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INDIA
Alrededor del 3000 a.C., empezó a desarrollarse una civilización en torno al río Indo en lo que hoy es Pakistán y el
occidente de la India. Estuvo conformada principalmente por grupos de recolectores y cazadores semi-nómadas.
Ya en época histórica se desarrollará la cultura de Harappa que domina todo el valle del Indo. Esta cultura presenta
las primeras ciudades dirigidas por reyes (rajás) o grandes reyes (maharajás). Las urbes estaban ordenadas en
cuadrículas, siendo las edificaciones de ladrillo, controladas desde una fortificación elevada. Las ciudades contaban
con áreas residenciales, el centro mismo de la cuidad estaba rodeado de anchos muros que protegían la ciudadela,
incluso contaban con estadios interiores. Por fuera de la cuidad se ubicaban las residencias de la parte mas pobre de
la sociedad Hindú.
SOCIEDAD
Los primitivos indios se dividieron en tribus sobre las que ejerció poder una monarquía hereditaria de carácter
patriarcal. Los arios introdujeron reformas sustanciales en el orden social, estableciendo el dominio de las castas
sobre la población conquistada. Dentro de la misma casta o linaje se produjeron divisiones también.
Brahamanes, sacerdotes que nuclearon sobre sí gran parte del poder, argumentando que les correspondía por ser
los intermediarios entre los dioses y los humanos.
Shatrias o nobles guerreros, que provenían de los brazos de Brahma y se dedicaban al gobierno.
Vaisias, eran los campesinos libres, artesanos y comerciantes que, según la religión, procedían de los muslos de su
dios. Estas tres castas estaban integradas exclusivamente por arios.
Sudras o campesinos, cazadores y pescadores semi-esclavos que venían de los pies de Brahma; eran la casta
inferior. En realidad, este sector de la sociedad india estaba formado por los descendientes de los pueblos vencidos
y debías servir a las otras castas.
Parias o descastados, considerados impuros, por lo general hijos de padres de diferentes castas, que perdían todos
sus derechos al nacer y finalmente los poulians, a quienes se consideraba animales y se los cazaba como tales.
Para regir esa sociedad los brahamanes redactaron el Código de Manu, normas y reglamentos que regían para lo
divino y lo temporal.
RELIGION
El principio los indios adoraban el calor y la luz. Todo cuanto brillaba era un dios para ellos; el cielo, los astros, la
aurora, etc., eran considerados como otros tantos dioses.
La religión constituye la base fundamental de la civilización india. El vedismo, impuesto por los arios, se expandió
por el Valle del Indo y condensó su sabiduría en los cuatro libros sagrados conocidos como Vedas, palabra que
significa “ciencia pura”. En su intento por mantener el predominio de su raza, los arios establecieron un severo
régimen de castas, prohibiendo a su gente tomar contacto con los pueblos conquistados e impusieron su religión de
deidades indoeuropeas, por lo general masculinas, que pasaron a engrosar el ya de por sí abundante panteón local
con dioses como Indra (dios de los dioses); Agni (dios del fuego), Varuna (dios de la noche), Mitra (el sol),
Phritivi (la madre tierra) y Arimau (dios protector de las familias).
Su religión fue redactada en los milenarios Vedas que, constituyen un conjunto de himnos y cantos que antes de ser
escritos fueron transmitidos oralmente de generación en generación.
Los arios adoraron las fuerzas de la naturaleza, creían en la inmortalidad del alma y en su
divinización, rindieron culto a los antepasados y sostuvieron con firmeza la relación entre los
dioses y los hombres.
De la religión védica deriva el brahamanismo o hinduismo, cuya clase sacerdotal se transformó
en una poderosa aristocracia con gran incidencia en la vida de la primitiva India. Desplazando a
los vaisías y los chatrias, los brahamanes potenciaron en sistema de castas preservando de ese
modo la pureza de la sangre aria y los privilegios de la clase sacerdotal. La deidad principal de aquella religión pasó
a ser Brahma, dios único, amorfo, eterno y la fuente de toda la creación, que solo estuvo activo durante la creación
del universo, pasando luego a una profunda meditación. Por momentos es uno y por momentos trinitario, formado
además por Siva y Vishnu.
Contra la tiranía de los brahamanes y la poderosa clase sacerdotal se alzó el hijo de una familia noble, Sidarta
Gauptama, quien abandonando los lujos y las comodidades de su clase social, se dedicó al estudio y la
contemplación, predicando una doctrina de tolerancia que más que una religión fue una
filosofía basada en la moral práctica. Se lo empezó a llamar Buda, que significa
“iluminado”.
Buda predicó contra la violencia, la caridad con todas las criaturas, incluso, los animales,
el renunciar a los placeres de la vida y de la carne y estableció verdades y cualidades a
seguir: la Sabiduría, basada en la correcta contemplación, la Moralidad, fundamentada en
el habla y la acción correcta y Meditación, establecida por la existencia, el esfuerzo, la
atención y la contemplación correctas.
