Download novela filosófica “luisa” de matthew lipman.

COLEGIO FRANCISCANO AGUSTIN
GEMELLI
AREA: FILOSOFIA
“Tan solo por la educación puede el hombre llegar a ser hombre.
El hombre no es más que lo que la educación hace de él”.
Kant
FILOSOFIA
GRADO: OCTAVO
2012
PGF03-R03
INTRODUCCIÓN
Como sabemos, la filosofía reflexiona el lugar que el hombre ocupa en el universo y la
naturaleza, los instrumentos, métodos y objetos de su pensamiento, los valores a que debe
ajustarse en su relación con otros hombres y con la sociedad humana. Por esta razón,
abordar el tema de la filosofía no es solamente introducirse a un terreno teórico que recopila
las exposiciones ideológicas de diversos pensadores sino también, desafiarse al ejercicio de
la voluntad práctica del conocimiento que aquí se expone y que son de importancia para el
grado octavo. De esta manera, el estudio del conocimiento filosófico no va a constituir un
objetivo en sí mismo – donde se logra un fin académico- sino que va a incorporar a si mismo
un método de aprendizaje donde el razonamiento correcto y sus mecanismos para pensar
van a ser la clave para la solución de situaciones y cuestiones que se dan en la vida humana.
Ahora, el lenguaje que se presenta en este modulo, es un lenguaje sencillo con
cuestionamientos significativos que permiten incentivar el asombro inmerso en nosotros pero
que a mediada ganamos años se desvanece en la costumbre. Por lo tanto, la filosofía como
uso práctico forma una actitud de curiosidad que busca retomar el objetivo de los antiguos
griegos “ser un pueblo de filósofos, y no de tecnócratas -especialistas en la materia-“.
Recordemos que lo que en un principio movió a los hombres a hacer las primeras
indagaciones filosóficas fue la admiración, dice Aristóteles en su Metafísica. Así, cuando
Pitágoras manifestó “el amor por la sabiduría” también, se refiere a la verdadera admiración
intelectual que conlleva a la felicidad y la satisfacción de las necesidades humanas. Hay
preguntas que pueden ser claves en el estudio de la filosofía, y son: ¿Cómo debo vivir?,
¿Cuál es mi destino?, ¿Cuál es mi origen?, ¿Qué soy ?. Además, Kant planteó otra serie de
preguntas igualmente son necesarias: ¿Qué es el hombre?, ¿Qué debo hacer?, ¿Qué puedo
esperar ? y ¿Qué puedo saber?.
En este módulo, encontraras como método de aprendizaje, al conocimiento filosófico, la
obra de Matthew Lipman llamada Luisa, que hace parte del desarrollo del programa filosofía
para niños y que se ensambla perfectamente al diseño de pedagogía conceptual que
propone nuestra institución educativa; con la novela Luisa “Investigación Ética”. Las
cuestiones a tratar son: razonamiento sobre ética, descubrimiento de criterios, consideración
para evaluar una situación. Lo anterior, se desarrollara a partir del plan de área diseñado
para la clase y se complementara con las explicaciones en el aula. Para finalizar, “no hay
para las ciencias objeto verdadero y legítimo que el de dotar a la vida humana de
descubrimientos y recursos nuevos”, afirma Bacon
DIANA C. RAMIREZ
Licenciada Filosofía y letra
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Tabla de contenido
UNIDAD I .................................................................................................................................. 5
GENERALIDADES DE LA FILOSOFIA ................................................................................. 5
Teogonía ............................................................................................................................... 6
PROYECTO No. 1 ........................................................................................................... 10
EL FILOSOFAR PRECLÁSICO EN LA MÍTICA GRIEGA ................................................... 10
PROYECTO No. 2 ........................................................................................................... 13
NOMBRE Y ORIGEN DE LA FILOSOFÍA ........................................................................... 13
PROYECTO No. 3 ........................................................................................................... 17
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ............................................................................................ 17
PROYECTO No. 4 ........................................................................................................... 19
DIVISIÓN DE LA FILOSOFÍA ............................................................................................. 19
PRUEBA TIPO ICFES......................................................................................................... 23
UNIDAD 2 ............................................................................................................................... 27
LA ÉTICA ........................................................................................................................... 27
LA FELICIDAD .................................................................................................................... 28
PROYECTO No. 5 ........................................................................................................... 29
CARACTERIZACIÓN DE LA ÉTICA ................................................................................... 29
EPISTEMOLOGÍA .................................................................................................................. 30
PROYECTO No. 6 ........................................................................................................... 31
HISTORIA DE LA ÉTICA .................................................................................................... 31
PROYECTO No. 7 ........................................................................................................... 35
RENACIMIENTO Y MODERNIDAD .................................................................................... 35
PROYECTO No. 8 ........................................................................................................... 39
ÉPOCA CONTEMPORÁNEA .............................................................................................. 39
PRUEBA TIPO ICFES......................................................................................................... 43
UNIDAD 3 ............................................................................................................................... 47
PROCESOS MENTALES .................................................................................................... 47
VIRTUD Y PRUDENCIA ..................................................................................................... 48
PROYECTO No. 9 ........................................................................................................... 49
IMPORTANCIA Y UTILIDAD DE LA FILOSOFÍA ................................................................ 49
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PROYECTO No. 10 ......................................................................................................... 51
EL TEXTO FILOSÓFICO .................................................................................................... 51
PROYECTO No. 11 ......................................................................................................... 52
LA PREGUNTA ................................................................................................................... 52
PROYECTO No. 12 ......................................................................................................... 53
PROYECTO No. 13 ......................................................................................................... 54
MENTIRA ............................................................................................................................ 54
UNIDAD 4 ............................................................................................................................... 56
LA ÉTICA II ......................................................................................................................... 56
HÁBITOS: UN EJERCICIO PARA SUPERARSE................................................................ 57
(Fragmento) ............................................................................................................................ 57
PROYECTO No. 14 ......................................................................................................... 60
“LOS VALORES” ................................................................................................................. 60
PROYECTO No. 15 ......................................................................................................... 61
TODO ACTO TIENE UNA CONSECUENCIA ..................................................................... 61
PROYECTO No. 16 ......................................................................................................... 62
LAS PALABRAS ................................................................................................................. 62
PROYECTO No. 17 ......................................................................................................... 64
¿HAY UN SECRETO PARA LA FELICIDAD? .................................................................... 64
PROYECTO No. 18 ......................................................................................................... 66
LOS AMIGOS ...................................................................................................................... 66
PROYECTO No. 19 ......................................................................................................... 68
EL PRECIO DE ESTUDIAR ................................................................................................ 68
PRUEBA TIPO ICFES......................................................................................................... 72
BIBLIOGRAFÍA ................................................................................................................... 76
NOVELA FILOSÓFICA “LUISA” DE MATTHEW LIPMAN. ..................................................... 77
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UNIDAD I
GENERALIDADES DE LA FILOSOFIA
PROPÓSITO
Comprenderá la importancia de la filosofía como parte esencial
en las del sentido de lo humano y su experiencia cotidiana.
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Teogonía
Lectura afectiva
Epistemológicamente significa genealogía de los dioses. Designa los distintos relatos míticos
acerca del origen de los dioses y de sus filiaciones de parentesco.
Este término (teogonía) engloba también una cosmogonía (origen del cosmos) y una
antropogonía (génesis de lo seres humanos).
En esta obra aparecen dos distintas versiones de los orígenes primarios de todo cuanto
existe, incluidos los dioses. Una de ellas se centra en la teogonía propiamente dicha, y sus
protagonistas básicos son los dioses, su genealogía y sus relaciones, de forma altamente
antropomórfica.
En la segunda versión de la teogonía ya se muestra características distintas, puesto que
ahora la lucha por el orden ya no es de los dioses, sino de principios naturales, aunque
todavía con resonancias míticas.
Esta segunda parte actuó como modelo para la reflexión de los primeros presocráticos,
según Marco Terencio Varrón (S. I a.c) la teogonía sería la primitiva y mítica forma de la
teología.
*Cosmogonía
Antes que nada nació Caos (espacio abierto; estado de distinción de materia, punto de
partida que hace posible la aparición de toda determinación y orden).
De Caos se origina Gea (tierra, asiento firme de todas las cosas por siempre), Tártaro (la
región baja de los infiernos), Eros (Dios del amor).
De Caos nacieron Erebo (tinieblas; región oscura e insondable donde habita la muerte) y la
negra Noche. Estos dos se unieron y dieron origen a Éter (luz) y Humere (Día).
Gea engendró, igual a sí, a Urano (cielo) para que cubriera en derredor y fuera siento seguro
para los dioses.
Luego produjo las altas montañas, morada de dioses y ninfas. Ella también, sin el deseado
amor, dio a luz al mar estéril, Ponto; pero de inmediato poseía por Urano dio a luz a Océano,
de profundos remolinos, a Cea, Crío, Hiperón, Jápeto, Tea, Rea, Temis, Mnemosina, Febo y
Thetis.
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El hijo de menor de Urano y Gea fue Cronos, con se completan los 12 Titanes. Éste se
convirtió en regidor del universo después de haber herido gravemente a su padre (Urano)
durante un enfrentamiento.
Como a Cronos se le había profetizado que sería derrocado por uno de sus hijos, se comió a
las cinco primeros al poco tiempo de nacer, pero la reina Rea, su esposa, al conocer esto,
ocultó a su sexto hijo, lo dejó al cuidado de Gea. Éste último se llamó Zeus.
Zeus se crió en Creta y al crecer, conociendo lo sucedido a sus fraternos, con la ayuda de
Rea, forzó a Cronos a vomitar a sus hermanos; de esta forma los 6 dioses y diosas del
Olimpo libraron una guerra contra su progenitor y los demás titanes. Éstos doce fueron
confinados al en el Tártaro.
Zeus se convirtió en el dios del cielo y soberanos de los dioses del Olimpo. Es también dios
de la lluvia y acumulador de nubes, blandía el terrible rayo. Su arma es la égida (coraza,
utilizada también por Atena, su hija). Su ave es el águila. Su árbol es el roble. Sus templos
principales estaban en Dodoma y en Olimpia.
Zeus tuvo 9 uniones con diosas y 14 con humanas.
Habitaban el Olimpo 9 hijas del gran Zeus: Las Musas Clío-protectora de la historia-; Talíaprotectora de la comedia-; Melpómene-protectora de la tragedia-; Terpsícore- protectora de
los coros-; Erato-protectora de la poesía lírica- todas ellas eran dirigidas por Apolo.
Según la teogonía de Hesiodo es que es rey se distingue porque habla con firmeza, y de
inmediato y con habilidad hace cesar una tumultuosa disputa. A ese rey se lo honra como a
un dios.
A Las Musas y a Apolo se debe la existencia de aedos citaristas; a Zeus la existencia de los
reyes.
El don de las diosas cambia rápidamente todo (pesares, aflicciones)
[Los titanes y su descendencia representan a los elementos de la naturaleza, por eso son
dioses muy primitivos, más próximos a un cosmogonía que a una teogonía. Los dioses
Olímpicos que vienen luego a conquistar el Cosmos con elaboraciones muy posteriores que
necesitaron siglos para adquirir la forma con la que se conocieron en la Grecia antigua].
Zeus reunió a todos los inmortales en el Olimpo y les dijo que aquel dios que se animara a
luchar a su lado contra los titanes conservaría cada uno de los privilegios de los que hasta
entonces gozaba entre los dioses inmortales, y que aquellos que aún no poseían ningún
privilegio, a causa de Cronos, disfrutaría de los mismos en adelante. La primera en llegar al
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Olimpo fue Estigia inmortal con sus dos hijos. Zeus la honró y le ofreció ser el gran juramento
de los dioses y que sus hijos vivieran con el durante toda la vida.
Febe fue la madre de Leto y Asteria. Asteria dios a luz a Hécate, honrada como a ninguna
otra por Zeus Cronida, le ofreció brillantes dones. Recibió también el honor del cielo y de los
dioses inmortales. El Cronida la hizo nodriza de los niños varones que nacieron después de
ella. Rea, amada por Cronos, engendró hijos gloriosos.
[Ésta es la última generación]
Prometeo, benefactor de la humanidad. Crea la hombre moldeándolo con barro; les enseña a
quedarse con lo mejor de los sacrificios a los dioses y roba el fuego sagrado del Olimpo para
entregárselo a los hombres. Ayuda a su hijo Dencalión a construir un arca que salve a los
humanos del diluvio enviado por Zeus para destruirlos.
Zeus irritado con Prometeo por el apoyo a los hombres, lo encadena a una columna don un
águila le roía todos los días el hígado inmortal; pero durante la noche el hígado se
reconstruía, y así el al siguiente día volvía el águila a roer su hígado. Prometeo soportó ese
flagelo hasta que Hércules lo liberó.
A causa del robo del fuego, Zeus dijo a Prometeo: - “Hijo de Jápeto, que sabes mucho más
que todos, te alegras por haber robado el fuego engañando mi alma; pero grandes dolores
habrán de sobrevenirte a ti y a los hombre venideros. Yo, en lugar del fuego, les daré el
dolor, para que todos en su corazón se regocijen rodeando de cariño su propio mal”…
Después de haber dicho esto llamó a Hefestos para que, con barro, modelara un cuerpo
semejante al de las diosas inmortales, pusiera voz y fuerzas humanas; Atenea, le tejió un
vestido; Afrodita derramó gracias sobre su cabeza y un deseo penoso junto a
preocupaciones que devoran los miembros; Hermes le dio un espíritu cínico y un corazón
inclinado al robo. A esta se la llamó Pandora (según el mito es la mujer que nació solamente
para complicar las cosas, de la forma en la que lo narra el poeta). Así, por orden de Zeus
nació la raza de mujeres.
Ellas son compañeras de la sociedad.
Zeus mandó una calamidad en las mujeres: el que no quiera casarse, huyendo del
matrimonio y de las funestas obras de las mujeres, alcanza una ruinosa vejez en la falta de
una compañera en los últimos años; y si vive no carente de recursos, en cuanto muere los
parientes se reparten sus bienes.
Pero aquel que se casé, y encuentra una esposa diligente y adaptada a su espíritu, a ése le
sucede que, durante su vida, el mal rivaliza con el bien. Pero si se topa con una mujer
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malvada, vive con incesante melancolía en el alma y en el corazón, y es una mal sin
remedio.
Todos los inmortales, tanto los titanes como los que descendían de Cronos y aquellos a
quienes Zeus trajo a la luz desde el Erebo subterráneo, se libraron en igual batalla.
Después que los bienaventurados dioses acabaron su tarea y por la fuerza dirimieron la
cuestión de las honras con los titanes, por consejo de Tierra, instigaron Zeus a que fuera rey
y Señor de los inmortales y los mortales.
(SIMULACION) RETROALIMENTEMOS SABERES
1.
2.
3.
4.
5.
Explica en tu cuaderno: qué es un mito.
Señala las proposiciones que encuentres en el texto anterior
Realiza un dibujo de cómo te imagines alguno de los dioses enunciados allí
¿Qué significa “aflicciones de parentesco dentro del relato mítico enunciado”?
Explica en tu cuaderno por qué los antiguos referían mitos para describir la
realidad y los cuestionamientos de la vida.
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PROYECTO No. 1
EL FILOSOFAR PRECLÁSICO EN LA MÍTICA GRIEGA
ENUNCIACION
Se ha encontrado una determinada racionalidad a la creación
originaria de los mitos griegos, pues ellos guardan una lógica y
presentan una estructura elaborada, aún a pesar de los tantos
siglos que han transcurrido después de su creación e inclusive a
pesar de las diferentes versiones que la historia nos ha
deparado. En general, estudios sobre mitología universal se han
hecho, particularmente en este siglo, y ya hay conclusiones que
avalan esta idea.
Al respecto, dice Pierre Grimal: «Se ve que el mito no es una
realidad independiente, sino que evoluciona con las condiciones
históricas y las técnicas y algunas veces conserva testimonios imprevistos sobre estados que
de otro modo se hubieran olvidado. En este sentido, se revela como un medio de
investigación precioso, y puesto que no se cree tan ingenuamente como hace un siglo o dos
que la leyenda es siempre una deformación de la historia, hoy se conoce la forma de
interrogarla, y de alguna manera hacerle confesar, lo que conserva de los tiempos y del
medio donde surgió»
Tomemos el mito del Minotauro, donde Poseidón hizo surgir un toro magnífico del fondo del
mar, para Minos. Acá deben resaltarse por lo menos dos elementos muy dicientes: el
primero, que el origen del regalo dado por Poseidón a Minos, viene del mar; en la
elaboración de este mito, entonces, se ha tenido en cuenta la importancia del mar para los
cretenses; siendo de pronto exagerados podemos decir que para Creta la vida viene del mar,
pues su cultura depende del mar. Según el mito, en palabras de Apolodoro, el reinado de
Minos vino con el regalo de Poseidón, regalo que viene del mar; es decir: el poder del rey,
para Minos, tiene su origen en el mar. De ahí que reincida el mito en la historia cuando
afirma: Minos fue el primero que ostentó el dominio del mar y sometió casi todas las islas.
Otro elemento diciente se refiere al toro; esta clase de ganado no era originaria de Creta,
sino que fue importado de Oriente, por barco, a través del mar, a la isla. El toro, pues, llega
del mar. Para los cretenses, importar el ganado vacuno a través del mar hace parte de su
vivencia laboral y cotidiana. La vivencia, en este sentido, desde la experiencia cotidiana
cretense es expresada mitológicamente de la forma tan magistral como lo hemos visto. El
significado (del mito) se devela en el fondo de la vivencia. Es así como se hace tan sensible
lo insensible, se encuentra tanto en el campo de la poesía y de las artes plásticas como en el
ámbito de lo religioso-sacramental. La poesía unida a lo religioso del preclasicismo griego se
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funden en lo que hoy llamamos mito y que encontramos, como hemos podido ver,
esencialmente simbólico.
¿Qué vivencia se simboliza aquí? ¿Qué simbolismo se esconde tras este texto? El toro es
tratado -aquí- como hombre deseado, además de ser mostrado encarnado en el ser humano,
por un lado porque la mujer actúa «como si se tratara de una vaca» y, por otro, en el rostro
de Asterio, «que era de toro». Acá encontramos expresado el culto al toro, el cual debió
hacer parte de la vida cotidiana y religiosa de los cretenses. El filosofar preclásico (e
inconsciente, en cuanto la ciencia de la filosofía) como racionalización simbólica de vivencias
sociales y cotidianas, queda revelado y explícito al analizar la simbólica representada en la
tradición mítica. De acá se deduce que es posible hablar no solamente -como es ya
tradicional- de literatura como arte, sino de una filosofía de la literatura, en cuanto filosofar o
racionalización de la vivencia cotidiana a través del mito. «En cualquier caso no cabe duda
de que las grandes épocas en la historia del arte fueron aquellas en que la gente se rodeó,
sin ninguna conciencia estética y sin nada parecido a nuestro concepto del "arte", de
configuraciones cuya función religiosa o profana en la vida era comprensible para todos y
que nadie disfrutaba de manera puramente estética» Así también, una probable originaria
filosofía de la literatura debió haberse dado sin conciencia de tal, pero con elementos y
estructura que nos permiten hoy día proponer la aparición de cierta filosofía del arte aún
muchos siglos antes de que se hubiese desarrollado como ciencia la clásica filosofía griega,
y precisamente esta filosofía de la literatura, como forma preclásica del filosofar griego, la
que, desarrollándose tras largos siglos de historia y recibiendo diversas influencias, tanto
desde el punto de vista del pensamiento positivo como desde el punto de vista del
pensamiento abstracto, sería la primera gestora, la madre, de la clásica filosofía griega.
Dicha actitud del filosofar fue, seguramente, la propia de aquellos que se dedicaron a
argumentar lo que hoy conocemos como mitos griegos. La literatura clásica griega es
solamente la concretización material de todo un quehacer intelecto-religioso que se iba
fundiendo, durante siglos, gracias a una cierta racionalización de su realidad (socio-política y
religioso-económica). Así como la realidad natural permitió la elaboración de pinturas (cf. los
jabalíes y bisontes de Altamira), también, de la realidad misma se elaboraron las primeras
creaciones literarias, gracias -valga insistir- a un proceso de racionalización. Sin embargo, la
duda puede asaltarnos al analizar que, por ejemplo, la pintura rupestre no fue elaborada con
una estructura simbólica sino que, como puede inferirse, sólo fue copiada de la realidad a la
pared, mientras que la mítica griega conserva una seria estructura formal y simbólica que las
diferencia.
Dicha historia, simbólica y realidad, es decir, los elementos del substrato mitológico, como su
elaboración propia de una racionalidad (probablemente inconsciente como tal, es decir como
racionalidad) son, en conjunto, una actitud propia del ser humano, desarrollada favorable o
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desfavorablemente, según sus circunstancias. Naturalmente, el hombre, con una situación
geográfica y temporal concretas, Grecia en los siglos XIV a VIII a. C., por lo menos,
estructura simbólicamente y a partir de su realidad, una literatura hoy conocida como mítica,
gracias a que dichos hombres ya poseían cierto grado de racionalidad, la cual aplicaron a su
experiencia cotidiana (a-la-mano); este grado de racionalidad cotidiano es a lo que he
llamado más arriba con el término filosofar.
De esta manera, se puede llegar a afirmar que la filosofía, cuyos orígenes en Occidente no
se consideran más allá del siglo VII a. C., ya era una realidad cotidiana, o ya estaba
desarrollada como capacidad natural del hombre (y en alto grado) en el hecho mismo de la
elaboración mental-oral de la mitología griega, seguramente más allá del siglo XII a. C. Se
puede así entender lo que la mítica griega guarda, como parte de su esencia, a saber: una
estructura literaria, semiológica e inclusive social. Así se demostraría que la filosofía, no
como ciencia clásica y especializada, ni tampoco en el otro extremo como actitud
terriblemente natural, sino como pre-juicio, como enjuiciamiento (¿inconsciente?) de la
realidad, como actitud humana natural, inició a desarrollarse mucho antes de lo que hasta
ahora se ha expuesto en la historia de la filosofía, generándose u originándose como una
posible filosofía de la literatura y que podríamos nominar algo así como un filosofar
preclásico.
(SIMULACION) RETROALIMENTEMOS TUS SABERES: Con la exposición y el
acompañamiento del tema por parte de tu docente, responde en tu cuaderno:
Qué definición tiene el mito
Que características describen el mito
En que se diferencia el mito griego de otros mitos
Que otras clases de mitos podríamos reconocer en nuestro medio.
Realiza el ejemplo de un mito, de acuerdo al tema que te coloque el profesor.
EJERCITEMOS LO APRENDIDO
1. Explica la relación de la filosofía con la mitología.
2. Según la explicación de este mito ¿qué es lo que se evidencia sobre el origen del
universo?
3. ¿Según la lectura de qué manera podemos definir el término filosofar?
4. ¿Por qué se puede llegar a afirmar que la filosofía en el hecho mismo de la
elaboración mental-oral de la mitología griega, haya aparecido seguramente más allá
del siglo XII a. C.?
5. Realiza en el cuaderno un dibujo explicativo del mito relatado aquí.
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PROYECTO No. 2
NOMBRE Y ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
ENUNCIACION
Según Santo Tomás, la palabra Filosofía trae su origen de Pitágoras, el cual, interrogado
sobre su profesión, respondió que era filósofo, es decir, amador de la sabiduría, puesto
que dicha palabra está compuesta de las griegas philos amante, y sophos sabio. De aquí
el nombre de Filosofía, la cual, considerada etimológicamente, no es otra cosa más que
el amor de la sabiduría. Luego bien podrá afirmarse que la filosofía para los antiguos era
lo mismo que amor de la verdad, toda vez que la verdad constituye el fondo y la realidad
de la sabiduría. Y también puede afirmarse que los antiguos al apellidar así a la filosofía,
se manifestaban más sobrios y prudentes que los modernos, cuando apellidan a la
misma la ciencia universal, la ciencia trascendental, la ciencia de las ciencias,
denominaciones nada modestas y no muy exactas, que pueden considerarse como la
expresión de las tendencias racionalistas de la filosofía moderna cuando pretende
emanciparse de toda superioridad o freno y de toda subordinación a la Razón de Dios,
proclamar su autonomía e independencia absoluta, y juzgar soberanamente de todas las
cosas.
El origen absolutamente primitivo de la Filosofía coincide con su origen divino y
preternatural, o sea con la acción de Dios que infundió al primer hombre la ciencia más o
menos perfecta de las cosas naturales. Porque, como enseña con razón santo Tomás,
así como el primer hombre salió perfecto en el orden físico de las manos del Creador, así
debió recibir de este la perfección necesaria en el orden intelectual para poder enseñar a
sus hijos.
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Al principio estuvo
mezclada con la
mitología
y
la
cosmogonía.
Gracias
a
los
cambios
ideológicos se fue
buscando el origen
racional.
FILOSOFÍA
HISTORIA
ORIGEN
Causas
IDEOLÓGICAS –
POLÍTICAS
SOCIOECONÓMICAS
FILOSÓFICAS
Concretándonos al origen humano de la Filosofía, si se
habla de su origen histórico o cronológico, diremos que
este es incierto o desconocido; pues aunque tenemos por
más probable que la India es el país en donde la filosofía
adquirió por vez primera organismo rigurosamente
científico, es lo cierto que graves críticos atribuyen este
honor a los filósofos griegos. Si se habla del origen
racional o lógico de la filosofía, este debe buscarse: 1º en
la admiración, porque, todos los hombres tienen
naturalmente deseo de saber las causas de aquello que
observan; así es que los hombres comenzaron a filosofar
impulsados por la admiración de los fenómenos que veían y cuyas causas les eran
desconocidas. 2º La naturaleza misma del hombre; porque, como se observa, «toda
naturaleza tiene inclinación natural a la operación que le es propia: siendo pues
operación propia del hombre en cuanto hombre, el entender, puesto que por esta
operación se diferencia de las demás cosas; entiéndase así que el deseo del hombre se
inclina naturalmente a entender, y por consiguiente a saber.» La primera de estas dos
causas puede apellidarse causa ocasional; la segunda, causa eficiente.
La filosofía, como reflexión racional especializada, es decir como ciencia, a la que se dedican
algunas personas profesionalmente o de la que se puede hablar como objeto y centro de
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investigación desde ciertas disciplinas, se desarrolla en los siglos VII a IV a. C. Así, Platón y
Aristóteles fueron los dos pensadores griegos que dedicaron su vida ciento por ciento a darle
sus más recios fundamentos y a elaborarla en términos que pueden adjetivarse como
«científicos». Es en este momento cuando se produce el nacimiento del pensamiento
racional. Esto gracias a la genialidad griega y la serie de cambios sociales, económicos,
políticos e ideológicos que motivaron este nacimiento. Es así como dentro de la sociedad
griega, gracias a sus condiciones históricas (fundación de las primeras ciudades y su
expansión comercial), emerge la filosofía, con algunas influencias orientales, indias y
egipcias. De esta manera poco ha poco se fue separando el racionalismo de los filósofos, de
la mera descripción utilizada por la mitología. Los cambios socioeconómicos y políticos, se
basaron en la revolución económica que se presentó, cuando se desarrollaron las técnicas
de navegación, lo cual propició un avance explosivo del comercio. El poder económico es
arrebatado a la nobleza por los comerciantes (sustituyéndose la aristocracia por la
democracia), se reemplaza el trueque por el dinero y aparecen las primeras ciudades o polis.
Sin embargo, Karl Popper mira la filosofía desde otro horizonte: «Yo concibo la filosofía de
manera totalmente diferente>. “Creo que todos los hombres y mujeres son filósofos, aunque
unos más que otros”. Por supuesto, estoy de acuerdo en que existe algo como un grupo de
personas selecto y diferenciado, el grupo de los filósofos académicos, admito que ha habido
unos pocos filósofos verdaderamente grandes, y también un reducido número de filósofos
que, aún siendo admirables en muchos sentidos, no llegaron a ser grandes. Pero aunque lo
que éstos han creado puede ser de gran importancia para cualquier filósofo académico, la
filosofía no depende de éstos en el sentido que la pintura depende de los grandes pintores o
la música depende de los grandes compositores.». En verdad, tal vez, la filosofía no es
exactamente lo que los filósofos de la Historia de la filosofía han dogmatizado. La posición de
Popper permite la posibilidad de entender la filosofía como una actitud humana y vivencial.
Podría sintetizarse la anterior reflexión en términos que indiquen el filosofar como la actitud
que le es propia a todo ser humano por su naturaleza racional; y la filosofía como el
quehacer propio de algunos seres humanos dedicados a esta parte del conocimiento en su
ámbito especializado, es decir, el científico.
(SIMULACION) RETROALIMENTEMOS SABERES
1. Mediante una socialización grupal, y con el apoyo del(la) docente, explica y escribe en
tu cuaderno ¿Por qué se le puede atribuir el origen de la palabra filosofía a Pitágoras?
2. Explica el origen racional de la filosofía.
3. ¿Por qué motivo, se puede decir, que gracias a las condiciones políticas y económicas
de Grecia, allí la filosofía tuvo su origen?
4. Explica la siguiente afirmación de Popper. Y da tu propio punto de vista al respecto.
“Creo que todos los hombres y mujeres son filósofos, aunque unos más que otros”.
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5. Consulta acerca de los filósofos nombrados aquí y escribe los datos más importantes
de cada uno de ellos en tu cuaderno.
PLATÓN
ARISTÓTELES
PITÁGORAS
SANTO TOMÁS DE AQUINO
KARL POPPER
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PROYECTO No. 3
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
ENUNCIACION
La filosofía ha desarrollado a lo largo de su historia un conjunto
de conceptos y métodos que conforman una técnica y una
sensibilidad conceptual muy determinada; de ahí que sea
necesario destacar el carácter técnico que posee gran parte del
trabajo filosófico. Es éste un rasgo que no ha hecho sino
aumentar en los dos últimos siglos, cuando el análisis filosófico
se ha visto enriquecido con un elevado nivel de complejidad, que
exige un conocimiento especializado.
La historia de la filosofía no se limita a una exposición de las
distintas doctrinas filosóficas, sino que pretende reconstruir críticamente determinadas
argumentaciones o sistemas filosóficos. Cabe señalar, así mismo, la existencia de una
variedad de análisis filosóficos de determinadas ramas de la ciencia o de la actividad humana,
que constituyen áreas especializadas como son la filosofía de la historia, la filosofía de la
ciencia, la filosofía del derecho o la filosofía de las ciencias sociales, entre otras. Con los
filósofos de la Grecia antigua, nace en el mundo occidental el pensar filosófico. Cuya principal
característica es la problemática de la relación entre el pensar y el ser, entre la conciencia y la
materia. Dentro de la cultura helénica de los pueblos jonios, quienes tenían un alto grado de
desarrollo, se logró la desarticulación de las explicaciones míticas con las razones éticas. Y
que luego permitieron indagar sobre el mundo de las matemáticas y la astronomía.
Esta disciplina del pensamiento, tiene una gran trayectoria histórica, pues no sólo se puede
nombrar el gran desarrollo que adquirió en Grecia. También fue trascendental, los avances
que se obtuvieron en especial para la ciencia, el entrar en contacto con otros pueblos, como
los orientales. Con el paso del tiempo, se ha establecido, como la filosofía ha estado en medio
de dos fuerzas antagónicas que luchan por la forma de hacer ciencia. La objetividad y la
subjetividad, basadas en el materialismo y el idealismo, respectivamente. Las cuales se han
desarrollado, según los interrogantes que el hombre se formula. Para lo cual, los filósofos van
creando y generando diversos pensamientos, escuelas y corrientes. Y con ellos se han
elaborado toda una línea filosófica de hacer ciencia. Puesto que es una forma de conciencia
social y está determinada por las relaciones económicas de la sociedad.
Es evidente que muchos de los análisis que se realizan en filosofía mantienen una cierta
conexión con la sociedad y la época en la que esos análisis se han realizado. Sin embargo,
muchos de los problemas filosóficos poseen un carácter general que sobrepasa el marco
histórico y social en el que han surgido. Esto es lo que explica, en cierto modo, el carácter
intemporal de algunas de las cuestiones filosóficas más relevantes, como es la pregunta por el
FILOSOFIA – Filosofía 8
17
PGF03-R03
ser, el sentido del cambio, el concepto de sujeto, la estructura de la trascendencia o el alcance
del conocimiento. Como problema y como disciplina filosófica, la historia de la filosofía, ha sido
objeto de la investigación y de análisis, hace tan sólo desde aproximadamente 200 años.
Durante la Antigüedad, donde se destacan escuelas como el Epicureísmo, la de los Clásicos,
la de los antiguos físicos, entre otras; en la Edad Media sobresalieron principalmente la
Patrística y la Escolástica; durante gran parte de la Edad Moderna, la Historia de la Filosofía,
consistió principalmente en una descripción de vidas o de opiniones de los filósofos y de las
corrientes y/o escuelas del pensamiento filosófico, sin embargo cabe destacar escuelas como
el Racionalismo, el Empirismo, el Enciclopedismo y el Criticismo, que ayudaron al progreso en
el conocimiento. Pero, desde el último siglo de la Edad Moderna, hasta nuestros días (época
contemporánea), la filosofía ha sido estudiada desde el que hacer filosófico, desde el problema
filosófico propiamente dicho, es así como aparece la escuela Fenomenológica, la
Existencialista, la del Materialismo Dialéctico, la Positivista, etc.
(SIMULACION) RETROALIMENTEMOS SABERES
(En parejas, responde en tu cuaderno)
1. ¿Qué es lo que estudia principalmente la historia de la filosofía?
2. Explica la siguiente afirmación: La objetividad y la subjetividad, basadas en el
materialismo y en el idealismo, respectivamente.
3. Explica los siguientes pensamientos. Uno de cada edad filosófica:
a. “Sólo sé que nada sé “ Sócrates (Antigua)
b. “El hombre es el ser excelso de la creación” Santo Tomás (Media)
c. “Pienso, luego existo” Descartes (Moderna)
d. “La filosofía no es una doctrina, es una actividad”
Wittgenstein
(Contemporánea)
EJERCITEMOS LO APRENDIDO
Consulta los fundamentos de algunas escuelas y filósofos de cada edad histórica y completa
el siguiente cuadro en el cuaderno.
ÉPOCA HISTÓRICA
ANTIGUA
ESCUELA
FILÓSOFO
MEDIA
MODERNA
CONTEMPORÁNEA
FILOSOFIA – Filosofía 8
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PROYECTO No. 4
DIVISIÓN DE LA FILOSOFÍA
ENUNCIACION
Es posible distinguir varias áreas de investigación filosófica:
ontología y metafísica (análisis crítico de la estructura de la
realidad); teoría del conocimiento, epistemología o gnoseología
(análisis del origen, estructura y alcance del conocimiento);
lógica (estudio del razonamiento o argumento válido); ética
(teoría de la acción humana y de sus valores); estética (teoría de
la belleza y del arte); y, por supuesto, la historia de la filosofía,
en cuanto ésta no se limita a una exposición de las distintas
doctrinas filosóficas, sino que pretende reconstruir críticamente
determinadas argumentaciones o sistemas filosóficos. Cabe
señalar, asimismo, la existencia de una variedad de análisis
filosóficos de determinadas ramas de la ciencia o de la actividad
humana, que constituyen áreas especializadas como son la
filosofía de la historia, la filosofía de la ciencia, la filosofía del
derecho o la filosofía de las ciencias sociales, entre otras.
Revisemos algunas de ellas:
Ontología, analiza los tipos fundamentales de entidades que componen el Universo, investiga
las divisiones últimas dentro de este; está más relacionada con el plano físico de la
experiencia humana.
Epistemología, trata de los problemas filosóficos que rodean a la denominada teoría del
conocimiento. Se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados, de las
fuentes, de los criterios, de los tipos de conocimiento posible y del grado con el que cada uno
resulta cierto.
Estética, También denominada filosofía o teoría del arte; está relacionada con la esencia y la
percepción de la belleza y la fealdad. La estética se ocupa también de la cuestión de si estas
cualidades están de manera objetiva presentes en las cosas, a las que pueden calificar, o si
existen sólo en la mente del individuo.
Filosofía de la historia, En el proceso de análisis de la naturaleza del espíritu absoluto, Hegel
realizó contribuciones fundamentales en una gran variedad de campos de la reflexión humana,
que abarcan la filosofía de la historia, la estética y la ética social.
FILOSOFIA – Filosofía 8
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Filosofía de la ciencia, Investigación sobre la naturaleza general de la práctica científica. Se
ocupa de saber cómo se desarrollan, evalúan y cambian las teorías científicas, y si la ciencia
es capaz de revelar la verdad de las entidades ocultas y los procesos de la naturaleza.
Filosofía del derecho, Área especializada de la filosofía que estudia los fundamentos morales
y espirituales del derecho, analizando la relación entre el Estado y el ciudadano, la legitimidad
de las penas y las relaciones entre “ser” y “deber ser”.
(SIMULACION) RETROALIMENTEMOS SABERES
En grupos de tres personas y con la ayuda del(la) docente, consultar y
exponer dos divisiones de la filosofía, con la metodología de la cartelera y un
trabajo por escrito sobre el tema.
Posteriormente este trabajo se socializa y se complementa con la
modelación del(la) docente.
EJERCITEMOS LO APRENDIDO
1. Realiza un Mentefacto de acuerdo a la lectura anterior (la división de la filosofía).
2. Consulta y escribe en tu cuaderno un representante de cada disciplina filosófica
expuesta en el texto anterior.
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GLOSARIO
Argumento:________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Conocimiento:______________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Ciencia:___________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Cronológico:_______________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Disciplina:_________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Filosofar:__________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Lógica:____________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
Mito:______________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Objetivo:__________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
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Pensamiento:______________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Práctica:___________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Racional:__________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Subjetivo:__________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Teoría:____________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
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PRUEBA TIPO ICFES
PRUEBA DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA
1. La siguiente afirmación significa. “En el interior de la cultura helénica, fueron
interactuando una serie de tendencias que los llevaron a buscar explicaciones racionales
al “principio de todo”, ante las limitaciones de la explicación mítica”
A.
B.
C.
D.
Los griegos quisieron cambiar la explicación mítica por explicaciones racionales.
Los helenos no querían inventar más historietas míticas.
El principio de todo siempre fueron los mitos.
Todas las anteriores
2. El siguiente pensamiento filosófico “El poeta oye los susurros de la semilla que
trabaja debajo de la tierra; el filósofo oye los de la germinación de las ideas en el
pueblo” quiere decir:
A.
B.
C.
D.
La semilla debajo de la tierra hace ruido.
El filósofo tiene buen oído.
Las ideas del pueblo no tienen que ver con las semillas sembradas.
Ninguna de las anteriores.
CON BASE EN EL SIGUIENTE TEXTO, CONTESTA LAS PREGUNTAS 3, 4, 5 y6.
El hombre como ser pensante surge de la cualificación del instinto, trascendiendo la
actividad psíquica y con ello a la posibilidad de interpretar y transformar la realidad. El
hombre primitivo enfrentado a un mundo hostil y lleno de misterios, busca en las fuerzas
sobrenaturales la única posibilidad de explicar todo lo que acontece. De esta manera
desarrolla así un pensamiento mágico, explicaciones que se estructuran en mitos primeros
y más tarde en la poderosa religión como primera cosmovisión del mundo antiguo. Dicha
cosmovisión se pone en tela de juicio con el surgimiento del pensar filosófico y el
científico. Hoy, el hombre sigue en muchas ocasiones actuando mágicamente, pero tiene
la gran posibilidad de acceder al pensamiento filosófico científico si así lo desea. Porque
cada avance del pensar filosófico científico es un golpe al pensamiento mágico-míticoreligioso.
FILOSOFIA – Filosofía 8
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3. Cualificación significa:
A.
B.
C.
D.
Saber cuanto vale cada ser
Reconocer las cualidades del instinto
Reconocer la actividad psíquica
Ninguna de las anteriores
4. Cómo era el pensamiento del hombre primitivo:
A.
B.
C.
D.
Explicaban todo por medio de la religión y los mitos.
Instintivo.
Basado en deidades mitológicas.
Todas las anteriores.
5. La expresión “cada avance del pensar filosófico científico es un golpe al pensamiento
mágico-mítico-religioso” quiere decir que:
A.
B.
C.
D.
La filosofía es guiada por el pensamiento mágico-mítico-religioso.
La ciencia y el pensamiento filosófico van ligados
Cada vez que avanza el pensamiento filosófico, avanza el científico.
Ninguna de las anteriores.
6. Si numeras las proposiciones del anterior texto, te resultan:
A. Seis proposiciones
B. Nueve proposiciones
C. Siete proposiciones
D. Ninguna de las anteriores
7. La filosofía es:
A. Una ciencia física que busca el principio y el fin del hombre y todo lo que existe.
B. Una actividad teórica que busca establecer el porqué y el para qué del hombre y
de sus cosas.
C. Las dos anteriores
D. Ninguna de las anteriores
8. La importancia de la filosofía es:
A. Que se desprenden de ella todo el cúmulo de ciencias existentes.
B. Que hoy en día se conoce y se puede estudiar en todos los colegios.
C. La razón de ser del filósofo y los estudiantes.
D. Ninguna de las anteriores
FILOSOFIA – Filosofía 8
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9. ¿Cómo se originó la filosofía?
A.
B.
C.
D.
Porque unos hombres la encontraron en sus pensamientos.
Mediante el estudio de las ciencias.
Por medio de la iglesia, que la creó.
Mezclada con la mitología o con la cosmogonía.
CON BASE EN EL SIGUIENTE TEXTO, CONTESTA LAS PREGUNTAS10, 11 y 12.
La idea del arje, surge cuando los filósofos intentan explicar el principio de todas las cosas.
El cual comprende 3 aspectos, los cuales se nombrarán a continuación. El primero, origen
explicativo de la naturaleza, de donde se conforman todos los seres. Los griegos conciben
el universo como algo eterno, y para explicar su origen se ha de recurrir a algo que
prevalezca a través del movimiento: para unos será el aire, para otros el agua, para otros el
fuego.... El segundo, el sustrato, de lo que están compuestos todos los seres. Y el tercero,
la causa, que explique el movimiento o cambio.
10. El arje es:
a.
b.
c.
d.
la naturaleza de la vida
El principio de todas las cosas.
El universo eterno lleno de seres
Todas las anteriores
11. Un ejemplo de arje es:
a.
b.
c.
d.
El fuego
El agua
El aire
Todas las anteriores
12. Los tres aspectos del arje son:
a.
b.
c.
d.
fuego, origen explicativo de la naturaleza y causa.
Aire, fuego y causa.
Movimiento, sustrato y causa
Ninguna de las anteriores
FILOSOFIA – Filosofía 8
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13. El siguiente pensamiento filosófico “Sólo sé que nada sé “ lo dijo:
a.
b.
c.
d.
Sócrates
Platón
Aristóteles
Unamuno
TABLA DE RESPUESTAS
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10 11 12 13
A
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
B
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
C
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
D
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
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UNIDAD 2
LA ÉTICA
PROPOSITO: Relaciona la labor moral y la ética con los patrones
de comportamiento que guían al ser humano en su diario vivir.
