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MAESTRIA EN CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
Secretaría de Posgrado
Título del Curso: COMUNICACIÓN Y REPRESENTACIONES SOCIALES
Docente: Dra. Alejandra Cebrelli y Mg. Víctor Arancibia
1. Fundamentación
Actualmente, uno de los problemas centrales de los estudios sociales, en
general, y comunicacionales, en particular, está relacionado con las representaciones
sociales en tanto nociones capaces de explicar el modo en que se construyen las
identidades y las otredades haciendo posible la percepción y comunicabilidad del
mundo. Esta es una problemática que, a su vez, se interseca con otras tanto o más
importantes: la relación entre las prácticas sociales, las prácticas discursivas (Foucault:
1990a y b, 1998, 1999, 2000), los habitus (Bourdieu: 1997 y 1998) y los campos de
interlocución (Grimson: 2006) en instancias comunicacionales diversas.
Este abordaje permite afirmar que entre las palabras y las cosas, entre lo
simbólico y los cuerpos, existen complejas articulaciones (Laclau: 2002 y 2004) que
posibilitan la significación de los cuerpos o que un acto humano se transforme en texto
(Bajtín: 1986). De ellas, las prácticas en su conjunto –discursivas y no discursivas
(Foucault: 1990)- se destacan por su rol protagónico. La complejidad de tales procesos
obliga a revisar los modos en que estas prácticas participan en la construcción de las
representaciones sociales y, a la vez, la manera en que dichas representaciones
participan y colaboran en esos procesos, estrechamente vinculados con la
conformación de identidades (Hall: 2010; Laclau: 2003, 2004 y 2005; Zizek: 2003 y
2004) en tanto constituyen la forma en que los agentes vivencian el mundo y la
sociedad en la que viven (Cebrelli: 2001a, 2001b, 2001c, 2010, 2011, 2012 y Arancibia:
2002 a, b y c, 2004b, 2009, 2010, 2011, 2012). A su vez, estas representaciones se
hacen visibles en las diferentes prácticas comunicacionales que realizan los diversos
actores sociales (Rodríguez: 2011).
Este tipo de abordajes, permite realizar análisis capaz de considerar los
diferentes niveles y funciones de la mayor parte de los elementos que participan en
estos procesos de articulación, evitando caer en explicaciones simplistas que suelen
aplanarlos y homogenizarlos sin poder aprehenderlos en toda su complejidad.
La heterogeneidad de las articulaciones entre prácticas discursivas y no
discursivas es el resultado de que se yuxtaponen sin reglas y sin jerarquías definidas de
una vez para siempre (Robin: 1979). Tal labilidad resulta de la necesidad de los actores
de adecuar sus haceres y sus decires a las diversas situaciones comunicativas y socio-
1
históricas. La disimetría aludida, esa no coincidencia absoluta, es lo que abre un juego
de tensiones y distensiones, siempre sostenido –en primer término- sobre los actos y
las interacciones de los agentes sociales los cuales implican también, cabe aclarar, una
evaluación y una puesta en funcionamiento de la pasión (Cebrelli y Arancibia: 2005;
2007; 2010; 2011; 2012). Esta difracción entre el hacer, el valorar y el decir necesita de
mecanismos de traducción (Lotman: 1996, 1998, 2000) ya que no sólo se trata de
lenguajes diferentes sino interrelacionar universos que en algún punto resultan
inconmensurables. Es aquí donde la noción de representación social resulta operativa
para entender uno de los mecanismos sustanciales del proceso.
Desde esta perspectiva analítica, una representación funciona como un
mecanismo traductor en tanto posee una facilidad notable para archivar y hacer
circular con fluidez conceptos complejos cuya acentuación remite a un sistema de
valores y a ciertos modelos de mundo de naturaleza ideológica. Gran parte de la
capacidad de síntesis se debe a su naturaleza parcialmente icónica, fruto de que –en
algún momento de su circulación- se ha materializado por medio de este tipo de signos
y, por lo tanto, su percepción y su significación son deudoras de algún tipo de imagen
que la refiere y con la cual se identifica (Cebrelli y Arancibia: 2005; 2009, 2010, 2011,
2012). La imagen suele tener una alta recurrencia en la formación discursiva del
momento de producción, lo que le otorga ciertos rasgos hipercodificados que
posibilitan su reconocimiento inmediato (Debray: 1994). Esta cristalización parcial,
nunca absoluta, se suma a una circulación más o menos sostenida no sólo en el
momento de producción sino también a lo largo de un tiempo que puede ser tan
extendido que sus marcas de origen no sean conscientes ni significativas para los
usuarios contemporáneos (Cebrelli y Arancibia: 2004a; 2010, 2011, 2012).
