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10ª Lunes 11 (AyB) y Miércoles 13 (CyD): (Unidad 4)
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Exponer tema 4.1 Concepto y definición de valor
o Tarea: Realizar un organizador gráfico, a color, por cada una de las corrientes de interpretación de la axiología; contestar páginas
de libro de texto p. 160-161 (7ª tarea)
2) Antecedentes históricos.
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Es una disciplina que nace en la segunda mitad del siglo XIX. Si bien siempre hubo un interés sobre la naturaleza de los
valores, éstos eran pensados de forma aislada y asistemática.
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Los primeros trabajos sistemáticos sobre la axiología se realizan en Alemania. El término axiología fue empleado por primera
vez por Paul Lapie en 1902 y posteriormente por Edward von Hartmann en 1908.
Corrientes de interpretación de la axiología.
Tendencia idealista.
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Estos filósofos de carácter neokantiano consideran que el valor es un ideal y una norma trascendental.
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Para ellos el valor es captado por un sujeto trascendental, es decir, por una conciencia que puede valorar.
o
Hermann Lotze (1817-1881):

Filósofo nacido en Lausacia y doctorado en filosofía y medicina en 1838.

Afirma que los valores no son relativos, sino entidades independientes de la realidad, absolutamente válidos. Como
pertenecen a una dimensión absolutamente diferente del ser, constituyen un reino superior y absoluto.

Para él los valores son universales y objetivos, por ello la axiología se vuelve el fundamento de la filosofía de la
historia y de la religión.
o
o
Wilhem Windelband (1848-1915):

Nación en Postdam y fue profesor de filosofía en Friburgo.

Afirma que el objetivo de la filosofía es examinar y descubrir los valores de validez universal

Para él, los valores tienen un carácter trascendental, es decir, son necesarios para construir el conocimiento.
Heinrich Rickert (1863-1936):

Nación en Danzing y fue profesor en Friburgo.

Señala que los valores no son resultado de apreciaciones subjetivistas y arbitrarias, ya que nos llevarían al subjetivismo
y relativismo pragmatista.

Para él, los valores son entidades universales, objetivas y absolutas que se van realizando a lo largo de la historia.
Asimismo afirma que los valores inferiores (vitales) deben subordinarse a los valores superiores (espirituales).
Tendencia espiritualista.
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El espiritualismo constituye la primera reacción frente al positivismo: una reacción sugerida por intereses preferentemente religiosos o
morales y encaminada a utilizar, para el trabajo filosófico, a la conciencia psicológica.
o
Dietrich von Hildebrand (1890-1978):

Fue miembro del “Círculo de Gotinga” y bajo la influencia de Scheler aplicó el método fenomenológico a la filosofía
de los valores.

En su obra “Ética cristiana” consideró que los valores encuentran su última justificación en la conciencia moral, que es
la que capta los valores.

o
También afirma que la respuesta adecuada a los valores es la moralidad.
René Le Senne (1882-1954):

Fue profesor en Marsella y en la Sorbona de París.

Afirma que el valor es vida y actividad espiritual, creación e invención. Asimismo sostiene que el valor es una
manifestación del espíritu absoluto.
o
Louis Lavelle (1883-1915):
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Profesor del College de France.

Identifica al ser con el bien y a la existencia con el valor. Asimismo afirma que en Dios se identifican el ser y el valor.
Tendencia existencialista.
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La filosofía existencialista se centra en el análisis de la condición de la existencia humana, la libertad y la responsabilidad individual, las
emociones y el significado de la vida.
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Uno de sus postulados fundamentales es que en el ser humano "la existencia precede a la esencia" (Sartre), es decir, que no hay una
naturaleza humana que determine a los individuos, sino que son sus actos los que determinan quiénes son, así como el significado de sus
vidas.
o
Jean Paul Sartre (1905-1980):

Nación en París en 1905. En 1938 se hizo famoso con su novela “La náusea”.

En la segunda guerra mundial participó en la resistencia francesa y fue encarcelado. En 1943 escribió su obra cumbre
“El Ser y la Nada”.

Señala que la Libertad es el valor supremo y que lo único imposible es no elegir.
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Afirma que el valor es el sentido que cada uno elige ante la vida para sí mismo y para toda la humanidad.

Para él, el sentido sólo se da a través de nuestras elecciones, por las cuales inventamos nuestros propios valores y nos
hacemos a nosotros mismos. No obstante toda acción está regida por la responsabilidad, pues al realizar cualquier acto,
el hombre debe asumir las consecuencias, pensar en él y en los demás.
Tendencia platónica.
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Esta tendencia señala que los valores son entidades universales, inmutables y absolutos.
o
Max Scheler (1874-1919)

Estudió y enseñó en la universidad de Jena. Fue discípulo de Husserl.