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LA FELICIDAD
Lectura afectiva
La felicidad es considerada como el fin supremo de la actividad humana, y
la virtud es definida como un término medio entre dos extremos; las
nociones de lo voluntario y lo involuntario, analizadas con precisión,
permiten conocer mejor la naturaleza propia de la virtud. Un minucioso
estudio de las principales virtudes muestra un notable conocimiento de los
aspectos más diversos de la psicología práctica: una distinción fundamental
opone las virtudes intelectuales (como la prudencia) a las virtudes morales
(fuerza, templanza, justicia).
Tomado de: Ética a Nicómaco. Aristóteles
DESPUÉS DE REALIZADA LA LECTURA ANTERIOR, REALIZA LA SIGUIENTE
ACTIVIDAD
1. Expresa tu propia opinión acerca de ella.
2. Explica la idea central de la lectura.
3. Dibuja en el cuaderno qué es la felicidad para ti.
4. Lee con atención el siguiente texto y luego explica lo que Aristóteles opinaba sobre
la felicidad.
“Un ejercicio que los hombres perfectos lo aman por sí y no por causa de otro. Esto dice
como hombre que en esto alcanzó lo que humanamente pudo. Si doctrina evangélica
alcanzara, dijera, con la verdad, ser la felicidad nuestra ver a Dios y gozar de aquella
inmensa gloria que de su suma bondad procede a los que la merecen alcanzar; y que las
virtudes que están ya dichas, con otras que él no supo, que son: fe, esperanza, caridad, son
los medios para alcanzar esta felicidad”.
5. Consulta qué es ética.
FILOSOFIA – Filosofía 8
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PROYECTO No. 5
CARACTERIZACIÓN DE LA ÉTICA
ENUNCIACIÓN
Ética (del griego ethika, de ethos, ‘comportamiento’, ‘costumbre’), principios o pautas de la
conducta humana. Ha sido comúnmente llamada moral (del latín mores,
‘costumbre’) y por extensión, el estudio de esos principios a
veces llamado filosofía moral. Como rama de la filosofía, es
considerada como una ciencia normativa, porque se ocupa de
las normas de la conducta humana, y para distinguirse de las
ciencias formales, como las matemáticas y la lógica, y de las
ciencias empíricas, como la química y la física. Las ciencias
empíricas sociales, como la psicología, chocan en algunos
puntos con los intereses de la ética ya que ambas estudian la
conducta social. Por ejemplo, las ciencias sociales a menudo
procuran determinar la relación entre principios éticos particulares y la conducta social, e
investigar las condiciones culturales que contribuyen a la formación de esos principios.
El objeto material de la Ética es, la realidad psicológica, “el carácter del ser humano” desde el
punto de vista ético. Es decir, en el de «modo de ser adquirido», pero no en el sentido de
temperamento dado con las estructuras psicobiológicas, sino en el de el “êthos” o sea la
estructuración unitaria y concreta de los hábitos de cada persona.
Los hábitos son reglas en orden a la naturaleza y, a través de ella, se ejecutan los actos
correspondientes a la vida misma. Los hábitos se ordenan de acuerdo a los actos, y,
recíprocamente, se engendran por repetición de actos. Es por esto que existe una enorme
importancia psicológica, y por ende moral, de los hábitos: ya que estos determinan nuestra
vida, contraen nuestra libertad, nos inclinan, a veces por modo casi irremediable, puesto que
la costumbre es, en cierto modo, naturaleza. Y así puede llegar un momento de la vida en
que la responsabilidad moral del hombre radique, mucho más que en el presente, casi
totalmente comprometido ya, en el pasado; mucho más que en los actos, es decir en los
hábitos.
Gracias ha este análisis se puede ver que la Ética o Moral, según su nombre, tanto griego
como latino, debe ocuparse fundamentalmente del carácter, modo adquirido de ser o
inclinación natural y puesto que este carácter o segunda naturaleza se adquiere por el hábito,
también de los hábitos debe tratar la Ética. Hay, pues, un «círculo» entre estos tres
conceptos, modo ético de ser, hábitos y actos, ya que el primero sustenta los segundos y
estos son los «principios intrínsecos de los actos», pero, recíprocamente, los hábitos se
engendran por repetición de actos y el modo ético de ser se adquiere por hábito. Con base
ha esto se puede afirmar que los actos, los hábitos y el carácter, son considerados el objeto
material de la Ética.
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A CONTINUACIÓN, SE PRESENTA EL MENTEFACTO QUE RESUME EL TEXTO
ANTERIOR
Principios o pautas
de
la
costumbre
humana.
Rama filosófica
FILOSOFÍA
EPISTEMOLOGÍA
ÉTICA
Ciencia normativa de
la conducta humana.
ACTOS
OBJETO DE
ESTUDIO
HÁBITOS
CARÁCTER
SIMULACIÓN: con la asesoría del docente realiza la siguiente actividad, recuerda tomar
apuntes en el cuaderno de las aclaraciones y explicaciones dadas en clase:
1. Colócale número a las proposiciones de la anterior lectura.
a. Escribe el número total que te salieron.
b. Subraya las cinco principales.
c. Escribe el número de la proposición que explica qué es la Ética.
MODELACIÓN: en parejas resuelve y socializa la siguiente actividad:
1. Escribe de acuerdo a la lectura la definición de Ética.
2. Explica qué son actos, hábitos y carácter.
EJERCITACIÓN: a manera de ensayo describe cuál es la relación entre Ética y Moral.
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PROYECTO No. 6
HISTORIA DE LA ÉTICA
ENUNCIACIÓN
Es indispensable conocer como el estudio de la ética ha sido una preocupación particular de
cada época histórica. Lo que en teoría se puede establecer es que la Ética le ha importado a
toda la humanidad; a este respecto, se puede señalar que entre la época moderna por un
lado y Aristóteles, el cristianismo y la Escolástica, los antiguos y la psicología actual de la
moralidad, siempre han estado preocupados por el comportamiento moral del ser humano y
sus actos éticos en sociedad. En la Edad Moderna, época del racionalismo y también del
apogeo de la teología moral, se tendía a limitar la imputabilidad a actos que proceden de la
pura razón, porque desde Descartes se había afirmado en realidad una mera unión
accidental del alma y el cuerpo y se pensaba que el alma y la razón son términos sinónimos.
A continuación se presenta el desarrollo que ha tenido la Ética, con el paso del tiempo. Para
lo cual se ha dividido en tres grandes etapas: Antigüedad y Medioevo; Desde el
Renacimiento y la Modernidad; y la Época Contemporánea.
1. LA ANTIGÜEDAD Y MEDIOEVO
ESCUELAS GRIEGAS (ANTIGUAS)
La mayoría de las escuelas de filosofía moral griegas surgieron de las enseñanzas de
Sócrates. Cuatro de estas escuelas fueron creadas por sus discípulos inmediatos: los
cínicos, los cirenaicos, los megáricos (escuela fundada por Euclides de Megara) y los
platónicos.
Los cínicos, en especial el filósofo Antístenes, afirmaban que la esencia de la virtud, el bien
único, es el autocontrol, y que esto se puede inculcar. Ellos despreciaban el placer, que
consideraban el mal si era aceptado como una guía de conducta. Juzgaban todo orgullo
como un vicio, incluyendo el orgullo en la apariencia, o limpieza. Se cuenta que Sócrates dijo
a Antístenes: “Puedo ver tu orgullo a través de los agujeros de tu capa”.
Los cirenaicos, sobre todo Aristipo de Cirene, eran hedonistas y creían que el placer era el
bien mayor (en tanto en cuanto no dominara la vida de cada uno), que ningún tipo de placer
es superior a otro y, por ello, que sólo es mensurable en grado y duración.
Los megáricos, seguidores de Euclides, propusieron que aunque el bien puede ser llamado
sabiduría, Dios o razón, es ‘uno’ y que el Bien es el secreto final del Universo que sólo puede
ser revelado mediante el estudio lógico.
FILOSOFIA – Filosofía 8
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Los platónicos, según Platón, el bien es un elemento esencial de la realidad. El mal no
existe en sí mismo, sino como reflejo imperfecto de lo real, que es el bien. En sus Diálogos
mantiene que la virtud humana descansa en la aptitud de una persona para llevar a cabo su
propia función en el mundo. El alma humana está compuesta por tres elementos —el
intelecto, la voluntad y la emoción— cada uno de los cuales posee una virtud específica en la
persona buena y juega un papel específico. La virtud del intelecto es la sabiduría, o el
conocimiento de los fines de la vida; la de la voluntad es el valor, la capacidad de actuar, y la
de las emociones es la templanza, o el autocontrol.
La virtud última, la justicia, es la relación armoniosa entre todas las demás, cuando cada
parte del alma cumple su tarea apropiada y guarda el lugar que le corresponde. Platón
mantenía que el intelecto ha de ser el soberano, la voluntad figuraría en segundo lugar y las
emociones en el tercer estrato, sujetas al intelecto y a la voluntad. La persona justa, cuya
vida está guiada por este orden, es por lo tanto una persona buena.
Aristóteles, discípulo de Platón, consideraba la felicidad como la meta de
la vida. En su principal obra sobre esta materia, Ética a Nicómaco (finales
del siglo IV a.C.), definió la felicidad como una actividad que concuerda
con la naturaleza específica de la humanidad; el placer acompaña a esta
actividad pero no es su fin primordial. La felicidad resulta del único atributo
humano de la razón, y funciona en armonía con las facultades humanas.
Aristóteles mantenía que las virtudes son en esencia un conjunto de buenos
hábitos y que para alcanzar la felicidad una persona ha de desarrollar dos
tipos de hábitos: los de la actividad mental, como el del conocimiento, que
conduce a la más alta actividad humana, la contemplación, y aquellos de la emoción práctica
y la emoción, como el valor. Las virtudes morales son hábitos de acción que se ajustan al
término medio, el principio de moderación, y han de ser flexibles debido a las diferencias
entre la gente y a otros factores condicionantes. Por ejemplo, lo que uno puede comer
depende del tamaño, la edad y la ocupación. En general, Aristóteles define el término medio
como el estado virtuoso entre los dos extremos de exceso e insuficiencia; así, la
generosidad, una virtud, es el punto medio entre el despilfarro y la tacañería. Para
Aristóteles, las virtudes intelectuales y morales son sólo medios destinados a la consecución
de la felicidad, que es el resultado de la plena realización del potencial humano.
ÉTICA CRISTIANA (MEDIOEVO)
Los modelos éticos fueron aplicados a las clases dominantes, en especial en Grecia. Las
mismas normas no se extendieron a los no griegos, que eran llamados barbaroi (bárbaros),
un término que adquirió connotaciones despectivas En cuanto a los esclavos, la actitud hacia
los mismos puede resumirse en la calificación de ‘herramientas vivas’ que le aplicó
Aristóteles. En parte debido a estas razones, y una vez que decayeron las religiones
paganas, las filosofías contemporáneas no consiguieron ningún refrendo popular y gran parte
FILOSOFIA – Filosofía 8
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PGF03-R03
del atractivo del cristianismo se explica por la extensión de la ciudadanía moral a todos,
incluso a los esclavos.
Con la aparición del cristianismo se presentó una revolución en la ética, al introducir una
concepción religiosa de lo bueno en el pensamiento occidental. Según la idea cristiana una
persona es dependiente por entero de Dios y no puede alcanzar la bondad por medio de la
voluntad o de la inteligencia, sino tan sólo con la ayuda de la gracia de Dios.
La primera idea ética cristiana descansa en la regla de oro: “Lo que quieras que los hombres
te hagan a ti, háztelo a ellos” (Mt. 7,12); en el mandato de “amar al prójimo como a uno
mismo” (Lev. 19,18) e incluso a los enemigos (Mt. 5,44), y en las palabras de Jesús: “Dad al
César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” (Mt. 22,21). Jesús creía que el
principal significado de la ley judía descansa en el mandamiento “amarás al Señor tu Dios
con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu fuerza y con toda tu mente, y a tu
prójimo como a ti mismo” (Lc. 10,27).
San Agustín, considerado como el fundador de la <teología cristiana>, fue quien intentó
integrar la noción platónica con el concepto cristiano de la bondad como un atributo de Dios,
y el pecado como la caída de Adán, de cuya culpa una persona está redimida por la gracia
de Dios. La creencia maniqueísta en el diablo persistió, sin embargo, como se puede ver en
la convicción de San Agustín en la maldad intrínseca de la naturaleza humana. Esta actitud
pudo reflejar su propio sentido de culpabilidad, por los excesos que había cometido en la
adolescencia y puede justificar el énfasis que puso la primera doctrina moral cristiana sobre
la castidad y el celibato.
Otro teólogo cristiano, creador del <tomismo>, Santo Tomás de Aquino consiguió, armonizar
el aristotelismo con la autoridad católica al admitir la verdad del sentido de la experiencia
pero manteniendo que ésta completa la verdad de la fe. La gran autoridad intelectual de
Aristóteles se puso así al servicio de la autoridad de la Iglesia, y la lógica aristotélica acabó
por apoyar los conceptos agustinos del pecado original y de la redención por medio de la
gracia divina. Esta síntesis representa la esencia de la mayor obra de Tomás de Aquino,
Summa Theologiae (1265-1273).
Conforme la Iglesia medieval se hizo más poderosa, se desarrolló un modelo de ética que
aportaba el castigo para el pecado y la recompensa de la inmortalidad para premiar la virtud.
Las virtudes más importantes eran la humildad, la continencia, la benevolencia y la
obediencia; la espiritualidad, o la bondad de espíritu, era indispensable para la moral. Todas
FILOSOFIA – Filosofía 8
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las acciones, tanto las buenas como las malas, fueron clasificadas por la Iglesia y se instauró
un sistema de penitencia temporal como expiación de los pecados.
SIMULACIÓN: en clase y con la asesoría del docente realiza la siguiente actividad, toma
apuntes de las explicaciones y aclaraciones en el cuaderno:
1. Realiza un mentefacto de la ética antigua y otro de la ética medieval
MODELACIÓN: en grupos realizar y socializar la siguiente actividad:
- Explica los siguientes pensamientos y di qué piensas al respecto:





“Lo que quieras que los hombres te hagan a ti, háztelo a ellos” (Mt. 7,12)
“Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” (Mt. 22,21).
“amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu
fuerza y con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo” (Lc. 10,27).
“Puedo ver tu orgullo a través de los agujeros de tu capa”. Sócrates.
las virtudes intelectuales y morales son sólo medios destinados a la consecución
de la felicidad, Aristóteles.
EJERCIRTACIÓN: escoge uno de los temas que aparecen planteados en la unidad y
elabora un ensayo que exprese tu opinión personal, elabora un dibujo explicativo.
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PROYECTO No. 7
RENACIMIENTO Y MODERNIDAD
ENUNCIACIÓN
Siguiendo con el recorrido histórico que se comenzó en el proyecto anterior, aquí se
mencionan los diferentes filósofos que trabajaron la ética, que surgieron después del
renacimiento y están clasificados en la modernidad.
FILOSOFÍAS ÉTICAS SECULARES (LAICAS) DESPUÉS DEL RENACIMIENTO
Thomas Hobbes, filósofo inglés, quien en su libro “Leviatán” (1651),
atribuye la mayor importancia a la sociedad organizada y al poder
político. Afirmaba que la vida humana en el “estado de naturaleza”
(independiente de o anterior a, la institución del estado civil) es
“solitaria, pobre, sucia, violenta y corta” y que es “una guerra de todos
contra todos”. En consecuencia, la gente busca seguridad participando
en un contrato social en el que el poder original de cada persona se cede a un soberano que,
a su vez, regula la conducta.
Esta postura conservadora en política asume que los seres humanos son malos y precisan
un Estado fuerte para reprimirlos. No obstante, Hobbes afirmaba que si un soberano no da
seguridad y orden y es derrocado por sus súbditos, la sociedad vuelve al estado de
naturaleza y puede comprometerse en un nuevo contrato.
John Locke, pensamiento marcado por la doctrina de Hobbes relativa
al estado y al contrato social. En sus dos Tratados sobre el gobierno
civil (1690) Locke mantenía, sin embargo, que el fin del contrato social
es limitar el poder absoluto de la autoridad y, como contrapeso,
promover la libertad individual.
Baruch Spinoza, filósofo holandés, quien en su modelo elaborado explicaba que la razón
humana es el criterio para una conducta recta en él. En su obra más importante, Ética
(1677), afirmaba que la ética se deduce de la psicología y la psicología de la metafísica.
Sostenía que todas las cosas son neutras en el orden moral desde el punto de vista de la
eternidad; sólo las necesidades e intereses humanos determinan lo que se considera bueno
o malo, el bien y el mal. Todo lo que contribuye al conocimiento de la naturaleza del ser
humano o se halla en consonancia con la razón humana está prefigurado como bueno.
Por ello, cabe suponer que todo lo que la gente tiene en común es lo mejor para cada uno, lo
bueno que la gente busca para los demás es lo bueno que desea para sí misma. Además, la
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35
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razón es necesaria para refrenar las pasiones y alcanzar el placer y la felicidad evitando el
sufrimiento. El estado humano más elevado, según Spinoza, es el “amor intelectual de Dios”
que viene dado por el conocimiento intuitivo, una facultad mayor que la razón ordinaria. Con
el uso adecuado de esta propiedad, una persona puede contemplar la totalidad del universo
mental y físico y considerar que éste engloba una sustancia infinita que Spinoza denomina
Dios sin disociarlo del mundo.
FILOSOFÍAS ÉTICAS TRAS LOS GRANDES DESCUBRIMIENTOS CIENTÍFICOS
Los descubrimientos científicos han afectado a la ética. De esta manera,
podemos mencionar los descubrimientos de Isaac Newton, el filósofo
científico inglés del siglo XVII, aportaron uno de los primeros y más
claros ejemplos de esta influencia. Las leyes de Newton se consideraron
como prueba de un orden divino racional. La opinión contemporánea al
respecto fue expresada por el poeta inglés Alexander Pope en el verso
“Dios dijo: ¡dejad en paz a Newton!, y se hizo la luz”. Los hallazgos e
hipótesis de Newton provocaron que los filósofos tuvieran confianza en
un modelo ético tan racional y ordenado como se suponía que era la naturaleza.
FILOSOFÍAS ÉTICAS DEL SIGLO XVIII
Los filósofos británicos David Ricardo, en Ensayos morales y políticos (1741-1742), y
Adam Smith, autores de la teoría económica del laissez-faire, en su Teoría de los
sentimientos morales (1759), formularon modelos éticos del mismo modo subjetivos.
Identificaron lo bueno con aquello que produce sentimientos de satisfacción y lo malo con lo
que provoca dolor. Según Hume y Smith, las ideas de moral e interés público provocan
sentimientos de simpatía entre personas que tienden las unas hacia las otras incluso cuando
no están unidas por lazos de parentesco u otros lazos directos.
Jean-Jacques Rousseau, filósofo y novelista francés, quien en su Contrato social (1762),
aceptó la teoría de Hobbes de una sociedad regida por las cláusulas de
un contrato social. En su novela Emilio o De la educación (1762) y en
otras obras, sin embargo, atribuía el mal ético a las inadaptaciones
sociales y mantuvo que los humanos eran buenos por naturaleza. El
anarquista, filósofo, novelista y economista político británico William
Godwin llevó esta convicción hasta su extremo lógico en su Ensayo
sobre la justicia política (1793), que rechazaba todas las instituciones
sociales, incluidas las del Estado, sobre la base de que su simple existencia constituye la
fuente del mal.
Immanuel Kant, sus aportes a la ética fueron hechos a finales del siglo XVIII en su obra
Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785). Según Kant, no importa con
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36
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cuánta inteligencia actúe el individuo, los resultados de las acciones
humanas están sujetos a accidentes y circunstancias; por lo tanto, la
moralidad de un acto no tiene que ser juzgada por sus consecuencias
sino sólo por su motivación ética. Sólo en la intención radica lo bueno,
ya que es la que hace que una persona obre, no a partir de la
inclinación, sino desde la obligación, que está basada en un principio
general que es el bien en sí mismo. Como principio moral último, éste
filósofo volvió a plantear el término medio en una forma lógica: “Obra
como si la máxima de tu acción pudiera ser erigida, por tu voluntad, en
ley universal de la naturaleza”. Esta regla es denominada imperativo
categórico, porque es general y a la vez encierra un
mandato. Insistió en que uno ha de tratar a los demás como si fueran “en cada caso un fin, y
nunca sólo un medio”.
El utilitarismo, doctrina ética y política formulada por el británico Jeremy Bentham hacia
finales del siglo XVIII y más tarde comentada por el también filósofo y británico James Mill y
su hijo John Stuart Mill. En su Introducción a los principios de la moral y la legislación (1789),
Bentham explicó el principio de utilidad como el medio para contribuir al aumento de la
felicidad de la comunidad. Creía que todas las acciones humanas están motivadas por un
deseo de obtener placer y evitar el sufrimiento. Al ser el utilitarismo un hedonismo universal,
y no un hedonismo egoísta como podría interpretarse el epicureísmo, su bien más elevado
consiste en alcanzar la mayor felicidad para el mayor número de personas.
FILOSOFÍAS ÉTICAS DEL SIGLO XIX
Ética hegeliana, en La filosofía del Derecho (1821), el filósofo alemán Georg Wilhelm
Friedrich Hegel aceptó el imperativo categórico de Kant, pero lo
enmarcó en una teoría universal evolutiva donde toda la historia está
contemplada como una serie de etapas encaminadas a la
manifestación de una realidad fundamental que es tanto espiritual
como racional. La moral, según él, no es el resultado de un contrato
social, sino un crecimiento natural que surge en la familia y culmina, en
un plano histórico y político, en el Estado prusiano de su tiempo. “La
historia del mundo, escribió, es disciplinar la voluntad natural
incontrolada, llevarla a la obediencia de un principio universal y facilitar
una libertad subjetiva”.
Sören Kierkegaard, filósofo y teólogo danés, reaccionó con fuerza en contra del modelo de
Hegel. En “O lo Uno o lo Otro” (1843), manifestó su mayor preocupación ética, el problema
de la elección. Creía que modelos filosóficos como el de Hegel ocultan este problema crucial
al presentarlo como un asunto objetivo con una solución universal, en vez de un asunto
subjetivo al que cada persona tiene que enfrentarse de manera individual. La propia elección
FILOSOFIA – Filosofía 8
37
PGF03-R03
de Kierkegaard fue vivir sometido a la ética cristiana. Su énfasis en la necesidad de la
elección tuvo influencia en algunos filósofos relacionados con el movimiento conocido como
existencialismo, tanto como con algunos filósofos críticos, cristianos y judíos.
SIMULACIÓN: con la asesoría del docente y tomando apuntes de las explicaciones y
aclaraciones desarrolla la siguiente actividad:
1. Realiza un mentefacto de la ética moderna.
2. Escoge un filósofo de cada etapa de la filosofía moderna y consulta los datos más
importantes de ellos. Escríbelos en el cuaderno. (En total son cinco)
MODELACIÓN: en parejas realiza la siguiente actividad y luego socializa la respuesta en
clase:
1. Explica en qué consiste el Utilitarismo y da tu punto de vista al respecto.
EJERCITACIÓN: de manera individual realiza la siguiente actividad:
1. Completa el siguiente cuadro en el cuaderno.
ETAPAS
ÉTICAS SECULARES
ÉTICA TRAS LOS GRANDES
DESCUBRIMIENTOS
CIENTÍFICOS
ÉTICA SIGLO XVIII
ËTICA SIGLO XIX
CARACTERÍSTICAS
REPRESENTANTES
2. Consulta y explica la teoría económica del “laissez-faire” (Dejad hacer, dejad pasar),
basada en el crudo liberalismo económico, que fue la base de los economistas David
Ricardo y Adam Smith.
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PROYECTO No. 8
ÉPOCA CONTEMPORÁNEA
ENUNCIACIÓN
FILOSOFÍAS ÉTICAS DE CAMBIO
Felix Adler, pedagogo germano-estadounidense fundó en 1876, en Nueva
York (Estados Unidos), la primera Sociedad de Cultura Ética, institución que
dirigiría el denominado Movimiento Ético Cultural. Adler otorgaba una gran
importancia a la ética, como fundamento de las relaciones, y a la promoción
de la cultura.
Charles Darwin, científico que presentó el modelo que más afectó a la ética
después de Newton por su teoría de la evolución. Los hallazgos de Darwin
facilitaron soporte documental al modelo, algunas veces denominado ética
evolutiva, término aportado por el filósofo británico Herbert Spencer, según el
cual la moral es sólo el resultado de algunos hábitos adquiridos por la
humanidad a lo largo de la evolución. El filósofo alemán Friedrich Nietzsche
dio una explicación asombrosa pero lógica de la tesis darwinista acerca de
que la selección natural es una ley básica de la naturaleza.
Nietzsche, filósofo alemán, según el cual la llamada conducta moral es
necesaria tan sólo para el débil. La conducta moral —en particular la
defendida por el judeocristianismo, que según él es una doctrina
esclava— tiende a permitir que el débil impida la autorrealización del
fuerte. De acuerdo con él, toda acción tendría que estar orientada al
desarrollo del individuo superior, su
famoso Übermensch
(‘superhombre’), que será capaz de realizar y cumplir las más nobles
posibilidades de la existencia. Nietzsche encontró que este ser ideal quedaba ejemplificado
en los filósofos griegos clásicos anteriores a Platón y en jefes militares como Julio César y
Napoleón.
Piotr Alexéievich Kropotkin, en oposición al concepto de lucha despiadada e incesante
como fundamento de la ley rectora de la naturaleza, antes explicada. Este anarquista y
filósofo ruso, entre otros, presentó estudios de conducta animal en la naturaleza
demostrando que existía la ayuda mutua. Afirmó que la supervivencia de las especies se
mantiene a través de la ayuda mutua y que los humanos han alcanzado la primacía entre los
animales a lo largo de la evolución de las especies mediante su capacidad para la asociación
y la cooperación. Así mismo, expuso sus ideas en una serie de trabajos, entre ellos Ayuda
mutua, un factor en la evolución (1890-1902) y Ética, origen y desarrollo (publicado después
de su muerte en 1924). En la creencia de que los gobiernos se basan en la fuerza y que si
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son eliminados el instinto de cooperación de la gente llevaría de forma espontánea hacia la
implantación natural de un orden cooperativo, defendió el anarquismo.
Los antropólogos han aplicado los principios evolutivos al estudio de las sociedades y las
culturas humanas. Estos análisis han vuelto a subrayar los distintos conceptos del bien y del
mal planteados por diferentes sociedades; por lo tanto, se creía que la mayoría de esos
conceptos tenía un valor más relativo que universal. De entre los conceptos éticos basados
en un enfoque antropológico resaltan los del antropólogo finlandés Edvard A. Westermarck
en Relatividad ética (1932). Quien empezó sus estudios basado en las ideas de Darwin y
atacaba la teoría de la promiscuidad primitiva. Ayudó a demostrar que el matriarcado no era
una etapa del desarrollo humano y que la promiscuidad universal era un mito.
TENDENCIAS RECIENTES
El filósofo británico Bertrand Russell, marcó un cambio de rumbo en el
pensamiento ético de las últimas décadas. Muy crítico con la moral
convencional, reivindicó la idea de que los juicios morales expresan deseos
individuales o hábitos aceptados. En su pensamiento, tanto el santo
ascético como el sabio independiente son pobres modelos humanos
porque ambos son individuos incompletos. Los seres humanos completos
participan en plenitud de la vida de la sociedad y expresan todo lo que
concierne a su naturaleza. Algunos impulsos tienen que ser reprimidos en
interés de la sociedad y otros en interés del desarrollo del individuo, pero el
crecimiento natural ininterrumpido y la autorrealización de una persona son los factores que
convierten una existencia en buena y una sociedad en una convivencia armoniosa.
Varios filósofos del siglo XX, algunos de los cuales han asumido las teorías del
existencialismo, se han interesado por el problema de la elección ética individual lanzada por
Kierkegaard y Nietzsche. La orientación de algunos de estos pensadores es religiosa, como
la del filósofo ruso Nikolái Alexándrovich Berdiáiev, que subrayó la libertad del espíritu
individual; la del filósofo austro-judío Martin Buber, que se ocupó de la moral de las
relaciones entre individuos; la del teólogo protestante germano-estadounidense Paul Tillich,
que resaltó el valor de ser uno mismo, y la del filósofo y dramaturgo católico francés Gabriel
Marcel y el filósofo y psiquiatra protestante alemán Karl Jaspers, ambos interesados en la
unicidad del individuo y la importancia de la comunicación entre los individuos. Una tendencia
distinta en el pensamiento ético moderno caracteriza los escritos de los filósofos franceses
Jacques Maritain y Étienne Gilson, que siguieron la línea marcada por santo Tomás de
Aquino. Según Maritain, “el existencialismo verdadero” pertenece a esta tradición cristiana.
Otros filósofos modernos, no aceptan ninguna de las religiones tradicionales. El filósofo
alemán Martin Heidegger mantenía que no existe ningún Dios, aunque alguno puede surgir
en el futuro. Los seres humanos, por lo tanto, se hallan solos en el Universo y tienen que
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adoptar y asumir sus decisiones éticas en la conciencia constante de la muerte. El filósofo y
escritor francés Jean-Paul Sartre razonó su agnosticismo pero también resaltó la
heideggeriana conciencia de la muerte. Sartre mantuvo que los individuos tienen la
responsabilidad ética de comprometerse en las actividades sociales y políticas de su tiempo.
El supuesto conflicto sobre la existencia de un Dios omnipresente, no revestía ningún sentido
de trascendencia para el individuo, pues en nada afectaba a su compromiso con la libertad
personal
El estadounidense John Dewey, se ha interesado por el pensamiento ético
desde el punto de vista del instrumentalismo. Afirma que, el bien es aquello que
ha sido elegido después de reflexionar tanto sobre el medio como sobre las
probables consecuencias de llevar a cabo ese acto considerado
bueno o un bien.
George Edward Moore, en particular por los efectos de su Principia ethica.
Moore mantuvo que los principios éticos son definibles en los términos de la
palabra bueno, considerando que ‘la bondad’ es indefinible. Esto es así porque
la bondad es una cualidad simple, no analizable.
SIMULACIÓN: con la asesoría del docente realizo la siguiente actividad y tomo apuntes de lo
explicado en clase:
1. Realiza un mentefacto sobre la ética contemporánea.
2. Escoge dos filósofos de las teorías éticas de cambio y dos de las tendencias recientes y
explica con tus propias palabras cuál fue su aporte a la Ética.
MODELACIÓN: en parejas realiza la siguiente actividad y luego socializa:
1. Según Darwin, las especies humanas se van seleccionando de manera natural, de
acuerdo a la ley del más fuerte. Es decir, sólo las especies más fuertes sobrevivirán con el
paso del tiempo. Escribe en tu cuaderno ¿Qué piensas al respecto?
EJERCITACIÓN: de manera individual realizo la siguiente actividad:
1. Según Nietzsche el ser humano debe convertirse en ‘superhombre’, que será
capaz de realizar y cumplir, gracias a su voluntad, las más nobles posibilidades
de la existencia. Explica a manera de ensayo argumentado el anterior criterio
filosófico.
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GLOSARIO
Consecuencia:______________________________________________________________
_________________________________________________________________________
Cristianismo:________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Debate:____________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Descripción:________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Diálogo:____________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Dimensión:_________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Espacio:___________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Felicidad:___________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Habilidad:__________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Imágenes:__________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Imaginar:___________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Moral:_____________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Razonar:___________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Superhombre:_______________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Voluntad:__________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
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PRUEBA TIPO ICFES
PRUEBA DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA
1.
Es el fin supremo de la actividad humana
a.
b.
c.
d.
2.
La felicidad
La virtud
La paciencia
La honradez
Son virtudes del hombre
a.
b.
c.
d.
Prudencia, fuerza y fragilidad
Templanza, prudencia y debilidad
Fuerza, templanza y justicia
Justicia, debilidad y fragilidad
DE ACUERDO AL SIGUIENTE PÁRRAFO, CONTESTA LAS PREGUNTAS 3 Y 4
La Ética o Moral, según su nombre, tanto griego como latino, debe ocuparse
fundamentalmente del carácter. Que es el modo adquirido de ser o inclinación natural. Y
puesto que este carácter o segunda naturaleza se adquiere por el hábito, también de los
hábitos debe tratar la Ética. Hay, pues, un «círculo» entre estos tres conceptos, modo
ético de ser, hábitos y actos. Ya que el primero sustenta los segundos y estos son los
«principios intrínsecos de los actos», pero, recíprocamente, los hábitos se engendran por
repetición de actos y el modo ético de ser se adquiere por hábito. Con base ha esto se
puede afirmar que los actos, los hábitos y el carácter, son considerados el objeto material
de la Ética.
3.
Si le colocas el número a las proposiciones, cuantas hay en el párrafo.
a.
b.
c.
d.
4.
Seis
Cinco
Siete
Ninguno de los anteriores
El objeto de la ética, está compuesto por tres conceptos. Uno de ellos es:
a. Inclinación
FILOSOFIA – Filosofía 8
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b. Círculo
c. Principio
d. Actos
5.
La mayoría de las escuelas de filosofía moral griegas surgieron de las enseñanzas
de Sócrates. Dos de ellas son:
a.
b.
c.
d.
los cínicos y los cirenaicos
los cintésticos y los platónicos
megáricos y los cosmogónicos
los cintésticos y los cosmogónicos
DE ACUERDO AL SIGUIENTE PÁRRAFO, CONTESTA LAS PREGUNTAS 6 Y 7
La virtud última, la justicia, es la relación armoniosa entre todas las demás, cuando
cada parte del alma cumple su tarea apropiada y guarda el lugar que le corresponde.
Platón mantenía que el intelecto ha de ser el soberano, la voluntad figuraría en
segundo lugar y las emociones en el tercer estrato, sujetas al intelecto y a la voluntad.
La persona justa, cuya vida está guiada por este orden, es por lo tanto una persona
buena.
6.
Una persona justa es también:
a.
b.
c.
d.
7.
Una persona mala
Un ser amable
Una persona capaz
Un ser bueno
La virtud última es:
a.
b.
c.
d.
La armonía
El intelecto
La bondad
Ninguna de las anteriores
FILOSOFIA – Filosofía 8
44
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8.
Según la siguiente idea “Para alcanzar la bondad no lo hace por medio de la voluntad
o de la inteligencia, sino tan sólo con la ayuda de la gracia de Dios.” Estamos
hablando de la Ética en qué periodo histórico:
a.
b.
c.
d.
9.
Antiguo
Medieval
Moderno
Contemporáneo
El pensamiento: “Lo que quieras que los hombres te hagan a ti, háztelo a ellos.”,
quiere decir que:
a.
b.
c.
d.
Si tú matas, te deben matar a ti.
Si te dan cariño, debes de dar cariño
Las dos anteriores
Ninguna de las anteriores
10. Son filósofos que estudiaron la Ética, en la época moderna:
a.
b.
c.
d.
Kant, Nietzsche y Descartes
Hegel, Locke y Hobbes
Hume, Smith y Darwin
Ninguno de los anteriores
11. La teoría de las especies, que dice que se van seleccionando de manera natural, de
acuerdo a la ley del más fuerte. Fue creada por:
a.
b.
c.
d.
Nietzsche
Newton
Marx
Darwin
12. La teoría de que el ser humano debe convertirse en ‘superhombre’, que será capaz
de realizar y cumplir, gracias a su voluntad, las más nobles posibilidades de la
existencia. Fue inventada por:
a.
b.
c.
d.
Nietzsche
Newton
Marx
Darwin
FILOSOFIA – Filosofía 8
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TABLA DE RESPUESTAS
1
2
3
4
5
6
7
8
9 10 11 12
A
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
B
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
C
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
D
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
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UNIDAD 3
PROCESOS MENTALES
PROPOSITO: Asimila patrones de comportamiento ético y moral
acordes a la habilidad adquirida para resolver diversas situaciones
en las cuales se pueda ver comprometido.
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VIRTUD Y PRUDENCIA
Lectura afectiva
1. Si la virtud depende de un acto voluntario, entonces la prudencia se convierte
en un criterio. 2. Es tan necesaria, en la búsqueda de la virtud,
como la moderación y la educación de la parte del alma que
alberga el deseo. 3. Alguien es inmoderado por ignorancia o por
falta de dominio de sí mismo, sobre todo frente al placer que
todos buscamos, al tiempo que huimos del sufrimiento. 4. El
filósofo griego constata y afirma que el placer es actividad y fin, y puede ser considerado a su
vez como el bien supremo.
5. Para Aristóteles, la amistad crea el vínculo social, y la más auténtica es la que se funda en
la igualdad. 6. Se considera al amigo como otro uno-mismo y es porque nos amamos a
nosotros mismos por lo que podemos hacer el bien a nuestro alrededor identificándonos con
el prójimo. 7. Si la virtud lleva a la acción, el placer la consuma: Aristóteles consigue así
conciliar en la acción las virtudes y el placer. 8. Sin embargo, la felicidad de los sabios se
halla en otro lugar: en el placer puro que ofrece la contemplación de lo divino y en la
búsqueda de la inmortalidad. 9. Los demás se limitarán a la política para vivir bien en la
ciudad.
Tomado de: En carta
ACTIVIDAD DE LA LECTURA AFECTIVA
1. ¿Cuáles proposiciones encontraste más interesantes y explica por qué?
2. Explica qué es virtud y prudencia; luego encuentra la relación que existe entre ellas.
3. Explica la proposición 5 y 6.
4. ¿Qué opinas acerca de la siguiente expresión?:
“La felicidad de los sabios se halla en el placer puro que ofrece la
contemplación de lo divino y en la búsqueda de la inmortalidad”
FILOSOFIA – Filosofía 8
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PROYECTO No. 9
IMPORTANCIA Y UTILIDAD DE LA FILOSOFÍA
ENUNCIACIÓN
La importancia y utilidad de la Filosofía es una verdad práctica y de
sentido común. No se puede considerar la Filosofía únicamente por
parte de su etimología, nada más digno del hombre, como ser
inteligente, que el amor de la sabiduría. Por esto es necesario
considerarla por parte de su significación real y así poder establecer
su importancia y utilidad, para lo cual es necesario tener presente
los siguientes aspectos.
1º Por medio de ella se desarrollan, robustecen y perfeccionan las facultades del
hombre, y principalmente las intelectuales, por razón de las cuales el hombre se
distingue y se eleva sobre todos los demás seres del mundo. Lo cual vale tanto como
decir que la Filosofía constituye la perfección más noble y característica del hombre
como ser inteligente en el orden natural.
2º El oficio y efecto de la Filosofía es por una parte dirigir y conducir al hombre al
conocimiento y posesión de la verdad. Y por otra ordenar y dirigir sus acciones
morales en armonía con el conocimiento y posesión de Dios como último fin del
hombre por medio de la práctica de la virtud: y la virtud y la verdad son los bienes más
excelentes, o mejor dicho, los únicos bienes verdaderos a que el hombre debe aspirar
en esta vida. San Agustín decía: “que puesto que Dios es la misma sabiduría, el
verdadero filósofo es aquel que ama a Dios”. Sentencia que puede acomodarse sin
violencia a lo que acabamos de decir de la Filosofía, por más que su sentido natural en
San Agustín se refiera a la sabiduría sobrenatural.
3º La historia enseña que la Filosofía, a vuelta de muchos y graves errores, ha
contribuido poderosamente al desarrollo y progreso de las ciencias, así naturales y
físicas como morales y políticas, las cuales todas tienen su base y reciben sus
principios de la Filosofía, que viene a ser como el tronco del cual derivan todas
aquellas ciencias de una manera más o menos inmediata y directa. Lo mismo puede
FILOSOFIA – Filosofía 8
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decirse del desarrollo y progreso de las instituciones sociales y políticas, de la
legislación, y en general de los principales elementos y manifestaciones de nuestra
civilización.
4º No es menos evidente la utilidad de la Filosofía bajo el punto de vista cristiano.
Pues la experiencia, la historia y la razón enseñan: Primero, que la Filosofía abre y
prepara el camino para reconocer la verdad de la Religión Católica. Y segundo, que
sirve de poderoso auxiliar a la fe, ya para defenderla contra los ataques de los herejes
e incrédulos, ya para poner de relieve su verdad y sus ventajas, ya para exp oner y
desarrollar de una manera racional y científica sus dogmas. Y sobre todo y
principalmente, para sistematizar la doctrina de la revelación por medio de la Teología,
la cual recibe de la Filosofía su organismo científico.
Es evidente que en nuestros días los ataques principales y más peligrosos contra la
Religión Católica proceden del terreno filosófico, sin embargo, no es posible poner en
duda la utilidad y hasta la importancia suprema de una filosofía cristiana, verdadera y
sólida para rebatir los ataques de la filosofía racionalista.
SIMULACIÓN: en clase y con la asesoría del docente, realizo la siguiente actividad,
tomando apuntes de las explicaciones dadas:
1. Colócale el número de las proposiciones al texto anterior.
2. Explica la siguiente afirmación y da tu punto de vista al respecto: “que puesto que Dios es
la misma sabiduría, el verdadero filósofo es aquel que ama a Dios” San Agustín.
MODELACIÓN: en parejas responde y socializa la siguiente actividad:
1. Sintetiza y enumera la utilidad de la filosofía.
2. Explica qué relación existe entre filosofía cristiana y ética.
EJERCITACIÓN: Consulta los datos más destacados de San Agustín de Hipona.
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PROYECTO No. 10
EL TEXTO FILOSÓFICO
ENUNCIACIÓN
A continuación comenzarás a trabajar una obra que hace parte del programa de Filosofía
para Niños, que vienes desarrollando desde el grado sexto. El año pasado leíste el
Descubrimiento de Harry, de esta manera te estás incentivando en la práctica filosófica y vas
adquiriendo habilidades que te ayudarán a utilizar correctamente la lógica. Ahora te
desenvolverás en el campo de la Ética. Para esto comenzarás a leer Luisa.
“LUISA”
MATTHEW LIPMAN
Obra traducida para Colombia por Diego Antonio Pineda R., Profesor
Asociado de la Facultad de Filosofía de la Pontificia Universidad
Javeriana de Bogotá y director del programa “Filosofía para niños” en
nuestro país.
La historia se desenvuelve particularmente en el salón de clases, donde
Luisa con sus compañeros plantean debates sobre diferentes temáticas,
siempre con el ánimo de encontrar soluciones y respuestas éticas a todo
lo que sucede a su alrededor. Y poco a poco van descubriendo cuales
son los motivos y cuáles son las consecuencias de sus actos. Al ir
analizando los diferentes sucesos que van presentándose en cada uno de los capítulos, se
irá desarrollando la destreza de pensamiento para encontrar un equilibrio basado en el
examen crítico de los actos relacionados con los principales conceptos éticos.
Ahora que ya tienes una idea sobre el texto, comienza a leerla y luego a analizarla muy
detenidamente, para así desarrollar de manera correcta cada una de las actividades que irás
encontrando en el módulo.
SIMULACIÓN: atendiendo a las explicaciones dadas por el docente y tomando nota de lo
dicho en clase respondo:
1. Según lo que acabaste de leer, de qué piensas que se tratará Luisa.
MODELACIÓN: en parejas realiza la siguiente actividad:
1. Trata de recordar algunos de los personajes que aparecían en Harry y escríbelos en tu
cuaderno.
EJERCITACIÓN: Ahora expresa, a manera de ensayo, para qué te sirvió el trabajo
desarrollado el año anterior, basado en el Descubrimiento de Harry.
