Download filosofia V , VI

COLEGIO ANTONIO VILAVICENCIO I.E.D.
ACTIVIDADES DE AFIANZAMIENTO
Taller de FILOSOFÍA 1
Docente: Lic. Juan Darío Rodríguez Beltrán
Ciclo V. 2012
Nombre: ___________________________________ Curso: ________________
A. Interpretación de lectura
Sócrates: Para él la virtud en cada individuo es una fuerza o disposición que le permite conocer la verdad,
conocerse a sí mismo como parte de esa verdad y que debe ser su fin, el método empleado por Sócrates está
constituido por dos momentos: a) La Ironía que consiste en llevar a las personas por medio de preguntas a
reconocer su propia ignorancia como condición básica para la investigación “Solo sé que nada sé” b) La
Mayéutica que consiste en estimular el interés de sus oyentes para que ellos descubran la verdad que está en sí
mismos.
A Sócrates se le atribuyen los razonamientos inductivos y la definición de lo universal: se parte de los casos
concretos de la experiencia y al darse cuenta de ciertas uniformidades repetidas, se sacan las notas iguales que
hay en ellos y de esta, manera se tiene el concepto universal.
El hombre debe adoptar una actitud ética frente a la vida.
Platón: Las ideas son las causas de las cosas naturales; el mundo sensible total está supeditado a los
conceptos o ideas porque solo mediante ellas puede comprenderse el mundo sensible. Es un idealista metafísico
que reduce las ideas o seres a realidades que son inespaciales, intemporales, accesibles solo a la mente; los
sentidos representan algo que solamente se comprende desde la verdadera realidad, que son las ideas; tal
descubrimiento lo hace solamente el entendimiento.
Para Platón el hombre es un compuesto de alma y cuerpo; el papel más importante lo tiene el alma que va unida
como un jinete a su caballo. Establece la diferencia entre el alma y el cuerpo, el alma por ser espiritual está por
encima del cuerpo, el cual constituye una cárcel y un peso para el alma. El papel primordial lo tiene el alma
inmortal que según él ha nacido muchas veces y por tal razón ya conoce las cosas del mundo, por eso el
proceso de aprender a investigar para él es un simple recordar; ve en el cuerpo un impedimento para llegar a la
verdadera realidad. En el alma humana se distinguen tres zonas: Concupiscible (corresponde a lo biológico);
irascible (a los impulsos y afectos) y racional (corresponde al intelecto). Cada zona tiene una virtud: templanza,
fortaleza y prudencia respectivamente; de estas tres virtudes surge la justicia.
Aristóteles: su filosofía se basa en el realismo. Con él nace la ciencia formal del saber: la Lógica en la que se
descomponen los pensamientos y el lenguaje del hombre en forma analítica, demostrando como el espíritu
posee una estructura perfectamente determinada, integrada por elementos como el juicio y el raciocinio.
Las esencias no pueden existir fuera de las cosas sensibles; la verdadera y plena realidad está en la cosa
correcta y sensible. Cada ente es un conjunto de diversos principios que se reducen a tres binomios:
- Sustancia y accidente: la sustancia es la esencia misma y el accidente es el predicado que se atribuye al sujeto
y puede ser de 9 tipos: calidad, cantidad, acción, pasión, relación, lugar, tiempo situación, estado.
- Materia y forma: materia es aquello de lo que algo está hecho y forma es lo que hace que algo sea lo que es.
- Potencia y acto. Todo se compone de potencia y acto; el ser que es en acto lo que es, puede ser en potencia
algo que todavía no es.
La causa eficiente es la fuerza que permite el cambio de potencia a acto. Esa primera causa es Dios, acto puro e
inmutable.
En la dialéctica, los juicios que forman los raciocinios están formados a la vez por las ideas, que pueden ser
afirmadas o negadas en los mismos juicios. Los primeros principios son:
Principio de identidad: un ser es necesariamente lo que es.
Principio de contradicción: un ser es lo que no es.
Con tres juicios se forma un raciocinio que tiene su forma principal de enunciado en el silogismo (dos premisas
una conclusión)
La metafísica Aristotélica la llama filosofía primera y la concibe como una ciencia que investiga al ser que se
encuentra en todas las cosas. Al ser como tal.