ARTE DE LA INDIA
La mejor documentada de las culturas prehistóricas que nacieron en la India entre el 2500 al 2000 a.C. es la
conocida por los arqueólogos como la del Valle del Indo, o la civilización de Harappa. Su arte religioso esta
representado por una pequeña cantidad de material sobreviviente, del cual el más importante lo constituyen sellos,
unas pocas piedras esculpidas en miniatura y un gran numero de figurillas de terracota.
Los sellos portan inscripciones de una escritura aun no descifrada. Usualmente aparece un animal o una figura
humana o grupos de figuras en actividades que los arqueólogos interpretan como religiosas. Animales como
rinocerontes, elefantes y sobretodo toros se presentan como portadores o guardianes de un poder especial. En cuanto
a las figurillas de terracota un gran número de ejemplos sobreviven. Algunos de estas muestran animalesposiblemente ofrendas votivas para una deidad- pero la mayor parte son figuras humanas.
Arte Veda. Santuarios.
El espacio en donde el dios es adorado en un templo hindú no es usualmente grande, aunque es una parte esencial
del edificio completo. Otro requerimiento espacial del templo hindú es un espacio para que las procesiones tengan
lugar. Las procesiones honrando a la deidad son una importante parte de la actividad del templo, y generalmente
ellas van desde las partes más oscuras e interiores del templo hacia las más abiertas y exteriores. Tales procesiones
son particularmente aparentes en tiempos de los festivales, cuando el dios puede ser traído hasta fuera del complejo
del templo y llevado a través de la ciudad.
El Templo
India es un territorio de templos y santuarios, y donde quiera que se viaje los dioses están presentes. Los grandes
templos de la India no se encuentran necesariamente en las ciudades más grandes del país –Bombay, Madras,
Calcuta y Nueva Delhi- y esto se debe a que la mayor parte de la población de la India es todavía rural, y residen en
pequeños pueblos o ciudades. El uso de materiales permanentes como la piedra distinguió al templo de otras
construcciones.
El Arte Budista
Durante el siglo III a.c. el emperador Ashoka consigue la unificación del imperio gracias a la utilización del
budismo como arma política. A él se deben la creación de dos tipos de obras: las columnas y un tipo de
construcción maciza con forma de cúpula denominada stupa, estos últimos son monumentos funerarios donde se
guardaban las cenizas o reliquias sagradas. Durante los siglos II y I a. c. se comienzan a excavar en las montañas
numerosos santuarios budistas, y poco tiempo después surgen las imágenes escultóricas de BUDA, que se convierte
en el símbolo más divulgado de oriente.
Los santuarios excavados en las montañas comprenden dos conceptos: la chaitya y el vihara. La chaitya es
estrictamente el templo al cual acuden los peregrinos. En torno a ella hay uno o más viharas, que son los recintos
donde viven los monjes que cuidan el templo; consisten en una amplia cueva cuadrangular en cuyas paredes se
excavan las pequeñas celdas individuales de los monjes.
El Arte Gupta
Tras el dominio de diferentes familias, asumió el poder la dinastía GUPTA, alrededor del siglo IV y VI. Se trata de
un período de mayor esplendor cultural y artístico en el que convivieron armónicamente el hinduismo y el budismo.
Junto a las estatuas de BUDA, que ahora ofrecen una imagen mas intelectualizada del dios, las muestras artísticas
mas relevantes de esta época se hallan en el monasterio de Ajanta, un espectacular conjunto de treinta cuevas
excavadas en la montaña que destaca especialmente por sus decoraciones murales.
La Revolución Hindú
Durante los siglos VII – VIII apareció el templo hindú destinado de servir de morada a la divinidad, aunque también
como símbolo del poder político de cada reino. La gran diferencia de la arquitectura hindú frente a la budista es que
la busdista es excavada en la roca, mientras que la hindú esta construida en piedra, destacando una abundante
decoración escultórica, destinada a la glorificación del dios.
Escultura Hindú
Uno de los mejores ejemplos de la escultura hindú es el nagara o templo de Khandariya Mahadeva. Dedicado al
culto de la diosa Shiva y construid en el siglo XI, tiene una altura de 40 metros y contiene 800 esculturas.
Modelos de Templos
Dos fueron los modelos esenciales a los que se ajustaron las características del templo hindú: el nagara y el vimana.
Los nagara característicos del norte la india, presentan techos curvilíneos y múltiples espacios, mientras que en el
sur del país los vimana se cubren de forma adintelada, esto es sin arcos ni bóvedas y suelen constar de una única
nave. Aun cuando persisten estas notas comunes se crearán estilos peculiares; el que alcanzó mayor prestigio fue el
del reino de Rajputana, la “Tierra de Reyes”.
La danza de Shiva
El arte hindú tiene su imagen más representativa en la estatua que representa a Shiva danzante. Divinidad
destructora del mundo, shiva encarna el concepto de muerte a la vez de renacimiento, por cuanto simboliza la
renovación de la naturaleza. Se la representa bailando la danza cósmica, tiene dos pares de brazos y esta rodeada de
un círculo de fuego. La danza, es un acto de creación continuo y que esta basada en un ritmo determinado, tiene un
carácter cósmico, puesto que el hinduismo considera que afecta a todo lo que existe.