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PROYECTO No. 11
LA PREGUNTA
ENUNCIACIÓN: Definir con los estudiantes, por medio de un mentefacto, qué es la
PREGUNTA, y por qué la pregunta es un una herramienta filosófica.
MODELACIÓN: En parejas lee detenidamente el capítulo uno de Luisa y luego contesta las
siguientes preguntas, para luego socializar en clase.
EPISODIO UNO
1. ¿Qué piensa Luisa de su aspecto físico?
2. ¿Quién es el señor Jiménez?
3. ¿Qué piensa Chucho y Raúl, sobre la cacería de animales?
4. ¿Qué fue lo que dijo Luisa, que después se sintió muy arrepentida?
EPISODIO DOS
5. Relata la forma como el papá de Aristeo le responde sobre las
preguntas.
EJERCITACIÓN: de manera individual realiza la siguiente activida:
A. Ahora recuerda lo que leíste en este capítulo y contesta la siguiente pregunta.
1. ¿Qué piensas sobre la expresión “pensar siempre antes de hablar”?
B. Lee el siguiente párrafo y luego contesta.
La Filosofía es una disciplina que toma en consideración formas alternativas de actuar,
crear y hablar. Para descubrir estas alternativas los filósofos evalúan y examinan
constantemente sus propias presuposiciones, cuestionan lo que otras personas
normalmente dan por sentado y especulan imaginativamente sobre marcos de referencia
cada vez más amplios.
2. Cuál es la importancia de la filosofía y los filósofos.
FILOSOFIA – Filosofía 8
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PROYECTO No. 12
ENUNCIACIÓN: estar atento a las pautas dadas por el docente para la lectura de los
capítulos dos y tres.
SIMULACIÓN: Con la lectura del capítulo dos y en parejas,
siguientes preguntas:
contesta y socializa las
EPISODIO TRES
1. ¿A dónde invitó Diego a Aristeo?
2. ¿Qué sucedió en la heladería cuando fueron Diego y Aristeo?
3. ¿Por qué Martha llegó furiosa de la cita con su novio?
4. ¿Quién es la maestra Alonso?
EPISODIO CUATRO
5. ¿Quién es Willy Pérez?
6. ¿Por qué motivo la maestra Alonso tuvo que ir a la oficina del maestro Fuentes?
MODELACIÓN: Con base en la lectura del capítulo tres contesta y socializa las siguientes
preguntas
EPISODIO CINCO
7. Comenta lo que sucedió en la cena en la casa de la familia Jara
EPISODIO SEIS
8. ¿De qué hablaron Suki y Luisa?
9. ¿Por qué se cayó kio por las escaleras?
EPISODIO SIETE
10. ¿Qué piensa los niños sobre lo que dijo el maestro Fuentes a la maestra Alonso?
11. ¿Para qué quieren los niños formar una comisión?
EJERCITACIÓN: realiza un ensayo sobre los diferentes significados de la palabra INTERÉS.
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PROYECTO No. 13
MENTIRA
ENUNCIACIÓN: el docente explicara de una manera filosófica el concepto de “MENTIRA” los
estudiantes toman apuntes de lo explicado en clase.
SIMULACIÓN: con asesoría del docente en la lectura del capítulo cuatro contesta las
siguientes preguntas
EPISODIO OCHO
1. ¿Quién era Emilia y que pensaba el vecindario de ella?
2. ¿Quién era Pablo y qué le ocurrió?
3. ¿Cuál fue la regla que encontraron Mónica y Luisa?
EPISODIO NUEVE
4. ¿Por qué motivo se ocasionó la pelea entre Alex Mendoza y Toño?
MODELACIÓN: en parejas y con la lectura del capítulo quinto contesta las siguientes
preguntas
EPISODIO DIEZ
5. ¿Qué fue lo que Aristeo le pregunto a su papá?
6. ¿De qué manera le explicó el papá a Aristeo sobre las consecuencias de decir
mentiras y verdades?
EPISODIO ONCE
7. ¿Por qué Marcos mintió sobre dónde estaba María?
8. De acuerdo a lo hablado entre Marcos, Emilia, Luisa, Mónica y
Aristeo, que conclusión se puede sacar de decir verdades o
mentiras.
EPISODIO DOCE
9. Cuenta lo sucedido en la oficina del director entre los niños y él.
10. ¿Por qué los niños se sentían responsables con lo que le podía suceder a la maestra
Alonso?
11. ¿Quién es Paco?
EJERCITACIÓN: realiza de manera individual un dibujo correspondiente a esta escena (la
pelea entre Alex y Toño)
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GLOSARIO
Durante el transcurso del periodo irás llenándolo con todos los términos desconocidos que
encuentres.
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UNIDAD 4
LA ÉTICA II
PROPOSITO: Reflexiona de manera filosófica sobre la importancia
de la ética y valor que tiene como regla de oro de la vida.
FILOSOFIA – Filosofía 8
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HÁBITOS: UN EJERCICIO PARA SUPERARSE
(Fragmento)
Lectura afectiva
1. Suele decirse que «el hábito no hace al monje». 2. Otros apostillan que no lo hace, pero lo
viste y lo muestra, que no es poco, pues también para eso es monje (Shakespeare dijo que
el traje revela a la persona). 3. Lo que nadie duda es que al monje, al médico, al profesor, al
artesano, al ciclista, al trabajador - cualquiera que sea su trabajo -, lo hacen más o menos
perfecto, más o menos detestable, sus hábitos interiores, los hábitos del alma, ciertamente
más definitorios que los del vestir. 4. El amarillo no hace a Induráin penta campeón del Tour,
sino las virtudes humanas.
5. Hemos olvidado la función decisiva de las «hábitos íntimos» en la construcción de la
personalidad. 6. Me refiero a esos que residen en nuestras facultades de mayor rango, que
nos hacen personas, hombres o mujeres, cabales: el entendimiento y la voluntad. 7. El monje
no puede, no debe tener el hábito de pensar frívolamente o de amar como un fresco. 8. El
monje, el médico, el vendedor de lo que sea, el deportista, el sabio, han de crear hábitos
intelectuales y morales que faciliten, más aún, que hagan posible, el ejercicio siempre más
perfecto de sus responsabilidades. 9. La verdad es que se puede mucho. 10. Todos
podemos mucho; mucho más de lo que cada uno piensa de sí mismo.
11. La personalidad se forja con hábitos perfectivos. 12. Los clásicos han llamado a esos
hábitos, «virtudes». 13. Hemos olvidado el sentido y valor de la virtud. La palabra latina
«virtus» procede de fuerza, vigor. 14. Se trata por tanto de una capacidad, de un poder para
la acción (interior o exterior) del que sin la virtud carecemos. 15. La virtud es la más alta
forma de tener en cuenta… la personalidad, porque es un «tener» que da la posibilidad «ser
más» (más fuertes, más justos, más prudentes, más inteligentes, más señores de nosotros
mismos...) 16. Los hábitos opuestos a los perfectivos, deterioran, dificultan, empobrecen la
persona y son lo que siempre se ha llamado «vicios». 17. Los vicios impiden a la persona
tener «personalidad», en el sentido más noble de la palabra. 18. Por cierto que, como dice
Gracián, «no se acreditan los vicios por hallarse en grandes sujetos, antes bien ofende mas
la mancha en el brocado que en sayal»
19. Una personalidad bien definida se forja a base de hábitos y vale lo que valen éstos. 20. El
que tiene el hábito de la vagancia, es un vago; el que tiene el hábito del trabajo es laborioso.
21. El primero es un desgraciado, el segundo es honorable y seguramente bastante feliz.
Por Pbro. Dr. Antonio Orozco Delclós
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ACTIVIDAD DE LA LECTURA AFECTIVA:
1. Menciona las tres proposiciones que te llamaron más la atención y di por qué.
2. Explica las siguientes expresiones y da tu propio punto de vista al respecto.
a. «el hábito no hace al monje»
b. «no se acreditan los vicios por hallarse en grandes sujetos, antes bien ofende mas
la mancha en el brocado que en sayal»
3. Explica los siguientes términos:
a. Virtud
b. Hábito
c. Personalidad
4. Crea un texto donde escribas el mensaje que te dejó la anterior lectura.
 Por medio de un escrito da respuesta a la siguiente pregunta.
Todos los seres humanos no tienen la misma cultura. Los rusos, los germanos, los
estadounidenses, los latinos, etc.; hablan distintos idiomas, poseen diversas razas
humanas, escuchan diferentes estilos de música, entre otros. Cada uno de esos grupos
humanos tiene entonces culturas diferentes. No quiere decir esto que unas sean superiores
o mejores que otras; solamente son distintas.
¿Según esto la ética será al igual que el idioma, la raza, etc. diferente en cada
cultura? Explica ampliamente.
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PROYECTO No. 14
“LOS VALORES”
ENUNCIACIÓN: estaré atento a la explicación que el docente hará sobre los valores y su
importancia, deben quedar apuntes en el cuaderno.
SIMULACIÓN: con la asesoría del docente realizo la lectura del
capítulo sexto contesta las siguientes preguntas
EPISODIO TRECE
1. ¿Cuándo salieron de compras Luisa y su madre, porque
discutieron?
2. ¿Qué decidieron comprar para solucionar el desacuerdo?
EPISODIO CATORCE
3. ¿Porque se enojo Chucho?
4. ¿Por qué se pusieron disgustados Mónica y Marcos con
Aristeo?
5. ¿De qué hablaron Aristeo, Luis y Martín?
MODELACIÓN: resuelve en parejas las preguntas del EPISODIO QUINCE
6. ¿A dónde le tocó ir a dormir Emilia, a la llegada de su abuelo?
7. ¿Qué pasó con la abuela de Emilia y que piensa ella al respecto?
EJERCITACIÓN: de manera individual lee el siguiente texto, resuelve la siguiente actividad
y luego socializa:
“Los valores son los objetos de nuestra aprobación y desaprobación. Al desaprobar o
aprobar
algún hecho está haciéndose uso de los valores. Sin embargo no se puede
confundir valorar con evaluar. Ya que aunque en algún momento nos guste algo, se puede
formular la pregunta si ese algo, vale realmente la pena”.
1.
2.
3.
4.
¿Cuál es la diferencia entre evaluar y valorar?
Escribe dos valores humanos que poseas.
Si una persona es buena, ¿significa eso que todo lo que hace sea bueno?
¿Qué prefieres, ayudar a tus amigos o que tus amigos te ayuden a ti? ¿Por qué?
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PROYECTO No. 15
TODO ACTO TIENE UNA CONSECUENCIA
ENUNCIACIÓN: el docente explica sobre la “ley de causa y efecto” los estudiantes toman
apuntes y participan de lo explicado.
SIMULACIÓN: Con asesoría del docente realiza la lectura del capítulo séptimo contesta las
siguientes preguntas
EPISODIO DIECISÉIS
1. ¿De qué hablaron Luisa y su padre?
2. ¿Qué diferencia hay entre hacer o no las cosas por consecuencias y por
la ley?
EPISODIO DIECISIETE
3. ¿En casa de Ana de qué hablaron y luego que
hicieron las niñas?
4. ¿Por qué se quedó sin trabajo el papá de Luisa?
5. ¿Qué sucedió con el padre de Luisa?
MODELACIÓN: en grupo contesta las siguientes preguntas desde
tu propio punto de vista y luego socializa en clase:
6. ¿Por qué motivo piensas qué el quedarse sin trabajo el padre de luisa
ocasionó ese desenlace tan trágico?
7. Si estuvieras en el lugar de Luisa, ¿cuál piensas que sería tu reacción?
8. Si a un amigo le ocurriera eso, ¿qué harías para ayudarlo?
EJERCITACIÓN: a manera de ensayo define ¿qué son las consecuencias?
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PROYECTO No. 16
LAS PALABRAS
ENUNCAICIÓN: el docente explica de manera pertinente la relación que existe entre las
palabras y las cosas, los estudiantes toman apuntes y participan de manera activa en la
construcción de una definición.
SIMULACIÓN: Con la asesoría del docente, realiza la lectura del capítulo octavo contesta las
siguientes preguntas
EPISODIO DIECIOCHO
1. ¿De qué se trató la conversación del señor Téllez y
su hijo?
EPISODIO DIECINUEVE
2. ¿De qué hablaron Suki y Luisa?
3. ¿Qué le dijo Suki a Luisa que le hizo sentir mejor?
EPISODIO VEINTE
4. ¿A que creyeron los niños que entró el maestro
Fuentes al salón?
5. ¿Por qué Luisa pensó que “las palabras están
vivas?
MODELACIÓN: en parejas y con la lectura del capítulo noveno contesta las siguientes
preguntas
EPISODIO VEINTIUNO
6. ¿Qué piensa Chucho de los tatuajes?
7. ¿Por qué el ladrón fracasó en su robo?
EPISODIO VEINTIDÓS
8. ¿Por qué Luisa se enojó con su madre?
9. ¿Cómo reaccionó Luisa ante el peligro del carro?
10. ¿Quiénes son No y Walt?
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EJERCITACIÓN: de manera individual realizo un ensayo y un dibujo explicativo sobre el
tema propuesto.
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PROYECTO No. 17
¿HAY UN SECRETO PARA LA FELICIDAD?
ENUNCIACIÓN
OK, la vida no es fácil: reprobaste, te cortaron, el amor de tu vida
no te hace caso. Sin una actitud positiva te lleva el tren. El
optimismo ayuda a enfrentar todas las dificultades de la vida y
podemos decir “al mal tiempo buena cara.” ¿Hay algún secreto
para la felicidad? Bueno, tal vez nunca se pueda ser totalmente
feliz, pero si eres optimista habrás dado un gran paso.
También de seguro tienes al clásico amigo pesimista que le ve la
mosca en la sopa a todo y, claro, te acaba contagiando. Pero de
seguro también conoces a alguien que no se deja caer y que en
todo ve oportunidades. El optimismo no borra los problemas, a
veces las cosas simplemente no te salen. De hecho si todo saliera
siempre bien no harían falta optimistas.
Cuando te das un frentazo, la frustración
puede paralizarte. ¿Has pensado que
muchos tropiezos se dan por hacer las cosas demasiado rápido o
sin pensar? La experiencia sirve para aprender y rectificar. El
optimista sabe que puede equivocarse, pero está dispuesto a
corregir.
Una actitud sencilla y optimista no desmerita el esfuerzo o la
iniciativa. ¡No eres Superman! No lo puedes todo, pero el
optimista sale adelante siempre. Pero mucho ojo: el optimista no es
ingenuo ni se deja llevar por ideas prometedoras, procura pensar y considerar detenidamente
todas las posibilidades antes de tomar decisiones. Si una persona desea iniciar un negocio
propio sin el capital suficiente, sin conocer a fondo el ramo o con una vaga idea de la
administración requerida, por muy optimista que sea seguramente fracasará en su empeño,
ya que carece de las herramientas y fundamentos esenciales para lograrlo.
También a veces nos hacemos tontos e inventamos una realidad falsa
para hacernos la vida más fácil y cómoda. ¿A poco no? Tú mismo lo has
vivido en carne propia cuando no estudias para los exámenes, esperando
obtener la calificación mínima indispensable para el panzazo (más de 6
es vanidad); se trata de un falso optimismo que no funciona. (Luego
andas limosneando décimas para alcanzar el ansiado 6).
FILOSOFIA – Filosofía 8
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Podría pensarse que el optimismo nada tiene que ver con el resto de las personas, sin
embargo, este valor nos hace tener una mejor disposición hacia los demás: cuando
conocemos a alguien esperamos una actitud positiva y abierta. Si nuestras expectativas no
se cumplen, lo mejor es pensar que las personas pueden cambiar, aprender y adaptarse con
nuestra ayuda. El optimista reconoce el momento adecuado para dar aliento, para motivar,
para servir.
El paso hacia el verdadero optimismo requiere una disposición más entusiasta y positiva, es
tanto como darle la vuelta a una moneda y ver todo con una apariencia distinta... Recuerda
siempre que no es más optimista el que menos ha fracasado, sino quien ha sabido encontrar
un estímulo para superarse en lo adverso. Todo requiere esfuerzo y el optimismo es su
manifestación más clara, de esta forma, las dificultades y contrariedades dejan de ser una
carga.
Tomado de: Centros Culturales de México, A.C.
SIMULACIÓN: con la asesoría del docente realiza la siguiente actividad:
1. Colócale el número a las proposiciones de la anterior lectura. ¿Cuántas proposiciones te
salieron?
2. ¿Cuáles te parecieron más importantes y di por qué?
MODELACIÓN: en parejas explica y socializa la siguiente expresión: “al mal tiempo buena
cara.”
EJERCITACIÓN: Responde por medio de un escrito a la pregunta de la lectura: ¿Hay algún
secreto para la felicidad?
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PROYECTO No. 18
LOS AMIGOS
ENUNCIACIÓN: el docente explica sobre el concepto de “AMISTAD” y sus implicaciones en
la vida individual y social.
SIMULACIÓN: Con la asesoría del docente y con base en la lectura
del capítulo décimo contesta las siguientes preguntas
EPISODIO VEINTITRÉS
1. ¿Qué va a pasar con la maestra Alonso el año siguiente?
2. ¿En qué y a dónde fueron de paseo los niños?
3. ¿Comenta de qué manera los niños lograron llegar al arroyo?
EPISODIO VEINTICUATRO
4. ¿Comenta de qué se trató la conversación de Emilia con su abuelo?
MODELACIÓN: en parejas y con base en la lectura del capítulo once contesta las siguientes
preguntas
EPISODIO VEINTICINCO
5. Explica la siguiente afirmación: teniendo en cuenta lo
tratado en este episodio “ Todos los amigos son
iguales, pero no todos los iguales son amigos”
EPISODIO VEINTISÉIS
6. Explica la diferencia entre pensar y pensar por si mismo.
EPISODIO VEINTISIETE
7. ¿Qué motivo fue lo que hizo unir a Kio y Suki?
EPISODIO VEINTIOCHO
8. ¿Qué fue lo que Luisa decidió con la comida y se lo dijo a su madre?
9. ¿Por qué se abrazaron Luisa y su madre?
EPISODIO VEINTINUEVE
¿Comenta cual fue la sorpresa que le tenían los niños a la maestra Alonso y cuál era la que ella
les tenía a los niños?
EJERCITACIÓN: de manera individual realiza la siguiente actividad:
1. Escríbele un final a la obra.
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2. ¿Qué mensaje te deja “Luisa”?
3. ¿De qué manera esta novela se relaciona con la Ética?
4. En el siguiente espacio crea una historieta sobre Luisa.
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PROYECTO No. 19
EL PRECIO DE ESTUDIAR
ENUNCIACIÓN
No importa dónde estudies, ni cada cuánto tengas que nivelar,… todos en algún momento
tenemos que pasar por el insufrible momento de salvar el año… ni modo. Cuando escogiste
escuela preguntaste su ubicación, los costos, la calidad de sus fiestas de graduación, los
campeonatos del equipo de fútbol, etc., etc., etc.…. ¡pero no preguntaste cómo había que
pasar el año!
Si ya estás en el barco y es turno de sacar adelante tu año… pues en vez de convertir la
travesía en un funeral, ¡ponte las pilas!, quizá estudiar no sea tan malo.
¿Recuerdas alguna de las películas de Sean Connery?… Bueno, tal vez te suene más
cercano Pierce Brosnan… ¡sí, el James Bond con celular satelital y con Internet inalámbrico!
Si lo ves con un poco de detenimiento vas a encontrar una coincidencia muy llamativa… el
Servicio Social que realices mientras estudias es lo mismo que el SS de James Bond, es
decir, es lo mismo que el Secret Service… con un poco de buena fe, el Servicio Social sigue
la
filosofía
de
James
Bond:
salvar
al
mundo.
Si eras de esos que se azotan porque el mundo está de cabeza y tú no sabes ni dónde
tienes la tuya, entonces el SS es para ti… una oportunidad de poner los pies sobre la tierra al
estilo del James Bond en tu barrio.
Tienes razón, suena exagerado, pero no está tan alejado de la verdad. No se trata de salvar
al mundo… que sí es una utopía… sino de ayudar a los que tienes cerca de ti; y de paso,
créelo, darte una ayudadita a ti mismo. ¡En serio! Si creías que lo tenías todo bajo control,
espera a que alguna vez alguien te deje en medio de una ciudad de
millones de habitantes donde cada quien hace lo que puede por salvar
el pellejo… o quédate un día en una colonia perdida del DF sin una
tarjeta telefónica y sin un peso en la bolsa. Entonces te darás cuenta
que ese lugar podría ser más amable, más bonito, la gente menos ruda.
Salir de ahí puede llegar a exigir la habilidad de James Bond al
cuadrado.
Así que, por qué no seguir las enseñanzas… y también las aventuras…
de James Bond. En primer lugar, nunca ir solo… ¡en equipo siempre es
más divertido! Luego, recuerda que no hay límites… ¡se necesita ayuda
por todos lados! La tercera regla es: más vale que sobre y no que
falte… ¡ponle todos los kilos, ya verás que siempre hay más por hacer!
Y muy importante, dile a tus cuates lo que estás haciendo… no porque
seas muy bueno o para presumir… sino porque tal vez alguno de tus amigos se anime y
puedan hacer muchas cosas más ¡y con más diversión! Ya estás armado, ¡qué esperas!
FILOSOFIA – Filosofía 8
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Adaptación de: ¿Servicio Secreto o Servicio Social? Por Jesús Salazar, estudiante de
Filosofía (Universidad Panamericana)
Centros Culturales de México, A.C.
SIMULACIÓN: con asesoría del docente realiza la siguiente actividad y luego socializa:
1. Escribe en tu cuaderno el mensaje que te deja la lectura.
MODELACIÓN: en parejas explica y socializa las siguientes expresiones.
a. ¡Ponte las pilas!
b. Salvar al mundo
c. Más vale que sobre y no que falte…
d. Poner los pies sobre la tierra
EJERCITACIÓN: Crea una frase donde expreses el valor del estudio. Escríbela en una tira
de cartulina y pégala en la pared de tu salón.
FILOSOFIA – Filosofía 8
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GLOSARIO
Actos:____________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Actos Mentales:_____________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Clasificar:__________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Criterio:____________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Crítica:____________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Consecuencia:______________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Cultura:____________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Debate:____________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Descubrir:__________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Dialógica:__________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Discutir:____________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
Hábito:____________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Imaginar:___________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Inventar:___________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Optimismo:_________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
FILOSOFIA – Filosofía 8
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Placer:____________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Virtud:_____________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Utopía:____________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
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PRUEBA TIPO ICFES
PRUEBA DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA
1. Los siguientes son personajes de “Luisa”
a. Raúl, Toño y Harry
b. Diego, Aristeo y Daniel
c. Laura, Suki y Chucho
d. Ninguno de los anteriores
DE ACUERDO AL SIGUIENTE PÁRRAFO, CONTESTA LAS PREGUNTAS 2, 3 y 4
Suele decirse que «el hábito no hace al monje». Otros apostillan que no lo hace, pero
lo viste y lo muestra, que no es poco, pues también para eso es monje (Shakespeare
dijo que el traje revela a la persona). Lo que nadie duda es que al monje, al médico, al
profesor, al artesano, al ciclista, al trabajador - cualquiera que sea su trabajo -, lo
hacen más o menos perfecto, más o menos detestable, sus hábitos interiores, los
hábitos del alma, ciertamente más definitorios que los del vestir. El amarillo no hace a
Induráin penta campeón del Tour, sino las virtudes humanas.
2. La proposición 4, quiere decir que:
a. Son todas las virtudes humanas las que engrandece al deportista
b. El amarillo de Induraín es lo más virtuoso que él tiene.
c. Un penta campeón del Tour es cada vez más virtuoso si tiene el amarillo en su
camiseta.
d. Todas las anteriores.
3. ¿Qué proposición habla de un escritor?
a.
b.
c.
d.
La uno
La dos
La tres
La cuatro
FILOSOFIA – Filosofía 8
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4. ¿Cuántas proposiciones hay?
a.
b.
c.
d.
Tres
Cuatro
Cinco
Seis
5. Es una situación que no se presenta en la obra “Luisa”
a. El papá de Luisa se quedó sin trabajo.
b. Se le murió el conejo a Emilia
c. Alex y Toño pelearon
d. Se murió el papá de Laura
6. El siguiente párrafo:
Una actitud sencilla y optimista no desmerita el esfuerzo o la iniciativa. ¡No eres Superman!
No lo puedes todo, pero el optimista sale adelante siempre. Quiere decir que:
a. Aunque no seamos super héroes pensando positivamente, siempre llegaremos a la
meta.
b. Supermán siempre nos ayudará a cumplir con nuestros propósitos.
c. Las personas optimistas son siempre guiadas por los super héroes como Supermán
d. Ninguna de las anteriores
7. Al final de la obra se abrazaron Luisa y su madre. ¿Por qué lo hicieron?
a.
b.
c.
d.
Porque perdieron a un ser querido
Porque nunca peleaban
Porque comieron ensalada
Ninguna de las anteriores
8. Según este fragmento “En primer lugar, nunca ir solo… ¡en equipo siempre es más
divertido! Luego, recuerda que no hay límites… ¡se necesita ayuda por todos lados! La
tercera regla es: más vale que sobre y no que falte… Una de las tres reglas de conseguir lo
que propone es:
a. Siempre sobrará algo
b. No hay límites
c. Debes ir solo
d. Todas las anteriores
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DE ACUERDO AL SIGUIENTE FRAGMENTO DE LUISA, CONTESTA LAS PREGUNTAS 9,
10, 11 Y 12
Emilia calderón no se caracterizaba por ser la niñera favorita en su vecindario. “Si algo
pasara, yo esperaría que el bebé cuidara a Emilia, antes que ella a él”, comentó en
alguna ocasión el Sr. Suárez, papá de Diego, y bien podría ser la opinión de todos los
papás del vecindario. Sin embargo había ocasiones en que no se podía conseguir otra
niñera.
Todo lo que Emilia ganaba de estos trabajos, lo ponía en una alcancía de juguete que
guardaba bajo su cama. Pronto ahorró lo suficiente para comprarse un conejillo de indias.
No era un conejillo ordinario. En parte era color canela, parte era muy blanco y parte era
de un café brillante, como el color del café. Lo más raro era su pelo suave y delicado que
colgaba lacio, hasta sus patas, así que parecía una yegua en miniatura.
Emilia lo llamó Pablo y lo quería con una pasión única. A Pablo le confiaba todos sus
secretos, murmurándoselos mientras lo cepillaba y deteniéndose solo ocasionalmente
para poder mirar inquisitivamente sus pequeños ojos redondos, los cuales brillaban hacia
ella como pedazos de porcelana negra. Entonces ella ponía su cara contra su cachete y
susurraba: “si algo te sucediera, Pablo, yo creo que moriría”.
Pero Emilia no esperaba en realidad que le sucediera algo, y mucho menos que en ese
día en especial, al llegar de la escuela, se encontraría a Pablo, con sus brillantes ojos
bien abiertos, totalmente tieso, frío y muerto. Luisa y Mónica habían venido sólo para
conocer a Pablo. Esperaban pasar una tarde agradable compartiendo el deleite de Emilia;
en cambio, trataron de consolarla, acariciando sus delgados hombros y abrazándola
mientras ella sollozaba.
“Era tan precioso, Emilia pudo decir al fin, aunque todavía muy sofocada. Nunca voy a
encontrar algo tan precioso otra vez en mi vida entera”.
FILOSOFIA – Filosofía 8
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9. Emilia era contratada como niñera, porque:
a.
b.
c.
d.
Era la favorita del vecindario
Era la más capacitada
No se conseguía otra
El bebé la cuidaba a ella
10. El conejillo de indias, tenía estos colores:
a. canela, blanco, café
b. negro, café y gris
c. blanco, crema y canela
d. Todos los anteriores
11. Los amigos de Emilia eran:
a.
b.
c.
d.
Pablo y Luisa
Mónica y Kío
Mónica y Luisa
Ninguno de los anteriores
12. Quién dijo la siguiente expresión: “Nunca voy a encontrar algo tan precioso otra vez en
mi vida entera”.
a.
b.
c.
d.
Pablo
Mónica
Luisa
Emilia
TABLA DE RESPUESTAS
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10 11 12
A
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
B
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
C
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
D
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
O
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BIBLIOGRAFÍA
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LA FILOSOFÍA EN EL AULA. MATTHEW LIPMAN.
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FILOSOFIA 10 Y 11 SANTILLANA
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FILOSOFIA 10 Y 11 EDUCAR EDITORES
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FILOSOFIA 1 Y 2 NORMA
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INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFIA 1 Y 2 MAGRAW HILL

EL MUNDO DE SOFÍA. JOSTEIN GAARDER

ENCARTA MICROSOFT 2004
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DICCIONARIO FILOSÓFICO. Fernando Sabater.
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DICCIONARIO FILOSÓFICO. Pelayo García Sierra
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http: www.abcdatos.com/tutotiales/totorial/
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blues.uab.es/filosofia/centrotelemático.html
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www.utm.edu/research/iep/
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Teogonía- Hesiodo (traducción de Roque Vicente Caputo), Diccionario de filosofíaHerder, Biblioteca de consulta Encarta 2005
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ANEXOS
NOVELA FILOSÓFICA “LUISA” DE MATTHEW LIPMAN.
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CAPÍTULO I
EPISODIO I: ¿Podemos amar a los animales y al mismo tiempo comérnoslos?
“¡Regrésenlo!, Luisa quería decirles a sus padres: “¡regrésenlo a
donde lo hayan comprado!”. Se sentó frente a su nuevo regalo de
cumpleaños: un tocador con una serie de lucecitas alrededor del
espejo, como en los vestidores de los teatros. “Bien podrían
haberme dicho: “¡Aquí tienes, hazte bonita!”, pensó Luisa. Ella
estaba segura de que nunca sería bonita de ninguna manera.
Pero ella aceptó el regalo murmurando: “Caray, gracias”, y
ahora estaba observando su cara en el espejo.
“Cada rasgo está mal, se quejó para sí. “Nada está bien. La frente está muy alta, los
ojos están muy separados, la boca está muy ancha y la nariz muy respingada. Y mira estos
dientes, ¡separados como si fueran teclas de piano!”. Estaba incluso molesta de que sus
orejas fueran ligeramente puntiagudas de arriba. De pronto sonrió, mientras recordaba a su
padre diciéndole temprano aquel día: “Sabes, Luisa, con sus facciones deberías haber sido
un fauno”. Estaba aún entretenida con la idea cuando su madre entró al cuarto. La Sra. Iriarte
sonrió suponiendo que Luisa había estado usando el tocador. “La comida está lista”, dijo
suavemente.
A Luisa le encantaba el pollo rostizado y este pollo estaba especialmente bien rostizado, así
que su papá lo pudo partir con mucha facilidad. El sabía lo mucho que le gustaban las
piernas de pollo, por lo que le dio una. Estaba maravillosamente tierna y jugosa.
Luisa recordó cómo Chucho había tratado de molestarla el otro día en la escuela.
“Luisa Iriarte come pollo muerto”, había dicho. Pero Luisa no se había enojado . Sólo se rió y
le contestó: “Alguien a quien no le guste el pollo, al menos como lo hace mi mamá, debe
estar absolutamente loco”. Pasó su plato para que le sirvieran otra pierna.
Después de la comida, Luisa salió. Todavía no llegaba a la banqueta cuando el Sr.
Jiménez se acercó paseando su perro, controlándolo con una correa. El Sr. Jiménez era
nuevo en la vecindad; en realidad Luisa ni siquiera lo conocía. Cuando él y su perro llegaron
frente a la casa de Luisa, el perro vio una ardilla cerca de un árbol y corrió tras ella. El Sr.
Jiménez jaló la correa y el perro cayó con las patas abiertas. Entonces se levantó otra vez
gruñendo y forcejeando para corretear a la ardilla, la cual desapareció detrás del árbol. El Sr.
Jiménez empezó a caminar, pero el perro permaneció quieto. Mientras más jalaba y
tironeaba la correa, más se resistía el perro. El señor llamó a su perro, le gritó, pero el perro
no se movió. Finalmente recogió una pequeña vara de un arbusto cercano y comenzó a
pegarle; el perro se agachaba sin moverse, recibiendo los golpes. Luisa miró a los dos con
horror. No podía ni siquiera gritar. De pronto saltó y trató de agarrar la vara. “¡Deje de hacer
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eso!”, ordenó furiosa. Sorprendido, el Sr. Jiménez le arrebató la vara y se volteó diciendo:
“¿Ya ti que?”. Fuera de sí, con rabia, gritó: “¡Yo también soy un perro!”. El Sr. Jiménez se
encogió de hombros y comenzó a jalar de nuevo la correa. Ahora el perro dejó de resistir y
comenzó a caminar a su lado. Pronto se perdieron de vista.
Al día siguiente, en la escuela, Raúl Garcés dijo: “¡Caray, me la pasé muy bien este fin
de semana, mi papá me llevó a cazar patos!”.
Se necesita mucho valor para cazar patos, dijo Marcos sarcásticamente, siempre van
muy armados...”
“Qué chistoso”, contesto Raúl.
“Ni siquiera te lo comes, ¿entonces para qué los matas?”, insistió Marcos.
“Hay demasiados, replicó Raúl. Si los cazadores no matan el excedente, habrá patos
por todos lados”.
“Claro, claro. Apuesto que los cazadores son los únicos que han contado cuántos hay
y decidieron que había demasiados para así poder seguir tirándoles. Apuesto que los
cazadores seguirán matando animales hasta que ya no quede ni uno”.
“¿Y qué?, intervino Chucho. Nos libraríamos de ellos”.
“La gente tiene derecho a cazar, le dijo Raúl a Marcos.
Esta en la constitución”.
“La constitución nada dice sobre la cacería, respondió Marcos. Sólo dice que los
hombres tienen derecho a portar armas con propósitos de defensa. Luego me vas a decir
que la gente tiene derecho a cazar lo que quiera, incluso a otras personas. Una vez vi una
película así y nunca se me ha olvidado”.
“¡Eso es ridículo!, respondió Raúl. Matar gente es totalmente diferente de matar
animales”.
“Pero si podemos exterminar a los animales porque decimos que hay demasiados
¿qué nos va a detener de exterminar a la gente si también pensamos que hay demasiada?”.
Luisa había estado escuchando la conversación sin decir nada, pero en ese momento
intervino: “Cierto, porque una vez que tengamos el hábito de matar animales, nos puede
parecer difícil detenernos cuando se trate de personas”.
Raúl movió la cabeza vigorosamente. “Las personas y
los animales
son
completamente diferentes. No importa lo que les hagas a los animales, sólo debes recordar
que no debes hacer lo mismo a las personas”.
La conversación se desvió hacia otros temas, pero Luisa estaba confundida. “¿Por qué, se
preguntó a sí misma, todo parece tan simple y luego, cuando comienzas a hablar de ello,
resulta tan difícil? Marcos tiene razón , es horrible la manera en que sacrificamos a los
animales todo el tiempo, pero para comerlos primero tenemos que matarlos. No entiendo,
¿cómo puedo estar en contra de matar pájaros y animales, cuando me encanta el pollo
rostizado y la carne asada? ¿No debería yo rehusarme a comer ese tipo de comida? ¡Ay,
estoy muy confundida!”.
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El papá de Luisa estaba escuchando la radio. Ella se sentó en su cojín junto al sillón,
esperando a que terminara la música.
(Cuando se sentaba así en clase, con sus rodillas recogidas hasta la barbilla y su largo
cabello cayendo lacio, parecía una letra M, según le había dicho en alguna ocasión Aristeo
Téllez).
“Beethoven”, dijo el Sr. Iriarte.
Luisa no dijo nada
“Cuarteto de cuerdas”, dijo el Sr. Iriarte.
De nuevo Luisa no dijo nada, pero pensó para sí misma: “El sabe que yo no puedo
distinguir una pieza de música de otra, pero recuerdo todo lo que me dice; sólo quisiera que
me dijera más. Entonces se acordó de su problema. Tal vez debería convertirme en
vegetariana, concluyó después de contarle a su papá sobre su conversación con Raúl,
Chucho y Marcos.
“Tendrías dos razones, según entiendo. Primera: sientes pena por los animales, y
segunda: tú crees que si puedes matar animales también puedes pensar que matar seres
humanos está bien”.
“Así es. ¿Pero son buenas mis razones?, Raúl dijo que no lo eran”.
“¿Ah, si? ¿Por qué dijo eso?”
“El dijo que los animales se tienen que matar porque hay demasiados. Y también dijo
que si no tuviéramos animales que matar, mataríamos más gente que ahora”.
“¿Raúl dijo que los animales no tienen sentimientos?”
“No dijo ni que sí ni que no”.
“¿Tú crees que los animales tienen derecho a vivir?”
“Ay, papi, ¿cómo voy a saber? ¿Derechos los animales?
Nunca oí hablar de semejante cosa”.
El papá de Luisa la observó tranquilamente. “Tu mamá te está llamando”, dijo. Luisa
estiró los brazos hacia el frente y entrelazó sus dedos hacia atrás. Luego los separó. Se
estiró y salió del cuarto, mientras su papá la miraba dulcemente hasta que la perdió de vista
por el largo pasillo hacia la cocina.
“Oye, Mónica, la llamó Luisa, ¿Tú qué piensas? ¿Tienen derechos los animales?”
“Debes estar bromeando”. Mónica se rió. “Nadie quiere admitir que la gente tiene
derechos, así que ¿quién va a admitir algo sobre los animales? Además, puedo verme algún
día como abogada en la corte representando un gato al que le pisaron la cola”.
“¿Y qué hay de los niños?, intervino Marcos. ¿Tienen derechos?”
“¡Niños!, volvió a reír Mónica. ¡Ellos están a la mitad del camino entre la gente y los
animales! Esa es la manera como algunas personas piensan”.
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“Los niños adquieren derechos cuando crecen”, comentó Memo Borja.
“No, dijo Marcos. “Tienes derechos desde el momento en que naces. Tienes derecho
a ser alimentado y vestido. Tienes muchos derechos cuando eres niño”.
“¿Pero qué hay sobre los animales?, insistió Luisa, ¿Tienen derecho a no ser
matados y comidos?”
Memo replicó: “Es su derecho matarnos y comernos si pueden agarrarnos y es
nuestro derecho matarlos y comérnoslos si podemos agarrarlos”.
“¿Lo mismo vale para matar gente? Preguntó Aristeo. ¿Es sólo el hecho de ser
capaces de atraparlos lo que nos da derecho a matarlos?”
“Así es, contestó Memo. Y cuando sucede, lo llamamos guerra y entonces está bien”.
Esa noche, Aristeo acorraló a su papá antes de que el Sr. Téllez pudiera desdoblar su
periódico de la tarde.
“Papá, ¿tú que piensas? ¿Debe la gente comer animales?”
“Sólo cuando están cocidos. Crudos no son muy buenos”.
“Papá, vamos ya. Los chicos de la escuela estaban hablando hoy de eso. ¿No sería
mejor si todos dejaran de comer carne?”.
“¿Qué pasa? ¿Hay escasez de carne?”
“No, pero tal vez no esté bien matar animales sólo para comérnoslos”.
“Si quieres que la gente deje de comer pescado y carne, más vale que estés seguro
de tener otro tipo de comida lista para ellos”.
“Eso es fácil. Hay que sembrar más granos y verduras.”
“Es más fácil decirlo que hacerlo”.
“Tal vez hay demasiada gente”. En el momento en que Aristeo dijo esto, se sintió
incómodo. Recordó el comentario de Raúl sobre la necesidad de matar patos porque había
demasiados. Aristeo movió la cabeza: “No entiendo. Hay demasiadas cosas que deben ser
tomadas en cuenta”.
“Bueno, replicó su papá, pero ¿quieres ver el cuadro completo, o no? Así es que
debes tomar todo en cuenta”.
“¿Todo?”
“Claro. O piensas que está bien matar a los animales y comerlos, o no. Debes tomar
todos los hechos en consideración: ¿qué sucede si comemos carne y qué sucede si no lo
hacemos?”
“Entonces qué debemos hacer?”
El Sr. Téllez abrió su periódico. “¿No crees que lo que debemos hacer depende
mucho del tipo de mundo en el que queremos vivir?”
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“supongo.”
“Pues esa es mi respuesta. Algo puede parecer malo, pero cuando tomas en cuenta
todo, puede parecer bueno. O al revés, algo puede primero parecer bien, pero después
puede parecer malo, ya considerando todo”.
Aristeo miró a través de la ventana por un momento.
Luego dijo lentamente: “tu sabes que hay drogas en la escuela. Todo el mundo lo sabe,
Todos saben quién la tiene y cómo conseguirlas. Los chicos que entran en eso realmente se
ven muy mal muchas veces, pero los que proveen las drogas no sienten que están haciendo
nada malo. El sr. Téllez asintió y Aristeo continuó: Y los que surten a los vendedores, no
pueden ver nada malo en lo que hacen, como acarrear la mercancía en sus coches, y los
que producen la sustancia dicen: “No sé por qué me persiguen a mí sino estoy haciendo
nada malo”.
“Tal vez no quieran ver el cuadro completo”.
“Pero aunque lo hicieras, se preguntó Aristeo: ¿Actuarían de manera diferente?”
“Esa es una buena pregunta”, replicó el Sr. Téllez y volvió a leer su periódico.
Aristeo no estaba satisfecho. “Papá, sólo una pregunta más. Mira. Se supone que
debemos ser generosos, ¿no?”
“si”.
“Bueno, el otro día un niño que conozco me pidió que le prestara dinero y sucedió que
yo tenía justo la cantidad que él necesitaba. ¿Debí haber sido generoso y prestárselo?”
“¿Tú, que crees?”
“Bueno, yo sabía para qué lo quería. Era para comprar drogas”.
“¿Y realmente le habrías ayudado dándole el dinero?”
“Supongo que no”
“¿Y el dar es siempre correcto, sin importar las circunstancias?”
“Supongo que debes tomar en cuenta las circunstancias”.
“Todo debe considerarse”, dijo el Sr. Téllez, acomodándose una vez más en su silla.
“Estoy decidido a leer mi periódico”. Por la manera en que lo dijo, Aristeo supo que era cierto.
* * *
“Tal vez después de todo, en realidad no me importan los animales”, dijo Luisa.
“Está diciendo tonterías otra vez”, comentó Mónica.
“No. Lo digo en serio replicó Luisa. Si realmente me preocupara por ellos, no me los
comería. Pero me los como.
Entonces, realmente no me preocupo por ellos”.
“Desearía que el único problema que yo tuviera fuera el de si me como un plato de
pollo rostizado o no”, rió Mónica.
“No, Luisa tiene un buen punto, dijo Aristeo. ¿Cómo puede ella decir una cosa y hacer
otra? ¿No deben concordar nuestras ideas con lo que hacemos? ¿No deben concordar
nuestras acciones con nuestras creencias?”
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“¡Eso es cierto!, exclamó Toño. Todo debe concordar, la manera en que pensamos y
la manera en que vivimos, todo debe conectarse”.
“No sé, dijo Aristeo, moviendo la cabeza. Tal vez eso es ir muy lejos”.
Nadie tenía nada que agregar, y en unos cuantos momentos Mónica y Luisa estaban
secreteándose.
Entonces llegó Chucho con Memo Borja. Todos trataron de ser chistosos, pero
después de un rato los chistes comenzaron a ser una fuerte charla llena de insultos
amistosos.