En cuanto a la ética, piensa que el fin de las acciones y elecciones debe ser un bien supremo del cual dependen
los demás bienes. Dicho bien es la felicidad.
ACTIVIDADES:
1. Haga una breve reflexión sobre el principio socrático “Solo sé que nada sé”
2. Mediante una caricatura, represente el concepto de alma y cuerpo para Platón.
3. dé un ejemplo en el cual se vislumbren las tres zonas del alma planteadas por Platón.
4. Identifique la forma como se dan los tres binomios de Aristóteles en el alma humana.
5. Dé un ejemplo explicando los conceptos de potencia y acto.
COLEGIO ANTONIO VILAVICENCIO I.E.D.
ACTIVIDADES DE AFIANZAMIENTO
Taller de FILOSOFÍA 2
Docente: Lic. Juan Darío Rodríguez Beltrán
Ciclo V. 2012
Nombre: ___________________________________ Curso: ________________
A. Interpretación de lectura.
EL DERECHO Y EL DEBER.
El concepto de derecho se comprende en dos sentidos:
Derecho subjetivo: poder moral para poseer, obtener o reclamar algo.
Derecho objetivo: conjunto de leyes que regulan los actos humanos
Los principales elementos del derecho son:
Sujeto: Quien tiene el derecho, puede ser persona natural (individuo o persona jurídica (asociación)
Término: carácter de la persona o el asunto a los que hace referencia determinado derecho.
Título: es el documento que garantiza la legalidad del derecho.
Las propiedades del derecho son:
Inviolabilidad: ningún derecho puede ser transigido, ya que tiene su fundamento y protección en las
leyes eternas, naturales y civiles.
Colectivo: Se deben defender y exigir incluso por la fuerza racionalmente encausada.
Limitado: su radio de acción llega hasta dónde la Ley lo permite.
Comúnmente los derechos se clasifican en:
Innatos: tienen su razón de ser en la naturaleza humana, competen al ser humano por el solo hecho de
existir.
Adquiridos: se obtienen por mutuo consentimiento de quién desea obtenerlos o entre quienes pretenden
determinarlos.
Deber es el compromiso u obligación que se adquiere al poder disfrutar de un derecho, para realizar o dejar
actuar en consecuencia.
Los deberes se clasifican en:
Primarios: Corresponden a la naturaleza humana.
Secundarios: se derivan de un compromiso adquirido en el ejercicio de la libertad.
Jurídicos: son los deberes que se adquieren en el cumplimiento de un derecho contractualmente
obtenido.
Teológicos: se obtiene con respecto a la divinidad o creencias religiosas.
Familiares: corresponde a los que todos los miembros de la familia se deben tener. En tal sentido, se
habla de los derechos paternales, filiales, fraternales….
Sociales: son los deberes que se deben cumplir en el desarrollo de actividades dentro de determinada
comunidad.
También se habla de deberes políticos, económicos, escolares, laborales….
ACTIVIDADES:
1.
Cite un ejemplo de derecho y deber : primario, secundario, jurídico, teleológico, familiar, social, escolar,
económico, laboral y político.
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
2.
Elabore una historieta cuyo tema sea el respeto por los derechos y el cumplimiento de los deberes.
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
COLEGIO ANTONIO VILAVICENCIO I.E.D.
ACTIVIDADES DE AFIANZAMIENTO
Taller de FILOSOFÍA 3
Docente: Lic. Juan Darío Rodríguez Beltrán
Ciclo VI. 2012
Nombre: ___________________________________ Curso: ________________
A. Interpretación de lectura.
CORRIENTES FILISÓFICAS 1.