El Arte Mogol
Durante el siglo XI se produjo una progresiva penetración islámica en la India, que culminaría en el siglo XVI con
la instauración del impero mogol, fundado por Babur. En este período se establecen nuevas formas urbanísticas y
arquitectónicas, con la aparición de mausoleos, jardines y fortificaciones. Entre las mas sobresalientes, se
encuentran: el Fuerte Rojo, en Delhi, el Palacio de los Vientos, en Jaipur, y el Taj Mahal, en Agra, mausoleo
mandado a construir por orden del emperador Sha Jahan para servir de sepulcro a su esposa. Además, destaca el
desarrollo del genero de la miniatura, que alcanza su máximo esplendor en los siglos XVII y XVIII.
El Taj Mahaj
.-La construcción: El edificio empezó a construirse hacia 1632, según los planos de un consejo de arquitectos
procedentes de India, Persia y Asia central, aunque parece que el auténtico inspirador fue el propio emperador.
.-La entrada: El recinto está flanqueado al norte
y al sur por dos sectores oblongos más
pequeños: en el meridional se alza una puerta
de piedra arenisca que da entrada al complejo y
algunos edificios auxiliares de finalidad
incierta. Las puertas también tenían un fuerte
simbolismo, pues representaban la entrada al
paraíso: desde el punto de vista metafísico, eran
consideradas el punto de transición entre el
mundo exterior de los sentidos y el mundo
interior del espíritu.
.-Los jardines: El complejo, alineado de norte a
sur, tiene una planta rectangular de 580 m de
largo por 305 de ancho. En el centro ‘del
rectángulo se sitúa un jardín cuadrado de 300 m, cuyo eje principal se extiende de sur a norte, desde la puerta hasta
el mausoleo. Con una extensión de 6,9 hectáreas. Originalmente contenían multitud de flores y árboles exóticos,
todo: ellos en disposición geométrica y perfectamente simétrica: los jardineros trabajaron con el empeño consciente
de traducir la perfección celeste a términos terrenales, siguiendo una serie de fórmulas bien conocidas. Así, el
cuatro, número sagrado en e Islam, fue la base de todo el diseño. Contaba con canales, símbolo de los cuatro ríos
del paraíso (de los que, según la tradición, manaba agua, leche, vino y miel), con fuentes y flanqueados de cipreses.
.-Mezquita y jawab: El mausoleo propiamente dicho está flanqueado al este y al oeste por dos edificios simétricos
idénticos, la mezquita, al oeste y, al este. Se supone que este segundo edificio, servía como albergue de peregrinos,
lugar de reunión de los fieles antes de la oración; sin embargo, lo más probable es que su propósito último fuera
puramente arquitectónico, para dotar de equilibrio estético al conjunto y contribuir a la simetría de las estructuras
situadas en la plataforma.
.-El mausoleo: Elevado sobre un plinto de mármol de siete metros de alto. Un talud de piedra protege al jardín de la
erosión del río. De planta cuadrada, el mausoleo tiene cuatro fachadas idénticas, con esquinas achaflanadas y un
impresionante arco de 33 m de alto en cada una de ellas, enmarcado con bandas de caligrafía en relieve. Los
artesanos que trazaron estos relieves con versículos del Corán utilizaron un truco óptico, consistente en ir
aumentando el tamaño de las letras a medida que aumentaba la distancia, para conseguir que sus dimensiones
parecieran idénticas.
Los grandes nichos abovedados están enmarcados con motivos florales (rosas, narcisos, tulipanes), a base de
incrustaciones de piedras semipreciosas, cristales minerales y lapislázuli, además de inscripciones en piedra negra.
Esta misma decoración se prolonga en el interior en las enjutas de los arcos y en las bóvedas.
La hermosa cúpula bulbosa situada sobre el salón central se levanta sobre un tambor rodeado de cuatro torres
octogonales, cada una rematada por un pequeño pabellón cupulado. La estructura interior tiene una altura de 24,4 m
y sobre ella se dispone otra cupula exterior muy peraltada que estiliza el perfil del edificio. El remate externo está
constituido por una aguja de latón de 17,1 m de altura.
Debajo de la gran cúpula se halla la sala octogonal del sepulcro, con grandes nichos y puertas que dan acceso a las
demás estancias, decoradas con relieves de mármol blanco, igual que los cenotafios de Shah Jehan y Muntaz Mahal;
los auténticos sarcófagos ocupan una cripta, al nivel del jardín.
Junto a las cuatro torres octogonales, o chattri, rematadas también con pequeñas cúpulas, se disponen cuatro
minaretes, en las esquinas de la plataforma sobre. la que se levanta toda la construcción, que completan la armonía
geométrica del conjunto. Estos minaretes tienen una exclusiva función formal, para resaltar la composición central
con la cúpula.
El material constructivo es el ladrillo forrado de placas de mármol blanco, cuyo tono cambia según la luz del día,
creando una sutil variación que produce una sensación de tranquilidad inmaterial. La decoración geométrica y
floral, con incrustaciones de lapislázuli, coral, ámbar y jade, enmarca todos los vanos del edificio y se completa con
versículos del Corán incrustados en piedra negra.