Cuando Memo molestó a Mónica, ésta tenía en la punta de la lengua algo sarcástico
sobre la hermana de Memo, de hecho, era un poco retrasada en comparación con otros
niños de su misma edad.
En nombre de Mónica, sin embargo, Luisa dijo a Memo:
“Ah, síguele, ¡tu mamá lava ropa ajena!”
Memo se fue. Chucho estaba furioso. “¿Por qué le
dijiste eso?”
Luisa miró a Chucho sorprendida. “¿Qué?”
“¡Lo sabes muy bien! Sobre su mamá que lava ropa
ajena”.
“No tiene nada de malo lavar ropa ajena, dijo
Mónica.
“Mucha gente que yo conozco lo hace. Es una cosa perfectamente honesta. ¡A poco estás en
contra de la gente que trabaja duro?”
Pero Luisa estaba estupefacta. “¡No sabía que fuera cierto!”, se lamentó .
“¡Ay!, vamos Luisa Mónica dijo consoladoramente: no creo que Memo se haya
molestado en realidad”.
“¡Apuesto a que sí!, insistió Chucho. ¿Te gustaría que algún presumido hablara de lo
que hacen tus papás?”.
Mónica se encogió de hombros. “Yo diría que no le hicieras caso. Estarías gastando
saliva”.
Pero Chucho no iba a permitir que el asunto terminara así. “¿No es suficientemente
malo que hayan matado al papá de Memo? Seguro que su mamá recibe una pensión, pero
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no es mucho. Trabaja en un hotel haciendo la limpieza para completar, lava la ropa de
algunos huéspedes. ¡Caray, sólo a ti se te ocurre burlarte de ella, Luisa!”.
Luisa estaba muda. Nada de lo que pudiera decir Mónica la podía consolar. “De
haberlo sabido, se repetía una y otra vez, lo habría tomado en cuenta y no habría dicho lo
que dije. No importa que él no se haya sentido herido. No lo debería haber dicho. Aún así, en
medio de su desgracia, un pensamiento medio chistoso cruzó por su mente: ¡La próxima vez
no hablaría hasta estar segura que lo que tuviera que decir fuera totalmente falso!.
Pero no podía desprenderse del sentimiento de haber hecho algo vergonzoso, aunque
ella no había querido lastimar a Memo. Luego empezó a preguntarse si realmente era su
intención lastimarlo. “¿Pero por qué habría yo querido hacer una cosa así?. El siempre ha
sido muy lindo conmigo. Y seguro que él ya tiene suficientes problemas propios. No necesita
de mí para tener más problemas”. Entonces se le ocurrió que éstas podían haber sido
precisamente las mismas razones por las que ella había tratado de lastimarlo. Este
pensamiento la hizo estremecerse.
Esa tarde, Luisa no salió de su cuarto para ir a comer. Sus padres insistieron, pero ella
se rehusó tan tercamente que finalmente la dejaron en paz. El olor de la carne asada subió
por las escaleras y logró llegar hasta donde ella estaba acostada boca abajo en su cama. El
sabroso olor se sumó a su tormento y a su satisfacción, pues, ella sentía que si se negaba la
cena, especialmente una comida con carne asada, de alguna manera compensaría lo que
había hecho.
Pero esto no parecía ayudarle mucho, aunque se retorcía en la cama al pensar en las
zanahorias y en las cebollas asadas, y en el jugo de la carne sobre las papas fritas. Se sintió
un poco mejor sólo cuando resolvió tratar , en un futuro, de ser más considerada antes de
hacer o decir cualquier cosa que pudiera herir los sentimientos de alguien. “Desearía también
lograr que lo que hago concuerde con lo que pienso. ¡Pero eso quiere decir que tengo que
olvidarme de la carne asada y del pollo rostizado! ¿Qué caso tiene hacerme una promesa
que no pretendo cumplir?”
Estaba orgullosa de sí misma por no haber comido la carne asada. Pero esa noche,
antes de irse a dormir, vació el refrigerador.
EPISODIO 2: Aristeo reflexiona sobre qué es una pregunta.
“Papá”, dijo Aristeo.
“Mmmmmmmm”, dijo su papá.
“papá, ¿qué es una pregunta?”
“Lo que me estás preguntando”.
“Sí, ya sé que te estoy haciendo una pregunta, pero esa no es la pregunta que te
estoy haciendo”.
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“¿Cuál es la pregunta que me estás haciendo?. Parece que estamos dando vueltas
como en el caso del huevo y de la gallina.
¿Quién va primero?”
“¡Papá!”
“¿Qué?”
“Estoy hablando en serio. ¿Qué es una pregunta?”.
“¿Por qué quieres saber?”
“Papá, eso es aparte. Qué importa por qué quiero saber. Simplemente quiero saber”.
“Tú siempre me estás preguntando el por qué. ¿Por qué yo no puedo preguntar por
qué?“
“Papá, todo lo que hice fue una simple pregunta y tú das vueltas y vueltas. Todo lo que
trataba de averiguar es: ¿qué pasa cuando hacemos una pregunta?”.
“Pensé que ya te había contestado”.
“¿Cómo me contestaste?. No me contestaste. Sólo me hiciste una bola de preguntas”.
“No tendría que hacer tantas preguntas si supiera algunas respuestas”.
“Y tal vez, si yo supiera lo que son las preguntas, no tendría que hacer tantas”.
“Tal vez si supieras lo que son las preguntas, harías más”.
“¡Papá!”
“¿Mmmmmmmmm?”
“Todavía estoy tratando de averiguarlo”.
“¿Lo que es una pregunta, o lo que pasa cuando hacemos una pregunta?”.
Aristeo parecía confundido. Su papá se encogió de hombros. “Bueno primero me
preguntaste una cosa y luego me preguntaste otra. ¿Cómo puedo ayudarte si cambias lo que
me preguntas?”.
“Está bien, ¿qué pasa cuando hacemos una pregunta?”
El Sr. Téllez apretó los labios y reflexionó: “¿Cómo te sientes cuando haces una
pregunta?”
“confundido”.
“¿Y cómo te sientes cuando te sientas a la mesa a comer?”
“Hambriento. ¡Ah!, ya entendí lo que estás diciendo.
Quieres decir que cuando tenemos hambre, naturalmente buscamos algo que comer, y que
cuando estamos confundidos, naturalmente buscamos algo que comer, y que cuando
estamos confundidos, naturalmente buscamos respuestas”.
“¿Así que buscar respuestas es tan natural como buscar comida?”
Aristeo se estiró en el piso junto a la silla de su padre. “Tal vez, ¿pero quiere eso decir
que hacer preguntas es lo mismo que buscar respuestas?”.
El Sr. Téllez movió la cabeza: “Yo no dije eso”.
“Entonces, ¿qué es una pregunta?”
“Aristeo, tú eres como una mosca enferma, ¡Andas zumbando por todos lados como
una mosca enferma!”.
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Aristeo se rió. “Tal vez la mosca no esté enferma. Tal vez sólo este tratando de
preguntarte algo. O tal vez tiene un problema”. Entonces preguntó: “¿Es eso lo que estás
diciendo, que hacemos preguntas porque tenemos problemas?”
“¿Nosotros tenemos problemas a los problemas nos tienen a nosotros?”.
¡Ay, papá, por favor!, ¿vas a hablar en serio?”
“Yo soy serio”.
“Bueno, ¿cuál es la relación entre un témpano de hielo y la punta de un témpano de
hielo?”.
“La punta del témpano de hielo es todo lo que puedes ver; lo demás está debajo del
agua”.
“¿Entonces no es posible que tu pregunta sea sólo la punta del problema?”
“La pregunta es mía, pero el problema no es mío”.
“No”.
“¿Entonces de quien es?”
“No es de nadie, Mira, si ya hubieras terminado la escuela y no estuvieras seguro de lo
que vas a hacer después, estarías confundido y empezarías a hacer peguntas. Pero si hay
desempleo, entonces ese es un problema y no es sólo tu problema. Por eso dije que tú no lo
tienes, el problema te tiene a ti”.
“¿Entonces la razón por la que hago preguntas no es tanto para obtener respuestas,
sino para conocer cual es el problema?”
El Sr. Téllez sonrió levemente y asintió.
“Así que, papá, Aristeo insistió “¿si bajo cada pregunta hay un problema, quiere eso
decir que bajo cada afirmación hay una pregunta?”
El papá de Aristeo no dijo nada. Aristeo esperó y luego añadió: “Y en ese caso,
¿quiere decir que hay algo debajo de cada problema?”
“Eso, respondió el Sr. Téllez, es un misterio”.
CAPÍTULO 2
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EPISODIO 3: Las reglas del juego.
“¡Oye, Aristeo!, gritó Diego, ¿te gustaría venir conmigo a una reunión
del Club de Filatelistas?”.
Aristeo iba a decir que no, pero se le ocurrió que no tenía nada mejor
que hacer y, además, quería complacer a su amigo Diego, así que aceptó
la invitación.
Ya en el club, Aristeo se sentía un poco aburrido puesto que él
no era coleccionista, ero se dedicó a observar a Diego.
Una niña dijo: “Te cambio este sello de Zambia por uno de
China”. “No estoy loco, replicó Diego. El de China vale dos veces
más que el de Zambia, ¿pero qué tal si además me das ese de
Surinam que tienes allí?”
La niña estuvo de acuerdo y se hizo el cambalache.
“El cambio fue justo”, comentó Diego.
Al salir del club, Diego y Aristeo se fueron caminando hasta la heladería de la esquina.
“Oye, ¿qué te parece si entramos? –sugirió Diego-; se me antoja un helado”.
“¡perfecto!”, respondió Aristeo.
“¡Espera un momento!, -dijo Diego con cara de preocupación mientras buscaba en sus
bolsillos-; no traigo dinero”.
“No importa, le aseguró Aristeo, Ayer me gané algo lavando los coches de mis
vecinos, así que yo pago”.
“Después te lo doy”.
“Así está bien, -replicó Aristeo-. La próxima vez tú me invitas a mí”.
“Me parece lo justo,, dijo Diego; así quedamos a mano”.
En una de las mesas de la heladería, unos niños conocidos suyos tomaban un
refresco. Al pasar junto a ellos, uno estiró el pie con la intención de tumbar a Diego. Aunque
éste sólo tropezó, se volvió muy irritado y les tiró al suelo los libros que tenían sobre la mesa;
luego salió corriendo, seguido por Aristeo.
Sólo dejaron de correr cuando se aseguraron de que no los perseguían. “El que la
hace la paga”, comentó diego triunfante.
“El no tenía por qué sacar el pie, añadió convencido, aunque yo tampoco tenía por qué hacer
lo que hice”.
“De alguna manera pensó Aristeo, no es lo mismo”. Pero no pudo descubrir por qué.
“No sé, le dijo finalmente a Diego, entiendo que el propósito de tu Club de Filatelistas
es intercambiar estampillas de correo, de manera que cuando tú das alguna estampilla, te
dan otra a cambio. Igual que cuando alguien me presta dinero, yo se lo debo regresar. Pero
si alguien te hace una broma pesada, ¿Hay que hacerle lo mismo? ¡No me queda muy claro!”
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“Pero teníamos que quedar parejos, -protestó Diego-; no podía dejar que se saliera
con la suya metiéndome el pie así, sin razón”.
Un poco después se encontraron con Luisa y Laura.
Aristeo les contó a las niñas lo que había pasado y por qué estaba confundido.
“Eso me recuerda la ocasión en que tratábamos de averiguar por qué algunas
oraciones verdaderas seguían siéndolo cuando las invertíamos mientras que otras se volvían
falsas”., observó Luisa.
“Sí, aceptó Aristeo, pero ahí encontramos una regla, ¿cuál es la regla aquí?”
Luisa recogió con gracia su cabello y lo acomodó correctamente sobre sus hombros.
“Parece que a veces lo correcto es dar algo a cambio por lo que se nos da; sin embargo,
otras veces es incorrecto. ¿Cómo sabremos entonces cuándo sí y cuándo no?”.
Después de un momento en que nadie tuvo nada que decir, Laura se despidió de sus
amigos y con eso cada uno siguió su camino.
Esa noche, después de cenar, Laura entró a la habitación que compartía con su
hermana Marta y encontró a ésta maquillándose frente al espejo.
“¿vas a salir, Marta?”
“sí, tengo una cita con Jenaro”.
“¿y a dónde van?”
“Al cine”.
“El es muy atractivo”.
“Sí, es verdad; pero me gustaría que fuera un poco más molesto. Había demasiado de
sus propias cualidades”.
En eso estaban cuando Jenaro tocó el timbre de la puerta.
“Dile que bajo en un momento”, dijo Marta.
“Si” respondió Laura. Pero no fue a abrir la puerta hasta haberse cepillado
cuidadosamente el cabello.
Era media noche cuando Marta regresó. Laura despertó cuando su hermana encendió
la luz y dejó caer bruscamente su bolsa sobre una silla.
“¿Eres tú?”, preguntó Laura adormilada
“¿Quién más iba a ser?”, respondió Marta bruscamente.
Laura notó que estaba irritada su hermana.
“¿Qué pasó?”
“Es Jenaro...”
“Oye.... ¿qué te hizo?”
“No fue lo que me hizo. Fue lo que me quería hacer. Sólo porque me llevó al cine, se
creyó con derecho a recibir algo a cambio”.
Laura se asombró. Y riéndose, dijo: “pero a ti no te importa eso, ¿o sí?”
“¡Ese no es el punto!, respondió Marta furiosa. ¡Es que se creyó con derecho....! ¡No
porque des algo ya vas a tener derecho a recibir algo a cambio!”
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“Bueno...., ¡la gente intercambia regalos!”.
“¡Eso es lo que él se cree...., pero yo no estoy de acuerdo!
No porque me haya invitado al cine, voy a estar obligada a darle afecto... ¡No faltaría más...!
Si yo quisiera dárselo, otra cosa sería..., ¡se lo daría aunque no me diera nada a cambio!”
Pasó bastante rato para que Laura se pudiera dormir de nuevo aquella noche. Al día
siguiente les relató el incidente a Luisa y Aristeo.
“¡Qué curioso! – Observó Laura-, es precisamente de lo que estábamos hablando.
Aristeo preguntaba si es correcto hacer algo malo a alguien que te hace algo malo a ti. Por
otra parte, Marta dice que no porque alguien haga algo bueno adquiere derecho a recibir otro
tanto a cambio”.
“Aristeo, dijo Luisa, ¿recuerdas el año pasado, cuando hablábamos sobre las
relaciones que se pueden invertir?”
“¡Claro!, respondió Aristeo, aquellas como: “Diego es de la misma altura que Raúl, que
se conserva verdadera al invertirla, pero “Luis es más alto que Diego” se vuelve falsa”.
Luisa sonrió. “¡correcto!, pero recuerda hay un tercer tipo en el que nada se sigue para
ningún lado”.
Aristeo y Laura se miraron el uno al otro. Laura preguntó: “¿Debes hacer algo bueno
en favor de los demás porque así lo quieres y no porque busques algo de ellos a cambio?”.
Y Aristeo preguntó: “¿Y cuando las personas te hacen algo que te lastima, no tienes
que hacerles lo mismo?”.
“Supongo que no, contestó Luisa, cuyos ojos grises brillaron por la emoción. Dar algo
a cambio está bien si coleccionas estampillas o se trata de dinero. Pero hay muchas
ocasiones en que no se trata de eso y entonces ya no funciona así”.
Laura suspiró. “¡Pobre Jenaro!, ¿cómo iba él a saberlo?. Probablemente no se le
ocurrió que con su manera de actuar parecía que estaba tratando de comprar el afecto de mi
hermana. El sólo trataba de seguir las reglas del juego haciendo lo que hacen todos. “¡Tal
vez le convenga pedir a los del cine que le devuelvan su
dinero!”, sugirió Luisa.
Toño, Marcos y Aristeo estaban trabajando juntos en
una tarea de historia y se quedaron un rato después de la
escuela.
Después, mientras caminaban fuera del edificio, se corretearon
uno al otro por el pasillo del primer piso. Dando vueltas en una
esquina, se encontraron con la Mtra. Alonso. Marcos cayó con
las piernas y manos abiertas en el piso recién encerado,
mientras Toño y Aristeo se doblaban de la risa. La Mtra.
Alonso, esperaba ayudó a Marcos a levantarse, y Marcos
sonrió con aprecio.
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“Oigan, muchachos, dijo la Mtra. Alonso, esperaba encontrarme con ustedes, pero no
esperaba un choque”.
“¿Quería vernos por algo?” preguntó Marcos .
“Sí. ¿Su grupo no es el que tiene una hora de estudio a las 2:15 en el salón 307?”
“Así es, respondió Aristeo, con el Mtro. González. ¡Es muy estricto!”
“Bien, dijo la Mtra. Alonso, precisamente quería comentarles que el Mtro. González
tiene que atender a otro salón a las 2:15, así es que yo me haré cargo de la hora de estudio
con ustedes”.
“¡Magnífico!, exclamó Toño, entonces podremos continuar con lo que estuvimos
viendo el año pasado”.
“A mi me parece buena idea, afirmó la Mtra. Alonso, pero sólo si el resto del grupo
está de acuerdo”.
“Yo creo que sí estarán de acuerdo”, dijo Marcos.
“¿Hay alumnos nuevos en el grupo?”
“No, respondió Aristeo, Patricia Herrera se cambió a otra escuela”.
“Así es que no ha habido grandes cambios en este año, comentó la Mtra. Alonso,
¡Perfecto!, entonces nos vemos mañana”.
Los chicos se encontraron afuera con Mónica y Luisa y les comentaron que otra vez
tendrían la oportunidad de armar discusiones y debates con la Mtra. Alonso.
“¡Oigan, eso está magnifico!” exclamó Mónica.
“¡Huácatelas!, dijo Chucho, sólo serán pláticas sin sentido” con voz burlona añadió:
“¡No puedo pensar cómo pensar algo!”
“Chucho, dijo Luisa, tú eres algo aparte”.
“Correcto, replicó Chucho, no seré el mejor, pero al menos soy diferente”.
“No eres diferente, respondió Luisa rápidamente: simplemente eres raro”.
“Muy chistoso”.
Luisa rió: “¿chistoso de extraño o chistoso de chistoso?”
EPISODIO 4: La llegada del Mtro. Pérez
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“¿Cómo dices que se apellida?”
“Es el Mtro. Pérez”, respondió María luciéndole muecas a Marcos, mientras ponía
Catsup en su Hot Dog.
“Y cuál es su nombre?”
“Creo que es Guillermo o algo así”
“¡Ah!, Marcos sonrió, Willy Pérez”.
Así es como le pusieron de apodo al Mtro. Pérez en la escuela. Había llegado como
asistente del director al inicio de las clases en septiembre. Tiempo después, cuando el Mtro.
Pedro Fuentes enfermó, el Mtro. Pérez tomó las funciones de director.
Era un joven pelirrojo de ojos azules Generalmente usaba un saco rojo y pantalones a
rayas; solía caminar apresuradamente. Cuando corría por los pasillos, el saco le volaba y su
corbata se veía muy ajustada. Cuando algo estaba mal en la escuela, el Mtro. Pérez se
aparecía inmediatamente.
“No hay problema”, acostumbraba decir, mientras el brillo de sus ojos se apreciaba a
través de sus lentes. Tomaba una decisión en el momento y enfrentaba el problema con
rapidez.
“Mi trabajo es resolver los problemas”, decía.
Algunas de las soluciones del Mtro. Pérez funcionaba y otras no. En cierta ocasión
que algunos alumnos de la clase de otras no. En cierta ocasión que algunos alumnos de la
clase de artes le comentaron que querían hacer un gran mural pero que no había espacio
para ello, consiguió que el dueño de una bodega les permitiera hacer el mural en una de las
paredes del almacén. En otra ocasión en que unas alumnas querían hacer un equipo de
excelencia académica, él trabajó con ellas en horas extraescolares, hasta que las alumnas
lograron competir en concursos nacionales.
Sin embargo, cuando intentó hacer unos cambios de horarios, resultó ser un desastre
ya que había alumnos sin horarios y otros con horarios empalmados. Otro incidente
memorable ocurrió cuando quiso organizar una brigada de alumnos y maestros para que
pusieran una capa de chapopote al techo de la escuela; los voluntarios quedaron más
cubiertos de chapopote que el techo mismo. “Lo que tú y Willy Pérez necesitan ahora, le dijo
María a Marcos cuando llegó a su casa esa tarde, son plumas”.
Naturalmente, como el Mtro. Pérez persistía en hacer cambios en la escuela por
donde pudiera, constantemente corrían rumores de sus éxitos o fracasos. Después de un
tiempo, el Mtro. Pérez era tan mítico como real.
“¿Pretende cambiar todo aquí?”. Preguntó irritado Raúl.
“Así es, dijo Gilda, lo que sea, bueno o malo, tiene que cambiarlo ¿Qué no puede
dejar nada en paz?”
“Muchas de las cosas que esta tratando de hacer, se debieron haber hecho hace
mucho tiempo”, defendió Marcos.
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“De acuerdo, dijo Raúl, pero Willy Pérez piensa que cualquier cosa que funcione bien
por largo tiempo, debe tener algo malo”.
“Es como si tú fueras un fracaso por tener algunos hábitos o costumbres”, afirmó
Emilia.
“Oigan, dijo Alex en voz baja, ¿no han oído la última noticia?”.
Incluso Marcos se inclinó para escuchar a Alex, aún sabiendo que podían ser sólo
chismes. Según Alex, los trabajadores de limpieza se habían quejado con el Mtro. Pérez de
que los alumnos tapaban los excusados porque les echaban las toallas de papel. Después
de unos momentos de dialogar, el Mtro. Pérez sugirió que los trabajadores de limpieza
hicieran unos basureros de tela de alambre, para que echaran los alumnos todos los objetos
que nada tenían que hacer dentro de la tubería de los baños.
Emilia casi se puso histérica y Marcos, en tono molesto, dijo: “Está bien, ustedes se
pueden reír del Mtro. Pérez, pero deben admitir que todo lo que hace lo realiza de una
manera muy emocionante. Lo único que hace es caminar de un lado para otro en su oficina,
la gente recibe buena vibra de él y de repente todo es posible”.
Pocos días después llegó inesperadamente el Mtro. Pérez al salón de estudio.
“He oído acerca de este grupo, Mtra. Claudia, -dijo a la Mtra. Alonso- sé que están
trabajando muy bien”.
El Mtro. Pérez se dirigió a la clase: “¿Me pueden decir qué es lo que están haciendo?”.
“Bueno, dijo Luisa un poco tímida, sólo estamos tratando de aprender, quiero decir, de
entender cómo razonar.”
“Muy bien, respondió el Mtro. Pérez. Ya que están pensando mucho aquí, espero que
piensen en cosas que les gustaría ver reformadas en esta escuela”.
“¡Sería magnífico!”, exclamó Marcos.
“No es cierto”, intervino Raúl.
“Mtro. Pérez, dijo Aristeo, hemos estado pensando acerca del pensamiento, pero no
hemos pensado en aquello que usted nos sugiere. Tal vez deberíamos hacerlo, no sé,
pero.... ¿por dónde empezaríamos?”
“Empiecen conmigo, respondió el Mtro. Pérez. No importa, si ustedes tienen algunas
críticas acerca de la manera en que hago mi trabajo, me gustaría escucharlas”.
Nadie dijo nada. El Mtro, Pérez arqueó las cejas. “Me sorprende, estaba esperando
una fuerte discusión con este grupo en especial”.
Por fin Aristeo intervino: “Mtro. Pérez, no estoy en contra de decir que algo está mal
cuando creo que así es, pero me parece que ésta no es la manera de empezar”.
“Antes de criticar, debes saber cuál es el problema”, afirmó Luisa.
“Así es, aceptó Toño, y no estamos seguros de saber cuál es el problema”.
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“Bueno, entonces encuéntrenlo, dijo el Mtro, Pérez. Tienen esta hora de trabajo,
úsenla para encontrar qué es lo que está mal y así poder tener una mejor escuela”.
“¿Habla en serio?”. Preguntó Mónica.
“Claro que hablo en serio, eso quiero que hagan. Se detuvo en la puerta; piensen en lo
que sucede alrededor; no tengan miedo de ensuciarse las manos”. Dio la media vuelta y se
fue.
“¿De veras lo dijo en serio?, preguntó Mónica sorprendida.
“seguro que sí”, respondió Marcos con firmeza
“No lo creo, interrumpió Luis, lo único que va a lograr es un desorden que no tenga
solución. Debemos dejar esto por la paz y tratar primero de aprender cómo penar mejor, si
no, no llegaremos a ningún lado”.
“Mtra. Alonso, preguntó Laura, ¿qué piensa usted?”
La Mtra. Alonso se sorprendió con la pregunta. “Bien, Laura si tú lo que quieres
preguntar es qué es lo que pienso acerca de lo que han estado platicando ente ustedes,
estoy ciertamente a favor de ello. Probablemente descubrirán una conexión entre creer y
pensar, o algo por el estilo”.
“Me parece, dijo Aristeo, que en juegos hay reglas y en la vida tenemos creencias.
Pienso que nuestras creencias son como las reglas; son como reglas de lo que hacemos, de
lo que decimos, de lo que pensamos. Por ello necesitamos las mejores creencias posibles”.
“No es lo que yo preguntaba, dijo Laura. Lo que quería decir, Mtra. Alonso, es qué es
lo que usted opina acerca de lo que el Mtro. Pérez quiere que hagamos”.
“No se qué decir, Laura, simplemente no sé. En parte estoy de acuerdo y en parte no.
Respondió un poco asustada la Mtra. Alonso.
“Seguro, dijo Aristeo, hay cosas que quizá tengan que hacerse pero hay un camino
correcto y uno incorrecto para hacerlas”.
“Simplemente hay unos caminos mejores que otros”, dijo la Mtra. Alonso.
Raúl tenía la última palabra. “El Mtro. Pérez vino muy creído, objetó, no voy a tomar
sus sugerencias de nada”.
Poco tiempo después regresó el Mtro. Pedro Fuentes y retomó la dirección de la
escuela.
“Creo que Willy Pérez va a volver a su antiguo puesto”, dijo Marcos.
“No dijo Mónica, yo oí el rumor de que lo van a mandar a otra escuela”.
Pero no lo regresaron a su puesto; lo despidieron.
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Marcos estaba sorprendido. Al día siguiente hizo una propuesta ante el grupo. Quería
discutir la manera en que Willy regresara. Marcos propuso que invitaran a Willy Pérez a la
clase y que les expusiera su punto de vista.
“Dijo que hiciéramos una mejor escuela criticando las cosas que están mal, insistió
Marcos; bueno, aquí tenemos una oportunidad práctica. Es nuestra escuela, hay que
investigar qué pasó.”
“No seas tonto, Marcos, dijo María, son cosas que no nos importan; algunas personas
no entenderían qué tratas de hacer si intentas convertirte en un inspector de las políticas de
la escuela”.
Aristeo estaba disgustado. “pienso que Marcos tiene razón; primero nos dicen que no
hablemos de algo “por nuestro propio bien”. Esto me molesta”.
“No entiendo por qué te enojas tan rápidamente, dijo Raúl, nadie nos está callando o
prohibiendo pensar. Pero tenemos que ser prácticos, como dice la Mtra. Alonso. Luego
continuó: además, a quién le importa lo que decimos o pensamos, lo que cuenta es lo que
hacemos”.
La hora se terminó, pero toda la escuela supo lo que se había discutido en el salón.
Por todos lados se rumoraba que Marcos pedía que renunciara el Mtro. Pedro Fuentes y que
la Mtra. Alonso pidió a los alumnos que investigaran qué había pasado con Willy Pérez.
Llamaron a la Mtra. Alonso a que se presentara en la oficina del Mtro. Fuentes.
CAPÍTULO 3
EPISODIO 5: Comida en casa de los Jara.
Los Sres. Jara llegaron a casa del trabajo al mismo tiempo, y rápidamente se metieron
a la cocina para hacer la comida. Marcos y María salieron de sus cuartos.
“Marcos, ¿me quieres ayudar con la ensalada?”, preguntó el Sr. Jara.
“Ay, déjame a mí, pidió María. Me encanta cortar pepinos, y Marcos está ocupado”.
Marcos estaba poniendo una gran olla sobre la estufa. “Parece que este guisando nos
va a durar más de un día”, comentó.
Para entonces, la Sra, Jara se puso su delantal y estaba ocupada envolviendo un
panqué en papel aluminio.
“¡Ah, caray!, exclamó Marcos, ¡panqué! ¡Me encanta!”
La Sra. Jara sonrió pero no dijo nada. Después de que Marcos prendió el horno, ella
metió el panqué y cerró suavemente la puerta del horno.
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María puso la mesa una vez que su padre había juntado las últimas cáscaras de las
verduras y las había removido con la tabla de cortar.
“Esta basura necesita sacarse”, dijo el Sr. Jara.
“Yo lo haré”, dijo Marcos y desapareció por el pasillo con la bolsa.
El aroma del panqué estaba empezando a circular a través del comedor, y María
olfateó con gusto: “¡no puedo esperar! Y el guisado huele tan bien, ¿Por qué será que ese
guisado queda mejor y mejor cada vez que lo haces?”
Marcos regresó del patio donde tiraban la basura, que estaba al otro lado de la cocina
de su departamento.
“Oye, mamá”, dijo Marcos. En ese momento vio a su mamá y a su papá abrazándose
y les dijo: “oigan, ustedes dos, sepárense y vamos a comer”.
Los papás de Marcos no prestaron atención a su petición y se tomaron su tiempo
antes de volver a los preparativos de la comida. Para entonces, María había sacado el
panqué del horno y lo había puesto sobre una tabla. “”¿Me dejas cortarlo, papá, por favor?”.
“Claro, replicó bajando el cuchillo del pan, sólo ten cuidado”.
Cuando terminaron el guisado, Marcos y María limpiaron sus platos con pedazos de
pan. “Este jugo de la carne es delicioso con pan”, comentó Marcos, con la boca llena.
“Mmmmmm-mmmm, María estuvo de acuerdo.
La Sra. Jara observó a los dos. “Me temo que ustedes no tienen los mejores modales
del mundo”, comentó.
“Mamá, Marcos protestó, mientras mejor cocinas, menos nos podemos contener”.
“Así es, mamá, dijo María. ¡Así que cuando cocinas perfectamente, no tenemos
ningún modal!”. Tomó otra rebanada de pan y la remojó en el jugo de carne.
De postre, el Sr. Jara peló y cortó un par de manzanas y pasó las rebanadas. Hubo un
momento de silencio mientras él y la Sra. Jara tomaban su café y María y Marcos limpiaban
sus platos.
“Te tocó lavar”, dijo María.
“Está bien, ya sé, replicó Marcos. Pero espera un minuto”. Se sentó a la mesa otra
vez, igual que María.
“Mamá, dijo Marcos, nosotros dijimos lo buena que estaba tu comida y tú dijiste lo
malos que eran nuestros modales”.
“Mamá no quiso decir que nuestros modales fueran tan, tan malos, interrumpió María,
sólo quiso decir que no es educado mojar tu pan en el jugo de la carne”.
La Sra. Jara se rió. “No es nada serio, Marcos. Es de la clase de cosas que me decían
que no hiciera cuando estaba creciendo, así que yo automáticamente te digo lo mismo. En
realidad no me molesta cuando lo haces aquí, pero tengo que admitir que me sentiría un
poco apenada si lo hicieras en público”.
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Marcos movió la cabeza. “No era eso a lo que me refería. No estaba preocupado por
eso en particular, lo que quería saber era que ¿cómo puedes decir que algo es bueno o que
no lo es?, quiero decir: ¿qué cuenta para lo bueno y qué cuenta para lo malo?”
“No veo cómo lo puedes saber, mamá dijo María, antes de que su mamá pudiera
contestar. Una cosa es la comida buena y otra cosa son los buenos modales. Son cosas muy
distintas”.
“Es cierto, María, dijo su mamá. Los modales son reglas sociales para lo que se debe
hacer en diferentes situaciones. Si actúas de acuerdo a esas normas, la gente dice que
tienes buenos modales. Pero la comida buena depende del gusto. Lo que cuenta es cómo
sabe. Así que cuando llamamos a la comida buena, no tiene nada que ver con las reglas”.
El Sr. Jara empezó a pelar otra manzana. “Seguro, pero Marcos quiere saber cómo
marcamos los estándares, ¿no es así, Marcos?”
Marcos asintió. “Creo que sí, dijo. ¿Para qué usamos estándares y en qué los
usamos?”
“Bueno, replicó su padre, yo prefiero llamarlos “criterios”. Usamos criterios cuando
estamos tratando de cosas que nos interesan”.
“¿Cómo lo que pensamos que es importante?, interrumpió Marcos.
“Correcto, asuntos de importancia, cosas de valor. ¿Y para qué usamos criterios?
Para diferenciar lo que tiene más valor o importancia de lo que tiene menos”.
“No entiendo nada”, dijo María.
La Sra. Jara se rió. “Déjame tratar, María: ¿ver es importante para ti?”
“¡Claro!, ¡si no pudiera ver, sería terrible!”
“Pero tienes buenos ojos, ¿Cierto?”
“Si. El doctor en la escuela dijo que tengo 20-20 de visión.
Eso quiere decir que tengo buenos ojos. Pero Raúl tiene 20-60.
El puede ver, pero sin sus lentes no ve bien. Entonces supongo que él no tiene buenos ojos”.
“Entonces se dice que tus ojos son buenos porque ven bien y sus ojos no son tan
buenos por que no ven tan bien”.
“Como puedes darte cuenta, se metió el Sr. Jara, los criterios de bueno que estás
usando son los de 20-20 del doctor. Tú no puedes decir que algo es mejor que otra cosa a
menos que tengas criterios. Por ejemplo si me preguntas si una marca de gasolina es mejor
que otra, no sabría qué decir. Pero si estamos de acuerdo en que el criterio es cuántos
kilómetros por litro da mi coche con cada una, puedo decir cuál gasolina es mejor”.
“De acuerdo con ese criterio que tú dijiste”, dijo Marcos
“Correcto, admitió el Sr. Jara. Pero tal vez no de acuerdo con algún otro criterio”.
“Estoy confundida”, dijo María. Primero teníamos reglas para decir lo que es correcto
hacer y ahora tenemos criterios, ¿cuál es la diferencia entre reglas y criterios?”.
“Eso es fácil, dijo Marcos. Las reglas son como instrucciones de un juego; si juegas el
juego, tienes que obedecer las reglas. Pero los criterios son... los criterios son.... creo que no
es tan fácil. Oye, mamá, ¿qué son los criterios?”
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“El criterio es como un modelo que usas para medir. Un centímetro es un criterio. Un
metro es un criterio. Un litro es un criterio”.
“¿Entonces los criterios no son reglas? De hecho llamamos “regla” a un modelo de
medición, ¿o no?”
“Sí, pero en ese caso, la palabra “regla” no significa lo mismo que una regla de
tránsito, por ejemplo”.
El Sr. Jara alzó ambas manos. “¡Deténganse!”
“¿Por qué?”, gimió María.
El Sr. Jara observó seriamente: les explicaré todo”.
La cara de María se iluminó considerablemente.
“Antes que nada, dijo el Sr. Jara, Marcos tenía razón sobre las reglas. Las reglas te
dicen cómo actuar. Las reglas te dicen cómo actuar. Las reglas son lo que se supone que
debes obedecer. Un criterio es una medida que usas cuando juegas. Si alguien me pregunta
qué tan lejos está la tierra del sol, entonces yo puedo calcular la distancia usando el estándar
del kilómetro”.
“Ciento cincuenta y cuatro millones de kilómetros”, dijo Marcos.
“Muy bien, asintió su padre. Y si me preguntas cuánta gasolina traigo en el tanque del
coche, uso el criterio del litro para hacer el cálculo de la cantidad, digamos 35 litros”.
“Pero esos son criterios de cantidad, dijo Marcos, y lo bueno es otra cosa”.
“Así es, replicó el Sr. Jara. Lo bueno no es asunto de cantidad sino de cualidad. Es
como te dije antes, es un asunto de importancia. Y los criterios son lo que usamos para
juzgar qué tan importante o qué tan valioso es algo”.
María y su madre empezaron a hablar al mismo tiempo, pero ganó la Sr. Jara.
“Entonces si digo que María es una buena patinadora, tú tienes derecho de preguntarme qué
criterios estoy usando, ¿no es así?”.
“Así es, dijo el Sr. Jara. María, ¿qué criterios podrían usar para decidir si una persona
es una buena patinadora o no?”
“Bueno, podría ser la velocidad, o podría ser qué tan bien hace figuras”.
“Gracia, dijo el Sr., Jara, correcto”.
“¡Ay!, dijo María, desearía que alguien me explicara todo este lío. ¡Estoy muy
confundida!”
Esta vez ambos padres trataron de hablar al mismo tiempo, pero Marcos insistió:
“Déjenme tratar. Mira. María ¿recuerdas que estábamos haciendo esas oraciones de si .....
entonces el año pasado?”
María asintió dudosa.
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“Bueno, lo podríamos poner de esta manera: si patinas rápido entonces, usando el
criterio de la velocidad, eres un buen patinador”.
“Muy bien”, dijo su padre. “o si la carne está deliciosa, entonces, usando el criterio del
sabor, es buena carne”.
“Y si María toma en cuenta a las otras personas entonces, usando el criterio de la
consideración, es una buena niña”, dijo la Sra. Jara.
“Ay, ya párenle”, gruñó María. Entonces, con ánimo de hacer travesuras, trató de
meter una servilleta en la espalda de Marcos. Marcos finalmente escapó pidiendo: “¡oye,
déjame en paz, tengo que lavar los platos!”
“Muy bien, dijo María, voy a ser considerada y te dejaré”.
EPISODIO 6: Kío cae por las escaleras.
“Kío, dijo Suki: ve a ver quién está en la puerta”.
“Voy”, respondió Kío casi automáticamente, y continúo observando el
resorte de metal con el que estaba jugando tirándolo por las escaleras
“Kío”, Suki repitió con más firmeza: tengo las manos con jabón. ¡por
favor, ve a la puerta!”
Kío hizo gestos a su hermana, pero de cualquier manera se levantó y fue a la puerta.
Como siempre, tuvo problemas con la perilla. Sus manos eran pequeñas y le costaba trabajo
darle vuelta. Finalmente pudo abrir la puerta.
“Hola, Kío”, dijo Luisa, ¿está tu hermana?
“¿No te acuerdas de mí?
“Se me olvidó, ¿cómo te llamas?”
“Luisa”
“Suki, Kío gritó. Es Luisa”.
Pero para entonces Suki había terminado de lavar los platos e
iba para la puerta, aunque todavía llevaba la toalla con la que se
secaba las manos. Las dos niñas rieron y hablaron, mientras Kío se
detuvo un poco dubitativo. Después de un rato, preguntó a Luisa:
“¿edes niño o niña?”
“Todavía no pronuncia bien la “r”, le explicó Suki con una
sonrisa.
“Soy una niña”, dijo Luisa.
“Si edes una niña, ¿pod qué tú no?... ¿Pod qué usas?... ¿pod qué no tú?.... ¿pod qué
no usas vestido?”.
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“Ah, dijo Luisa, casi todas las niñas usamos pantalones de mezclilla. Sólo me pongo
vestido cuando tengo ganas”.
“Y nunca tienes ganas”, Suki añadió y ambas niñas rieron.
Kío siguió viendo a Luisa seriamente. Levantó al gato del sillón donde estaba echado y
se lo dio a Luisa. “¡Gatito!, anunció, también tiene su.... él también tiene.... tiene pelo ladgo
también, como tú”.
Suki se arrodilló enfrente de su hermanito. “Ya sé, kío, que te cuesta trabajo poner en
palabras lo que quieres decir y construir oraciones”.
Luisa habría puesto más atención al comentario de Suki si no hubiera estado tan
divertida con la idea de que lo que tenía en sus brazos era un “gatito”. Pero soltó la carcajada
cuando, un momento después, Kío jaló la manga de Suki y preguntó: ¿qué vamos thenar?”.
Kío parecía muy lastimado. “¿Te estás diendo de mí?”, quería saber. “¿Por qué te dies
de mí?”. Le quitó al gato de los brazos y lo regresó al sillón.
“El es muy sensible, es muy fácil herir sus sentimientos.”, le dijo Suki a Luisa, como
pidiendo una disculpa.
“¡No hables de mi!”, exclamó Kío.
“Lo siento, Kío, no pensé...”, dijo Suki. Trató de acariciarle el cabello, pero él se alejó
de ella.
“Yo nunca me dio de ti”, dijo Kío tan calladamente que casi parecía que estaba
hablando para sí.
Kío fue hacía un armario y sacó una montaña hecha de plástico café. Cuando las
canicas se ponían en la punta de la montaña, rodaban por lomas y a través de túneles y
luego llegaban al piso.
“Este resorte solía disparar las canicas de nuevo a la punta de la montaña”, le contó
Suki a Luisa. Pero se rompió. Yo creo que Kío lo hizo a propósito”.
Kío no dijo nada.
Los tres jugaron un rato, muy entretenidos. Luego Kío se cansó y se fue a su cuarto,
con su gato colgado debajo de su brazo, con sus patas arrastrando por el suelo y pegando
contra cada escalón de las escaleras.
Las niñas se sentaron en silencio por un momento.
Entonces Luisa miró hacia arriba. “Sabes, dijo, fue divertido, fue como si quisiera cambiar el
tema cuando sacó su juego para que jugáramos”.
“Ay, no, Suki replicó, probablemente no fue así”.
“Yo no estoy tan segura, respondió Luisa, fue como si hubiera dicho: “vamos a jugar
un juego donde nadie sale lastimado”.
Suki movió la cabeza pero no dijo nada. Luego las niñas empezaron a hablar de sus
proyectos de Historia. Cada una tenía una idea interesante sobre la que estaban trabajando,
y mientras hablaban, su conversación se volvía más y más animada. Kío reapareció arriba de
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las escaleras, pero ellas no le prestaron atención. El sólo se paró ahí, ahora con su oso en
lugar de su gato, mirándolas en silencio.
Luisa empezó a despedirse (siempre era un lento proceso cuando ella y Suki estaban
terminando una discusión profunda).
Suki la acompañó a la puerta, donde las niñas continuaron su intercambio de ideas.
Kío se balanceaba en el escalón de arriba, deteniendo el barandal con una mano.
Luego, sin manos. Puso su peso en su pie derecho y el talón de su pie izquierdo sobre los
dedos del derecho. Entonces trató de poner de vuelta algo de su peso en su pie izquierdo.
Pero no estaba apoyado en nada. Fue como en un sueño, la manera en que empezó a caer
y luego a rodar por las escaleras. Afortunadamente los escalones estaban alfombrados, pero
él estaba todo golpeado y cuando tomó aire empezó a berrear. Suki y Luisa llegaron
corriendo, lo levantaron, lo consolaron y lo subieron a su cama. Pronto se durmió. . . todavía
abrazando a su oso.
“¿Crees que a lo mejor se haya roto algo?”, Luisa preguntó.
“Eso es lo que me he estado preguntando”, dijo Suki.
“Probablemente no, pero mi papá llegará en unos minutos y él decidirá qué hacer”.
Suki hizo una pausa y frunció el ceño. “Eso no es lo que me preocupa, dijo finalmente.