Idealismo: Teoría de la realidad y del conocimiento que atribuye un papel clave a la mente en la
estructura del mundo percibido. El idealista reconoce por completo el mundo externo o natural, y evita
afirmar que éste puede reducirse al mero hecho de pensar. Para los idealistas, la mente actúa y es,
de hecho, capaz de hacer existir cosas que de otro modo no serían posibles como la ley, la religión, el
arte o las matemáticas y sus afirmaciones son más radicales al afirmar que los objetos percibidos por
una persona se ven afectados hasta cierto punto por la actividad mental
Realismo: se aplica a la doctrina que manifiesta que los objetos comunes percibidos por los sentidos,
como mesas y sillas, tienen una existencia independiente del propio ser percibido. En su forma
extrema, llamado a veces realismo ingenuo, se piensa que las cosas percibidas por los sentidos son
en rigor lo que parecen ser. En versiones más complejas, a veces denominadas como realismo
crítico, se da alguna explicación de la relación entre el objeto y el observador que tiene en cuenta la
posibilidad de que tengan lugar ilusiones, alucinaciones y otros errores de la percepción.
Escepticismo: doctrina que niega la posibilidad de alcanzar el conocimiento de la realidad, como es
en sí misma, fuera de la percepción humana. La palabra escepticismo significa también duda de lo
que es generalmente aceptado como verdad. Todo el escepticismo filosófico, al final, tiene que ver
con la epistemología; es decir, que está basado en las ideas sobre el ámbito y la validez del
conocimiento humano.
Dogmatismo, término que hace referencia a la admisión de dogmas. Un dogma es una proposición o
enunciado que debe aceptarse por sí misma. En filosofía, el dogmatismo supone la admisión de
dogmas y manifiesta una actitud carente de crítica. Esta actitud se opone al escepticismo, que niega
la posibilidad de alcanzar un conocimiento cierto de alguna cosa. El dogmatismo filosófico supone,
además, mantener una ciega confianza en la posibilidad de la razón como órgano de conocimiento.
Subjetividad, carácter de lo que es subjetivo, es decir, propio del modo de sentir o de pensar del
sujeto y no del objeto en sí. El individuo subjetivo considera al objeto (lo externo) sólo a través de su
conciencia. Subjetividad se opone a objetividad.
A través de la subjetividad el individuo puede ser captado como tal, en su integridad vital y existencial.
Sus juicios son unilaterales, se forman desde el punto de vista propio y las referencias al yo son
constantes. En psicología, lo subjetivo es todo aquello que se produce sin un estímulo externo
aparente.
Relativismo término que posee distintos significados en diferentes ramas de la filosofía. En teoría del
conocimiento, se entiende por relativismo la imposibilidad de que existan verdades absolutas; al no
existir éstas, sólo se puede conocer en forma relativa al contexto y circunstancia de esas verdades.
En ética, el relativismo supone que no es posible considerar algo que sea bueno o malo
absolutamente; es decir, que no hay referencias absolutas para la bondad o la maldad: éstas siempre
dependen de determinadas circunstancias de la acción. Muchas veces se ha identificado relativismo
con escepticismo, aun cuando semejante equiparación no es precisa, ya que el relativismo no plantea
una postura tan radical como el escepticismo.
ACTIVIDADES:
1. Elabore su propio concepto sobre cada una de las corrientes filosóficas.
2. Investigue el nombre de mínimo tres (3) filósofos de cada una de las corrientes y mencione
sus aportes desde su punto de vista.
COLEGIO ANTONIO VILAVICENCIO I.E.D.
ACTIVIDADES DE AFIANZAMIENTO
Taller de FILOSOFÍA 4
Docente: Lic. Juan Darío Rodríguez Beltrán
Ciclo VI. 2012
Nombre: ___________________________________ Curso: ________________
A. Interpretación de lectura.
CORRIENTES FILISÓFICAS 2.
Empirismo: doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia, mientras que
niega la posibilidad de ideas espontáneas o del pensamiento a priori. El empirismo es utilizado en
relación con cualquier sistema filosófico que extrae todos sus elementos de reflexión de la
experiencia. El término leyes empíricas se aplica a aquellos principios que expresan las relaciones
que, según se aprecia, existen entre los fenómenos, sin que impliquen la explicación o causa de los
fenómenos mismos.
Racionalismo: en filosofía, sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la
adquisición del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia,
sobre todo el sentido de la percepción. El racionalismo epistemológico ha sido aplicado a otros
campos de la investigación filosófica. El racionalismo en ética es la afirmación de que ciertas ideas
morales primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales son evidentes en
sí a la facultad racional. El racionalismo en la filosofía de la religión afirma que los principios
fundamentales de la religión son innatos o evidentes en sí y que la revelación no es necesaria, como
en el deísmo.
