décadas
pasadas a través del escritor Carlos Castaneda.
Entre los pueblos nahuas de la época de la conquista, la
palabra tolteca significaba alguien sabio que dominaba las
artes y artesanías. Y la palabra toltequidad equivalía a lo que
llamaríamos, alta cultura.
En 1941, un grupo de antropólogos mexicanos designó a la
ciudad de Tula, en el estado de Hidalgo, como Tollan, la mítica
capital de los Toltecas, pero algunos arqueólogos, como
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Laurette Séjourné criticaron la decisión, señalando que
después de varias etapas de excavación no se había revelado
una ciudad suficiente para justificar la leyenda de los toltecas,
señalando que el origen de Tollan y de la leyenda debería
ubicarse en Teotihuacan, siendo el pueblo de Tula uno de los
refugios de los sobrevivientes de Teotihuacan y por ello se
ostentaban como Toltecas.
El historiador mexicano Enrique Florescano, del Instituto
Nacional de Antropología e Historia ha retomado esta
interpretación, basándose en la mención de textos mayas
anteriores a Tula, que se refieren a Teotihuacan como Tollan.
Esta cultura y en investigaciones se basa en que su ciudad es
mapa de la traslación de Venus, es decir, su recorrido
alrededor del sol. Cerca de ahí esta una montaña llamada
Xicuco (Shicuco) que en náhuatl es Ombligo, que en significado
de los toltecas es entre lo interior y lo exterior y hace una vez
más referencia a Venus, esta montaña tiene que ver con su
arquitectura vista desde sus edificios dan los ciclos antes
mencionados de Venus, sin olvidar que este astro aparece en
las mañanas en el horizonte como lucero que recibe el nombre
de Citlalith (estrella del amanecer). Estos ciclos hacen
referencias a las etapas de Quetzalcóatl para poder ser hombre
– Dios, que representan las etapas de los humanos (en el
catolicismo nacer – vida – resucitación). Esta cultura fue muy
especial ya que en el traje de los Atlantes se encuentran
representadas todas estas etapas, como el espejo negro que
hace que Quetzalcóatl, vea sus errores para purificarse, otras
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pieza importante es el Chacmol, que representa al mismo
Quetzalcóatl saliendo de la etapa del fuego escondido debajo
de la tierra, representa entregando el mismo fuego a la
superficie, que es cuando Venus no aparece en el horizonte y
surge en el horizonte. Se dice también que esta ciudad fue
unas de las más difíciles de pasar al cristianismo, que Sahagún
era el encargado de hacerlo, ya que tenían muy bien arraigado
sus creencias, Sahagún aprovecho el significado de la montaña
Xicuco y el Sol sobre la misma que era unas de las etapas de
Quetzalcóatl surge como sol y Dios, esto Sahagún represento
como un flor sobre para que los Toltecas asimilaran y pudiesen
ser pasados al Cristianismo. Esta ciudad fue envidiada por los
Aztecas que a lo contrarios de los Toltecas tenían otra visión de
Quetzalcóatl les había enseñado,esto provocó un desorden de
ideas haciendo que pasaran a haber mas sacrificios humanos
que los Aztecas creían que era lo mejor, con la invasión de los
españoles los Aztecas confundieron a Cortes como la
resucitación de Quetzalcóatl esto provocó la anulación de
guerreros sobre ellos quedando confundidos, también se dice
en Tula (Tollan, ciudad de los Toltecas) se fueron a enterrar las
galletas rancias que Cortes dio como intercambio del oro
Azteca que se dio cuando llegaron. Estos relatos fueron
sacados de libro de los espejos de la arqueología, códices
Borgia y escritos de Sahagún.
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Es indudable que los toltecas aportaron cambios importantes
en cuanto a las normas arquitectónicas que existían en
Mesoamérica en el siglo IX uno de ellos es el empleo de
esculturas antropomorfas que sostenían con la cabeza el techo
de una habitación, logrando así un gran espacio interior, como
se aprecia en el templo de Tlahuizcalpantecuhtli El Señor del
Alba. Se estima que Tula albergó alrededor de 30 000
habitantes los cuales vivían en grandes complejos de un solo
piso con techos planos básicamente de piedra y tierra y
acabados en adobe. Excluyendo la zona ceremonial, el diseño
de las zonas habitacionales de Tula reflejan un plano
cuadricular que definían claramente diferentes barrios.
De los elementos arquitectónicos más significativos esta la
pirámide B con sus llamados "atlantes", figuras de 4.60 m de
altura y que alguna vez sostuvieron el tejado de un templo.