Lo que me preocupa es... bueno, ¿qué pasó?, ¿cómo fue que se cayó por las escaleras, así
como así?”.
“Fue un accidente”, Luisa se aventuró a decir.
“Si quieres decir que nadie lo empujó, tienes razón”. Suki comentó: “pero no creo que
se haya tropezado. Entonces ¿cómo fue?”.
“¡Pero no creo que lo haya hecho a propósito!”. Exclamó Luisa.
Suki se encogió de hombros. “Tal vez sintió que nadie le estaba poniendo atención....
no sé. ¡Ay, Luisa, parece que no puedo hacer mi tarea y cuidar la casa y darle la atención
que necesita!”
“El sabe que te preocupas por él”, dijo Luisa.
“¡Eso es cierto!, Suki dijo vehementemente. Y en los próximos días, voy a darle mucha
atención, para que no le quede ninguna duda de lo mucho que me preocupo por él”.
Luisa por un tiempo no dijo nada. Cuando habló, escogió sus palabras
cuidadosamente. “Suki, ¿crees que es una buena idea?, quiero decir si le haces gran
alboroto ahora, después de que acaba de tener un “accidente”, ¿no empezará a tener más
de estos accidentes”?
Suki se puso a pensar, “Tienes razón, dijo, actuaré como si no fuera nada, Pero en el
futuro, no sólo en los próximos días, sino en el futuro, trataré de prestarle más atención”.
“¡No demasiada, ahora!, sonrió Luisa. Ya me tengo que ir, dijo, mirando su reloj. Nos
vemos mañana, cuídate”.
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Suki le dijo adiós a su amiga. Pero dijo la palabra de nuevo para sí misma: “cuídate”.
“Y ¿qué hacer con eso?”, se preguntó. “¡Cuidar a los demás?”.
EPISODIO 7: Le llaman la atención a la Mtra. Alonso.
Nadie pudo averiguar de lo que el Mtro. Fuentes y la Mtra. Alonso habían
platicado. La Mtra. Alonso, por supuesto, no ofreció discutirlo y nadie se
atrevió a preguntarle. Así que después de algunos días, todos asumieron
que el asunto había sido olvidado. Chucho dijo haber oído que el Mtro.
Fuentes había estado muy molesto con la Mtra. Alonso por “dejar que los
estudiantes hablaran sobre la administración de la escuela durante la hora
de clase y por animarlos a pedir que Willy Pérez regresara. Después de que
había sido despedido, a explicar su punto de vista de las cosas. Pero nadie
sabía si Chucho estaba diciendo la verdad o solamente inventando.
Una semana después se supo que le habían llamado la atención “oficialmente” a la
Mtra Alonso.
Mónica estaba impresionada. “¿Qué fue lo que hizo que estuvo mal? ¡No hizo nada!,
ni siquiera dijo nada ese día. Ella sólo estaba tratando de ayudarnos a hablar sobre el
asunto, porque nosotros dijimos que queríamos discutirlo y porque ella vio que rea un
problema real para nosotros”.
“Es cierto, dijo Marcos, y el Mtro. Fuentes no había visto nada malo antes con lo que
estábamos haciendo. ¿Entonces por qué de repente se le echan encima a la Mtra. Alonso?”.
“¡Ah! ¿de todos modos, qué es un regaño?, comentó Chucho, mientras guardaba su carpeta
para irse a casa. A mí me regañan a diario. No tiene importancia”.
Aristeo parecía preocupado. “Sí, pero si es oficial, un regaño no es nada más nada.
Queda en su registro. La va a perjudicar”.
“Es cierto, añadió Mónica. Cada vez que pueda ser ascendida de nivel”.
“O cuando tenga derecho a que le aumenten el sueldo, dijo Marcos. Y lo peor de todo
es ¿qué hizo que estuvo mal?”. Ella no le pidió a Willy Pérez que hiciera lo que hizo. Ella ni
siquiera quería tener esa discusión con nosotros ese día. Ella sólo nos dio permiso porque,
por un lado, es buena gente, y por otro, era la única cosa justa que hacer. Pero una cosa es
segura, la Mtra. Alonso es inocente”.
“Si, muy bien, tienes razón, dijo Raúl. No fue su culpa. Pero ¿quién estuvo insistiendo
en que regresara Willy Pérez? ¡Tú fuiste! Entonces en realidad es tu culpa lo que le ha
pasado a la Mtra. Alonso”.
Marcos estaba muy asombrado por la crítica de Raúl y no supo qué decirle.
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Entonces Emilia Criticó a Marcos por la manera en que estuvo de acuerdo en todos los
cambios que Wlily Pérez introdujo en la escuela, “sin importar qué tan ridículos fueran”.
Finalmente Marcos trató de defender su caso: “Miren, nunca dije tener razón en todo y
tampoco mencioné que Willy Pérez tuviera razón en todo. Pero ¿por qué acusar a la Mtra.
Alonso?. Así es que ahora, algunos de nosotros vamos a verla después de la escuela, si
todavía quiere. O nos podemos reunir sin ella, si alguien así lo prefiere. Pero ¿por qué la
tienen que castigar cuando no hizo nada malo?”.
“¿Por qué no vemos el lado positivo?”, sugirió Laura. Tal vez a la Mtra. Alonso no le
iban a dar un aumento o una promoción de todas formas, ¡así que realmente no va a perder
nada!”.
Mónica volteó con Laura seriamente. “¡Esa es una cosa tonta de decir!. Yo sé que se
suponía que ella iba a ser elegida como asistente del director al final de este año. Apuesto
que el Mtro. Fuentes no quería que ella fuera su asistente. ¡Así que está usando este asunto
de Willy Pérez como una excusa!”.
“Les voy a decir algo más, Toño se metió. Lo que el Mtro. Fuentes está haciendo
podría ser una manera de asustar a los niños que pudieran querer discutir cosas entre ellos y
llegar a pensar por ellos mismos”.
“¡Oigan, esperen!”, exclamó Aristeo, todos ustedes sólo están suponiendo ahora. No
saben si lo que están diciendo es verdad o no. Mónica dice que ella sabe algo y lo da por
hecho, pero ¿cómo sabemos dónde lo oyó?, y Toño nada más está suponiendo que el Mtro.
Fuentes quiere asustarnos”.
Los ojos de Mónica se encendieron. Pero su voz fue muy medida. “La Sra. Hernández
me lo dijo. Todos los maestros lo saben. ¿Saben lo que pienso?. Yo creo que la Mtra. Alonso
es la siguiente en ser despedida”.
Aristeo no dijo nada. Se sintió muy incómodo.
“¿Entonces qué vamos a hacer?, preguntó Marcos.
Laura contestó: “¿hacer?, ¿por qué debemos hacer algo?
Cualquier cosa que hagamos por arreglar las cosas sólo causará más problemas”.
Entonces Marcos intervino: “¡Ah caray!, bienvenidos al manicomio!”. Pero entonces,
después de un momento de reflexión, añadió: “oigan, ¿Qué tal si formamos una comisión y
vamos a ver al Mtro. Fuentes?”
“¡Es una idea maravillosa!”. Exclamó Luisa, y en unos cuantos minutos llegaron al
acuerdo de que formarían la comisión y pedirían una cita para discutir con el director la
situación de la Mtra. Alonso.
CAPÍTULO 4
FILOSOFIA – Filosofía 8
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EPISODIO 8: El funeral de Pablo.
Emilia calderón no se caracterizaba por ser la niñera favorita en su
vecindario. “Si algo pasara, yo esperaría que el bebé cuidara a Emilia,
antes que ella a él”, comentó en alguna ocasión el Sr. Suárez, papá de
Diego, y bien podría ser la opinión de todos los papás del vecindario.
Sin embargo había ocasiones en que no se podía conseguir otra
niñera.
Todo lo que Emilia ganaba de estos trabajos, lo ponía en una
alcancía de juguete que guardaba bajo su cama. Pronto ahorró lo suficiente para comprarse
un conejillo de indias. No era un conejillo ordinario. En parte era color canela, parte era muy
blanco y parte era de un café brillante, como el color del café. Lo más raro era su pelo suave
y delicado que colgaba lacio, hasta sus patas, así que parecía una yegua en miniatura.
Emilia lo llamó Pablo y lo quería con una pasión única. A Pablo le confiaba todos sus
secretos, murmurándoselos mientras lo cepillaba y deteniéndose solo ocasionalmente para
poder mirar inquisitivamente sus pequeños ojos redondos, los cuales brillaban hacia ella
como pedazos de porcelana negra. Entonces ella ponía su cara contra su cachete y
susurraba: “si algo te sucediera, Pablo, yo creo que moriría”.
Pero Emilia no esperaba en realidad que le sucediera algo, y mucho menos que en
ese día en especial, al llegar de la escuela, se encontraría a Pablo, con sus brillantes ojos
bien abiertos, totalmente tieso, frío y muerto. Luisa y Mónica habían venido sólo para conocer
a Pablo. Esperaban pasar una tarde agradable compartiendo el deleite de Emilia; en cambio,
trataron de consolarla, acariciando sus delgados hombros y abrazándola mientras ella
sollozaba.
“Era tan precioso, Emilia pudo decir al fin, aunque todavía muy sofocada. Nunca voy a
encontrar algo tan precioso otra vez en mi vida entera”.
“Claro que sí, dijo Mónica, los conejillos de Indias no son irremplazables.”
“Pablo no era sólo un conejillo más. Era como ninguna otra cosa en el mundo”.
“Bueno, entonces, dijo Luisa, cuando menos sabes que por un tiempo tuviste algo
realmente maravilloso. No hay muchos de nosotros que podamos decir eso”.
“Lo sé, dijo Emilia. Entonces se paró y cepilló su cabello quitándoselo de la cara.
Tenemos que enterrarlo”.
Luisa sólo pudo asentir, pero Mónica pensó para sí: “Sí, porque si tu papá entra y te
encuentra con ese animal muerto, va a querer sacarlo y tirarlo al bote de la basura”. Pero en
voz alta sólo dijo: “Sí, vamos”.
FILOSOFIA – Filosofía 8
103
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Emilia encontró una caja de cartón del tamaño preciso, pero sintió que no podía poner
a Pablo dentro nada más así, sin algo suave sobre lo que se recostara. Luisa sugirió que le
pusieran algo de paja en la caja, pero Emilia movió su cabeza.
Mónica dijo que ella pensaba que un poco de papel de baño estaría bien. Pero Emilia de
nuevo dijo que no. Entonces fue a su cómoda y revolvió hasta que encontró su bufanda
favorita.
Dobló cuidadosamente la bufanda y puso a Pablo suavemente encima de ella y colocó
ambos dentro de la caja.
Las niñas salieron al jardín, y Emilia encontró un lugar sombreado debajo de un árbol,
donde ella y Pablo a menudo habían jugado juntos. Luego trajo una pala del sótano y cavó
un hoyo como de un metro de profundidad. Las otras niñas querían ayudarla, pero no las
dejó. Puso a Pablo sobre la tierra fría en el fondo del hoyo y le susurró: “fuiste un buen
conejillo”. Al fin, puso la tapa sobre la caja y tomó la pala para empezar a tapar el hoyo. Pero
Luisa dijo: “¡espera!”, y empezó arrancar manojos de pasto y a esparcirlo sobre la caja.
Mónica encontró unas flores que también tiró dentro. Finalmente Emilia dijo: “es suficiente”, y
cubrió el hoyo. Las niñas aplanaron con sus manos el montón de tierra y colocaron una
piedra en uno de los extremos para que sirviera como lápida.
Poco después, Luisa y Mónica se fueron. Cuando llegaron a la banqueta de enfrente
de la casa de Emilia, Emilia corrió tras ellas, aún sin sonreír, y estrechó sus manos
silenciosamente con cada una, luego se metió a la casa.
Debieron haber caminado varias cuadras (como la mitad del camino a la casa de
Luisa) cuando se encontraron con Aristeo y Toño. Por supuesto no pudieron esperar para
contarle a los niños lo que acababa de suceder y tanto Luisa como Mónica hablaron al
mismo tiempo, algo que los niños encontraron muy chistoso. Al poco tiempo, las niñas
estaban riendo también, aunque no estaban seguras por qué y estaban contentas de que
Emilia no estuviera ahí para verlas en ese momento.
Entonces Luisa se puso más seria. “Fue chistoso como Emilia no dijo mucho, sino que
siguió adelante e hizo lo que tenía que hacer”.
“A mí sí me dijo algo”, respondió Mónica. Ella dijo: “Cuando lo deje esta mañana,
estaba vivo y cuando regresé, estaba muerto”.
“Bueno, dijo Toño complaciente, así es como es. O estás vivo o n o estás vivo. No se
puede de las dos maneras”.
Las niñas se fueron calladas a casa de Luisa.
De pronto, Luisa pudo poner un pensamiento en palabras; “¿Tienes razón? ¿es
verdad que tienes que estar vivo o muerto? ¿no puedes estar algo en medio?”
Mónica sonrió levemente. “No sé. Muchas veces mi mamá dice que se siente medio
muerta, y es que está muy cansada”. Entonces sugirió: “supongo que lo que quieres decir
es que no puedes ser lo que no eres. Pero eso no es así. Yo no soy abogada, pero puedo
convertirme en abogada”.
FILOSOFIA – Filosofía 8
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“Por supuesto, rió Luisa, pero en un momento no puedes ver lo que no eres, sólo
puedes ser lo que eres. Ahora mismo, en este momento, tengo la edad que tengo y ninguna
otra edad”.
“Y yo tengo el nombre que tengo y ningún otro nombre”.
“Y tú estás usando la ropa que estás usando y no otra ropa”.
“Y mi carpeta es una carpeta, no una, no no una...”
“No una no-carpeta”. La idea de la “no-carpeta” les pareció muy divertida.
Luisa empezó a buscar su llave para abrir la puerta de su casa, “no-llave”, se río,
mientras escudriñaba, “sólo un montón de no-llaves... ¡Ah!, aquí está”.
Mientras Luisa abría la puerta, Mónica exclamó: “¿Sabes qué? ¡Es una regla! es
parecida a la regla de Aristeo, sólo que no es invertir oraciones, o algo como eso. No sé
cómo decirlo, pero es algo como esto: en un momento dado, si algo es falso, no puede ser
verdadero. Tiene que ser uno u otro, no puede ser los dos”.
“Así que es como lo que decíamos hace un momento. Una niña no puede ser una noniña. Una jirafa no puede ser una no-jirafa. Una persona viviente no puede ser una persona
no viviente”.
“¡Eso es!, ¡es una regla que siempre funciona! ¿Estoy en lo correcto?”
Luisa titubeó. “No sé, no estoy segura. ¿Eso quiere decir, por ejemplo, que no puede
haber algo que esté a la mitad entre lo que está vivo y lo que está muerto, o que no puede
haber algo que esté a la mitad entre un humano y un animal?”.
Mónica miró a Luisa fijamente por un momento, luego sonrió. “Ahora capto a lo que
quieres llegar. No, eso no es para nada lo que quiero decir. ¿cómo voy a saber si hay algo
que esté a la mitad entre lo que está vivo y lo que no?. Todo lo que digo es que, si algo está
vivo, no puede estar no-vivo. Si algo es humano no puede ser no-humano. Eso es lo que
quiero decir”.
“Me parece bien, respondió Luisa. De hecho suena maravilloso, pero quiero pensarlo
un poco más”.
Al día siguiente les contaron a Aristeo y a Toño sobre la regla que descubrieron. “Algo
es o no es”, dijo Mónica., No puede ser las dos”.
“Dame un ejemplo”, pidió Aristeo.
“Bueno, pongamos un avión como ejemplo, sugirió Mónica. En un momento, o está
volando o no está volando.
Pero no puede hacer las dos cosas al mismo tiempo”.
“Me suena bien”, dijo Aristeo.
“A mí también”, dijo Toño.
“Oigan, esperen un minuto. Interrumpió Luisa, estoy teniendo problemas con esto”.
“¿Qué quieres decir?” preguntó Mónica.
“Ese avión que acabas de mencionar, ¿dónde está?”
FILOSOFIA – Filosofía 8
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“Donde quiera que esté, ¿cómo voy a saber?”
“Bueno, está donde está ¿correcto?, y no donde no está”.
Mónica hizo un gesto. “Así es, dijo. Está en el espacio donde está y no en algún otro
espacio”.
“Ese es justo mi problema, dijo Luisa. Un avión ocupa sólo el lugar en el que está,
pero ¿puede volar en ese espacio?”
“Por supuesto que no. No tendría espacio para moverse “.
“Por otro lado, continúo Luisa, ¿puede un avión volar en un espacio que no ocupa?”
“supongo que no. No puede estar donde no está. Sólo puedes estar donde está”.
“Bueno, entonces, exclamó Luisa triunfalmente, ¡acabo de comprobar que un avión no
puede volar! ¡No puede volar donde está y no puede volar donde no está!”
“Pero de hecho, los aviones vuelan y tú lo sabes, insistió Aristeo, es un hecho”.
“Claro Luisa rió. Vuelan de donde están a donde no están”.
“¿Entonces estás diciendo que las reglas no funcionan?”. Preguntó Mónica.
“No, pero no te importa que lo pruebe, ¿o sí?”. Y con ese comentario, Luisa se fue.
Después Aristeo dijo: “La regla es una buena regla. No puedo tomar el ejemplo de
Luisa muy en serio, porque yo sé que los aviones vuelan. Pero tampoco puedo mostrar en
qué está mal. Cuando menos no puedo por ahora”.
“Yo creo que es una buena regla porque me ayuda a entender qué significa entender”.
Comentó Toño.
“Si, dijo Aristeo. Pero, ¿sabes?, entender es algo así como volar. Siempre vas de lo
que sabes a lo que no sabes, o de lo que no sabes a lo que sabes. Pero me intriga cómo
sucede”.
EPISODIO 9: ¿Debe Toño pelearse con Alex?
“¡Qué hay contigo y Laura?”, preguntó Chucho Muñoz a Toño, al
tiempo que le picaba las costillas.
“¿De qué hablas? Toño se encendió. “Nada”.
“Eso no es lo que cuenta Laura”, insistió Chucho.
“’¿Qué quieres decir?¡”, Toño preguntó.
“Bueno, Alex Mendoza anda tras de Laura, tratando de conseguir que vaya con él a
uno de esos conciertos de rock en el palacio de los deportes. Pero ella siempre le dice que
no puede salir con él porque va a salir contigo”.
Toño estaba asombrado. “¡Eso es una mentira! Nunca en mi vida he salido con ella”.
“Bueno, no has oído lo peor de todo”.
“¿Hay más?”
“Si, Laura le dijo a Alex que tú dijiste que si la seguía molestando, tú le ibas a pegar”.
FILOSOFIA – Filosofía 8
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“Pero... pero, Toño tartamudeó: ¡ella sabe que no es así! De hecho, ella me dijo el otro
día que no saldría conmigo a ningún lado, aunque se lo pidiera”.
“Bueno, obviamente a ti te dice una cosa y a Alex le dice justo lo contrario. Eso te
demuestra que las niñas son caprichosas”.
“Yo no sé de niñas, dijo Toño, pero seguro que no puede ser verdad que salgo con
ella y que no salgo con ella. De cualquier manera, dudo que Alex la tome en serio”.
“Ahí es donde estás equivocado. Me dijo que te dijera que estés afuera atrás de la
escuela mañana a las cuatro en punto. El dice que realmente te va a quitar del camino”.
“Ah qué bien, murmuró Toño. Ah, estupendo”.
Luisa llegó y Chucho le contó sobre el reto de Alex a Toño. Entonces Aristeo llegó y
Chucho contó la misma historia otra vez . Todo el tiempo. Toño escuchó sin decir una
palabra, dibujando líneas en la arena con la punta de su tenis.
“¿Estás preocupado, Toño?”, le preguntó Chucho.
Toño se encogió de hombros. “¿Por qué debía estar preocupado?”.
“Bueno, pueden romperte la cara”.
“Mira, replicó Toño impaciente, o habrá una pelea o no habrá pelea. Esas son las dos
únicas maneras en que puede pasar. Si no hay pelea, no tengo nada de qué preocuparme, y
si hay una, bueno, puedo cuidarme yo solo”.
Aristeo meditó sobre los comentarios de Toño. ¿Nos estás diciendo que, como dice la
gente, “lo que será será”?
“supongo”
“Así que... Aristeo siguió con su pensamiento: ¿lo que sea que vaya a suceder
mañana ya ha sido decidido?”
Toño frunció el ceño: “Yo no dije eso. ¿A dónde quieres llegar?”.
“Lo que quiero decir es, dijo Aristeo después de una pausa, ¿aún cuando nosotros no
sabemos lo que va a pasar mañana, es posible que ya esté decidido lo que va a suceder? Lo
único que nosotros podemos decir es que hay una pelea mañana o no la hay. Eso es lo que
podemos deducir de la regla que Mónica y Luisa descubrieron; ambas cosas son posibles.
Pero de hecho, sólo una de ellas va a suceder realmente, sólo que no sabemos cuál. Así que
tal vez lo que va a pasar en tu pelea mañana ya está decidido”.
“No, dijo Toño, están equivocados. El futuro no está decidido. Claro que es cierto que
mañana hay una pelea o no la hay, pero de todos modos, cualquier cosa es aún posible”.
“Yo no estoy de acuerdo contigo, objetó Chucho. Yo creo que lo que va a pasar ya
está muy bien determinado. Mira, supón que me va a dar gripa mañana. Bueno, eso quiere
decir que las condiciones para que me de gripa mañana ya están presentes hoy, ¿cierto?”.
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“¡Cierto!”, dijo Aristeo.
“Así que si un doctor me chequeara cuidadosamente hoy, podría decir si me va a dar
gripa mañana, así como el meteorólogo puede predecir tormentas. Yo creo que el futuro ya
está decidido, incluyendo lo que te pase mañana, Toño”.
“¿Tú qué piensas?”, Aristeo preguntó a Luisa.
“Yo estoy de acuerdo con Toño, dijo Luis con naturalidad. Cualquier cosa puede
suceder. ¿tú qué piensas?”.
Aristeo movió la cabeza. “No sé. Cuando oigo a Toño, estoy convencido de que tiene
razón y cuando oigo a Chucho, estoy convencido de que él tiene razón. Pero si en realidad
me forzaras a escoger, creo que estaría de acuerdo con Chucho”.
“Dos contra dos”, dijo Luisa. “Empate”.
“¿pero será empate mañana?”, dijo Chucho.
Al día siguiente hubo pelea. Luis y Chucho estuvieron con Toño en el lugar y la hora
señalados. Toño le dio sus lentes a Luis. Entonces Alex, seguido por algunos de sus amigos,
llegó corriendo hacia Toño, quien subió sus brazos para protegerse. Alex golpeó en el pecho
a Toño y éste cayó al suelo. Lo siguiente que se supo fue que Alex iba caminando con la
nariz sangrando y Toño estaba sentado en la banqueta, tratando de recuperar la respiración.
“Ganaste, Toño”, dijo Luis alegremente.
Toño miró a Luis. “Si claro”.
“Bueno, dijo Chucho, puedes sentirte orgulloso, ¡mira toda esa sangre!”.
Toño no dijo nada. Tenía la idea de que los amigos de Alex, mientras lo ayudaban con
su nariz, también lo estaban felicitando a él por su victoria. Finalmente Toño dijo: “Alex pensó
que no tenía otra alternativa, sintió que tenía que hacer lo que hizo. Lo entiendo, no estoy
sentido con él. Si Laura me hubiera dicho algo así a mi, tal vez yo hubiera hecho lo mismo
que hizo Alex... Por otro lado, hice lo que yo tenía que hacer.
Una vez que todo empezó a suceder, yo sentí que realmente no tenía otra alternativa. Ahora,
sólo quiero olvidar todo esto”.
Después de un rato. Toño se fue caminando con Luis y dejaron a Chucho sentado en
la banqueta.
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CAPÍTULO 5
EPISODIO 10: Las tres cabezas del Gigante.
“Maestra Alonso, dijo Toño, suponga que usted piensa que algo es
importante y realmente cree que es así. ¿Cómo lo demuestra a los
demás?”.
La Mtra. Alonso alzó las cejas. “¿Me estás preguntando cómo
puedes defender tus creencias?”.
“mmh... yo... yo creo que sí”.
“Bueno, ¿no descubrimos el año pasado que hay
estructuras de razonamiento llamadas argumentos...?”
“Correcto: premisas y conclusiones”.
“¿Y recuerdas lo que descubrimos para garantizar que
nuestras conclusiones fueran verdaderas?”.
“¡Yo me acuerdo!, exclamó Luisa. Si estamos construyendo un razonamiento,
debemos usar un argumento correcto y tenemos que estar seguros de que las premisas sean
verdaderas. Cuando estás razonando, esa es la única manera de estar seguro de sacar una
conclusión “verdadera”.
“De acuerdo, dijo Toño, yo creo que el problema ya está casi resuelto. Lo único que
tenemos que hacer es averiguar qué es lo que hace que los enunciados sean verdaderos”.
“¡Casi nada!, dijo Alex sarcásticamente: Lo único que tenemos que hacer es averiguar
qué es lo que hace que los enunciados sean verdaderos: ¡No más eso!”
Luisa preguntó a la Mtra. Alonso: “¿Es cierto lo que dice Toño , maestra? ¿Eso es
todo lo que se necesita?”.
La Mtra. Alonso miró un momento por la ventana y después se dirigió a Luisa:
“Supongo que lo que dice Toño es correcto, Luisa; pero Alex también tiene razón. No va a
ser nada fácil”.
* * *
“¡Papá!”
“¡Hijo!”
“Papá, no estoy jugando, quiero hacerte una pregunta”.
“Es que me sales con cada cosa... Pronto me estarás diciendo algo extraño, como que
del día sigue la noche, o algo así”.
“Papá, estoy hablando en serio...”
“Bien, ¿cuál es tu pregunta?”
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“Bueno, resulta que estamos tratando de descubrir qué es lo verdadero y cómo se
pueden distinguir los enunciados verdaderos de los falsos”.
“¿Y han llegado a alguna parte?”
“Pues no muy lejos”
“Bien, avísame si averiguan algo”.
“Papi, así no me vas a ayudar mucho”.
“ES que todavía no me has hecho la pregunta”.
“¿Cómo podemos saber si algo es verdadero?”
¿Quieres que te diga la verdad?”
“Claro”.
“¡No lo sé!”
“Mmmh...¡Yo que pensaba que podría pedir a mis padres que me explicaran la
diferencia entre lo que está bien y lo que está mal!
“No me preguntaste la diferencia entre lo que está bien y lo que está mal, me
preguntaste la diferencia entre lo verdadero y lo falso”.
“Bueno, están relacionados. Siempre está bien decir la verdad y siempre está mal
decir falsedades”.
“¿ves, Aristeo? Tú ya sabes todas las respuestas. No sé por qué te molestas en
preguntarme las cosas”.
“¡Esa es la razón por la que siempre tengo que hacer preguntas! Porque en el
momento en que trato de decir algo, te burlas de mi”.
“No me estoy burlando de ti. Sólo trato de ponerle alerta”..
“Está bien, entonces; si no te gusta la forma en que lo dije, voy a ponerlo en forma de
pregunta: ¿Es correcto mentir?”.
“Si hay veces en que está mal decir la verdad, entonces hay veces en que está bien
decir algo que no es verdad”.
“¡Papá, deja de hacerte el gracioso!”
“Aristeo, es que siempre me haces preguntas que parecen simples, pero en realidad
son muy complejas. Una pregunta tuya tiene la inocencia de una hoja de afeitar. Tendría que
estar loco para tratar de darte una respuesta simple”.
“¿Por qué no dices sólo sí o no?”.
“Muy bien, si eso es lo que quieres. Pero antes contéstame tú una pregunta: ¿Soy
inteligente?”.
“Yo...”
“¡La verdad, Aristeo!”
“Lo que quiero decir es....”
“¡Claro, lo que quieres decir es que de alguna manera tú crees que lo soy y de otra,
que no lo soy, ¿correcto?”
“Espera a que te responda...”
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“No necesito esperar. Logré mi objetivo”
“¿Cuál era?”
“Mostrarte que cuando me preguntas algo quieres una respuesta inmediata: sí o no,
pero cuando yo te pregunto algo del mismo tipo, quieres disponer de algún tiempo para
reflexionar antes de contestar”.
“¡Papá....!”
“¿Qué pasa?”
“Bueno, lo que parece que quieres decir es que la pregunta acerca de decir la verdad
es diferente de la pregunta sobre qué es la verdad. También parece que quiere decir que
cada una de esas preguntas es más complicada de lo que parece, ¿correcto?”.
“Correcto”.
“Bueno, tenemos una de ellas: “decir la verdad”. ¿Me puedes explicar por qué es tan
complicada que no puedes darme una respuesta simple?”.
“¿Recuerdas aquella fábula nórdica que te leía, de un gigante que tenía dos cabezas
extra, una bajo cada brazo?”.
“si”
“Bien, supongamos ahora que yo te preguntara su era guapo. ¿Qué dirías?”.
“No podría contestarte si sólo viera una de sus cabezas. Tendría que revisar las tres y
ver cómo se ven juntas”.
“¡Muy bien! ¿No sería posible que, en forma parecida, tu pregunta tenga otras dos
cabezas escondidas además de la que es visible?”.
“Si, pero no te entiendo”.
“Digamos que la cabeza obvia, la que es visible, es si lo que tú dices es verdadero o
falso; luego, digamos que una de las cabezas escondidas es lo que tú pretendes al decirlo.
Por último, digamos que la otra cabeza oculta es si lo que dices puede herir a alguien. Ahora
bien, como dijiste antes, quizá tú quisieras ver todas las cabezas y cómo se relacionan antes
de concluir si está bien o no está bien decir algo”.
“Así que ¿cuándo estaría mal, siempre mal, mentir? ¿Cómo puedo estar seguro de
que estaría mal hacerlo?”
“No lo sé con absoluta certeza, pero podrías estar bastante seguro si tú supieras que
lo que dijiste era falso, que intentabas lastimar a alguien y que al decirlo, ciertamente harías
más daño que provecho”.
“¿Esas son las tres cabezas del gigante?”
“¡Exacto! Esas son las tres cabezas del gigante. Sin embargo, quiero advertirte que
será muy raro que encuentres las tres cabezas, y si sólo puedes ver una o dos de ellas,
tendrás que imaginar”.
FILOSOFIA – Filosofía 8
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“Papá, ¿puedes explicarme mejor lo que pasa cuando sólo ves un par de cabezas en
voz de las tres?”
“Claro; pero ¿crees que soportarás que te cuente una historia?”
“Haré cualquier cosa”.
“Muy bien. Esto es algo así como un recuerdo personal...”
“¿Quieres decir que es algo cierto?”
“¿Qué te he dicho sobre ese tipo de preguntas?”
“Está bien, me callaré. Cuéntamela exactamente como la recuerdas”.
“Cuando yo era niño, mucho más pequeño que tú, mi madre me preparó una fiesta de
cumpleaños y decidió que invitara a todos mis compañeros de clase, así que me dijo que les
diera tarjetas de invitación para el día 14 en la tarde”.
“Primero le escribí a Eugenio. Pero Eugenio me caía mal y quería hacerle daño, así
que deliberadamente le dije que viniera el día 16. No sé cómo, pero él se enteró de que la
fiesta era el 14, así que se presentó el día correcto y la pasó muy bien”.
Aristeo lo miró muy atento. “¡Ajá! Mentiste y tu intención era maliciosa, pero no te
funcionó, así que no pudiste hacerle daño”.
“Correcto. Después le escribí a Sara, quien me parecía insoportable. Le dije que
viniera el día 14 y que pensaba que era detestable...”
“Así que, interrumpió Aristeo, lo que dijiste era verdadero, pero lo que tú querías era
lastimarla”.
“Y lo hice. Invité también a mi amigo Samuel, que no era de mi clase. Le escribí
diciéndole que mi madre quería que viniera, lo cual no era cierto, pero no tenía intención de
lastimarlo. Y Samuel vino y se divirtió mucho”.
“¿Hubo algunos más?”
“Sólo mencionaré uno: Linda. Yo quería mucho a Linda, pero por error la invité para el
16, así que ella se perdió la fiesta y quedó muy lastimada”.
“Falso, dañino, pero sin mala intención”, dijo Aristeo.
“Podría seguir y seguir...”
“No, ya no, por favor. La cabeza me está dando vueltas....”
“Bueno, ¡tú lo quisiste así!”
“Es cierto, dijo Aristeo muy serio. No lo hubiera entendido de otra manera”.
EPISODIO 11: Quieren molestar a María.
La tormenta había pasado, Aristeo, Marcos y Luis se balanceaban en la banqueta
observando la calle inundada.
FILOSOFIA – Filosofía 8
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“El drenaje está tapado”, mencionó Luis.
“Sí, dijo Marcos, voy a remover las hojas con esta rama”.
Las hojas estaban tan compactas que Marcos no pudo removerlas.
Luis lo ayudó con un palo de madera.
Pronto dos jóvenes pasaron por ahí, Marcos se dio cuenta de
que eran los jóvenes que habían molestado a María la semana anterior
en el camino de regreso a su casa. Los jóvenes no sabían que Marcos
era hermano de María.
“¿Alguno de ustedes ha visto a María?”
Aristeo y Luis lo negaron con la cabeza.
“Queremos divertirnos con ella”, dijo un joven; su amigo se rió.
“Creo que salió hace diez minutos. Dijo que iba para su casa”,
dijo Marcos.
Los jóvenes se le quedaron viendo a Marcos por un momento y luego siguieron su
camino. Luis siguió removiendo el montón de hojas de la coladera. Después de un rato, llegó
Emilia.
“Marcos, dijo con su voz de pito. ¿has visto a María?”
Marcos asintió con la cabeza. “Sí, está haciendo un trabajo con Mónica y Luisa en la
escuela”. Emilia se metió de nuevo a la escuela.
“Te han hecho la misma pregunta, pero diste respuestas contrarias”, le dijo Luis a
Marcos.
Marcos asintió. “situaciones distintas”, dijo.
Justo en ese momento María, Luisa, Mónica y Emilia salieron de la escuela. Marcos le
dijo a María lo que había pasado. Los demás escucharon con atención. En seguida Luis
comentó: “Fue muy chistoso oír la misma pregunta dos veces y escuchar una mentira como
respuesta y enseguida una respuesta verdadera”.
Luisa no pudo dejar de bromear a Marcos. “Lo hiciste bien, Marcos, pero no sacas
buena calificación en consistencia”.
Marcos se puso rojo y nadie comentaba nada, hasta que al fin Aristeo salió con un
“bueno...”
Luisa lo miró inquisitivamente.
“Lo que quiero decir es, dijo Aristeo lentamente, que Marcos hubiera sido inconsistente
sólo si las situaciones hubieran sido las mismas. Pero no eran así, estaban a kilómetros de
distancia entre sí”.
“¿Qué, mediste la distancia entre ellas?, preguntó Luisa con un poco de malicia.
¿Puedes decirnos tus criterios para afirmar lo que dices?”
FILOSOFIA – Filosofía 8
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Aristeo le dio vueltas a sus pensamientos y estaba a punto de darse por vencido
cuando recordó la historia de “Las tres cabezas del gigante”. Pero antes de que pudiera decir
nada, Emilia se adelantó.
“Esos chavos no eran tan buenos, se los apuesto. ¡No tenían ningún derecho a una
respuesta honesta! ¡Sólo una pregunta honesta merece una respuesta honesta!”
“¿Eso significa, preguntó Mónica, que antes de que respondas a la pregunta de
alguien debes saber si tiene buenas o malas intenciones?”
Aristeo no se pudo contener más. “¡Momento!, exclamó con las palmas de las manos
hacia arriba y los dedos separados, ¡No es tan difícil! Efectivamente hay criterios: verdad,
consecuencias e intenciones.” Los otros miraron atentamente a Aristeo percatándose que
seguiría comentando sus puntos de vista, miren, tomen como ejemplo el caso de esos dos
tipos.
Hicieron una pregunta, pero su intención, su propósito, al hacerla no era buena. Su mala
intención descalifica su pregunta, aquí estoy de acuerdo con Emilia; además, si Marcos
hubiera contestado honestamente, las consecuencias hubieran sido malas.”
“Muy bien, dijo Luisa, pero ¿qué dices de la respuesta que Marcos le dio a Emilia?”
“Los mismos tres criterios, respondió Aristeo. La intención de Emilia era buena; las
consecuencias de responderle con honestidad parecían buenas, así es que Marcos
respondió con la verdad. Yo no veo nada malo en lo que hizo”.
“¿Pero qué dices de su inconsistencia?”, insistió Luisa.
Aristeo movió los hombros hacia arriba. “No pienso que Marcos haya sido
inconsistente. Todos estamos de acuerdo en que las situaciones eran muy distintas. Si
hubieran sido iguales y en una hubiera respondido una cosa y, en otra cosa diferente,
entonces sí hubiera sido inconsistente”.
Más tarde, Luisa y Mónica iban caminando juntas, cuando Luisa dijo: “En realidad no
tengo nada contra lo que hizo Marcos, yo sólo quería empujarlo a que me diera razones por
las que hizo lo que hizo”.
“¿Para ti no es un problema mentir?”
“Personalmente no lo es, Luisa respondió de inmediato, quiero decir que comúnmente
no me llama la atención mentir. Odio mentir y realmente disfruto mucho diciendo la verdad.
¿Pero por qué lo hacemos?”
“¿Por qué hacemos qué cosa?
“¡Por qué decimos la verdad? Es curioso, yo no recuerdo que mis papás me hayan
dicho que nunca dijera mentiras y que siempre dijera la verdad”.
“Tú te preguntas por qué decimos la verdad y yo me pregunto cómo sabemos qué es
la verdad”. Mónica reflexionó por un momento y luego continúo: como quiera que sea,
FILOSOFIA – Filosofía 8
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probablemente aprendemos más de la forma en que vemos que nuestros papás viven que de
lo que oímos que nos dicen”.
Luisa se rió. “Y probablemente yo sea muy preguntona.
Así me dice mi papá”.
En ese momento Mónica se acordó que tenía que entregar una tarea de biología al día
siguiente. “Oye, Luisa, dijo, ¿me podrías recordar algo mañana?”.
“Depende de lo que sucede mañana”, dijo Luisa.
EPISODIO 12: El intento de salvar a la Mtra. Alonso.
Era jueves en la tarde, tiempo en que los alumnos se reunirían con el Mtro. Fuentes.
En el pasillo, fuera de la oficina del Mtro. Fuentes, Marcos preguntó: “Oigan, ¿no deberíamos
planear una estrategia antes de entrar?”.
“Lo mejor es explicarte que no fue culpa de la Mtra. Alonso”, dijo Emilia.
“No dijo Marcos, lo mejor es tener un plan”.
Nadie sugirió nada. Cuando la secretaria del Mtro. Fuentes se dirigía hacia ellos,
Marcos miró nervioso a Aristeo.
“Bien, dijo Aristeo en tono dubitativo, creo que debemos tratar de demostrarle que lo
que hemos estado haciendo va de acuerdo a sus propias creencias”.
“¡Muy bien!, dijo Mónica, y demostrarle que lo que está haciendo no va de acuerdo con
lo que piensa”.
La secretaria los condujo a la oficina del Mtro. Fuentes, aunque Marcos insistió en que
sabían dónde era. El Mtro. Fuentes estaba hablando por teléfono cuando entraron, así que
se sentaron en silencio, en los sillones y en el sofá de cuero hasta que terminó de hablar.
Por fin, colgó el auricular y se dirigió hacia ellos. Les dijo que le daba mucho gusto
poder discutir sus problemas con ellos, que es raro que tenga tiempo para ello, pero es algo
que se debería hacer más seguido. Les dijo también que estaba orgulloso de que ellos
tuviesen interés en discutir racionalmente los problemas, que sabía que sus padres estaban
orgullosos de ellos.
“Ahora, dijo el Mtro. Fuentes, ¿en qué puedo servirlos?
Marcos tomó la palabra. “Mtro. Fuentes, queremos hablar con usted acerca de la
Mtra. Alonso”..
A Luisa le pareció ver que la expresión del Mtro. Fuentes cambiaba levemente, pero
simplemente el director preguntó:
“¿Qué es lo que hay que platicar acerca de ella? Antes de que nadie respondiera, continuó:
Permítanme decirles que aprecio muchísimo a la Mtra. Alonso; es una gran maestra y una
finísima persona. De veras valoro mucho su labor”.
Los ojos de Mónica se encendieron. “Mtro. Fuentes, por lo que Usted dice, suena
como si la Mtra. Alonso fuera una excepción, como si todos nosotros no fuéramos tanto..
¿Podría decir lo mismo de alguno de los otros maestros?. ¿Podría decir lo mismo de alguno
de los otros maestros?, ¿Podría decir que valora mucho su labor?”.
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En ese momento, Luisa y Suki le murmuraron a Mónica que se calmara. Mónica,
aunque muy alterada, se quedó callada.
El Mtro. Fuentes intentó suavizar las cosas y nuevamente mencionó la gran estima
que sentía por la Mtra. Alonso. “Pero estoy seguro de que no vinieron aquí para que yo les
dijera todo lo que pienso de ella. ¿Qué puedo hacer por ustedes?”.
Marcos intentó de nuevo: “Se corre el rumor de que no van a aumentar el sueldo a la
Mtra. Alonso, o quizás ni la vuelvan a contratar porque durante la hora de estudio nos dejó
discutir acerca de la salida del Mtro. Pérez. Dicen que acusaron a la Mtra. Alonso de poco
Juicio por dejarnos discutir en la clase acerca de las políticas de la escuela. Así es que
hemos pensado venir para platicar con usted”.
“Puedo asegurarles... (El Mtro. Fuentes parecía buscar las palabras adecuadas), les
aseguro que todos nosotros sabemos que ninguno de ustedes cometió una falta en ese
incidente.
Definitivamente ninguno de ustedes ha sido culpado”.
“Mtro. Fuentes, interrumpió Aristeo, no vinimos aquí porque pensáramos que nosotros
estamos acusados por algo. Nunca pensamos que estuviéramos haciendo algo malo, incluso
usted nos está diciendo que está orgulloso de nosotros. Queremos dejar muy en claro que no
vinimos a hablar de nosotros. Estamos hablando de la Mtra. Alonso”.
El Mtro. Fuentes se aclaró la garganta y empezó a describir las múltiples
responsabilidades de un profesor y su obligación de seguir las reglas de la escuela. El Mtro.
Fuentes se alargó en su discurso y nadie pudo interrumpirlo.
Finalmente se hizo un silencio que Toño aprovechó para preguntar qué pasaría con la
Mtra. Alonso.
El Mtro. Fuentes puso las palmas de sus manos frente a él.
“Por favor, por favor, yo no soy un vidente, no sé qué sucederá en este caso porque yo no
tengo el control de este tipo de situaciones; está fuera de mis manos. Aunque estuviera en
mis manos, no sería propio que lo discutiera con los alumnos”.
“Pero, Mtro. Fuentes, dijo Suki, lo único que queremos hacer es expresarle nuestra
convicción de que la Mtra. Alonso es inocente”.
“Así es, dijo Marcos. No podemos pensar que la Mtra. Esté haciendo nada malo. Nos
sentiríamos mal de saber que una persona inocente es castigada en esta escuela y peor nos
sentiríamos de pensar que es por nuestra culpa”.