Pragmatismo, doctrina filosófica desarrollada por los filósofos estadounidenses del siglo XIX, según
la cual la prueba de la verdad de una proposición es su utilidad práctica; el propósito del pensamiento
es guiar la acción, y el efecto de una idea es más importante que su origen. El pragmatismo fue la
primera filosofía de Estados Unidos desarrollada de forma independiente. Se opone a la especulación
sobre cuestiones que no tienen una aplicación práctica. Afirma que la verdad está relacionada con el
tiempo, lugar y objeto de la investigación y que el valor es inherente tanto por sus medios como por
sus fines. Fue la manera dominante de abordar la filosofía en los Estados Unidos durante el primer
cuarto del siglo XX.
Positivismo, sistema de filosofía basado en la experiencia y en el conocimiento empírico de los
fenómenos naturales. En virtud de lo anterior, el positivismo considera a la metafísica y a la teología
como sistemas de conocimiento imperfecto e inadecuado. El positivismo abandona la especulación
de lo sobrenatural en favor de la investigación científica, el conocimiento de todos los temas, desde
la astronomía a la sociología, debe venir de la correlación de la evidencia empírica.
La palabra “positivismo” señala la realidad y tendencia constructiva para el aspecto teórico de esta
doctrina. En general, se interesa por la reorganización de la vida social para el bien de la humanidad
a través del conocimiento científico y, por esta vía, del control de las fuerzas naturales. Los dos
componentes principales del positivismo, la filosofía y el gobierno (o programa de conducta individual
y social), fueron más tarde unificados en un todo bajo la concepción de una religión en la cual la
humanidad era el objeto de culto
Fenomenología: movimiento filosófico del siglo XX que describe las estructuras de la experiencia tal
y como se presentan en la conciencia, sin recurrir a teoría, deducción o suposiciones procedentes de
otras disciplinas tales como las ciencias naturales.
ACTIVIDADES
1. Elabore su propio concepto sobre cada una de las corrientes filosóficas.
2. Investigue el nombre de mínimo tres (3) filósofos de cada una de las corrientes y
mencione sus aportes desde su punto de vista.
COLEGIO ANTONIO VILAVICENCIO I.E.D.
ACTIVIDADES DE AFIANZAMIENTO
Taller de FILOSOFÍA 5
Docente: Lic. Juan Darío Rodríguez Beltrán
Ciclo VI. 2012
Nombre: ___________________________________ Curso: ________________
Lea las siguientes afirmaciones y Responda:
1. La filosofía existencial o existencialismo, se interesa en reflexionar sobre el sentido de la existencia
y de la muerte, por encima de cuestiones abstractas que supuestamente encubren los conflictos
concretos del hombre. De ahí el pesimismo en que esta filosofía se enmarca y el tipo de temas que
desarrolla: la finitud y desesperanza del hombre, su dolor, su terrible angustia y desesperación.