Según los estudios estos atlantes estaban decorados con
mosaicos enjoyados y plumas. Restos de pintura indican que
probablemente fueron pintados para representar al guerrero
tolteca-chichimeca de Mixcoatl (padre de Quetzalcóatl) o al
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dios estrella de la mañana "Tlahuizcalpantecuhtli", aunque
también construyeron columnas en forma de serpientes
emplumadas, con la cabeza al suelo y la cola hacia arriba,
sosteniendo el dintel que formaba parte de la entrada a la gran
habitación.
En el ámbito doméstico poseían tres distintos clases de
conjuntos habitacionales, el grupo de casas, las unidades
residenciales y las residencias palaciegas.
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La economía se basaba en una agricultura de extensos campos
de cultivo irrigados por complejos sistemas de canales, donde
el maíz, el frijol y el amaranto eran el principal cultivo. Al igual
que en otros estados mesoamericanos, el comercio jugaba un
papel fundamental para la obtención de materias primas y
bienes de lugares muy alejados. Además de estas actividades,
también se dedicaban a la explotación de minas con cal y
demás.
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De acuerdo a investigaciones realizadas en Tepetitlán, área
rural de Tula, Hidalgo, los especialistas Guadalupe Mastache y
Robert Cobean descubrieron que el amaranto fue esencial en la
alimentación de la cultura Tolteca, ya que evitó que estas
tribus pasaran hambrunas durante las épocas de sequías.
Actualmente el amaranto produce "alegrías", mezcla de este
producto con la miel, el cacahuate y las pasitas.
El amaranto, huautli o alegría, nombre con el que se le conoce
en la actualidad, fue en época prehispánica un cultivo básico en
diversas culturas del país, entre ellas la que se asentó en Tula,
Hidalgo, como lo refieren evidencias arqueológicas y datos
etnohistóricos sobre su cultivo.
Por su parte, Nadia Vélez Saldaña, arqueóloga especialista en
paleobotánica y miembro del equipo de investigadores de la
Zona Arqueológica de Tula, explicó que esta semilla no sólo fue
importante para esta población de Hidalgo, sino también en
toda Mesoamérica, debido a que era una planta fácil de
cultivar, además de tener un alto grado de resistencia a las
temporadas de secas y heladas.
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“El amaranto es más resistente, y crece en toda clase de
terrenos abonados, por lo tanto, a falta del grano, el huautli
era el que cubría las necesidades alimenticias de la población",
comentó la investigadora.
Otra de las características del amaranto, es su posibilidad de
almacenamiento en ollas de barro, por largos períodos de
tiempo, sin descomponerse.
Lo anterior asociado a su alto valor nutritivo, lo llevó, en
ocasiones, a ser considerado el cultivo más importante de Tula,
incluso sobre el maíz.
De hecho, uno de los tributos que las provincias de Ajacuba y
Jilotepec, entre las que quedaba comprendida Tula durante el
Posclásico Tardío (1200-1521 d.C.), daban a la Triple Alianza además de maíz y frijol- era precisamente amaranto, lo cual
indica que esta planta era un cultivo importante durante ese
período.
El amaranto no sólo fue utilizado como alimento, sino también
como parte de las ofrendas y rituales; en este sentido, Vélez
Saldaña mencionó que el uso del grano fue documentado por
Sahagún y otros cronistas, quienes describen su utilización en
algunas ceremonias donde se usaban figurillas hechas con
amaranto aglutinando.
Las figurillas rituales de huautli, eran elaboradas con la técnica
que hoy en día se utiliza para fabricar los dulces de amaranto,
relató la investigadora. Tostaban el amaranto y después lo
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mezclaban con miel de maguey para obtener una masa
maleable para formar las figuras antropomorfas de algunas
deidades, que eran utilizadas en las ceremonias.
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La sociedad tolteca se dividió en dos clases:
• El grupo privilegiado: Integrado por jerarcas, militares,
funcionarios, el supremo gobernante y los sacerdotes, quienes
estuvieron al servicio de la casta militar y se encargaban de atender
el culto, los calendarios y la cuenta del tiempo. Los jefes guerreros
subordinaron todas las actividades a sus intereses particulares;
conquistaron grandes extensiones territoriales para formar un gran
imperio cuyas fronteras fueron sólo superadas por los aztecas.
• La clase explotada: Integrada por los trabajadores agrícolas y
artesanos (pintores, lapidarios, carpinteros, albañiles, alfareros,
hilanderos, tejedores, entre otros).
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