“Mtro. Fuentes, agregó Aristeo, si queremos una buena educación en esta escuela;
¿es eso lo que me quieren decir?”
Antes de que nadie pudiera responder la secretaria entró a la oficina. “El señor
Uriástegui viene a verlo por el asunto de Jaime”.
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El Mtro. Fuentes se levantó, al mismo tiempo que lo hicieron los alumnos. “Me dio
gusto haber tenido esta pequeña charla, dijo amablemente. Es bueno poder compartir
nuestros sentimientos y pensamientos de vez en cuando entre nosotros”.
Con esto, los despidió amablemente de su oficina.
Marcos parecía muy molesto. “Si, nosotros compartimos nuestros pensamientos con
él, pero seguro que él no compartió los suyos con nosotros. ¡Cuánto logramos!; ¡qué
bárbaro!”
“No tuvimos oportunidad de discutirlo, porque esa secretaria sólo nos dio unos
cuantos minutos, dijo Toño, fuimos estúpidos por no pedir más tiempo”.
“De nada hubiera servido, comentó Mónica, y bien lo sabes”.
* * *
Chucho, que estaba viendo por la ventana, vio algo interesante en el patio delantero de la
escuela. Un coche se estacionó en la banqueta y salió un joven que se dirigía hacia la puerta
de la escuela. A medio camino, la Mtra. Alonso bajó corriendo las escaleras y le dio un gran
abrazo.
Los niños observaron en silencio la escena. Mientras la Mtra. Alonso subía al coche,
Chucho empezó a recitar: “Y así, mientras el sol se mete entre las colinas azules, dejamos a
nuestro héroe y heroína, tomados de la mano, dirigiéndose hacia el sol”.
Marcos comentó: “Eso no importa, Chucho, nuestro
problema ahora es qué vamos a hacer ahora en esta situación”.
Laura contestó: “¿Hacer?, ¿Por qué tenemos que hacer
algo? Me parece que a la Mtra. Alonso no le preocupa ahora el
Mtro. Fuentes; está más interesada en ese hombre, dijo esto
señalando la banqueta donde había estado la pareja. Además,
cualquier cosa que hagamos para arreglar esto sólo ocasionará
más líos”.
A esto Marcos respondió: “Bienvenidos al manicomio”.
Al día siguiente Chucho no perdió el tiempo. “Mtra. Alonso”,
preguntó: “¿quién era ese joven que vimos con Usted?”
Un poco sorprendida la Mtra. Alonso respondió: “Era Paco, ¿por qué?”
“¿Y qué es de usted? ¿o no podemos preguntar?”, dijo Laura con cierta timidez.
“¿Es su novio?”, preguntó Luis.
La Mtra. Alonso, un poco sorprendida, les dijo: “si hago un comentario al respecto,
¿me prometen que ya no me harán más preguntas? Todos asintieron. Está bien, algo hemos
platicado de matrimonio, pero no hay nada seguro. El gana poco como investigador en la
Universidad y yo no sé si tendré trabajo el próximo año, así es que todavía estamos viendo
qué nos conviene hacer”.
“De cualquier modo cásese con él, dijo Chucho. Luego le dijo a Diego: ¡Qué lío!”
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“Cállate, Chucho”, dijo con vehemencia Aristeo: “...no entiendo, ¿eso significa que no
estará aquí el próximo año?”
“¿No habían prometido que no habrá más preguntas?”, dijo la Mtra. Alonso.
“Eso también es una pregunta”, dijo rápidamente Chucho y todos rieron.
CAPÍTULO 6
EPISODIO 13: Luisa va de compras.
“¿Tengo que hacerlo?”, la voz de Luisa sonaba irritada.
“No vas a ir a visitar a tu tío Alfredo y a tu tía Georgina sin
comprar un vestido nuevo, dijo firmemente la Sra. Iriarte. Ya
sabes cuánto les gusta llevarte a pasear y entretenerte cuando
los visitas. Lo menos que puedes hacer es comprarte un vestido
nuevo para esta ocasión”.
“Pero tengo algunos vestidos buenos que podría usar”.
“Sí, pero no son nuevos. No discutamos por esto. Iremos
de compras el próximo sábado”.
Como Luisa no dijo nada, su mamá agregó: “Quieres verte
bien, ¿no?”.
“¿Qué quieres decir por bien?”, preguntó Luisa. Pero apenas había formulado la
pregunta se cuestionó ella misma:
“¿Por qué tengo que contradecirla cada vez que me dice algo?, no entiendo por qué lo hago”.
Deseando que Luisa no fuera tan irritable, la Sra. Iriarte trató de responderle
calmadamente. “Bueno, amor, supongo que un vestido está bien si es lo que a cualquier niña
le gustaría ponerse si fuera a visitar a sus parientes favoritos”.
“Odio ponerme vestidos, repeló Luisa. Y además, yo no soy cualquier niña”.
“No, no quise decir que lo fueras, se apresuró a decir si mamá lo que quise decir es
que estaría bien comprar lo que toda niña quisiera tener”.
“Eso no está mejor, dijo Luisa apresuradamente. De hecho, está peor. No todas las
niñas son de la misma talla. Yo necesito algo que me quede bien, no algo que esté bien para
cualquiera. No soy como todo el mundo. No soy como nadie. Soy yo. ¿No puedes
entenderlo?”.
“La gente tiene diferentes tallas y también los vestidos vienen de distintas tallas”, dijo
su madre.
Luisa se dobló de la risa, pero ni ella ni su madre tenían ganas de seguir con el tema,
así que lo dejaron. Además Luisa sospechaba que su mamá siempre estaba desviando la
atención hacia su figura o hacia su inteligencia para no llamar la atención hacia su cara. Y
cuanto más hacia esto su madre, más se presentaba con las sudaderas y los jeans más
“aguados” que podía encontrar.
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Llegó el sábado, fueron de compras y el conflicto que ambas anticipaban no se hizo esperar.
“Aquí hay uno. Pruébatelo, dijo la Sra. Iriarte. Era un vestido que la tienda estaba
promoviendo. Habla como quince de ellos colgados en los exhibidores, de diferencia tallas,
pero idénticos en color y estilo.
Obedientemente Luisa se lo probó, pero no le entusiasmó. Su madre la presionó, pero Luisa
insistió en seguir buscando. Al poco tiempo encontró un vestido que estaba de barata.
“Oye, está padre!”
“Ya ha sido rebajado dos veces”.
“¿Y qué?. A mí me gusta”.
“Deberíamos esperar a que lo rebajaran otra vez, así tendrían que pagarnos para
deshacerse de él”.
“Oh, mamá. ¡Nunca he visto algo así! ¡Esta perfecto para mí!”
Hubo un intercambio de palabras y ambas dijeron cosas de las que se arrepintieron
inmediatamente. Al final, la Sra. Iriarte, con la cara muy seria, compró ambos vestidos.
Cuando llegaron a casa, Luisa colgó el vestido caro sin mirarlo más. Se puso el otro y dio
vueltas para un lado y para el otro, frente al espejo. “¡Está tan bien!, se dijo a sí misma con
entusiasmo. Puede que no esté bien para todo el mundo, pero para mí, no podía estar
mejor”. Después se miró fijamente y con admiración en el espejo y dijo: “Luisa”.
EPISODIO 14: El Juego de base ball.
Chucho, Alex y Memo entrenaban base ball todos los días después de clases. Chucho tenía
un guante de jardinero central, Memo traía pelotas de base ball y Alex traía su bate; se
turnaban para lanzar, batear y fildear. Algunas veces cuando otros niños se reunían con
ellos, organizaban un partido entre todos.
Empezaba un partido de esos, con Chucho y Memo de un lado y Alex y Aristeo del otro.
Otros muchachos estaban en el proceso de unirse a un equipo o al otro, cuando llegaron
Mónica y Luisa y rápidamente dijeron que querían jugar. Las niñas creyeron que no las iban
a dejar jugar, por lo que se sorprendieron cuando los niños no pusieron ninguna objeción
para que jugaran. Sin embargo parecía, aunque nadie lo dijera abiertamente, que Alex era el
capitán de un equipo, mientras que Chucho y Memo eran co-capitanes del otro.
Todos sabían que Mónica jugaba base ball un bien como la mayoría de los niños; ella era
especialmente buena para batear. Luisa y ella se preguntaban qué posición les iban a dar en
el orden de bateo. Las dos se enteraron de que las pusieron hasta el fina, pero ninguna se
quejó.
El juego estaba muy emocionante. No hubo anotaciones durante dos entradas, pero
después, en la tercera entrada, el equipo de Chucho tuvo la oportunidad de anotar. Había
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dos corredores en base, uno en la primera y otro en la tercera base. Le tocaba el turno a
Luisa para batear y le seguía Chucho. Pero ya tenían dos outs.
Chucho le quitó el bate a Luisa, quien se quedó sorprendida pero no se quejó. El
caminó hacia la base listo para batear.
“¡Oye, espera!, le gritó Mónica desde el jardín derecho, ¡eso no es justo!, no tienes
derecho de batear por ella sólo porque es una niña. ¡No harías eso si fuera un niño!”.
Chucho no dijo nada. Sólo continúo parado en la base moviendo el bate.
Entonces Alex habló desde el montículo del Pitcher.
“¡Oye, Chucho, no puedes batear dos veces rompiendo el orden!.
¡Estás tratando de batear dos veces en la misma línea de bateo mientras que Luisa no ha
bateado ni una sola vez!”
“En primer lugar, dijo Chucho muy serio, ella no sabe batear, y en segundo lugar, éste
es mi equipo”.
“¿Qué quieres decir con que es tu equipo?”, le preguntó Mónica.
“Que este es mi guante, y este es el bate de Alex y esta pelota es de Memo. Este es
nuestro juego, y solamente las estamos dejando jugar a ustedes”.
Aristeo se paró cerca de la primera base, sin decir nada. Finalmente caminó hasta
donde estaba Luisa y le dijo: “Mtra, ¿por qué mejor no aceptas batear después de Chucho?.
Si Mónica sigue insistiendo, el juego nunca va a seguir”.
Mónica alcanzó a oír esta sugerencia y le dijo a Aristeo furiosa: “Debería darte
vergüenza, tú sabes que no es justo saltar su turno cuando le toca batear. Los hombres
siempre batean sin importar si lo hacen bien o mal, ¿por qué haces trampa?”
Aristeo se sintió muy avergonzado. Se volteó hacia Chucho y le dijo: “no parece justo,
Chucho...”
Pero Chucho ya había recogido su guante y se retiraba del campo, seguido por Memo
que llevaba su pelota. Después de unos momentos, Alex se encogió de hombros, tomó el
bate que Chucho había aventado cerca de la base y se fue. Pronto los otros niños se
empezaron a ir.
Mónica los miraba con indignación. “Ellos no saben lo que significa ser justo”, dijo por
fin.
“No tiene sentido jugar un juego si no sigues las reglas”, dijo Toño.
Aristeo quería irse con los demás, pero Marcos llegó y quería saber qué había pasado.
Mónica le contó todo, todavía indignada. Cuando terminó, se acercó a Aristeo y le dijo:
“gracias, amigo, fuiste de mucha ayuda”.
Aristeo se puso rojo. Entonces Marcos apoyó la crítica que le había hecho Mónica. “Tú
viste que no era justo. ¿Por qué no hiciste nada?”
“Porque no estaba seguro de qué era lo que debía hacer”, contestó Aristeo.
“Eso es patético, dijo Mónica, si tú admites que lo que hicieron no es justo, entonces
simplemente no hay manera de que esté bien que no hayas hecho nada al respecto”.
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“Eso es verdad, insistió Marcos. Lo que es justo está bien y lo que está bien es justo”.
Luisa miró a Aristeo, quien apenas se estaba dando cuenta de que ella no había dicho
nada al respecto. “Si tenían que enojarse, dijo, no entiendo por qué se enojan contigo y no
con Chucho”.
“Sí, dijo Aristeo, ¿por qué conmigo?”. Entonces le preguntó a ella: “¿cómo es que tú
no dijiste nada?”
Luisa se encogió de hombros. “No sé por qué no dije nada. Simplemente no lo hice”.
Luego dijo con voz suave: Si se lo hubieran hecho a Mónica, seguramente yo habría
protestado; tal vez no lo pude hacer porque me lo hicieron a mi”.
Aristeo asintió. “Sí, sé a qué te refieres. Pero yo pude haber protestado por ti, y
todo lo que hice fue quedarme ahí parado con la boca cerrada”.
Luisa le contestó rápidamente que no lo estaba acusando por no defenderla. “No se
trata de eso. No, es otra cosa la que me confunde. . .”
Luisa le contó lo del incidente en la tienda con su madre.
“Mi mamá piensa que lo que está bien para todos, debe entonces estar bien para mí, y
pienso que a nadie le importa lo que yo escoja para vestirme, pero a mí si me importa
mucho. Así que mi punto es que sin importar cómo se vista la gente, lo que está bien para mí
es lo que veo que me queda mejor”.
“¡Pero eso es ropa!, protestó Aristeo, no puedes comparar la cuestión de si un vestido
está bien o mal con saber si lo que hice estuvo bien o mal”.
“¿Por qué no?”, preguntó Luisa.
“Porque..., dijo Aristeo. Luisa lo miró con incredulidad, así que él añadió: “porque si un
vestido se te ve bien, claro que puedes decir que se ve bien. Pero verse bien, no es lo mismo
que cuando dices que una persona ha hecho algo bueno o algo malo”.
Cuando ya se iba Marcos, dijo que lo que es justo está bien y lo que está bien es justo.
“¿Qué opinas? ¿Estás de acuerdo con él? Preguntó Luisa”.
“No sé. Todo ha sido muy confuso el día de hoy.”
“Quizá nunca van a estar muy claras las cosas”.
“¿Qué quieres decir con eso?”
“Bueno..., Luisa trataba de poner sus pensamientos en orden; ¿Podría ser que lo que
es justo podría no ser bueno para alguien, y lo que es bueno para alguien podría no ser
justo?”
“¿Quieres decir que lo justo y lo bueno no tienen que ir juntos? ¡Eso si que es difícil de
creer!”.
Luisa insistió con su idea. “Lo que quiero decir es que lo que es justo puede ser lo que
es correcto para cualquiera, sin importar quién. Lo justo es lo que cada quien debe hacer.
Por ejemplo, si fuéramos a una escuela donde todos usaran uniforme, entonces sería injusto
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que me permitieran vestir como yo quisiera; pero no es así. Se supone que debemos pensar
por nosotros mismos, no escoger las comidas igual a los otros, o la ropa a la casa. Así es
que es justo que yo escoja mi propia ropa.
Así debe ser para todos”.
“De acuerdo, eso es lo que es justo, ¿pero qué es lo bueno?”.
“Lo justo es lo que es correcto que todos hagamos. Lo que está bien es lo que está
correcto sólo para nosotros, para cada uno de nosotros. Es justo que los demás me dejen
escoger mi ropa y que yo los deje escoger la suya. Pero lo que yo escojo para ponerme es
asunto mío. Yo decido lo que está bien para mí”.
“Ya entiendo. Lo que es justo es lo que tomas en cuenta cuando afecta a otros. Lo que
está bien es lo que tomas en cuenta cuando te afectas a ti mismo”.
Luisa se rió. “Supón que es mitad y mitad, ¿qué harías tú?”
“Ese era mi problema desde antes, exclamó Aristeo. No pensé que lo que hizo Chucho
fuera justo, pero tampoco pensé que estaría bien de mi parte meterme en eso. No sabía qué
hacer. Ahora me arrepiento de no haber dicho nada. ¿Qué hubiera pasado si se sale del
juego?, de todas maneras lo iba a hacer.
Estuve mal por no haber hablado”.
“Bueno, dijo Luisa jalando el cordón de su morral de libros, yo sigo pensando que es
posible que lo que es justo y lo que está bien no son la misma cosa. Lo que está bien para mí
puede estar mal para ti, aunque lo que es justo, es lo que es justo para todos”.
Aristeo reflexionó: “Pero, Luisa, ¿no ves que la palabra bien puede tener más de un
significado? Podría significar lo que está bien para todos, lo que deberíamos hacer todos, o
podría significar lo que está bien para cada uno de nosotros, donde cada uno somos
diferentes”.
“De acuerdo, asintió Luisa, veo lo que quieres decir: la palabra “bien” puede significar
varias cosas. Cuando yo uso la palabra “bien”, me refiero a que lo que está bien para mí,
depende del tipo de vida que yo quiero vivir y no de cómo tú o alguien más quiera vivir”.
Aristeo se encogió de hombros. “Si eso es lo que quieres que signifique, replicó, ese
es tu privilegio”.
“No, interrumpió Luisa, es mi derecho”.
* * *
Se estaba haciendo tarde y Aristeo sabía que debería regresar a su casa. Pero al
pasar por los departamentos donde vivía Luis, lo vio llegando en bicicleta a su casa y los dos
decidieron tomar un refresco.
En la cocina de Luis se encontraron a Martín, el hermano mayor de Luis, destapando
una lata de cerveza, así que se sentaron alrededor del mesón de la cocina con su mantel
amarillo fuerte y tomaron en silencio sus bebidas.
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Después de un rato, Aristeo les contó lo que había pasado durante el juego de base
ball. Pero también les contó sobre su conversación posterior con Luisa.
Martín miró su bebida y después dijo: “hay muchas reglas y leyes que nos dicen lo que
se supone debemos hacer. Pero esas reglas sólo se aplican a lo que es justo. No hay leyes
que digan lo que está bien”.
Luis miró a Martín, luego a Aristeo y otra vez a Martín y movió la cabeza. “Ustedes
deben estar locos. ¿Cómo puede decir alguien lo que está bien hacer, si no conoce las
reglas?
Por ejemplo, un árbitro en un partido de fútbol, ¿podría ser un buen árbitro sin conocer las
reglas? Lo mismo sucede con una buena persona, es alguien que se sabe las reglas y no las
rompe. Si yo hubiera estado en el juego de base ball habría dicho lo mismo que Toño, tienen
que saber las reglas y cumplirlas”.
“Mira, Luis, le dijo Martín amablemente, ¿te acuerdas de aquella familia Juárez, los de
abajo, del departamento 8, que se mataron en un accidente de automóvil el mes pasado? Se
volvió hacia Aristeo. Toda la familia, el papá, la mamá y los niños pequeños, todos murieron
porque un idiota que estaba borracho venía en sentido contrario en la carretera. Hizo que el
coche de los Juárez se estrellara contra un árbol, y él salió sin un rasguño.
Hay leyes contra manejar bajo los efectos del alcohol y en contra de manejar en sentido
contrario en la carretera. Son leyes para proteger a gente inocente, como los Juárez. No digo
que todas las leyes sean buenas leyes. Lo que quiero decir es que no es justo que algunos
necios, como el conductor que estaba borracho, pongan en peligro la vida de otras personas.
Por eso tenemos leyes, para tratar de hacer que la gente sea justa una con otra”.
“¿Pero eso quiere decir que todo lo injusto tiene una ley que lo prohíbe?”, preguntó
Aristeo.
Martín dio un trago a su cerveza. “yo no dije eso. Por ejemplo, hay como diez de
nosotros donde yo trabajo, que tienen empleos como el mío, y yo trabajo tan bien como
cualquiera de ellos. Pero de alguna manera a ellos siempre les aumentan los sueldos. Eso es
injusto y sin embargo, hasta donde yo sé, el jefe no está quebrantando ninguna ley”.
“Yo apuesto a que sí, exclamó Aristeo. Apuesto que si te consigues un abogado, él
probaría que tu jefe está quebrantando alguna ley”.
Luis había estado observando sus propias manos, casi como si se avergonzara de
Martín. Pero ahora miró agudamente a Aristeo, “Yo te puedo contestar eso. Martín sabe a lo
que se arriesga si hace eso. La ambición rompe el saco, como dice mi mamá”.
Martín se acabó en silencio su cerveza. Después de un rato, dijo: “Déjenme decirles
algo. Yo decido qué está bien para mí y espero que Luis sepa decidir lo que esta bien para
él. Nadie me puede decir con qué niña debo salir, o qué empleo escoger, o qué motocicleta
comprar, o qué revistas leer, porque esas cosas no tienen nada que ver con lo que es justo.
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Y si yo y/una chica salimos el sábado por la noche, a dónde vamos y lo que hacemos es
nuestro asunto”.
Aristeo se sintió un poco incómodo; estaba enojado consigo mismo porque Martín le
estaba hablando como si fuera de la misma edad y Aristeo difícilmente sabía qué decir.
“A mi mamá no le gustaría oírte hablar así, dijo Luis. Ella piensa que yo debo hacerle
caso cuando se trata de cómo debo vivir y probablemente tiene razón”.
Luis se sirvió otro vaso de refresco, luego miró a Aristeo inquisitivamente y le ofreció
más refresco, pero Aristeo negó con la cabeza.
Entonces Luis continúo: “Es chistoso que comentes esto.
Coincide con algo que me sucedió la semana pasada. Martín, ¿te acuerdas de ese niño
llamado Pancho, que trabaja de “cerillo” en
el supermercado conmigo? Me dijo que un
amigo suyo le dijo que hay un cuarto en la parte de atrás de una bodega en la que trabaja,
con muchas televisiones nuevas, todavía empacadas. Dice que su jefe le dijo que iba poner
un candado pequeño en la puerta trasera, porque esperaba que le robaran los aparatos para
poder cobrar el seguro. Pancho quería que yo fuera con él y forzáramos la puerta y
tomáramos las teles. El decía que sería hacerle un favor a su jefe. Yo le dije que apostaba a
que ele jefe le iba a gustar tanto eses favor que vendría a visitarme diariamente a la cárcel
para darme las gracias. De todos modos Pancho consiguió a alguien más para que los
ayudara y los atraparon”.
Martín sonrió aplaudiendo a Luis, pero no dijo nada. Sin embargo, Aristeo no estaba
satisfecho. “Está bien, hubiera sido injusto robarle al señor. Y además desde luego que hay
leyes e contra de esas cosas. Pero…, se volvió hacia Martín ¿significa eso que lo que hizo
Luis es justo, pero no puedes decir que esta bien?”
“¿Dije yo eso?, preguntó Martín suavemente, ¿no podríamos decir que Luis escogió
lo que era justo para cualquiera en esa situación, y lo que estaba bien para él en esa
situación?”
“Justo, porque tiene que vivir con los demás y bueno porque tiene que vivir consigo
mismo?”, pregunto Aristeo.
Martín Sonrió. “Yo diría que es una manera muy justa de decirlo”.
Entonces Aristeo vio el reloj de cocina, se golpeó la frente y corrió a su casa.
EPISODIO 15: Emilia y su abuelo visitan los mandriles.
Los papás de Emilia pensaba que ella podía olvidar rápidamente lo que pasó con
Pablo, pero estaban equivocados; constantemente le era muy difícil poner atención a la
clase, ya que su mente estaba llena de recuerdos sobre el maravilloso pequeño animal que
había querido tanto.
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Las noches eran tan difíciles. No eran sólo las pesadillas que tenía Emilia, sino el
miedo que le producía sentir que alguien estaba de pie y sin moverse dentro de su cuarto.
Emilia miraba detrás de su puerta y estaba convencida de que la figura era de una persona
(a veces hombre, a veces mujer). Después de un momento se quedaba dormida y a la
mañana siguiente veía que su ropa estaba detrás de la puerta, bien podía parecer una silueta
humana en la oscuridad. No obstante no dejaba de estar convencida de que lo que había
visto era realmente una persona. Así es que su vida alternaba entre recuerdos de Pablo
durante el día y noches de terribles imaginaciones.
Un día su papá le dijo que su abuelo iba ir a visitarlos. Como
no había cuarto de visitas, Emilia tenía que dejarle su cuarto a
su abuelo y dormir en el sofá de la sala.
Emilia conocía poco a sus abuelos, ya que vivían muy
lejos y no habían tenido la oportunidad de visitarlos; además,
hacía mucho tiempo que sus abuelos habían ido a visitar a la
familia de Emilia. Ahora, ahí estaba su abuelo, entrando por
la puerta principal, saludando y dándole un suave beso en la
mejilla a Emilia.
Después subió a su cuarto, desempacó las maletas y durmió una larga siesta.
Emilia se preguntaba cómo podría llamarlo, Ni “abuelito”, ni “abue” la convencían.
Quiso preguntarla a su mamá, pero siempre estaba muy ocupada como para molestarla.
Cuando su abuelo salió del cuarto que había sido de Emilia, ella le dijo “No sé cómo
llamarte”:
El sonrió. “Bueno me han dicho de muchas maneras, así es que no importa mucho.
¿Cómo quisiera llamarme tú?
Emilia sólo lo vio, sin decir nada, Sabía que no había sido amable y se sintió muy apenada,
por lo que no pudo decir ni una sola palabra.
“¿Qué te parece…. Abuelo”?, sugirió él.
De alguna manera Emilia no lo había pensado así y le gustó. Pensaba en las
múltiples generaciones de sus antecesores. El papá de su papá era abuelo y el papá de él
era bisabuelo…, y así ¡las generaciones estaban formadas por individuos maravillosos! Y
ahí estaba su propio abuelo, viéndola con ternura e invitándola a sentarse con él a platicar
mientras estuviera lista la cena.
Naturalmente ella le contó de Pablo. El quiso saber todo acerca del conejillo: qué
color de pelo y ojos tenía, si roncaba cuando dormía o no (Emilia se retorció de la risa al oír
esta pregunta), y juntos especularon como sería su vida.
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Hablaron mucho tiempo de Pablo. Luego, el tema de conversación fue la escuela y los
vecinos y sus amigos. ¡su abuelo le hacía muchas preguntas! Emilia le contestaba con
mucho detalle, mientras su abuelo sacaba su pipa, le soplaba, la golpeaba en la palma de su
mano, la limpiaba y le hacía de todo…. Menos fumarla.
No le tomó mucho tiempo a Emilia acostumbrarse al sofá, aunque hubiera sido más
difícil si sus papás se quedaran en casa por las tardes, pero el señor y la señora Calderón
salían casi todas las noches, a veces juntos, a veces por separado, y Emilia se iba acostar a
la hora que quería, de la misma manera que lo hacía antes de que llegará su abuelo, ya que
él se iba a su cuarto muy temprano.
Mientras más pasaba el tiempo (Emilia nunca le preguntó a su abuelo cuánto tiempo
se iba a quedar), encontraban más cosas para discutir entre ellos. Si hablaban de la
escuela, Emilia se daba cuenta de que su abuelo sabía mucho de las materias que estaba
estudiando y que incluso podía ayudarla con las tareas. Si hablaban de juegos, ella
descubría que él conocía más juegos de los que ella hubiera siquiera soñado que existían.
Le enseñó a jugar todo tipo de juegos de carta; cuando terminaban de jugar le enseñaba a
construir edificios con las cartas o le enseñaba trucos.
Cuando ella se ponía ropa que sabía que su abuelo no le había visto antes, no dudaba en
mencionárselo y él le comentaba con elegancia cómo pensaba que se le veían sus “hilos”,
como llamaba Emilia a sus vestidos.
Pero el tema que más disfrutaban era el de los animales y Emilia descubrió
rápidamente por qué su abuelo sabía mucho de este tema. Había pertenecido mucho tiempo
a la “Sociedad protectora de animales” Incluso había vivido algunos años en Alaska. Emilia
nunca se cansaba de oírlo cuando le contaba de osos y águilas y miles de animales
salvajes.
Un día invitó a Emilia al zoológico. Ella había ido muchas
veces al zoológico, pero pensó que ir allí con su abuelo sería
muy distinto que en otras ocasiones.
“¿Puedo invitar a una amiga?, le preguntó.
“Claro” respondió rápidamente su abuelo.
Emilia no tenía muchos amigos, así es que rápidamente
pensó en Luisa. Ella aceptó la invitación porque le gustaban los animales tanto como a
Emilia.
Fue un paseo perfecto. Los pájaros les parecieron estupendos, los delfines muy
chistosos y los tigres muy increíbles. Ciertamente, la jaula de los changos olía muy mal, pero
en sí estos animales estuvieron maravillosos. Luisa y Emilia estuvieron encantadas con los
“monos araña” que saltaban de rama en rama con un maravilloso baile aéreo; no querían
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que terminara el paseo. El abuelo no tenía prisa, así que se paraba a observar con calma a
los animales.
Siguieron su recorrido y encontraron lo que parecía ser una sociedad entera de
mandriles y los más jóvenes corrían y gritaban y luego se detenían sin ninguna razón
aparente.
“Las cosas se unen… y se separan.” , mencionó el abuelo de Emilia, después de
mirar abrazarse a dos mandriles y luego irse en direcciones opuestas. Las dos niñas no
entendieron bien lo que quería decir, así es que no dijeron nada. Pero el comentario quedó
grabado de alguna manera en la mente de Emilia.
Emilia tenía una pregunta que quería hacerle a su abuelo desde que llegó a su casa,
pero nunca pudo hacérsela. Cuando regresaron a su casa y estaban solos en la estancia,
Emilia al fin le hizo la pregunta a su abuelo: “Abuelo ¿dónde.. dónde esta la abuela?”,
preguntó de una manera menos casual de la que había intentado. Su abuelo no contestó
inmediatamente y Emilia no pudo dejar de seguir adelante: “¿Se murió?”
El abuelo de Emilia se sorprendió. “¡Pensaba que tú lo sabías!, exclamó. ¡Pensé que
te lo habían dicho tus papás! “
“¿Qué me habían dicho qué?”
“Que tu abuela y yo nos divorciamos”
¿Divorcio? Esta posibilidad nunca se le había ocurrido a Emilia. Pero ahora sentía que
necesitaba alguna explicación.
“Bueno”, empezó su abuelo, golpeando la pipa contra su mano de una manera más
fuerte que la usual. “… no pasábamos mucho tiempo juntos. Siempre yo estaba afuera, en el
bosque, en las montañas o en alguna parte, así es que ella tuvo que hacer su propia vida.
Los dos estuvimos de acuerdo en el divorcio, de hecho seguimos siendo buenos amigos”.
“Pero ¿dónde esta ahora? ¿Qué hace?
Su abuelo esbozó una pequeña sonrisa. “Creo que le va muy bien, se volvió a casar”.
“¿No está muy vieja para volverse a casar? “
“¿Por qué dices eso? Ella tiene 55 años, ¡como yo!”
“Bueno, insistió Emilia, ¿no es eso muy grande?”
Su abuelo se rió. “Veo que no recuerdas a tu abuela. ¿Ella es muy grande? ¡Nunca
será muy grande! “Luego añadió con un curioso tono de orgullo, “de hecho se casó con un
hombre 10 años más joven que ella”.
Los pensamientos de Emilia dieron vueltas. Le vinieron a la mente más preguntas,
pero no pudo hacerlas. Esa noche soñó con los mandriles y con su abuela. Su abuela
estaba en una discoteque y bailaba todas las canciones. Luego llegaron los mandriles y
también bailaron. De pronto, todos, mandriles y gente estaban bailando juntos.
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El hecho de que su abuela se volviera a casar con un hombre mucho más joven que
ella, era el tipo de cosas extrañas que Emilia no podía dejar de contarle a Luisa.
“Hmmmmm…, dijo Luisa. Lo que yo digo es que ahora tu abuelo tiene que encontrar
una preciosa viuda de 40 años “
Emilia movió la cabeza. La idea de que su abuelo se casara otra vez, le parecía muy
inapropiada.
“¿Qué quieres que haga tu abuelo? ¿Qué el resto de su vida se lo pase solo?”,
preguntó Luisa.
Emilia quiso saber que de raro tenía eso.
“Bueno, ve a tu abuela. El podría estar felizmente casado como ella.
Emilia se molestó. “¿Cómo puedes decir eso? Está absolutamente mal que mi abuela
se case con un hombre muchos años más joven que ella, ¡ pero totalmente mal!.
Luisa apretó los labios un poco. “¿Está mal que un hombre se case con una mujer
más joven que él?”
“Por supuesto que no”
“Entonces ´¿Por qué está mal que una mujer se case con un hombre más joven que
ella?”
“Porque está mal “, dijo Emilia
Luisa movió la cabeza. “No entiendo, si esta bien de un lado, debería estar bien del
otro. Simplemente no entiendo”
Las niñas siguieron discutiendo el problema. Luisa insistía en que lo que era justo para
los hombres debería ser justo también para las mujeres, y Emilia decía que “no se trata de lo
que es justo o no. Se trata de lo que es natural, y simplemente no es natural que las esposas
sean más grandes que sus maridos.
“No veo que la cuestión de lo que es natural, tenga que ver aquí, respondió Luisa.
“Mira como yo lo veo esta bien que un hombre sea capaz de elegir a la mujer con quien
quiere casarse, entonces debería estar bien que una mujer se casara con quien quisiera.
¡Nada tiene que ver la edad!”
Ahora Emilia es la que movía su cabeza, pero lo único que pudo decir fue: “Siempre
hablas de lo que es justo y de lo que está bien, Luisa”.
“¿Por qué no? Preguntó Luisa un tanto agudamente. Pienso mucho en eso”.
Esa noche Emilia se observó de cuerpo entero en el espejo del baño “De alguna
manera me veo diferente, se dijo así misma. ¿Por qué me veo diferente?” Se puso de nuevo
la pijama y se fue acostar al sofá … Pasó mucho tiempo antes de que se durmiera.
La
mañana
siguiente,
Emilia
se
seguía
sintiendo
diferente.
”Es como si encontrara una nueva parte de mi misma”, dijo en voz muy baja. La noche
siguiente, en vez de ponerse la pijama de algodón, como siempre, se puso el bonito camisón
que su tía Margarita le había regalado en su cumpleaños.
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CAPÍTULO 7
EPISODIO 16: Luisa recuerda cosas que pasaron mucho tiempo.
Luisa y su papá habían barrido un gran montón de hojas. Ahora estaban parados
frente a él, apoyados en sus rastrillos, cansados pero orgullosos de su logro.
“Recuerdo haber ayudado a mi papá a barrer hojas aquí en este mismo jardín… así
como tú lo estás haciendo, dijo el papá de Luisa después de un rato. Cada otoño, cuando
visitábamos a mi abuelo en el campo, me reunía con mis primos en la tarde. Prendíamos
fogatas y rostizábamos manzanas, papas y malvaviscos. Creo que lo que más me gustaba
era la cáscara de la papa quemada, pero los malvaviscos tostados eran deliciosos también.
Luisa miró el montón de hojas y trató de imaginar grandes llamas saliendo
de él. Luego consumirse para dar lugar a una alegre incandescencia en el
refrescante aire de la tarde, el humo picando sus ojos. Detenía un
malvavisco en una vara, observando mientras adquiría una deliciosa
costra de café.
“¿No podríamos…?” - preguntó titubeante.
“Me temo que no, respondió rápidamente su padre. Hay una ley
local contra quema de hojas. Contaminan mucho el aire.”
“Quizá si tu y tus primos no hubieran rostizado todas esas manzanas en esas fogatas,
el aire hoy en día estaría menos contaminado, dijo Luisa traviesamente.
“No me sorprendería” afirmó su padre amablemente.
“Pero aún deseo que pudiéramos tener una fogata, Luisa suspiró. Observar el fuego
es único, como ninguna otra cosa en el mundo. Yo podría observar el fuego en la chimenea,
pero nunca la prendemos.
Creo que tu debiste haber tenido mejores cosas cuando tenías mi edad”
“Tal vez, asintió su padre. Es chistoso, en estos días pienso más acerca de cómo
eran las cosas cuando yo tenía tu edad, que lo que pienso acerca de cosas que me pasaron
hace apenas unos años. Volteando hacia ella preguntó: ¿Piensas mucho sobre lo que
sucedió hace mucho tiempo?”
Luisa rió. “No, ¿por qué debería? No sería capaz de pensar en nada. Nunca me ha
sucedido nada que realmente valga la pena recordar”.
“Bueno, asintió su padre, ¿piensas mucho acerca del futuro?”
“¡Por supuesto que no!” Luisa rió de nuevo. “Eso es tonto, ¿por qué debería?, ¿sobre
que pensaría?. No tengo ni idea” Entonces su cara se ensombreció un poco y dijo: “Creo
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que eso no es del todo cierto. Si pienso a veces en cosas de hace tiempo y sobre qué podrá
suceder, pero no muy seguido”.
“¿Piensas mucho sobre lo que harás cuando seas grande?”
“Más que nada pienso sobre lo que me gustaría hacer ahora, no unos años después.
Por ejemplo, pienso en que me gustaría bailar, quiero bailar realmente bien, pero no sé cómo
bailar y realmente me odio a mi misma por eso, de verdad. Hay niños en la clase que son
realmente buenos bailando, pero parece que yo soy de gelatina y todo lo que hago es andar
tropezándome cuando pretendo bailar”. Ella y su padre rieron al imaginarse lo que narraba
Luisa.
“¿Pero recuerdas cuando eras muy pequeña?”
“Ay , papi, supongo que podría si lo quisiera, pero ¿para qué?, ¿por qué sigues
preguntando?. No quiero recordar todo ese desorden.” Pero un momento después, su
irritación cambió por un recuerdo divertido. “¡Como el día que la Srita. Sánchez en
preprimaria no me dejaba ir al baño y Jeremías Vásquez, que estaba sentado junto a mí,
levantó la mano y la maestra Sánchez dijo: ¡tú tampoco puedes ir!, y él dijo: ¡yo no quiero ir,
yo solo quiero que ella vaya! Ahora me puedo reír sobre eso, pero por muchos años me daba
pena ese recuerdo!”
“Ya llegará el tiempo en que recordarás las mejores cosas, dijo su papá, así como a mi
me pasa”.
Luisa se encogió de hombros y miró el montón de hojas con la esperanza de verlo de
nuevo como una gran fogata, pero para su sorpresa se dio cuenta que lo que deseaba es
que Marcos pasara por ahí y se parara a platicar con ellos. Después, sola en su cuarto,
mirando el techo donde había clavado un gran póster de un perro que ahora la miraba a ella
tranquilamente, siguió preguntándose por qué ese pensamiento de Marcos se había metido
de repente en su mente.
Más tarde aquella noche, Luisa le dijo a su papá: “he estado pensando sobre la ley de
la quema de hojas “.
“¡ Ah”, dijo su papá bajando su libro: “¿crees que es una mala ley?
“No, de ninguna manera. Tu dijiste que la quema de hojas contamina mucho el aire y
eso es razón suficiente para mi”.
“¿Entonces cuál es tu problema?”
“¿Debemos dejar de hacer fogatas por las consecuencias, o
por la ley?”
El papá de Luisa frunció el ceño. “¿Te importaría
repetírmelo otra vez?”
“Bueno, digamos que no hubiera ley contra quemar hojas.
Aún así, si tomas en cuenta el bienestar de todos y no sólo el
tuyo propio, no quemarías hojas porque las consecuencias
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serían dañinas para todos”.
“De acuerdo”.
“Otra persona podría no hacer una fogata, pero sólo porque la ley lo prohíbe, ¡cierto?”
“¿Independientemente de las consecuencias?.... yo supongo que sí”
“Así que mi pregunta es:¿cómo decidimos si hacer o no hacer algo, por lo que serán
las consecuencias, o por si hay o no una regla contra eso?”.
El Sr. Iriarte estudió la cubierta de su libro y al mismo tiempo dio vueltas en su mente a
la pregunta de Luisa. Entonces dijo: “¿tiene que ser un esto o lo otro?”
“No te entiendo”, dijo Luisa con vos fuerte.
“Quiero decir, ¿no es posible que nosotros también juzguemos las leyes y reglas por
sus consecuencias?, ¿no dirías que las consecuencias de tener una ley contra la quema de
hojas son mejores para todos los involucrados, que las consecuencias de no tener dicha
ley?”.
“Ay, papi, Luisa protestó. ¡Sigues haciéndome esas preguntas imposibles!”
“¿…?, replicó tiernamente: ¿…quién lo empezó?”
EPISODIO 17: El papá de Luisa pierde su trabajo.
Suki y Luisa estaban muy impresionadas con el nuevo caballete de Ana. Luisa, de
hecho, estaba impresionada con toda la casa de Ana y especialmente con su cuarto. Suki
había estado ahí antes muchas veces. Las niñas ojearon un montón de bosquejos a lápiz y
acuarelas de Ana. “Ay, Ana, exclamó Luisa: ¡me encantan!”
Ana sonrió contenta “Me alegras el día diciéndome eso. Mi maestra de arte dice que
tengo un camino terriblemente largo por delante”.
“¿Para llegar a dónde?”, Suki bromeó.
Ana se puso un poco seria. Supongo que a ser una artista, que es lo que yo quisiera.
Es tan divertido. Estoy segura de que para mi también es divertido escribir poemas, “¿no
Suki?”
“Divertido, para nada, rió Suki. Es la desgracia absoluta. Paso por agonías sólo para
sacar un par de líneas que suenen bien”
“Entonces ¿por qué lo haces?”, preguntó Luisa:
“Porque es una agonía deliciosa… por eso”, respondió Suki y las niñas rieron juntas.
Recogiendo su cuaderno de bosquejos y su lápiz, Ana volteó hacia Luisa, “Oye, Luisa,
déjame dibujarte.
“Ay, no, por favor no” respondió Luisa singularmente alarmada, pensando en que no
sería muy agradable ser dibujada.
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“¿Por qué no dibujas a Suki?, es lo único que se le ocurrió decir en ese momento ¡es
mucho más bonita!”. No era algo que Luisa realmente quisiera decir; sintió que nunca lo
habría dicho si no se hubiera sentido tan incómoda.
“Ay, comentó Suki: Ana me ha dibujado muchas veces. Además no es cuestión de
belleza. Tú tienes el tipo de cara que les gusta a los artistas.
“Eso es cierto, Ana coincidió, ándale, Luisa, ¿qué te parece? Sólo por ésta vez”.
Las dos niñas rogaron y rogaron, hasta que Luisa por fin cedió y permitió que la
sentaran en un banco alto frente a la ventana, mientras Ana le hacía el bosquejo. Mientras
dibujaba, Ana fruncía el ceño, hacía gestos, rezongaba, se quejaba y murmuraba para sí.
Suki se paro detrás de Ana, observando el dibujo mientras se iba desarrollando y estaba
sumamente divertida por la intensa conducta de Ana. “No sé de qué te estás quejando tanto,
dijo Suki traviesamente… es tan divertido”, añadió con una voz que imitaba a la de Ana.
Ana no pudo evitar reírse; luego se enojó otra vez con ella misma por la manera en que dibujó
la línea de la nariz de Luisa.
“Eso no está nada bien, está mal, mal, mal”, rezongó, mientras borraba la línea con una gran
goma.
“Sé exactamente cómo te sientes”, dijo Suki. A veces escribo una línea de un poema y
sé que esta mal y simplemente lo odio, pero no me puedo deshacer de ella hasta que
encuentro una línea mejor con qué reemplazarla. Tienes razón, debe quedar bien”.
Para ese momento, Ana ya había terminado el dibujo. “Vamos, Luisa, dijo Suki con
su suave voz musical, te acompaño a tu casa.
Mientras caminaban por las banquetas tapizadas de hojas, Luisa volteó hacia Suki:
“Yo no quería que me dibujaran, sabes lo que quiero decir, ¿verdad?”
Suki asintió. Sin decir nada tomó la mano de Luisa. Las niñas caminaron así en
silencio hasta que llegaron a casa de Luisa, en donde Luisa rió y le dijo a Suki que olvidara
todo.