Para él hay tres tipos de saberes en el hombre: el inductivo, el de esencias y el metafísico.
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El saber de esencias es el que nos permite acceder a los valores, pues se centra en el afecto y las emociones.

Señala que el valor es una realidad ideal que se capta por una intuición emocional. De ahí que afirme que el amor nos
permite descubrir valores, mientras que el odio los oculta.
o
Nicolai Hartmann (1882-1950):

Su interpretación metafísica da a los valores una realidad en sí. Sostiene que a través del espíritu entramos al reino de
los valores, los cuales tienen plena existencia autónoma y objetividad absoluta.
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Para él, los valores son cualidades enteramente objetivas captadas por los sentimientos intencionales.

Sostiene que las cosas, además de ser, valen.
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Afirma que nuestro conocimiento de los valores es relativo, aunque no los valores, pues éstos son esencias puras, a
priori e inmutables.
Tendencia psicologista.
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Esta tendencia gira en torno a las motivaciones subjetivas (psicológicas) del hombre para valorar un objeto o una acción.
o
Franz Brentano (1838-1917):
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Nació en Marburgo. Realizó estudios filosóficos, teológicos y eclesiásticos y se doctoró en 1862. Fue profesor en la
universidad de Viena.

Afirma que la ética se funda en la concepción de los valores, que son actos de preferencia y repugnancia, amor y odio.
Asimismo sostiene que los valores no son simples representaciones subjetivas, ya que se refieren a los objetos que se
odian o se aman.

o
Se opone al subjetivismo ético y funda una teoría objetiva de los valore.
Christian von Ehrenfels (1850-1932):

Sostiene que los valores están incorporados en realidades que tenemos por valiosas. Que sea deseable no significa que
sea útil, ya que hay cosas que podemos desear aunque no sean útiles.
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Para él las cosas son valiosas no porque las deseemos, sino que son valiosas en sí y por eso las deseamos.
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Rechazó el sentimiento de agrado como fundamento del valor, pues las realidades valoradas no necesariamente son
cosas: pueden ser sentimientos o ideas.
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También distinguió grados en el valor y puso de manifiesto los conflictos que se dan entre los valore, con los cual
sienta las bases para una tabla de valores donde los valores morales tienen un lugar superior.
Interpretación sociológica.
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Esta propuesta gira en torno al carácter histórico y social de la valoración. La sociedad establece el valor, por lo cual éste se vuelve relativo.
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Aunque los valores son hechos sociales, estos autores se centran, más que en los valores, en las formas de valorar.
o
Antonio Caso (1883-1946):
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Bajo la influencia de Durheim, pretende mostrar el carácter social de la moralidad: lo valioso es lo que socialmente
valioso.
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Para él, el valor que ocupa la máxima jerarquía es la caridad. Sin este valor la existencia humana no tiene sentido.
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Sostiene que la sociedad nunca se equivoca a la hora de valorar el bien, la verdad y a belleza.
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Afirma que lo que vale más no es el individuo o la comunidad, sino la sociedad basada en la justicia. Asimismo señala
que sólo es bueno el que hace el bien, el que sabe dar.
Tendencia vitalista.
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El vitalismo es una postura filosófica caracterizada por afirmar que existe una fuerza o impulso vital sin el que la vida no podría darse. Se
trataría de una fuerza específica, distinta de la energía estudiada por la física y otro tipo de ciencias, que actuando sobre la materia
organizada daría como resultado la vida.
o
Friedrich Nietzsche (1884-1900):
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Filósofo alemán, nació en Leipzing y enseñó en la universidad de Basilea.
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Considera que el hombre es un ser que mide valores y aprecia objetos según sus intereses. Asimismo señala que los
valores son modos de ser del hombre
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Reacciona contra las ideas platónicas y la moral cristiana sosteniendo que los valores son subjetivos y que dependen de
las preferencias individuales y colectivas.

Critica la moral judeo-cristiana europea a la que llama “moralina”. Propone una superación de esos valores a partir de
la voluntad de poder y la afirmación de la vida.

Pretende establecer una nueva tabla de valores, criticando los valores supremos tradicionales. A éstos los llama
“aparentes” y deben ser desenmascarados. Sólo mediante la trasmutación de los valores se puede llegar a vivir la vida
en plenitud, asimilando tanto la enfermedad como la salud.

La trasmutación de los valores sólo puede ser lograda por el superhombre, el que afirma la vida tal cual es sin recurrir a
ninguna realidad externa, que se construye día a día.