De allí que las representaciones sociales posean un espesor semántico
particular que resulta de su ‘larga vida’ en la memoria de una colectividad lo que
dando cuenta de la vitalidad y de la complejidad del funcionamiento semiótico de los
horizontes referenciales de cada grupo social. Para aprehender su espesor temporal se
hace necesario rastrear ciertas representaciones de larga circulación en la memoria
colectiva local, las cuales en ese devenir se han textualizado en diferentes soportes y
sustancias sígnicas. Por ello, aquí se propone una reflexión sobre el funcionamiento de
representaciones relacionadas con la construcción de territorios e identidades en
espacios de frontera y en cortes que van del siglo XX al XXI atravesando diferentes
prácticas textuales y discursivas. Este recorrido1 a través de diversos campos como el
jurídico, el religioso, el periodístico, el político y el artístico –música, pintura, fotografía
y cine, entre otras expresiones- posibilita, no sólo comprender el funcionamiento del
espesor temporal de las representaciones sino su rol activo en la construcción de
identidades diversas (de género, locales-nacionales, étnicas, entre otras) y el modo en
1
Cabe destacar que ese rastreo es el resultado de nueve años de investigación individual y compartida
realizada en el marco de proyectos categorizados que desembocaron en tres tesis de postgrado
(Cebrelli: 2007 a y c; Arancibia: 2007a) por una parte y por otra, en la dirección de dos proyectos
trianuales como así también de tesistas y becarios de grado / postgrado en el marco del Consejo de
Investigación de la U.N.Sa., del CONICET y de la ANCyT. Asimismo, la problemática de las
representaciones sociales forma parte de los contenidos desarrollados en las cátedras de Análisis del
Discurso y Semiótica de la Cultura, segundo año de la Carrera de Ciencias de la Comunicación, Facultad
de Humanidades, U.N.Sa. y de diversos cursos de capacitación y de postgrado a cargo de los docentes
oferentes del Seminario (Cfr.: CV de Cebrelli y de Arancibia, respectivamente).
2
que se entraman en los procesos de construcción de las diferentes memorias
colectivas.
Por todo ello, la propuesta se centra en el problema de las representaciones
sociales de subjetividades emergentes y fronterizas en el marco del capitalismo tardío
para rastrear su genealogía en siglos anteriores. Precisamente, el curso pretende
poner en evidencia no sólo los aspectos teóricos sino también el modo en que se
aborda un problema, se construye un objeto y un corpus de trabajo; a la vez pretende
ofrecer algunas herramientas analíticas indispensables para trabajar sobre lo
enunciado.
En el convencimiento de que la lucha por el poder de la representación está en
estrecha relación con los procesos de visibilidad y de toma de la palabra en los medios
(Reguillo: 2002 y 2007) es que se ha privilegiado el análisis de textos periodísticos en
lengua escrita (Cebrelli: 2011 y 2012) aunque también se operará con fragmentos de
textos visuales (mapas, dibujos y pinturas), audiovisuales (videos, documentales, films
de ficción) y multimediales para analizar dichos procesos (Arancibia: 2010 y 2012).
Objetivos:
 Revisar algunas propuestas teóricas sobre la problemática de las
representaciones sociales desde diferentes perspectivas y campos disciplinares,
poniendo el acento en los procesos comunicacionales.
 Reflexionar acerca de las interacciones entre las prácticas, los discursos y las
representaciones considerando tanto el espesor temporal de las mismas como
su articulación con las formaciones de las que devienen y, a la vez, constituyen.
 Aprehender los modos de percepción, discursivización y circulación de las
representaciones sociales en relación con su rol en los procesos de
construcción y localización de las identidades colectivas.
 Determinar los modos en que las representaciones sociales se visibilizan en los
diferentes procesos comunicacionales en situaciones socio-históricas
concretas.
 Participar en la construcción de las herramientas analíticas indispensables para
abordar la problemática de las representaciones sociales.
Contenidos
Unidad I:
Introducción: De la antropología y la psicología social a los estudios de
comunicación y cultura. Fundaciones de la categoría: ‘Representación colectiva’ y
‘Representaciones sociales’. Categorías adyacentes y vinculaciones metodológicas.
Unidad II
Semiosis, representación y arquitectura social: Cultura, sociedad y sistemas de
representación. De las mediaciones a las articulaciones. Las representaciones
sociales como archivo y como formas de percibir, hacer y nombrar el mundo. Las
representaciones y sus vinculaciones con las diversas formas de suturar el sentido.
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Unidad III
Historicidad compleja y espesor temporal de las representaciones: Emblemas,
íconos, iconografías. El impacto sobre los haceres, los modos de percepción y las
identidades. Las representaciones sociales en los discursos periodístico,
publicitario, político, cinematográfico y artístico2. Representaciones nodales y
narrativas nacionales.
Unidad IV
Representaciones, toma de la palabra y campos de interlocución: El rol de las
representaciones en la lucha por la hegemonía del discurso. Iconografías
nacionales y la fundación del campo de interlocución estatal. La escenificación del
campo de interlocución oficial como mecanismo legitimador y reproductor.
Horizontes referenciales múltiples y toma de palabra en situación de frontera
cultural.
Bibliografía
Obligatoria
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más adecuado a sus respectivos planes de tesis para realizar el trabajo final.
4
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Mg. Víctor Arancibia
Dra. Alejandra Cebrelli
CV docente/s resumido:
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