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GUÍA DE ESTUDIO
TEXTO: “El discurso social: problemática de conjunto” de MARC ANGENOT
En El discurso social. Buenos Aires, Siglo XXI, 2010
Prof. Rubén Biselli
1. ¿Qué dos versiones del discurso social confronta Angenot al comienzo del artículo?
2. ¿De qué manera, a partir de ello, determina el objeto de su investigación al intentar describir el discurso
social en Francia, en 1889? (Al responder esta pregunta, busque en Internet el significado de doxa)
3. ¿Por qué, retomando a Bajtín, considera al discurso social de naturaleza no-lingüística? ¿Por qué, sin
embargo, considera que la relación discurso social/enunciado concreto formulado en su marco, es análoga a
la relación código lingüístico/ enunciado lingüístico individual?
4. ¿De qué manera, al pensar el discurso social, Angenot retoma la tesis de Bajtín de una interacción
generalizada de los discursos que generó los conceptos de intertextualidad e interdiscursividad?
5. ¿De qué manera limita, sin embargo, sus alcances a partir de la noción de hegemonía?
6. ¿Qué entiende Angenot por lo decible global de una sociedad?
7. ¿Por qué sostiene que todo lo enunciado en una sociedad es ideológico?
8. Retomando la cuestión de la configuración de una hegemonía como algo indisociable del discurso social,
explique por qué Angenot habla de “discurso social” y no de “discursos sociales”
9. ¿De qué manera la hegemonía discursiva configuraría esa unidad? ¿Con qué otras versiones de lo
hegemónico no debería confundirse la noción de hegemonía discursiva que postula Angenot?
10. Explique por qué la hegemonía discursiva actuaría como fundamento de la legitimación y la
aceptabilidad de las temáticas que circulan por el discurso social y de las maneras de tratarlas
11. ¿Por qué la hegemonía discursiva no correspondería a una ideología monolítica dominante?
12. ¿De qué manera contradictoria se relaciona la hegemonía discursiva con los “aparatos de estado” y la
“clase dominante” de una sociedad?
13. Especifique cuáles son y desarrolle lo esencial de cada uno de los componentes que componen el “hecho
hegemónico”
14. ¿Qué razón central da Angenot para que, en las sociedades modernas de libertad de palabra, la
hegemonía “se deniegue a sí misma”?
15. ¿Por qué sostiene Angenot, en la página 47 de su artículo, que el análisis del discurso social propio de
determinado momento histórico no es válido como “análisis de coyuntura global”?
16. Resuma las razones por las que Angenot diferencia el “discurso social” del resto de la significación
cultural