Esa frase: “tienes razón, debe quedar bien”, hizo eco en la mente de Luisa mientras
caminaba hacia la puerta de su casa.
“¿Cómo sabes cuando algo está bien?”, se preguntó.
Aún cuando ya estaba bastante tarde, no esperaba encontrarse con que su papá había
llegado a casa antes que ella; normalmente no llegaba hasta la hora de la cena. Estaba
parado frente a la ventana de la sala, observando las hojas caer de los árboles por el fresco
aire de noviembre. Ni siquiera oyó que Luisa caminó de puntitas atrás de él. Estaba
sorprendido y encantado cuando Luisa oprimió su cara contra su espalda y lo abrazó
fuertemente alrededor de la cintura.
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“No puedo recordar un otoño tan bello, dijo su papá, mientras Luisa lo soltaba para
mirar también por la ventana.
¡Este es sencillamente perfecto!”
“Papi, Luisa comenzó, con la manera titubeante que la caracterizaba cuando estaba
confundida, ¿es que algo no está bien hasta que es perfecto?”
Su padre sonrió “Me temo que tendrás que explicarme por qué me haces esa
pregunta”.
Luisa relató como Ana y Suki habían estado hablando de cómo lograr bien sus
pinturas y lograr bien sus poemas. “Así que supongo, concluyó, que lo que estaban diciendo
era que no podían estar satisfechas hasta que lo estaban haciendo estuviera perfecto”.
“Muy bien, bastante justo”. Su padre sabía que Luisa no había terminado.
“Eso es exactamente; tú lo dijiste. Sólo que no es para nada lo que queremos decir
por ‘justo’ Un dibujo o una poesía tiene que ser perfecto, pero no tiene ningún sentido pedir
que sea “justo” .
“Bueno, ¿qué quieres decir con ‘justo’ y qué quieres decir con ‘perfecto’?”
“La manera en que lo entiendo es que, Luisa trató de escoger sus palabras
cuidadosamente…. si algo se espera de todos los demás es simplemente justo que se
espera de ti también. Como si se espera que todo el mundo haga su tarea de matemáticas,
es justo que yo deba hacerla también. Pero sólo porque todos hagan algo, eso no lo hace
perfecto, sólo es justo.
Por otro lado, algo es perfecto cuando todo en ese algo está bien.
Esa es la manera en que todo cuadra; si algo no cuadra, decimos que no está bien. Así es
con las pinturas y con los poemas y esas cosas”.
“¿Y es así con las cosas que haces?, preguntó su padre con voz baja. ¿Están bien
cuando ayudas para hacer que las cosas cuadren perfectamente?
Luisa asintió.
Su padre continuó con su cuestionamiento: “Entonces ¿qué sucede cuando lo que
para ti parece está bien hace, y los demás piensan que es injusto?”
“No sé, admitió Luisa. Esa es una de las cosas que me molestan. Sigo pensando que
todo debería resolverse, y nunca se resuelve”.
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“A veces cuando no podemos encontrar las conexiones correctas,
tenemos que hacerlas”, musitó su padre. Dejó de ver escrutadoramente
su cara y siguió contemplando meditativamente el espectáculo afuera de
la ventana. Mientras miraban los últimos rayos del sol iluminaban las
doradas hojas que él añadió: “¡cómo brillan al final!”.
La mamá de Luisa entró al cuarto. Su cara parecía diferente. “¿Se
lo dijiste?”, preguntó, a su esposo.
Luisa volteó hacia su padre. “¿Decirme qué?”, preguntó. Su padre
sonrió levemente: “Ah, nada; sólo un periódico doblado”.
“Qué hay tan malo en un periódico doblado?”, preguntó Luisa.
“Lo suficientemente malo cuando es el periódico para el que trabajaba tu papá”,
contestó su mamá.
Luisa movió la cabeza incrédula. “¡Pero … pero… puedes conseguir otro trabajo, ¡hay
otros periódicos!”
“Solo hay unos pocos y están casi tan mal como estábamos nosotros, así que no van
a contratar por ahora. Están recortando personal”.
Su papá puso suavemente su mano sobre el hombro de Luisa. “No te preocupes por
eso, Luisa, va a estar bien. Tal vez no perfecto pero bien”.
“Cuando la ambulancia llegó a la mitad de la noche. Luisa estaba tan aturdida que no
podía decir qué estaba pasando. Oyó a su madre, como si estuviera muy lejos, decir que su
padre había tenido un ataque cardiaco. Luisa cayó de rodillas junto a su cama y sumió su
cara en la sábana. Trató de contener la respiración, como si deteniéndola fuera a evitar que
sucediera algo más terrible.
Luisa estaba aún agachada cerca de su cama cuando su mamá regresó y se paró
junto a ella. Luisa sólo tuvo que mirar su cara para saber que su papá estaba muerto.
Abrazándola fuerte, enterró su cara en la tibia bata de su mamá; recordó cómo ella y su
padre habían estado parados frente a la ventana aquella tarde. Sintió que su mamá tocaba
su cabello y lloró.
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CAPÍTULO 8
EPISODIO 18: ¿Podemos siempre creer lo que nos dice un libro de texto?
“Papá, dijo Aristeo, ¿Oíste lo del papá de Luisa?”
“Mmmmmm”, el Sr. Téllez contestó: qué mal”
“¿Cuántos años tenía?”
“Oh, no era muy grande, probablemente como de mi edad”
“¿Lo conocías?”
“Lo había visto un par de veces, supongo. Era buen tipo”
“¿Pero nunca hablaste con él?”
“No, en realidad no”
Aristeo se entretuvo por unos minutos con el broche de su portafolios, el
cual no estaba funcionando muy bien.
“Papá”
“¿Sí?”
“¿Recuerdes el año pasado, que estábamos hablando sobre que fumabas?”
“Claro”
“Dije que no te iba a molestar otra vez sobre eso, y no lo
haré. Pero hay algo que aún no entiendo”
“¿Qué es?”
“Bueno, Luisa dijo algo al otro día que me puso a pensar. Era sobre como todo mundo
dice que fumar es malo para la salud de una persona, y aún así me parece que casi todos
fuman de cualquier manera”.
“Y”
“Y, si lo pones al revés, ¿hay cosas que todos hagan que son totalmente inofensivas y
sin embargo todo mundo te dice que son malas para ti?”
“Me imagino que sí”
“Entonces ¿cómo se supone que sabemos lo que está bien hacer y lo que no esta
bien?”
“¿No es eso lo que vas a averiguar a la escuela?”
“Esa no es la clase de cosas de la que hablamos en la escuela. Quiero decir, no en las
clases normales”:
“Así que me preguntas a mi”
“Sí”
El Sr. Téllez sonrió levemente. “La gente es chistosa, Aristeo. Recuerdo cuando yo
era niño, mucho más chico de lo que tú eres ahora. Mi mamá iba a salir por un rato y yo
estaba en la cocina y ella me dijo, como un chiste, supongo: ‘regresaré en un momento, así
que pórtate bien y no te metas frijoles en la nariz ‘. A mi sólo no se me hubiera ocurrido en un
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millón de años meterme frijoles en la nariz. ¿Pero sabes lo que hice tan pronto como ella
cerró la puerta?”
“Fuiste a la alacena y sacaste el bote de los frijoles”.
“Así es”
“¿Lo volviste a hacer alguna otra vez?”
“No, una vez fue suficiente, supongo. Pero desde entonces he pensado en ello con
frecuencia”.
“Así que no se convirtió en un hábito, como fumar”.
“No”
“¿Puede la gente tener hábitos inofensivos que no acepte tener porque todos dicen
que las cosas como esas está mal hacerlas?
“Claro”
Aristeo movió la cabeza. “Papá, ¿todo el mundo está loco?”
El Sr. Téllez escudriñó a Aristeo por arriba de sus lentes.
“Hum” , dijo.
“Qué quiere eso decir?”, insistió Aristeo.
“Quiere decir que de algún modo todo mundo parece estar loco”.
“Mamá no fuma”
“¿Alguna vez te has fijado cómo come?”
Ahora era el turno de Aristeo de guardar silencio.
Finalmente habló: “Papá ¿están tú y mamá preocupados?”
“¿Por qué he oído que la preocupación causa comer en exceso y que la preocupación
causa el fumar, así que quiero saber si están preocupados”.
“No sé si preocupados’ sea la palabra correcta”
“Bueno, entonces, ¿Cuál es la palabra correcta?”
“No sé”.
“Bueno, entonces como sea que se llame, ¿qué los hace sentirse así?”
“Ah, nada en particular”
“Lo reconozco”
“Papá dicen que el papá de Luisa tuvo un ataque al corazón porque el lugar donde
trabajaba cerró”.
“Podría ser”
“¿Es esa la clase de cosas que te preocupan que sucedan”?
“No, no creo que eso vaya a suceder donde yo trabajo y no creo que eso me vaya a
suceder a mi”.
“¿Entonces de qué estás preocupado?”
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“Es sólo que yo no veo ninguna solución. Creo que hemos gastado 500 años en
hacer de este mundo un desastre y nos tomará otros 500 años para superarlo. Además
creo que las cosas todavía se van a poner peor antes de que empiecen a mejorar”.
“¡Papá, tienes que estar bromeando!, ¡uno de nuestros libros en la escuela dice justo
lo contrario! Dice que las cosas se han puesto mejor y mejor. ¡Tienes que estar mal!
El Sr. Téllez no dijo nada.
“Papá , ¿cómo puede estar bien lo que dices?. Todo el mundo sabe del progreso. Está
en todo, en todo el mundo.
Realmente se me hace raro oírte decir cosas como esa, cuando tú sabes que de hecho todos
los demás dicen justo lo contrario”.
“Realmente te extraña, ¿verdad?”
“Así es, claro que sí”.
“Es chistoso, cómo sólo hace un poco rato me preguntasteis era posible que algunas
cosas pudiera no estar mal hacerlas, aún cuando todos los demás dijeran que eran malas.
Pero ahora yo tengo que estar mal sólo porque, según tú, todos los demás opinan lo
contrario”.
El Sr. Téllez miraba fijamente a Aristeo, sin sonreír. Aristeo no se sintió capaz de
regresarle la mirada a su padre así que empezó a hacerse el loco otra vez con el broche de
su portafolio.
Finalmente Aristeo preguntó: “Papá, ¿por qué crees eso que dijiste?”
“Aristeo, eres todo un ratón de biblioteca…. Más de lo que yo fui. No puedo explicar
muy bien por qué tengo algunas de las opiniones que tengo, así que las guardo para mi
mismo. No sé.
Me parece que los grandes sistemas que fueron inventados para que todos pudiéramos estar
mejor, gradualmente han crecido más y se han vuelto más complicados de lo que nadie
puede entender, y lo que es peor, ahora como que se han salido de control.
Bueno… sólo respondí a lo que me preguntaste”
“¿No hay algo que pudiéramos hacer?”
“No sirve de mucho hacer algo hasta que sepamos que estamos haciendo, y creo que
va a pasar mucho, mucho tiempo, antes de lo que lleguemos a ese punto”.
“¿Entonces qué debemos hacer mientras?”
“Lo que estás haciendo”
“¿Qué es eso?”
“Tratar de entender”
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“¿Y tú qué?”
“Ah, dijo el Sr. Téllez, encendiendo otro cigarro: yo estaré bien.
La Sra. Téllez llegó de la cocina, secándose las manos en su delantal. “¿Alguien
quiere tomar conmigo una tasa de té?”
“A mí me gustaría”, sonrió el Sr. Téllez.
EPISODIO 19: Suki consuela a Luisa
“Luisa, Suki gritó espera”. Luisa no dijo nada, pero se detuvo y esperó.
¿No te importa si camino contigo? Preguntó Suki.
Luisa asintió. Caminaron juntas en silencio, cuadra tras cuadra.
Finalmente llegaron a las casa de Suki. “¿No te gustaría entrar un
momento?”, preguntó Suki “Kío salió con papá y regresarán como a las
cinco”.
Luisa no dijo nada; era como si ni siquiera hubiera oído a Suki.
Entonces asintió apenas perceptiblemente y entró con Suki a la casa. Fueron al cuarto de
Suki “¿Quieres sentarse?”, preguntó Suki, señalando las diversas sillas del cuarto. Pero
Luisa se sentó en el suelo con sus piernas dobladas y sus codos descansando sobre las
rodillas. Suki se sentó en la misma posición cerca de ella, enfrente.
Se quedaron sentadas así por un buen rato; Luisa entorpecida y silenciosa; Suki tierna y
paciente. Eventualmente Suki habló: “Cuando mi mamá murió, la manera en que yo me
sentía debe haber sido como la manera en que tú te sientes ahora”.
Era difícil decir si Luisa oyó, simplemente continuó mirando hacia el suelo.
Después de un tiempo, Suki vio a Luisa doblarse hacia adelante. Luego para atrás y
después otra vez hacia adelante. Estaba empezando a mecerse para adelante y para atrás y
continuó meciéndose por un buen rato. Repentinamente se detuvo y miró Suki. Trató de
hablar, pero no pudo hacerlo.
Suki se estiró y tocó dulcemente el brazo de Luisa. Luisa ya no trató de hablar y se
derrumbó contra Suki, quien la abrazó y comenzó a mecerla.
Todo el cuerpo de Luisa se estremeció con sollozos y Suki continúo meciéndola
firmemente, acariciándola hasta que dejó de llorar.
En ese momento Luisa se sentó derecha. “Su voz sonaba un poco extraña.
“Seguro que si” respondió Suki cariñosamente.
“¡no es justo!, dijo Luisa: “¡El no merecía morirse!”
“Todos los seres vivos mueren en algún momento, dijo Suki suavemente. Es
simplemente natural”:
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“¡Pero él no tenía que morir ahora!. Luisa grito. “¡le faltaba mucho por vivir!... además,
lo que es natural es terminar lo que empiezas, no dejar las cosas a la mitad.¡ incluso los
árboles se vuelven viejos! ¿por qué él no?”
“No sé, murmuró Suki. Es raro de todos modos. Cuando mi madre murió, yo pensaba
sobre lo mucho que mi padre había perdido, Y tú estás diciendo lo mucho que tu padre
perdió. ¡Pero nos referimos a cosas muy diferentes!”
“Ay, replicó Luisa con su voz apagada, ¿qué importa?”
“Tienes razón. No importa por ahora. Yo pensé que nunca me sorprendería cuando
me sobrepondría cuando me sucedió a mí. Me tomó mucho tiempo aceptar lo que había
sucedido. Fue hasta entonces cuando empecé a sentirme mejor”.
“Yo nunca sobrepondré, dijo Luisa con fuerza. ¡Nunca me voy a sentir mejor!. Yo no
quiero volver a sentir nada otra vez…. ¡nunca!
Suki cambió el tema: “¿Hablas con tu mamá?”
Luisa movió la cabeza. “las dos estamos igual; yo no puedo hablar con ella y ella no
puede hablar conmigo”.
“¿Por qué?”
“Ella no parece salir adelante en él. Está indefensa, ¿Té imaginas?, se la pasa
preguntándome qué debe hacer”.
“Estoy segura de que tu mamá se recuperará después de un tiempo”, Suki intentó
reanimarla.
“Nunca será capaz de afrontarlo, así que yo tendré que afrontarlo por ella.” Respondió
amargamente.
“Encontrarás tus intereses de nuevo”
“¿Qué intereses?, yo no tengo intereses. Y no tengo ambiciones. Yo no soy como
Julieta, que está ansiosa de convertirse en doctora, o como Mónica que no puede esperar
para convertirse en abogada. Ellas saben lo que quieren, ¡que bueno por ellas”. Pero yo no
soy nada y no quiero llegar a ser nada”
Escondió su cara en sus rodillas y empezó a sollozar de nuevo. Cuando él estaba aquí yo
nunca estaba sola. Y ahora, todo lo que quiero es que me dejen sola”.
Suki movió la cabeza compasivamente. Esta vez ella no trató de abrazar a Luisa o de
acariciarla. Simplemente no dijo nada.
Suki le pasó un pañuelo a Luisa. Soy una tonta, dijo Luisa, una absoluta idiota”.
“No, no lo eres”
“Cómo si todo esto pudiera hacer alguna diferencia”
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“Puede hacerte sentir mejor y eso hace una diferencia”
“Para mi , tal vez, pero para nadie más”.
“Pensé que no te preocupabas por nadie más”
“Los compañeros de la escuela son lindos. No tengo nada contra ellos”.
“Todos han estado muy interesados. Todos los días, cuando ibas a la escuela,
Mónica preguntaba por ti, y Aristeo, Marcos y muchos otros.
Luisa de repente se dio cuenta de que sentía mejor. Pero no pudo decirle a Suki lo
mucho que ese último comentario había significado para ella.
EPISODIO 20: La escuela realiza un concurso de belleza.
El Mtro., fuentes entró a la clase de historia cuando acababa de empezar y se sentó
en el fondo del salón. Los estudiantes estaban confundidos por su presencia.
Chucho le frunció el ceño a Mónica, como diciendo “¿Por qué está aquí?” Mónica
encogió los hombros como contestando: ¿Cómo voy a saber?
Hacia el final de la clase, la Mtra. Quezada le pidió al Mtro. Fuentes que pasara al
frente del salón para comunicarle algo al grupo.
Te apuesto que nos va a decir que la Mtra. Alonso se quedará”, susurró María a
Marcos.
¿“Quieres apostar?” Contestó Marcos.
El Mtro. Fuentes habló con su habitual calidez y gracia. “Antes que nada, empezó, déjenme
decirles que yo planeaba visitarlos hoy en su hora de estudio más que interrumpir su lección
de historia. Pero no lo permitió mi horario.
María miró a Marcos. “Te dije que era sobre la Mtra Alonso”, susurró de nuevo.
Marcos no dijo nada.
“también quiero decirles que son muy buenos jóvenes”: El Mtro. Fuentes
continuó: “Tienen perseverancia y lealtad y estas son cualidades que yo
admiro realmente. Por un momento, estuve a punto de decir que son
cualidades que una persona no debe tener en exceso, pero eso no
hubiera sido exactamente correcto. Hay veces en que podemos ser leales
a alguien o a algo más de lo necesario y entonces esa lealtad se convierte
en una falta”.
“La verdad y la honestidad son como la lealtad” preguntó Luisa.
“¿Cómo es eso?” Inquirió el Mtro. Fuentes.
“Quiero decir: ¿son todas ellas cualidades de las que no debemos tener en exceso?”
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El Mtro. Fuentes rió. “Bueno, no vine aquí para discutir de moralidad con ustedes y
estoy seguro de que tú y yo aburriéramos al resto de la clase si nos metemos en una larga
discusión sobre el bien y el mal, ¿no? Tengo algo que decirles que creo que encontrarán
mucho más interesante. De hecho, estoy hablando con todos los grupos de la escuela”.
Los estudiantes miraron con cierta expectación al Mtro. Fuentes.
“De lo que he venido hablar con ustedes, es que hay una controversia dentro de la
escuela y ha llamado mi atención. Como ustedes saben, los editores del anuario siempre
mandan una encuesta a todos los estudiantes preguntando quién creen que es el niño con
más posibilidades de triunfar, la niña más bonita y todas esas cosas. Pero ha habido
algunas críticas sobre la idea de hacer esa encuesta y pensé que me gustaría tener su
opinión sobre ese asunto”.
Mónica habló primero: “Mtro. Fuentes ¿originalmente de dónde vino la idea de que
alumnos se calificarán unos a otros?”
El Mtro. Fuentes sonrió. “Bueno, realmente no sé, pero me han dicho que a los
alumnos le gusta hacer esa encuesta y los editores me dijeron que es la parte más popular
del anuario”.
“Bueno, respondió Mónica, yo creo que si los adultos no estuvieran siempre tratando
de calificarnos, nosotros no lo haríamos entre nosotros”.
Luisa levantó la mano y fue la siguiente en tener la palabra.
“¿Dijo, ‘niño más guapo y niña con más posibilidades de triunfar’?”
“No, el Mtro. Fuentes se rió entre dientes, realizamos concursos de belleza para
niñas, no para niños”. Entonces añadió precipitadamente: “Yo no lo hago, por supuesto.
Simplemente es algo que siempre se ha hecho y está organizado por los mismos
estudiantes”.
“¿Y eso por qué?”, Luisa quería saber, manteniendo su voz tan firme como podía.
“Bueno, déjeme decir – ya que ésta es una clase de historia – que es principalmente
una cuestión de historia. La gente acostumbra pensar que ya los hombres tienen las
mayores responsabilidades de que el mundo progrese, ellos son los que deben ser más
inteligentes y tienen que triunfar. Por otro lado, la belleza de las mujeres ha sido apreciada
como uno de los más altos ideales de la humanidad. ¡Piensen en cuántos hombres murieron
por Elena de Troya!”.
“Mtro. Fuentes, yo sé que si digo algo en contra de los concursos de belleza, habrá
chicos que digan: ‘Eso lo dice porque ella sabe que nunca podría ganar uno’ y habrá otros
chicos que digan: ‘La próxima cosa que querrás hacer es quitar toda clase de concursos,
incluyendo los concursos deportivos’. Pero yo no estoy diciendo nada por el estilo”.
“¿Entonces qué es lo que estás diciendo. Luisa?, preguntó Toño “¿No deberíamos
ser calificados en materias como matemáticas y español?”
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Luisa miró a Toño por un momento, sin hablar. Entonces volteó nuevamente hacia el Mtro.
Fuentes ¿. “Me parece que cada uno de nosotros piensa diferente. Cada cabeza es un
mundo.
Y cada cara es bonita a su manera, sin importar si es de un niño o de una niña. Pero cuando
te fijas sólo en una clase de inteligencia y dices: ‘Esto es lo que es ser inteligente’, entonces
nos hace sentir a los demás como tontos. Y cuando te fijas sólo en una clase de belleza, nos
hace sentir al resto como que algo anda mal en nosotros”.
“¿Cómo se sienten los demás sobre este asunto?, preguntó el Mtro. Fuentes,
volteando a ver a los otros alumnos.
“Luisa tiene razón”, dijo Aristeo.
“Sí, dijo Marcos, tiene razón”.
Entonces Toño dijo: “Mira, a mi no me interesan esos concursos del anuario, pero,
pero aquí como en otros muchos lugares tienes que tener normas y criterios”.
“¡es cierto! Dijo el Mtro. Fuentes. De hecho, yo estoy de acuerdo con casi todo lo que
se ha dicho aquí. Nuestro principal propósito aquí en la escuela es ayudarnos a obtener una
educación. Ahora, lo que quiero saber es si el concurso
que los editores del anuario quieren celebrar otra vez este año, les ayudará a todos a obtener
una educación o no. Les estoy preguntando a ustedes porque es su escuela y su concurso”.
Luis se paró. Había crecido tan rápido en los últimos meses que era ahora casi una
cabeza más alta que los demás de la clase. “Mtro. Fuentes, comenzó: ese concurso no
significa nada para mí. No creo que signifique mucho para nadie. Claro, usted podrá
deshacerse de él, pero los estudiantes tendrían un poco menos qué decir en esta escuela de
lo que tenían antes”.
Luis quería decir algo más, pero no lo pudo poner en palabras. Después de unos
momentos más de pie, se sentó lentamente.
“Oigan, exclamo Marcos: ¡Luis tiene razón! no es cuestión de tener el concurso o no
¡La cuestión es con que lo vamos a reemplazar!”.
“Correcto, dijo Mónica. Hagamos algo en la escuela que haga una diferencia.
Hagamos algo donde nuestros votos realmente cuenten”.
Hubo un silencio. Entonces el Mtro. Fuentes dijo: “Déjenme pensar sobre estas cosas.
Regresaré con ustedes, lo prometo. Tal vez podamos hacer algo”. Dicho esto se fue.
Mientras estaban parados en la escalera de la escuela, Mónica dijo a Luisa: “Supongo
que no me importaría dejar que mi perro compitiera en un espectáculo de perros, pero ¿Por
qué tenemos que tratar a la gente así?”.
Luisa simplemente se encogió de hombros y no dijo nada, pero Aristeo contestó: “En
un espectáculo de perros, hay criterios que tienen algún sentido, como la manera en que el
perro se para y la clase de pelo que tiene”.
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“¡Así como un concurso de belleza para niñas!, dijo Luisa bruscamente.
“Todo lo que estoy diciendo, insistió Aristeo, es que hay criterios para casi todo. Como
para las manzanas, lo que decide si son de antojo o de superantojo es un diámetro y su
color”.
Mónica interrumpió con una risa. Recuerdo el año pasado cuando tuve una discusión
con mi mamá en la tienda de abarrotes sobre qué manzanas comprar. Ella decía que las
verdes eran mejores y yo decía que no lo eran, que las mejores eran las rojas. Bueno,
después resultó que ella estaba hablando de cocinar manzanas y yo estaba hablando de
comer manzanas”.
“Las juzgaron diferente porque estaban usando diferentes criterios”., comentó Emilia.
“Correcto, asintió Mónica. Tratar de comprar diferentes clases de manzanas no es
mejor que tratar de comprar manzanas y naranjas”.
“¿Así que no podemos jerarquizar y calificar las cosas a menos que sean del mismo
tipo?, preguntó Toño.
Chucho respondió: “¿no es eso lo que los maestros hacen?
Todos somos miembros de la misma clase, así que al final del año, evalúan nuestro
desempeño y nos dan a cada uno una calificación”.
“En ese sentido, dijo Raúl, ¿no es de alguna manera igual en el mundo de los
negocios? Los jefes tienen que tener criterios para contratar y promover gente”.
Mónica parecía confundida: “Eso esta bien, pero ¿no ven?, ¡Los criterios no son
suficientes! Debe haber procedimientos para asegurar que los criterios sean usados
adecuadamente!
“¡Y debe haber procedimientos para ver que los criterios no sean usados cuando son
inapropiados!, exclamo Luisa. No era que no pudieras encontrar criterios. ¡Es sólo que yo no
estoy de acuerdo en que se califiquen a las personas de la misma manera que los carniceros
califiquen la carne!”.
“Aristeo dijo; “Supongo que tal vez puedas diferenciar un lugar, como una escuela o
un negocio, por los criterios y los procedimientos que usa, o no usa”.
“Por ese motivo, Luisa respondió ¿no es lo mismo con la gente?, yo no juzgo a la
gente sólo por lo que dicen o incluso por lo que hacen. Yo quiero saber cuáles son sus
criterios y cuáles son sus hábitos. Quiero decir, quiero saber cuál es su carácter y yo juzgo
su carácter por…….”
“¿Por lo qué hacen característicamente?”, dijo Marcos.
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Luisa lo miró con aprecio, aunque preguntándose, al mismo tiempo, si él podía saber cuánto
afecto sentía ella por él.
* * *
De regreso a casa otra vez, Luisa subió a su cuarto.
Sentada de piernas cruzadas en su cama, tomó un paquete de cartas de una repisa
del closet y las esparció frente a ella. Eran cartas largas, llenas de observaciones y
reflexiones y escritas con esas finas y claras palabras que él sabía usar tan bien. Luisa
tenía los ojos secos mientras leía, pero estudió cada carta como tratando de sacar de ellas
cualquier posible significado.
Entonces en un punto miró hacia arriba. “Las palabras, pensó, ¡están vivas!”.
CAPÍTULO 9
EPISODIO 21: Asaltan a Chucho.
Chucho, Aristeo y Luisa se sentaron en unas sillas afuera del
auditorio de la escuela mientras dos estudiantes el último año
caminaban por ahí. Uno tenía los dos antebrazos tatuados y
usaba lentes obscuros para el sol; el otro usaba ropa de cuero
con metal.
“Caray, murmuró Chucho, ¡miren esos tatuajes! ¡Ojalá
mi papá me dejara tatuarme los brazos! Suspiró. Esos tipos realmente están raros. ¡Qué
bueno por ellos!. Haz lo que te gusta, yo siempre he dicho.
“Si, Chucho, es lo que siempre dices, Luisa dijo en voz baja: “Lo repites todo el
tiempo”.
El niño que usaba ropa de cuero hizo un gesto y caminó hacia Luisa. Se dobló y lo
miró fijamente por un tiempo. Ella lo miró con calma. Luego, sin decir palabra, se reunió con
su compañero, caminando esta vez de manera petulante, lo que causó que Luisa se doblara
de la risa. El niño la oyó, se paró y habló sobre su hombro. “Nunca me olvidarás. No te
atreverías”. Luego los dos desaparecieron dando vuelta en una esquina.
Chucho volvió suspirar: “Los tatuajes realmente me vuelva loco”.
Luisa rió. “Estaba leyendo una historia ayer y había una línea que decía:’se volteó
hacia su marido con un gruñido’ ”
Chucho estaba tan absorto en sus pensamientos que perdió completamente el
comentario de Luisa. “Si te hace vibrar, está bien. Eso es todo lo que importa”.
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Aristeo frunció el ceño. “¿Estás diciendo que si algo se siente bien esta bien, y si se
siente mal esta mal?”.
“Claro”, dijo Chucho con plena seguridad.
“¿Así que la misma cosa puede estar bien para mi y mal para ti?”
“Si respondió Chucho.
Luisa no estaba segura de estar de acuerdo con Chucho; sin embargo dijo: “Aristeo
tiene toda la razón”. Pero se dijo a sí misma “¿Cómo puede ser la misma cosa si se siente
diferente para diferentes personas?”
“Pero está bien porque se siente bien o se siente bien porque está bien”, preguntó
Aristeo.
Luisa se paró y exclamó: Aristeo, ¡a veces realmente pones a prueba mi paciencia!”
“Otro día. Me estás dando dolor de cabeza y me tengo que ir”, Luisa replicó. Chucho
miró hacia arriba en señal de duda.
“Es un agudo dolor de cabeza”, añadió Luisa, mirando a Aristeo.
*
*
*
El papá de Chucho tenía una tienda de pantalones de mezclilla y todas las tardes le ayuda a
atenderla. Chucho se apresuró a llegar inmediatamente después de la escuela y mientras
entraba, encontró a su padre ansioso por irse.
“¿Por qué tardaste tanto?”, preguntó su padre, sin esperar respuesta “Tengo que
arreglar ese arreglar ese préstamo en el banco antes de que cierre. Cuida la tienda. Aquí
está la llave de la caja registradora”.
Quizá diez minutos después de que su padre saliera, Chucho se enfrentaba a un
hombre pequeño cuya mano izquierda estaba en el bolsillo de una desgatada chamarra y
cuya mano derecha estaba en un bolsillo del pantalón.
“Me gustaría que, por favor, me dieras el dinero de la caja registradora”, le dijo
suavemente a Chucho. Chucho lo miró incrédulo. El hombre tosió fuertemente y jaló algo
dentro del bolsillo de su chamarra. De pronto, Chucho se dio cuenta de que estaba sacando
una pistola.
“¡Caray! , pensó Chucho, mi papá me va a matar por darle todo el dinero que hay en la
registradora, pero este tipo me va a matar si no lo hago” De mala gana, abrió el cajón y sacó
todos los billetes. Tuvo cuidado de mantener sus manos a la vista del hombre y de moverse
despacio. El hombre metió el dinero en su bolsillo y se volteó para salir corriendo por la
puerta. Mientras guardaba la pistola en su chamarra, empezó a toser. De repente se oyó un
fuerte sonido. Chucho alcanzó a ver que el hombre se había dado un balazo en la pierna. El
hombre se tambaleó, luego se encogió en la puerta. Mientras caía, Chucho apretó el botón
de alarma. Unos minutos después llegó la policía.
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* * *
Al día siguiente, Chucho relató su historia una y otra vez; cada versión más heroica que la
anterior. Pero cuando Aristeo y Luisa preguntaron, Chucho tuvo que admitir que le había
molestado haberle dado el dinero al hombre. “No lo recuperamos por semanas, se quejó
Chucho. Lo están reteniendo como evidencia”.
“No veo de qué te estás quejando, comentó Luisa. El ladrón sólo estaba haciendo lo
que sintió bien para él en ese momento. ¡La única cosa fue que lo echó a perder!”
“Bueno, claro respondió Chucho. Lo malo es lo que falla. Lo bueno es lo que triunfa.
¡No puedo soportar el fracaso!”
“¿Quieres decir que si se hubiera ido con el dinero es lo habría hecho correcto?”
Preguntó Aristeo.
“Correcto para él”, contesto Chucho.
“No sé, comentó Luisa. Yo creo que lo que hizo está mal, fallara o no fallara”.
Marcos, que había estado escuchando, se unió a la conversación. “Yo creo que cada
persona tiene derecho a vivir su propia vida de la manera que quiera, siempre y cuando eso
no impida que otras personas vivan de la manera en que ellas quieran”.
“¿Y?”, preguntó Luisa.
“Entonces, era una cosa mala porque lastimó a Chucho y a su familia”, explico
Marcos.
Aristeo sonrió “Suena bien. Ahora ponlo de esta manera: Chucho, tú puedes
balancear tu brazo como quieras, pero tu libertad de balancearlo termina donde empieza mi
nariz”.
Estaban parados en el pasillo afuera del salón y la Mtra, Alonso estaba a punto de
cerrar la puerta, pero Luisa no quería interrumpir la conversación antes de que pudiera
encontrar el sentido de las varias cosas que habían estado diciendo.”Déjenme ver si lo
entendí ahora, dijo lentamente. Podemos llamar algo correcto o incorrecto si de adecua o no
se adecua a la manera en que queremos vivir. Pero si yo quiero hacer algo que va a lastimar
a alguien más, entonces es una razón para llamarlo malo. Y si ayuda a laguen más, entonces
esa es una razón para llamarlo bueno”.
Aristeo movió la cabeza, en señal de estar de acuerdo con Luisa. Se volteó hacia
Chucho. “Chucho, ¿sigues pensando que lo correcto es cualquier cosa que tiene éxito?”.
“Si, respondió Chucho. Y por eso es que ustedes están mal ¡porque sus ideas nunca
funcionarán!”.
* * *
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Una semana después, Aristeo preguntó a su papá: “papá, ¿Qué sucede cuando se hace un
juicio penal?”
“El juez tiene que descifrar si el caso tratado está contemplado en la ley. ¿Por qué lo
preguntas?”
“El caso de ese tipo que asaltó a Chucho en la tienda de su papá está en juicio. ¿Qué
hará el juez?”.
“Bueno, seguramente el juez sabe que el robo es un delito y tendrá que decidir si éste fue de
hecho un caso de robo. Si fue, entonces el hombre cometió un delito.
“ Me parece obvio. ¿Para qué molestarse en hacer un juicio?”, preguntó Aristeo.
“Tal vez te parece obvio porque sólo has oído la descripción de Chucho de lo que
sucedió. ¿No tiene derecho el hombre de contar su versión”?, contestó su padre.
Aristeo estuvo callado por unos momentos. Entonces dijo: “Papi. ¿Sucede lo mismo
cuando las personas están tratando de averiguar si lo que están pensando está bien o mal?
“¿Qué quieres decir?”
“Quiero decir que cuando estás pensando en hacer algo, no te preguntas que regla lo
gobierna y sí de hecho, es lo que crees que es; es decir, puedo pensar decir algo, y decirme
a mi mismo: ‘mentir es malo’. Pero entonces me pregunto: ¿Lo que estoy a punto de decir es
de hecho una mentira?”
“Parece que acabas de contestar tu pregunta”, remarcó su padre,
EPISODIO 22: Luisa está tentada a pedir un aventón
“Luisa, antes de que te vayas a la escuela ¿te importaría correr a
la tienda de la esquina y traer algunas cosas para mi?”
Luisa volteo en la puerta para ver a su mamá y replicó con voz
exasperada: “Mami, sabes que llegaré tarde si me paro a hacer alguna
otra cosa. Prácticamente ya se mi hizo tarde”.
“Hoy estás yendo un poquito más temprano de lo normal y sólo tomará un par de
minutos”.
“Esta bien, dadme la lista”: Luisa arrebató el pedazo de papel que su madre le
extendió junto con unos cuantos pesos y salió corriendo de la casa. En unos pocos
momentos estaba de regreso, tiró las compras tan fuerte sobre la mesa de la cocina que la
bolsa se rompió, y salió corriendo una vez más.
Cuando estaba fuera de vista de su casa, se detuvo para caminar despacio. Su
mente aún hervía con resentimiento, innecesariamente. Luisa estaba furiosa también ante su
propia ineptitud para manejar la falta de cooperación de su madre. Se sentía atrapada.
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Era una mañana neblinosa; la neblina estaba especialmente pesada en el parque, lo
que desvió la ruta de Luisa a la escuela.
Luisa difícilmente se dio cuenta del carro que se orilló junto a ella, hasta que una voz amable
la llamó: “Hola, ¿te llevó?”
La cara, por lo que ella pudo ver, era joven y agradable. Y como Luisa no contestó, y
siguió caminando, la voz volvió: “¿Qué dices?, ¿te llevo”?
Era como una película en cámara lenta, ahí en la neblina, mientras caminaba
lentamente y el carro se movía despacio junto a ella. También Luisa se daba cuenta de sus
pensamientos y sentimientos turbulentos; por un lado, estaba muy consciente de que las
advertencias de sus padres y su propio buen sentido le decían que hiciera todo lo posible
para evitar una situación que pudiera no ser capaz de manejar. Por el otro lado, había dos
fuertes sentimientos de los que no estaba muy consciente. Uno, era la tentación de
enredarse en una pequeña aventura, un pequeño aventón a la escuela, del que podría
presumir a sus amigas. El otro, era un sentimiento aún más fuerte, que ésta era una manera
de irse, sólo irse.
El carro se detuvo, la puerta del lado del conductor se abrió y el joven empezó a
bajarse, aunque ahora parecía menos un joven y más como un hombre. Luisa titubeó, luego
empezó a correr. El hombre volvió a su carro y rápidamente la alcanzó.
Un semáforo se puso en rojo en la neblina. El carro se paró por la luz, otro se paró
detrás. Luisa vio su oportunidad.
Se apresuró por el cruce y empezó a correr las tres cuadras que aún la separaban de la
escuela. Al voltear y ver un carro moviéndose lentamente hacia ella, se escondió detrás de
unos botes de basura en un callejón. Se sintió tranquila al notar que era un carro diferente.
Pronto estaba en la escuela. Había llegado realmente temprano. De una manera pausada,
casi perdiendo el tiempo, entró a la escuela.
Mientras Luisa contaba la historia a Suki, reflexionó sobre su propia respuesta de lo
que había pasado. Estaba prácticamente confundida por el hecho de que el peligro la había
atraído, y que había luchado por vencer sus propios impulsos aun cuando ella sabía lo
irracionales que eran. Encontró el hecho de que sin lugar a dudas ella había tratado de
salvarse dándose valor y creyó que podría haber triunfado aun sin la afortunada llegada del
otro carro.
“Aprendí mucho sobre mí misma”; le dijo a Suki.
“Esa es una manera de hacerlo, replicó Suki sin sonreír. La manera difícil”.
“Estoy aprendiendo sobre la vida”, argumentó Luisa.
“Claro, sólo que la próxima vez tal vez no sea sobre la vida sobre lo que aprendas”.
Luisa miró fijamente a Suki. Luego dijo fijamente, casi de manera mecánica: “La
verdad es que puedo manejarlo mejor de como lo hace mi mamá. Cada vez que hay una
crisis, ella no está preparada. Y vez, ¡es lo mismo conmigo! Se supone que debo ser capaz
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de pensar por mí misma, pero cuando se presenta un problema real, ¡me encuentro jalada
hacia cien direcciones diferentes!. Ay Suki, soy una tonta: alardeo y presumo. ¡pero cuando
se presenta algo, no me cuido mejora mí misma de cómo lo hace Kío con él mismo!”
Todo lo que Suki pudo decir fue: Sigues buscando salidas fáciles, como conseguir un
aventón para irte. Pero de hecho, no existen salidas fáciles: Toma tiempo.
* * *
Unos días después, Sukí telefoneó. Estaba sin aliento por la emoción. “Mi
prima no, vienen de Hawai. Viene para una especie de concurso en
Guadalajara y pasará un par de días”.
“¿No? ¿cómo se llama?”
Sukí se rió “Bueno, su nombre completo es Nobuko Tong. Pero todos
le decimos No. Una vez me dijo que cuando era muy pequeña y la gente
trataba de prevenirla de que hiciera algo malo diciéndole ‘No’, Ella sólo
pretendía que le estaban llamando por su nombre y seguía haciéndolo”.
“¿En qué clase de concurso está”?
“Música. Ella es violinista. Hay otro concursante de Hawai que estará con ella. El es
pianista. Primero tocarán cada uno por separado y luego tocarán a dúo”.
“Su nombre es Sí, sin lugar a dudas”.
Suki se rió. “Me temo que no. Se llama Walt”. En seguida preguntó: “¿te gustaría
conocerlos ahora que están aquí?”
“Claro, dijo Luisa; ¡me encantaría!”
Luisa no fue a conocer a No y Walt la primera noche que pasaron con los Tong, sino
la segunda, justo antes de que tomaran su vuelo para Guadalajara, la invitaron.
Luisa estaba acostumbrada a conversar con los Tong, y estaba sorprendida, aunque
no del todo desagradablemente, encontrarse con que esa noche estaba dedicada a un
ensayo para el concurso. Para cuando No completó la partitura de Bach, Kío inquieto se fue
a dormir. Entonces Walt tocó algo de Stravinsky y juntos tocaron una sonata de Schubert.
Luisa no creía entender la música mejor de lo que había cuando su padre trataba de hacerla
escuchar los cuartetos de Beethoven, pero estaba tan fascinada con los rápidos movimientos
de los dedos de No y por sus rápidos cambios de expresiones faciales, que no estaba
preocupada por la rareza de la música.
Después de la ejecución, Luisa y Suki fueron al cuarto de No para
ayudarle a empacar. Suki estaba sorprendida de escuchar a Luisa volver a
contar su aventura con el hombre del carro. Pero en lugar de presumir
sobre ello, Luisa admitió que la historia probaba lo confundida y
perpleja que en realidad estaba. “Claro, dijo tristemente, puedo
ir a la escuela y regresar todos los días. Pero ¿cómo me
preparo para una crisis?”
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No escuchó pensativamente; luego dijo: “Creo que capto lo que estás diciendo.
Después de todo, cuando doy un recital en público, tiene que ser perfecto. Eso quiere decir
que cada ejecución es una crisis para lo que me tengo que preparar “. Puso su violín
suavemente dentro de su estuche. “Prepararme es siempre una lucha terrible para mi”.
Suki dijo suavemente: “Nadie podrá decir eso por la manera que tocas. ¡Es tan suave
y delicado!. Pero cuando tocas, la lucha que has tenido aún se ve en tu cara. Parece que
estas en paz y en sufrimiento, ambos al mismo tiempo. “Cuando era muy joven, respondió
No, ya estaba yo consciente de que tenía fuertes sentimientos competitivos, y estaba
preocupada de que quizá algún día fuera la causa de que yo lastimara a alguien. Ese era mi
problema, ven, pero cuando yo empecé a estudiar el violín, poco a poco me sentí menos y
menos inquieta”.
Luisa dijo lentamente. “Ya veo la comparación que estás haciendo, No. Yo tenía
sentimientos conflictivos y no podía ponerlos juntos, así, que casi hago una tontería, pero
contigo es casi como si tu pusieras el conflicto de tus sentimientos a tu servicio. Pero ¿Cómo
lo haces?”.
