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Parcial Domiciliario
CATEDRA RUBINICH
Observación de diferencias sociales y culturales
en dos puntos distintos de la ciudad
"Para abolir la distancia no hay que acercar ficticiamente como normalmente se hace, el extranjero a un indígena
imaginario: alejando mediante la objetivación el indígena que hay en todo obervador extranjero es como se
aproxima este a lo extraño."
Bourdieu, Pierre, 1991: El sentido práctico, Taurus, Madrid.
1. El ejercicio que se propone es extremadamente simple en sus aspectos más
visibles: se trata de que los alumnos, en grupos no mayores de tres, eligan dos puntos
de la ciudad que consideren- con algún mínimo fundamento- distintos en términos
sociales, y efectúen una observación durante medio día sobre las características
sociales y culturales de las personas que circulan por esos lugares. Como resultado del
trabajo se escribirá un informe sobre la experiencia que tomará en cuenta para su
construcción la breve guía que se adjunta.
El trabajo tiene la posibilidad de ser abordado desde una perspectiva extremadamente
ingenua e, inclusive, puede ser "dibujado" sin que los que evaluamos nos percatemos
de que el relato se debe exclusivamente a la imaginación del que lo escribió y no al
resultado de una verdadera observación. Pero es cierto que su realización efectiva
seguramente puede transformarse en una productiva experiencia intelectual para un
estudiante de sociología.
Con las mínimas herramientas con que se cuenta en esta materia de primer año sin
lugar a dudas se puede transformar una experiencia que sería ingenua sostenida en
una mirada ingenua, en algo que problematiza un poco el complejo mundo social. Si
sabemos que los hechos sociales son productos histórico culturales, pero además que
las miradas de sentido común tienden a naturalizarlos; si sabemos que la
"naturalización" de las diferencias sociales, son corrientes asumiendo formas diferentes
en distintos ámbitos sociales y si podemos pensar sin prejuicios de moralismo
humanista sobre como la sociedad jerarquiza gestos, maneras de pronunciar las
palabras, formas de vestir, rasgos étnicos, etc., podremos superar el obstáculo más
significativo con el que se topa la llamada observación etnográfica, que es la ilusión de
la mirada vírgen. No somos vírgenes sociales y no podemos ilusoriamente
transformarnos en algo así aunque a un esforzado ascetismo metodológico se le ocurra
sugerirlo. No se pasea ingenuamente por lo que los antropólogos llamarán "el campo":
o miramos desde nuestro sentido común social y cultural o lo hacemos, como
aspirantes a sociólogos, con esas mínimas-pero significativas- herramientas con las
que contamos. Por supuesto, es necesario insistir que las herramientas son esas
cuestiones, si quieren llamarlas teóricas, que recién mencionaba, y no técnicas
superficiales que dicen como hablar con las personas o cómo pararse para mirar lo que
está pasando.
Un viejo texto que habla de la forma de trabajo etnográfica dice que así
"como el naturalista no puede limitar su atención a las mariposas bonitas, el etnógrafo
no debe descuidar nada que pertenezca a la tradición social. Toma nota de un juego
con zancos de los muchachos con la misma fidelidad que de las cosmogonías de los
sacerdotes tahitianos, porque ambos forman parte de su tema, y puede muy bien
ocurrir que el juego de los niños revele tanto acerca de los procesos culturales básicos
como las especulaciones metafísicas de sus mayores." ( Lowie, 1946).
2. Cómo hacer el trabajo. Guía.
El trabajo consiste, como se dijo más arriba, en elegir dos puntos de la ciudad que se
consideren diferentes en términos sociales y efectuar una observación de medio día,
tomando en cuenta distintas características de las personas que circulan por allí.
Concretamente, una vez elegida la zona, se sientan en un bar, en una plaza, recorren
un poco, observan la gente que pasa, la que vive en el lugar, charlan con ellos, les
cuentan que son alumnos de sociología y que están haciendo un trabajo práctico sobre
la gente de ese barrio. Charlan con cinco o diez personas de distinta edad y sexo y les
preguntan por su trabajo, por la profesión de sus padres y por el grado de educación
formal. Y para que hablen más les preguntan cuanto hace que viven en el barrio y que
les parece el barrio.
2.1. Siete ejes para la observación
En la observación y en las charlas tomen en cuenta los siguientes elementos
sosteniendo las descripciones en las herramientas mencionadas anteriormente.
Básicamente que los bichos sociales son clasificadores clasificados, que estas formas
que se describirán son clasificadas por la sociedad, que valen más o menos, que tienen
más o menos prestigio, que, en suma, dicen algo, sobre la estructuración del espacio
social:
a. Formas de hablar ( pronunciación de las palabras, maneras de construcción de las
frases , tipo de entonación, etc.)
b.Tipo de vestimenta, características.
c. Tipo de relación con el cuerpo
d. Tipos de gestualidad
e. Descripción de elementos del espacio físico y bienes que entiendan puede decir algo
sobre el lugar social.
f. Algún tipo de consumo observado
g. Maneras de referirse a "otros" sociales, superiores o inferiores ( si aparece)
3. El informe
El informe debe constar de tres partes. Las dos primeras consisten en la descripción de
cada una de las zonas y la tercera un mínimo intento de explicación de las diferencias
entre ambas.