Según la antropología existencialista, el ser humano cae en el absurdo ya que:__________________
_________________________________________________________________________________
2. La razón humana no tiene capacidad para captar las verdades eternas, por tanto es necesaria la
intervención de Dios sobre la inteligencia del hombre. Dios es la luz que ilumina la razón para que la
razón pueda entender las verdades eternas. Este planteamiento epistemológico a qué corriente o
escuela filosófica pertenece y porqué:___________________________________________________
_________________________________________________________________________________
3. Según el escepticismo, el sujeto no puede aprehender el objeto. El conocimiento, en el sentido de
una aprehensión real del objeto, es imposible. Según el escepticismo, no ve el objeto. Lo específico
del escepticismo está centrado en que:__________________________________________________
_________________________________________________________________________________
4. El empirismo es lo opuesto al racionalismo. La única fuente del conocimiento humano es la
experiencia. No hay conocimiento a priori de la razón. Los conocimientos salen de la experiencia. La
mente del hombre está vacía por naturaleza y en ella escribe la experiencia. Por tanto la diferencia
entre racionalismo y empirismo radica en:________________________________________________
_________________________________________________________________________________
5. El subjetivismo, limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. El relativismo considera
que no hay ninguna verdad absoluta, y ninguna verdad universalmente válida; toda verdad es relativa,
tiene una validez limitada. El ejemplo 2*2=4, supone que:___________________________________
_________________________________________________________________________________
6. El criticismo está convencido de que es posible el conocimiento, de que hay una verdad. Tiene una
desconfianza hacía todo conocimiento determinado. Examina todas las afirmaciones de la razón
humana y no acepta nada sin antes examinarlo. Por tanto cuento un padre de familia debe tomar
decisiones sobre el futuro de su hijo debe:_______________________________________________
_________________________________________________________________________________
7. El pragmatismo niega la concordancia entre el pensamiento y el ser. La verdad es lo útil y lo
valioso. Parte de una concepción del ser humano: el hombre no es teórico o pensante, sino práctico;
un ser de voluntad y acción. La verdad dentro del pragmatismo concibe al hombre como:__________
_________________________________________________________________________________
8. El realismo confirma que hay cosas reales independientes de la conciencia. El idealismo afirma
que hay en la realidad fuerzas espirituales, potencias ideales. Sustenta la tesis “no hay cosas reales
independientes de la conciencia”. Considera a los objetos reales como objetos de conciencia o
ideales. La tesis central del realismo es:_________________________________________________
_________________________________________________________________________________
9. La fenomenología es la teoría según la cual no conocemos las cosas como son en sí, sino como
nos aparecen. Hay cosas reales pero no podemos conocer su esencia. Solo sabemos que las cosas
son, pero no lo que son. La idea central sobre el fenomenalismo es:___________________________
_________________________________________________________________________________
COLEGIO ANTONIO VILAVICENCIO I.E.D.
ACTIVIDADES DE AFIANZAMIENTO
Taller de FILOSOFÍA 6
Docente: Lic. Juan Darío Rodríguez Beltrán
Ciclo VI. 2012
Nombre: ___________________________________ Curso: ________________
1. Haga una breve reflexión sobre el principio socrático “solo sé que nada sé” ___________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
2. Todo el interés de Sócrates parece hacer estado centrado en el problema ético. La virtud puede ser
enseñada y aprendida. Qué significado le daba Sócrates a la ética:____________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
3. Sócrates buscó un principio universal del recto conocimiento y del recto obrar; o sea basado en la
virtud, que es la realización del bien. Esta doctrina la desarrollo Platón, quién pone como fundamento
último de su filosofía la idea del bien, realidad suprema, que se identifica con lo divino. Por tanto la
doctrina axiológica de Sócrates se centra en:_____________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
4. En Platón se mantiene la fe en los dioses del politeísmo griego, pero plantea la existencia de un ser
supremo. La idea del bien; realidad de dónde depende todo el mundo. Pero habló del Demiurgo o
Dios como la causa eficiente, no creadora, pero ordenadora de las cosas reales. Los dioses griegos
aparecen subordinados al Demiurgo. Por tanto la diferencia entre el dios de Platón con el Dios de los
cristianos radica en:_________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
5. Platón identifica lo bello con lo bueno. La idea del bien es la suprema de todas las ideas. Por tanto,
un ente es bello cuando:_____________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
6. De acuerdo a la división que hace Platón sobre el alma, cómo en la estructura social, delimita tres
clases análogas a las tres partes del alma:_______________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
7. Cuál era la concepción de gobierno ideal para Platón y sobre las demás que pensaba:
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
8. Aristóteles llamó a la metafísica la filosofía primera. Es la ciencia del universal supremo y supremo
objeto de la ciencia es el ser mismo. La relación entre el universal supremo y el objeto de la ciencia
es:_______________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
9. en Aristóteles, el hombre es sustancia material; compuesta de materia y forma. El hombre ocupa
un lugar en la jerarquía de los seres vivos y el alma, dejando de ser un privilegio del hombre;
perdiendo su inmortalidad. El alma no está en el cuerpo como una forma digna sino como algo
esencial. Cómo concibe el hombre Aristóteles:__________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
10. Identifique la forma como se dan los tres binomios de Aristóteles (Sustancia y accidente; Materia
y forma; Potencia y acto) en el hombre. Dé ejemplos de cada uno de ellos:
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________