“Practica, principalmente. Horas y horas y horas de práctica, todos los días. Práctica
en el arqueado, hay tantas habilidades individuales que deben ser dominadas, y cada una
tomas su trabajo. Luego todas tienen que unirse tan perfectamente que nadie pueda ver las
costuras”
Luisa movió la cabeza con desesperación. “¡Me volví a perder! ¿En qué se parece
practicar para un recital y decidir si aceptas un Aventón o no?”
“La digitación y el arqueado ejercitados por sí solos no son muy
musicales”. No, respondió: “Pero son preparaciones para crear música. De
la misma manera, hay cosas que tenemos que hacer, cosas que no
parecen muy importantes o significativas por sí solas”.
“Como llevar una bolsa llena de comestibles, dijo Luisa, en
voz muy baja, como hablando para si misma.
“Bueno, si dijo No con una sonrisa coqueta. Hay cosas que
tenemos que hacer para prepararnos, para prepararnos sólo por si acaso se presenta alguna
clase de crisis.
Suki dijo haciendo una mueca: “Parece que lo que dices sería como tener los motores
encendidos en el cuarto de máquinas, para cualquier emergencia”.
“¡De alguna manera es cierto, exclamó No. No puedes dejar que los problemas te
aburran, aún cuando no puedas predecir cuáles serán antes que ocurran. Debes prepararte
para ellos como un músico se prepara para una actuación. Entonces, tal como si
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encendieras un apagador, todo puede movilizarse en un instante: tus sentimientos, tus
pensamientos, tus habilidades, tus movimientos, todo”.
Luisa se sentó de golpe en la cama y rezongó: “Nunca voy a lograr algo bien, porque
siempre estoy tentada a hacer las cosas equivocadas”.
“Pero también estás tentada a hacer las cosas correctas, insistió No. Luisa, no ves, te
estás preparando. Sólo requiere de práctica, eso es todo”.
“Y tiempo, añadió Suki. No, sólo cambiando el tema por un momento: ¿te gusta
Walt?”.
No respondió, Suki, estoy tan Confundida sobre Walt. ¡A veces pienso que es horrible
y a veces pienso que es muy lindo!”
“¡Ahí, caray!, dijo Luisa con una sonrisa, ¡suenas igual que yo!”
CAPÍTULO 10
EPISODIO 23: El paseo en barco.
Era el día anterior al paseo de la clase. Cada año, el salón se iba a algún lugar de interés
histórico, y este año había escogido ir a la vieja mansión en la cual varios gobernantes
habían vivido el siglo pasado. Ahora era parte de un parque nacional.
Lo más emocionante era la espera de viajar en barco hasta la mansión. Para María,
prometía ser la parte más emocionante de todo el paseo. Ella y Emilia estaban inmersas en
su discusión sobre qué se pondrían y qué harían sus tortas, que no pudieron dejar de hablar
cuando la Mtra. Alonso golpeó ligeramente sobre su escritorio.
La Mtra. Alonso observó con entretenimiento a María y a Emilia, mientras ellas se
esforzaban por llamar la atención.
Finalmente dijo: “Se que quieren hablar un poco más sobre lo que hace que las oraciones
sean verdaderas. Pero si no les importa, hay algo que quisieras decirles primero. Creo que
tienen derecho a saberlo”.
Marcos, como muchos otros del salón, sintió angustia. “Nos va a decir que corrieron”, pensó.
“Todos ustedes saben, la Mtra. Alonso continúo, que hubo cierta discusión acerca de la
manera en que se estaban llevando a la práctica las políticas de la escuela este año, y estoy
consciente de que algunos de ustedes estaban preocupados sobre mi futuro aquí como
resultado de ello. De cualquier manera, ahora puedo decirles que fue una mera tormenta en
un vaso de agua y todos los involucrados han estado de acuerdo en olvidarlo”.
“¿Entonces se va a quedar?, preguntó Marcos con alivio.
“No, no exactamente,. Me ofrecieron un puesto de asistente del director en una de las otras
escuelas de la ciudad y lo voy a tomar. Así que no estaré aquí el próximo año”.
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Se oyó un bullicio de agitada conversación, el cual la Mtra Alonso permitió por un
momento; después de unos minutos dijo: “Esta bien, ahora volvamos a la pregunta de qué
es lo que hace que algunas oraciones sean verdaderas”.
“¿Sabe qué, dijo Luisa; no creo que vayamos a llegar a ninguna parte hasta que tengamos
alguna idea de cuáles son las diferentes teorías sobre ella verdad. ¿Alguien aquí tiene una
idea?”
La pregunta de Luisa fue seguida por cierta discusión sin rumbo la cual eventualmente murió.
Luisa miró a Aristeo y se encogió de hombros, “Lo intenté”. Dijo.
* * *
Al día siguiente, todos estaban a bordo del barco mientras navegaba lentamente por el río.
Una multitud de chiquillos estaba en cubierta observando la gran rueda de paletas agitar la
lodosa agua verde y blanca.
Marcos puso su mano por encima de la barandilla para sentir las gotas de brisa. “Oye, Téllez,
gritó, ¿quieres que te pruebe que la oración ‘el agua es húmeda’ es verdadera? Bueno, qué
tal esto como prueba?”. Antes de que Aristeo pudiera contestar, había recibido un salpicón
de agua en su cara. Aristeo rió con espontaneidad y regresó el favor un momento después.
Pero Marcos tuvo cuidado de recordarle a Aristeo lo mismo:
“Ves, las oraciones son verdaderas cuando corresponden a hechos. Lo que dije es
verdadero porque el agua realmente es húmeda”.
Más tarde se reunieron con Toño en unas sillas en cubierta cerca del arco del barco.
Después de un rato, Toño mencionó haber soñado la noche anterior que estaba en China.
“Caray”, ¡era tan real! , exclamó. Realmente creí que estaba ahí. Podía ver la muralla china,
palacios imperiales. Las pagodas y todo!”
“Entonces, Aristeo replicó, si parecía tan real para ti, ¿cómo es que ahora crees que estás
despierto y que China fue sólo un sueño? ¡Tal vez este barco es un sueño y China es real!”
Toño sabía que Aristeo lo estaba molestando, pero estaba preparado para ello. “Es fácil,
contestó. Lo que sucedió durante mi sueño parecía tan real todo lo demás. Pero cuando
despertó, me di cuenta de que no podía haber estado esa noche en China y no recordar
haber viajado hacia allá, o de regreso ni nada. Así que lo que sucedió en el sueño no era
congruente con todo lo demás de mi vida. No era congruente, así que no era verdadero. ¡tan
sencillo como eso!”
Aristeo se encogió de hombros y Marcos guardó silencio.
Después de que el barco había llegado al muelle, todos
corrieron a explotar la mansión y aún más tarde empezaron a
explotar el territorio. Los niños se encontraron con Emilia,
Luisa y Laura mientras cruzaban el gran prado inclinado, y
juntos empezaron a explotar las veredas que conducían el
área del bosque. La vereda se hizo menos marcada y
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eventualmente la perdieron. Entonces se dieron cuenta de que estaban perdidos.
Por un tiempo vagaron por ahí, hasta que por fin llegaron a un pequeño arroyo y entraron en
el bosque del otro lado, con la esperanza de que de pronto llegarían al camino. Pero Aristeo
señaló que el bosque bien podría alargarse delante de ellos muchos kilómetros.
“Bueno, dijo Laura, ¿alguien tiene alguna idea?”
“Todo lo que necesitamos es una brújula, contestó Emilia.
¿Alguien tiene una brújula?”.
“Debes estar bromeando”, gruño Toño.
Marcos dijo: Ojalá tuviéramos un mapa. Podríamos encontrar en él este
arroyo y entonces sabríamos dónde estamos y cómo salir de aquí”.
“Pero no tenemos un mapa, replicó Aristeo.
“Mi abuelo solía en esta área, dijo Toño. La conocía como la palma de su mamo. No
necesitaba un mapa. Tenía una clara idea de toda la zona. Si nosotros conociéramos este
bosque tan claramente como él lo conocía, podríamos salir de aquí sin ningún problema”
“¡Estupendo, Toño!, respondió Luisa rápidamente. ¡Si luego añadió:
“Esperen un minuto ¿por qué no consideramos la posibilidad de qué este arroyo fluye hacia
el río por el que llegamos aquí? Una vez que lleguemos al río, sabremos dónde
estamos”.
“Buena idea”, dijo Aristeo y los otros estuvieron de acuerdo en que no tenían nada
que perder con internarlo.
Por un buen tiempo los seis caminaron a lo largo del banco del arroyo. Justo cuando
estaban a punto de darse por vencidos en el plan de Luisa, el río estuvo a la vista y pudieron
ver la mansión, no muy lejos del arroyo.
Luisa no pudo evitar presumir un poco, “Ven, cuando logras lo que quieres lo que es
verdadero es lo que es correcto cuando lo pones en práctica. Tuve una corazonada,
actuamos de acuerdo a ella, resultó ser verdadera. Es todo”.
“Espera, dijo Aristeo, ¡espera! Mira, cuál era la oración que estábamos tratando de
decir si era verdadera o falsa?”
“Era, ‘Si seguimos el arroyo, llegaremos de regreso a la mansión’ “dijo Toño.
“muy bien, dijo Marcos con alegría así es que lo que la hizo verdadera fue regresar y
ver la mansión. Como dije, ‘ver es creer’”.
“No contradijo Toño, lo que la hizo verdadera era la congruencia con todo el paisaje
del derredor, con todo lo que todo mundo sabe de este lugar; ni no seguiríamos dando
vueltas en el bosque”.
Luisa se rió. “El problema con ustedes es que no quieran admitir su error. Miren, si
tomamos esta oración: ‘Si seguimos el arroyo, llegaremos de regreso a la mansión’, sólo hay
una manera de decir con seguridad que esta oración es verdadera o que lo es”.
“Sigue el arroyo”, dijo Laura.
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“No precisamente, respondió Luisa. Tuvimos que adivinar a dónde conducía el arroyo.
De hecho sabíamos que la mansión estaba en el río. Sabíamos, también por un hecho, que
estábamos en el arroyo, lo que supusimos es que el arroyo conducía al río. Así es que
seguimos a nuestra corazonada. Probamos y ¡encontramos el camino de vuelta a la
mansión! ¿Lo ven?
¡Nuestra idea era verdadera porque funcionó!”
Toño y Marcos, ambos al mismo tiempo, exclamaron: “¿Al revés, funcionó porque era
verdadera”
EPISODIO 24: La cadena y el cable
“Abuelo, dijo Emilia bruscamente, sin ningún preliminar: “¿Soy tonta?”
“¿eres qué?”
“Tonta, mensa”
“¿Qué te hace preguntarlo?”
“Esta tarde, después de la escuela, afuera en el patio dos
niños me dijeron tonta”.
“¿Había algo que estabas haciendo que hiciera que dijeran
eso?”
“Todo lo que hice fue tratar de cruzar el campo mientras
estaban practicando fútbol. No estaban ni siquiera jugando un
partido, sólo estaban practicando. Me metí en su camino un poco tal
vez, pero esa no era razón para que me llamaran tonta”.
“Supongo que esa fue la primera palabra que les vino a la
mente. En lugar de decirte: ‘¡Oye, Emilia, cómo eres tonta!,
¿Puedes imaginártelos diciendo: ‘ Oye, Emilia, cómo eres desconsiderada’. O tal vez ‘¡Oye,
Emilia, eso fue un descuido de tu parte’”.
Emilia tuvo que reírse, a pesar de ella misma “En realidad no estoy enojada con
ellos. Sólo son niños”
“Sólo niños”, repitió su abuelo.
“Me molestan todo el tiempo”.
“Si dedican todo este tiempo a ti, deben encontrarse interesante”.
“Desearía ser audaz con Alexa. Pero nunca puedo pensar en algo que decir”.
“A veces es mejor no decir nada”
“Lo sé, pero ¿cuánto es mejor y cuánto no?. Muchas veces abro la boca cuando
debería haberla dejado cerrada, y otras veces no digo nada debería haber hablado”.
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“Aprenderás a su tiempo cuándo hacer qué”.
“Claro, y para entonces seré conocida como ‘Tonta con T mayúscula’. Incluso tendré
que usar una gran letra T en mi suéter”. Emilia en el nuevo conejillo de la India que su abuelo
le había comprado. “cuando menos Pedro no piensa que soy tonta”, se rió.
“Es porque él te conoce mejor que esos niños, contestó su abuelo. Luego añadió:
También sabe lo cariñosamente que lo cuidas y lo mucho que lo quieres. Los animales
pueden saberlo; sabes son como niños en ese aspecto”.
Emilia corrió para traer a Pedro y regresó con él cargado en los brazos. Entonces se le
ocurrió otro pensamiento: “Abuelo. ¿Soy inferior?”.
“Claro. Hay gente en el mundo que puede luchar mejor que tú , y gente que puede
volar aviones mejor que tú, e incluso hay gente que nada debajo del agua mejor que tú. Así
que yo creo que definitivamente eres inferior”.
Emilia se rió. “No deja de molestarme. Quiero decir ¿Soy inferior a los otros niños de
mi clase?. Algunos tratan de hacerme creer que lo soy. Sé que mis calificaciones no son muy
buenas pero, ¿eso me hace inferior?”
“Emilia, dijo su abuelo, supón que un niño es bueno en matemáticas, y otro es bueno
en cuidar animales, y otro es bueno en historia, y otro es un buen patinador, y así, ¿dirías
que alguno de esos niños es inferior?”
“Veo lo que quieres decir, reflexionó Emilia sobre los comentarios de su abuelo. ¿Pero
qué pasaría si no fueras nada bueno en muchas cosas, y simplemente bueno en unas
cuantas? Y ¿qué pasa si las cosas en que no eres bueno son sólo las cosas en que la
escuela te está siempre examinando? ¿No te haría eso inferior?”
“Emilia, siempre hay tantas cosas en las que una persona puede ser fuerte o débil.
Son simplemente incontables. Pero por supuesto, siempre hay alguien que insiste en que la
verdadera prueba para determinar si la gente es mejor o peor es sólo en esas cosas en la
que él es mejor. Cuando yo estaba en Alaska, tenía una reputación en el servicio de
guardabosques de ser el mejor de ahí en encontrar nidos de pájaros. Pero nunca pensé, por
eso, que todos los demás eran inferiores a mí como seres humanos.
“¡Pero yo definitivamente soy buena en algo!, exclamó Emilia.
Su abuelo sonrió. “¿Qué es eso que tienes alrededor de tu cuello?”
Emilia hizo un mal gesto. Sólo un pedazo barato de joyería de fantasía”.
“Pero en su collar ¿no es cierto? ¿Un collar de cadena?
“Sí y ¿qué tiene eso que ver con lo que estamos hablando?”
“Cada eslabón es un pequeño círculo de metal”
“Sí”
“¿Qué se necesita para romper la cadena?”
“Pues no mucho. Si yo jalara sólo un poco de los eslabones se abriría y la cadena se
rompería… ¡Ah! , ahora veo a lo que quieres llegar, me vas a decir que una cadena es sólo
tan fuerte como el más débil de sus eslabones”.
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“Sí, eso iba a decir, pero me ganaste. Ahora, ¿cuál es la diferencia entre una cadena y
un cable?”
“Bueno, ambos están hechos de pequeñas tiras de alambre. Pero los alambres en una
cadena están todos en anillos separados que están unidos entre sí, mientras que en un cable
se llaman ‘hilos, y están entretejidos”.
“¿Y no es un cable tan fuerte como el más débil de sus hilos?”
“No. Si un eslabón en una cadena se rompe, el cable es sólo un poquito más débil”.
Su abuelo estaba muy entretenido. “¿Entonces no es posible que una persona con
muchas fortalezas pudiera tener una debilidad muy seria, mientras que otra persona, aunque
muy promedio en muchos aspectos, pudiera poner unidos todos esos aspectos, como los
hilos en un cable, de una manera que los hiciera muy, muy fuertes?”
Emilia suspiró “Abuelo, quisiera creerte”.
“Adelante, ¡no te cuesta nada!”
“Mi papá y mi mamá no me dicen esta clase de cosas. La mayor parte del tiempo
actúan como si yo no existiera. Les pregunto algo y ellos no contestan. O si no, me dicen
cuál es mi pregunta antes que yo la realice. Nunca me toman en serio. Es como si yo no
contara, como si yo fuera realmente una persona. ¿Cómo puedo tomarme en serio cuando
ellos no me toman en serio?”.
Ella ahora tenía la cara hacia abajo, pero él alzó su barbilla para que no lo viera. “Son
desconocidos algunas veces. Probablemente a menudo. Es como tú cuando caminaste a
través de la cancha de fútbol sin pensarlo. Cuando ellos hablan así, sin pensarlo, es muy
injusto para ti. Pero dudo que lo hagan a propósito, como tú tampoco atravesaste el campo
de fútbol con ganas de interrumpir el entrenamiento de los niños de la escuela”.
“¡Pero se supone que me quieren! Si no me quieren, ¿por qué no lo dicen? ¡No
deberían fingir! ¡Tal vez incluso nunca me desearon!”. Emilia abrazó a su abuelo y lloró,
apoyando su cara en el hombro de la vieja chamarra desgastada, mientras él acariciaba su
espalda consolándola.
“Me temo que la vida es a veces muy loca”, dijo suavemente.
Emilia no respondió al principio, pero después de un momento dejó de llorar, lo miró y
preguntó: “Qué quiere decir eso?”.
El se encogió de hombros, “No mucho, supongo. Sin embargo es chistoso. Recuerdo
cuando tenía tu edad. Tuve una idea chistosa. Una idea verdaderamente chistosa”.
“¿Cuál fue?”
“Creí que estaba loco. De verdad. Creí que estaba absolutamente, 100% loco,
mientras que toda la gente a mi alrededor estaba sana y cuerda”.
“¿No bromeas? ¿Tú? ¿Tú una vez pensaste que estaba loco? ¿Qué paso?”
“Ah, me tomó mucho tiempo sobreponerme a ese pensamiento. Poco a poco aprendí
que en realidad no estaba más loco que cualquiera de los demás. Tal vez no más sano, pero
no más loco tampoco. Empecé a ver que el mundo en el que vivimos es, bueno, en algunos
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sentidos, es una clase de mundo loco, pero nos da la impresión de que nosotros somos los
que estamos mal, no él”.
“Eso es chistoso, dijo Emilia. Justo hoy, en la clase de ciencias, estábamos estudiando
a Copérnico. Cómo demostró que, aun cuando parece que el sol da vueltas alrededor de
nosotros, en realidad es al revés, nosotros damos vuelta alrededor del sol, pero la gente
llamó loco a Copérnico. Así es que podría ser que el mundo está realmente loco y no
nosotros”
“Correcto, añadió su abuelo. Y conviviendo con gente que no se interesa por los seres
humanos, puedes llegar a pensar que tú eres el que no vales o que eres tonto o inferior”.
“Oye, Copérnico, dijo Emilia, con una pequeña sonrisa en el rostro: ¡espérame!.
CAPÍTULO 11
EPISODIO 25: Amistad y amor.
“Aristeo, susurró Emilia a través de la mesa de la biblioteca, ¿tienes
abuelos?”
Aristeo movió la cabeza negativamente.
“Pero tienes un gato, ¿no?, preguntó Emilia, ignorando a Toño que
estaba sentado junto a Aristeo y ahora miraba para arriba de su libro frunciendo el ceño.
Aristeo miró a Toño disculpándose, luego le hizo una seña a Emilia para que saliera al
pasillo, donde aceptó que tenía un gato llamado Mario.”¿Por qué quieres saber?”, preguntó.
Emilia rió ligeramente. “Ah, sólo pensé que debía preguntar. No sé por qué; obtuve un
nuevo conejillo de la India el mes pasado; su nombre es Pedro. Y tú conoces a mi abuelo;
los quiero a los dos”.
“¿Los quieres a los dos?”
“Claro, ¿por qué no?”
“No sé. Es que se oye un poco chistoso que lo digas así.”
“Ah, dijo Emilia, pero hay una diferencia. Verás, mi abuelo y yo también somos
amigos”.
“¡Pero no eres amiga de Pedro?”
Emilia sonrió. No, eso es muy tonto. Aristeo. ¿Cómo puede alguien ser amigo de un
conejillo? Lo quiero, eso es todo”.
“¿No podemos ser amigos de los animales?”
“¡Claro que no tonto! Los animales no son nuestros iguales, y sólo podemos ser
amigos de nuestros iguales. Pero podemos amar cualquier cosa, ¡no importa qué tan
grandiosa o insignificante sea!”
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“Pero aún no entiendo cómo puedes ser amiga de tu abuelo, si es mucho más grande
que tú”.
“¡Ay, Aristeo, a veces actúan como si fueras muy burro!
¿No ves que cuando las personas son amigas, no importa qué tan diferentes sean en otros
aspectos, porque mientras sean amigos son iguales? Porque cuando mi abuelo y yo
hablamos, o jugamos cartas juntos, es como si fuéramos de la misma edad”.
“Aristeo estaba en silencio.
“¿Cuál es el problema?” preguntó Emilia.
“Yo tengo un gato, pero no estoy seguro de quererlo. No estoy tan seguro de no ser su
amigo”.
“Eso es ridículo, Aristeo. ¿Cómo puedes decir tal cosa?”
Aristeo se encogió de hombros. Luego preguntó: “¿todos tus iguales son tus amigos?”.
“Por supuesto que no. Muchos niños son mis iguales porque tienen la misma edad que
yo, o la misma estatura que yo, pero no son mis amigos. Pero una vez que son mis amigos,
nos aceptamos uno al otro como iguales”.
“Ay, dijo, así que todos los amigos son iguales, pero no todos los iguales son amigos.
Supongo que es por eso que siempre quieres a tus amigos, pero puedes no siempre querer
a tus iguales”.
“Bueno, Aristeo, no importa si quieres a la gente o no la quieres. No importa lo que
sientes por ellos, pero deben ser tratados justamente. ¡Odio cuando algunos niños en clase
reciben privilegios que otros niños no reciben!”
“Si todo mundo lo recibiera, observó Aristeo secamente, ¿aún seguirán siendo
privilegiados?”
Emilia no se rió. En lugar de eso, observó meditabunda a Aristeo y luego remarcó:
“Déjame ver si entiendo. Primero, está el convertir con la gente sin importar diferencias”.
Aristeo asintió: “Ahí es donde entra la justicia”.
“Y segundo, está el ser amigos”:
“Lo cual automáticamente los hace iguales. ¿Hay algo que venga en tercer lugar?”
“¡Ay, Aristeo, por supuesto!. Es sobre lo que estábamos hablando, donde cada
persona reconoce lo que es especial en las demás personas. De hecho cada persona
reconoce lo que hay de especial en todo. Por eso yo quiero a Pedro, porque es tan especial,
Y por eso quiero a mi abuelo, porque él es algo especial también.
“Nunca había pensado en cosas como esa”, admitió Aristeo.
“Yo tampoco lo hubiera pensado, si no me hubieras hecho esas preguntas”.
“Déjame ver si lo entendí bien. Primero es cuando somos justos el uno con el otro sin
importar nuestras diferencias. En segundo lugar es cuando las diferencias de las otras
personas no cuentan. Y en tercer lugar es cuando las diferencias de las otras personas son
precisamente lo que nos gusta de ellas”.
“Lo cambiaste un poco” , dijo un poco Emilia dudosa.
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“Claro, asintió Aristeo, pero como tu dices, entre amigos las diferencias no cuentan”.
EPISODIO 26: El reto del Mtro. Fuentes
El Mtro. Fuentes caminó hacia la ventana y se paro ahí en silencio
mirando hacia fuera con sus manos juntas detrás de él, tal como lo hacía
siempre que estaba sumido en sus pensamientos. De pronto, se dio la
media vuelta.
“Bueno, ahora tengamos una de éstas, ¿cómo las llaman ustedes,
‘sesiones de crítica’?, que siempre tienen con la Mtra. Alonso”.
“Nosotros no las llamamos sesiones de crítica, Mtro. Fuentes. No
las llamamos de ninguna manera”, dijo Marcos.
“Bueno, lo que quiero saber es ¿qué están tratando de probar?”
“No estamos tratando de probar nada, dijo Mónica. Sólo estamos tratando de entender
qué está pasando”.
El Mtro. Fuentes pareció confundido. “Todavía no entiendo a lo que quieren llegar”.
“Estamos tratando de descubrir cómo probar nuestras creencias”, dijo María.
“¿Cuáles creencias?, replicó el Mtro. Fuentes, ¿Cuáles creencias?”
Hubo un silencio que finalmente se rompió por lo que dijo Aristeo: “Todo lo que
queremos mostrar es que los niños pueden pensar por ellos mismos, Mtro, Fuentes”.
“El Mtro. Fuentes miró a Aristeo seriamente. “Bueno, pero eso no funcionará. Eso
simplemente no funcionará. ¿Por qué debo creerles cuando me dicen que todos los niños
pueden pensar por ellos mismos?. Eso es lo quiero saber”.
Ahora era Aristeo el que se movía con insistencia su mano. “¡Mtro. Fuentes, ¿no ve?,
no hay ninguna manera, ninguna manera en que pudiéramos probarle de manea definitiva
que los niños pueden pensar por ellos mismos, porque tampoco podemos probarle nuestras
razones de manera definitiva. Pero tal vez eso no sea tan malo. Quizá ahora, si usted cree
que estamos equivocados, ¡le toca a usted mostrarnos por qué estamos equivocados!”
“Es cierto, convino Luisa: Mtro. Fuentes, ¿no ve?, lo que normalmente sucede es que
todo el mundo supone que podemos pensar por nosotros mismos y muchos de nosotros
pasamos un tiempo difícil probando que sí podemos, porque nadie quiere realmente
escucharnos. ¿Por qué la gente no puede suponer que los niños pueden pensar por ellos
mismos hasta que alguien pueda probar que no pueden?”
El Mtro. Fuentes miró por la ventana otra vez por un momento y luego volteó hacia la
clase. “¿No sería mejor que solo crean en nuestra palabra acerca de lo que esta bien?.
Después de todo, somos profesores. ¿Por qué tienen ¿ustedes que exigir razones para
todo?”
“¡No para todo!, irrumpió Marcos. ¡No para todo!, sólo sobre aquellas cosas que nos
preocupan”.
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¡Así es, afirmó Aristeo ¡No tiene sentido tratar de probar todo, pero donde quiera que
tengamos preguntas, debemos buscar buenas razones para sostener lo que pensamos”.
“Pero ven, argumentó de nuevo el Mtro. Fuentes, cada razón es otra creencia y van a
tener que encontrar razones para ellas también, así que nunca van a terminar de buscar
razones. Es interminable”.
“Lo sabemos, Mtro. Fuentes, dijo Luisa en voz baja, lo sabemos”:
El Mtro. Fuentes cruzó los brazos. “Oigo hablar mucho sobre ‘pensar por uno mismo’
.¿Quién me puede decir qué es ‘pensar en uno mismo’?. Y ¿Cuál es la diferencia con sólo
‘pensar’?”.
Nadie aventuró una respuesta. Finalmente Marcos habló. “Vamos, muchachos.
Podemos pensar qué decir. Mire, ¿ Por qué no tomamos turnos? Una persona dice lo que
piensa qué es pensar y la siguiente persona dice lo que es pensar por uno mismo”.
“Yo empezaré, dijo Toño. Pensar es descubrir las cosas”.
“Y pensar por ti mismo es descubrir algo que se aplica particularmente a ti “, dijo
Mónica”.
“Pensar, dijo María, es como cuando alguien dice algo, sabiendo lo que se sigue de lo
que dice”.
“Pero cuando piensas por ti mismo, remarcó Luis, quiere decir que puedes descubrir lo
que se sigue de tus propias ideas”.
“Yo se, anunció Emilia. Cuando alguien piensa, está considerando lo que es posible”.
“Correcto, respondió Marcos, pero si una persona piensa por sí misma, está
considerando lo que es posible para ella, cómo puede usar sus ideas”.
“Pensar, sugirió Alex: es sólo tener ideas que corren por tu mente”.
“Tal vez, afirmó Aristeo, pero cuando piensas por ti mismo, pones tus pensamientos
juntos y sacas algo de ellos”.
“Bueno, replicó Marcos, si tú piensas de la manera en que todos los demás piensan,
estás pensando, pero si encuentras una manera de pensar que es toda tuya, eso es pensar
por ti mismo”.
“Déjenme decirles lo que pienso que es, dijo Luisa. Yo no creo que necesites tener
razones persa pensar y no creo que ni siguiera tengas que tener ideas definidas. Como
cuando tienes un problema y estás tratando de resolverlo estás pensando, pero puedes no
tener ninguna idea particular en mente, por el momento. Pero si es tu problema, y tú lo
resuelves, estás pensando por ti mismo”.
Ahora varias manos estaban levantadas. “¡Luisa tiene razón!”, Ana estuvo de acuerdo.
Cuando estoy tratando de hacer una pintura estoy pensando mucho, y estoy penando por mi
misma porque es mi pintura, pero no estoy pensando en palabras, estoy pensando en
pinturas”.
“Claro, continuó Memo, y cuando estoy en la cancha de básquetbol, tengo que pensar
de qué manera puedo correr y cómo puedo tirar el balón, pero de hecho no estoy pensando
en palabras mientras estoy jugando. Es como si estuviera pensando con todo mi cuerpo”:
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“Y cuando yo canto. Dijo Julia con su cálida y fuerte voz, estoy pensando en cada
momento cómo cantar bien la siguiente nota, pero no estoy pensando en palabras, estoy
pensando en música”:
“Así que verá, dijo Luisa, volteando hacia el Mtro. Fuentes, hay una gran diferencia
entre pensar y pensar por uno mismo. Pero también hay muchas y muy diferentes maneras
de pensar, y algunas de ellas implican usar razones y otras no, algunas de ellas implican
pensar con palabras pero otras no, algunas de ellas implican descubrir lo que se sigue de
una idea pero otras no”.
“También, dijo Aristeo, algunos de nosotros pensamos lentamente y algunos de
nosotros pensamos en realidad rápidamente, como de rayo. Pero ya seas que pienses
despacio o rápido no tienen nada que ver con si piensas bien o mal”.
Aristeo hizo una pausa como si hubiera terminado, pero luego añadió: “es
hacer que tus ideas se conecten y vayan unidas”
“Y eso es lo que yo hago cuando escribo un poema”; dijo Suki.
“El Mtro. Fuentes asintió: “Puedo ver que todos ustedes han estado
pensando sobre el pensar, remarcó suavemente. Tengo que darles
crédito por haberme dado sus respuestas cuando los reté. Pero no lo
olviden, ¡yo fui el que los reté! No estoy de acuerdo con muchas de sus
respuestas, pero cuando menos den crédito a la escuela por darles el
espacio para lo que están haciendo”.
“Eso de seguro, Mtro. Fuentes”, dijo Marcos suavemente. Sí nos retó. Pero ¿Lo
habría hecho tan bien si nosotros no hubiéramos empezado por nuestra cuenta?”.
El Mtro. Fuentes no contestó. Simplemente asintió y se despidió de los alumnos
moviendo la mano mientras se iba.
EPISODIO 27: La canción de Kío .
Suki miró dentro del cuarto de Kío. “¿Qué pasa. Kío, no puedes dormir?”
“Estoy bien. Estoy pensando”:
Suki entró y se sentó en un lado de su cama. “¿En qué estas
pensando?”
“En mi canción”
“¿Qué canción?”
“La que canto para mi”.
“¿Cantas una canción para ti? Nunca la oigo:
“La tatareo”.
“¿Pero cuándo?”
“Cuando estoy tratando de dormirme”.
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“Ah, cuando estás tratando de dormirte. Así que por eso nunca le he oído. Debes
tararearla muy bajito”.
“Sí”, Kío sonrió.
“¿Kío?”
“¿Mmmmm?”
“¿Cuál es tu canción?. Quiero decir, ¿como va?, ¿sabes las palabras?”
“No sé las palabras. Todo lo que sé es que era lo que mamá me cantaba”.
¡Kío! ¿La recuerdas cantándole?”
“Sí”
“¿Cómo iba? ¿Puedes tatarearla para mi?”
Kío asintió y tatareo toda la canción. Cuando terminó, Sukí exclamó: “¡Kío! ¡Esa era la
misma canción que ella me cantaba a mí! Yo nunca pensé….”
Kío la interrumpió: “¿La conoces?”
“¿Quieres decir que si conozco las palabras?, Sukí se rió. Claro. Son bonitas”, y cantó
la canción para él. Kío siguió el canto de Sukí muy contento mientras recordaba cada
palabra. Le pidió que repasara la canción con él hasta que estuviera seguro de que sabía
todas las palabras bien.
Unos minutos después, la puerta se abrió un poco más y el Sr. Tong entró. Le sonrió
a Kío. “¿Te está contando Sukí un cuento?, preguntó tiernamente.
“No”, respondió Kío . Entonces hizo un lugar en la orilla de la cama para que su papá
se sentara y dijo: “Sukí y yo queremos cantarle algo”:
“Adelante; los escucho”
Cantaron toda la canción sin un error:
el don
de ser sencillo,
el don
de ser libre,
el don
de estar donde debemos estar.
Y cuando lleguemos
al lugar preciso,
será un valle
de amor y placer.
Cuando alcanzamos
la verdadera sencillez,
no nos avergonzaremos
de perder la rigidez.
Cambiar, cambiar,
será nuestro placer
hasta que cambiando y
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cambiando
descubriremos lo que está
bien.
El Sr. Tong puso sus brazos alrededor de ellos y los abrazó fuertemente, y les dijo lo
mucho que le gustaba su canción. Al mirar su cara. Sukí vio lágrimas brotando de sus ojos.
EPISODIO 28: La Sra. Iriarte obtiene un trabajo.
“Mami, ¿sabes lo que pasó hoy en la escuela?”
“No ¿qué Luisa?”
“Todos los niños están hablando de darle a la Mtra. Alonso
un regalo
de despedida”.
“Qué lindo. No hables con la boca llena”
“No se puede quedar hasta el final del año escolar. La necesitan en su nuevo trabajo”.
“Toma algo de brócoli”
“Mami, sabes que odio el brócoli”
“Bueno, entonces toma algo de pollo”
“Mmmmm, ¿no hay algo más de comer?”
“Es todo, ¿hay algo de malo?”
“No, tal vez tomaré algo de brócoli”.
“Está bien. Es bueno para ti. También toma algo de arroz”. La mamá de Luisa la
observó por un momento y luego preguntó: “¿no vas a tomar nada de pollo?
“No mami. Decidí que ya no voy a volver a comer pollo. Debería habértelo dicho”:
“¿Por qué decidiste eso?”
“Bueno, pensé que si realmente quería a los animales, no me los comería. Pero me
los he estado comiendo. Así que…”
“Así que ya no te los vas a comer”.
“No hay problema por ti?. Quiero decir, ¿no te molesta?”
“No, si eso es lo que quieres, eso es lo que quieres”.
“Puedes hacerme muchas ensaladas. Y voy a aprender a comer verduras, de veras”.
“Es curioso cómo lo que dijiste me hizo pensar en algo que pasó hace mucho tiempo”:
“¿Qué es?
“Cuando tenía tu edad; no, estoy mal, era mucho más joven que tu. Bueno, de
cualquier manera, mi madre solía pegarme. Así que un día le dije: ’si me quisieras no me
pegarías’, y ¿sabes lo que hizo?” , la mamá de Luisa se rió al recordarlo.
“Me pegó otra vez por decirle eso”:
Luisa estaba de alguna manera confundida por la risa de su mamá. “¡pero tu tienes
razón!”
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“Claro que sí, pero eso no le importó a ella. Pensaba que tenía buenas razones para
castigarme cuando lo hacía”.
“¡Pero no fue congruente! ¡Lo que haces tiene que ser coherente con lo que dices!”
“Si, lo se. Pero ella no lo pensaba así. Ella me pegaba con firmeza y me quería con
firmeza. Pero nunca relacionó las dos cosas. Así era ella”.
“No debes herir lo que quieres”.
“Por supuesto que no, No debes herir a nadie si puedes evitarlo. Todo lo que trataba
de mostrarte es que pude haber estado equivocada cuando le dije ‘si me quisieras, no me
pegarías’. Ella me quería. Yo lo sabía”.
“¿Estás tratando de decirme que puedo querer a los animales y aún así
comérmelos?”.
“Luisa, creo que no estoy tratando de decirte nada. Estoy de acuerdo con lo que dijiste hace
un momento acerca de que lo que haces debe ser congruente con lo que dices. No deberías
ni siguiera tener que pensar en hacerlos congruentes, sólo deberías vivir para que así sean.
Pero si tiene que haber una excepción, debe haber una buena razón para ello”.
Luisa vio su plato. “Tampoco más carne”, dijo.
“Por mi no hay ningún problema. Y por cierto, ya tengo un trabajo”:
Luisa miró a su mamá con incredulidad.
“Así es, Luisa. Llame al doctor Martínez para hacer una cita con él por lo de mi diente.
Y para no hacer el cuento largo, no tenía recepcionista, así que le dije que yo una vez había
trabajado como recepcionista. Me contrató a prueba por dos semanas”.
Luisa miró fijamente a su mamá, luego se levantó de su silla y se aventó a sus
brazos. “¡Mami , no puedo creerlo! ¡Lo lograste! ¡No lo puedo creer!”
“Me imaginé que estarías orgullosa de mi. ¡Oye, deja de limpiarte las narices en mi
vestido!”.
“No tengo un pañuelo, Y si estoy orgullosa de ti”.
“Aquí tienes un pañuelo desechable, suénate”.
Luisa se sonó y secó sus lágrimas. “No tendremos que mudarnos?”
“Lo creo, si es que puedo mantener este trabajo”
“Lo mantendrás, ya verás, mami, ¡serás la mejor recepcionista que haya habido!, Luisa
miró a su madre: Te verás muy bien con tu uniforme blanco. Si te arreglaras bien el cabello”.
“¡Qué tiene mi cabello? ¡Así es como le gusta a tu padre!”.
“Pero las cosas son diferentes ahora, mamá. Tienes que pensar en cómo te ve la
gente ahora. Te apuesto que si te lo cortas, te verás diez años más joven”.
“¡Tú no te cortarás el tuyo!”
Luisa tocó su cabeza.”¿Tú crees que yo me quiero ver diez años más joven?
¡Prácticamente tendría que estar en pañales!”. Se rieron, abrazándose fuertemente una a la
otra.
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“Bueno, lo pensaré, dijo la Sra. Iriarte. Por cierto, ¿no me dijiste que estaba yo invitada
al festival de la escuela la próxima semana?”
Luisa miró detenidamente la cara de su madre. “Si por supuesto que estás invitada.
¿Quieres ir conmigo? Muchos papás y abuelos estarán ahí”.
“Creo que me gustaría ir”, dijo la mamá de Luisa después de un breve silencio.
“Pero no te estoy obligando. Tú decides. No digas después que yo hice que fueras”.
Su mamá rió otra vez. “¿Cómo podrías hacer que yo haga algo que ya quiero hacer?”
EPISODIO 29: La fiesta sorpresa.
La fiesta de sorpresa para la Mtra. Alonso se
realizó unos días después. Conforme los alumnos se
fueron reuniendo en el salón, no pudieron evitar mirar
fuera de las ventanas la tormenta que se aproximaba.
Algunos dijeron que iba a llover; otros dijeron que iba a
nevar. Nadie adivino que estaría granizando a los pocos
minutos.
Pronto el granizo empezó a golpear las ventanas;
cada vez se intensificaba más. Al grado de parecer nieve.
Los alumnos abrieron las ventanas y empezaron a hacer
bolas de hielo con el granizo. A varios de ellos se les ocurrió empezar a tirarse bolas de
nieve los unos a los otros. Pronto el suelo estaba resbaladizo y mojado. Aquí y allá crujiente
por el hielo. Luego algunos de los niños empezaron a meter hielo en las blusas de las niñas,
y las niñas pronto estaban tratando de hacer lo mismo con los niños.
Finalmente Alex encontró una escoba y el recogedor y entre él y Luis empezaron a
barrer el hielo del suelo. Casi habían terminado de arreglar el lugar cuado entró la Mtra.
Alonso. El salón se llenó de gritos de “¡sorpresa!”
La Mtra Alonso estaba confundida. En seguida sonrió y dijo: “pero yo también tengo
una sorpresa para ustedes”. Volvió a salir del pasillo y regresó un momento después llevando
de la mano un hombre muy joven. Se los presentó a todos como Mauricio.
“Nosotros tenemos otra sorpresa para ustedes, dijo la Mtra. Alonso. Mauricio y yo nos
casamos mañana”:
Hubo más porras y felicitaciones.
Mtra. Alonso, dijo Marcos, nunca la felicitamos por su ascenso. Caray, nos tuvo
asustados un buen rato”:
Los niños habían planeado tener las botanas listas para cuando llegara la Mtra Alonso,
pero los había sorprendido llegando más temprano de lo que ellos esperaban. Así que ahora
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todos corrieron al clóset de los útiles por los vasos de plástico y los refrescos y por el pastel
que Emilia había hecho (con algo de ayuda a su abuelo), Mientras tanto, Raúl sacó su radio
portátil y en pocos minutos todo el salón estaba bailando; de hecho todo el edificio parecía
estar vibrando por el sonido. Amontonaron las sillas en la parte de atrás para poder empezar
a bailar. Todos estaban tan ocupados con las botanas y con la música, que sólo Marcos vio
al Mtro. Fuentes acercarse, asomarse, sonreír levemente y seguir su camino.
“Mtra. Alonso, dijo Aristeo, ha sido maravilloso este año”.
“Si, dijo Marcos, realmente bueno”.
Otros alumnos añadieron su apreciación.
“Realmente real”, dijo Emilia.
“Grandioso”, dijo Raúl.
“Bonito”, dijo Ana.
“Súper”, dijo María.
Luisa estrechó su mano con Mauricio y con la Mtra. Alonso.
“Serán muy felices”, se rió.
Mauricio sonrió. “Es difícil imaginar cómo podremos ser más
felices de lo que ya somos.
Marcos y Mónica eran los que mejor bailaban en la clase y todos
admiraron que fácil y sin esfuerzo parecía ser el baile para ellos. Emilia, al contrario, apenas
brincaba arriba y abajo con mucha fuerza, pero estaba decidida a hacer que Aristeo bailara
con ella y al poco tiempo Aristeo estaba haciendo algunos intentos bastante torpes para
seguirle el paso.
Al principio, Luisa no puede unirse. Sólo negaba con la cabeza cuando la invitaban.
Mientras se decía a si misma: “no puedo bailar”. La frase retumbaba e su mente aún más
fuerte que la música. De pronto, Marcos giró frente a ella y le extendió los brazos; Luisa
accedió a ser parte de los bailadores. Se olvidó de su torpeza para bailar. Todo parecía fácil
y natural; el ritmo de la música se convirtió en el pulso de su movimiento.
Una idea cruzó por la mente de Luisa: “Yo dije que creer en algo podía hacerlo
realidad. Pero yo no creía que podía bailar. ¡Y de todos modos se volvió realidad!”
De reojo, Luisa podía ver a la Mtra. Alonso girar con gracia alrededor de Mauricio.
Luego. Luisa volvió su atención hacia Marcos.
“Es como irreal, ¿no?, preguntó Marcos.
“No, le contestó ella, todo es real. Todo”.
FIN
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