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MAESTRIA EN CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES Secretaría de Posgrado Título del Curso: COMUNICACIÓN Y REPRESENTACIONES SOCIALES Docente: Dra. Alejandra Cebrelli y Mg. Víctor Arancibia 1. Fundamentación Actualmente, uno de los problemas centrales de los estudios sociales, en general, y comunicacionales, en particular, está relacionado con las representaciones sociales en tanto nociones capaces de explicar el modo en que se construyen las identidades y las otredades haciendo posible la percepción y comunicabilidad del mundo. Esta es una problemática que, a su vez, se interseca con otras tanto o más importantes: la relación entre las prácticas sociales, las prácticas discursivas (Foucault: 1990a y b, 1998, 1999, 2000), los habitus (Bourdieu: 1997 y 1998) y los campos de interlocución (Grimson: 2006) en instancias comunicacionales diversas. Este abordaje permite afirmar que entre las palabras y las cosas, entre lo simbólico y los cuerpos, existen complejas articulaciones (Laclau: 2002 y 2004) que posibilitan la significación de los cuerpos o que un acto humano se transforme en texto (Bajtín: 1986). De ellas, las prácticas en su conjunto –discursivas y no discursivas (Foucault: 1990)- se destacan por su rol protagónico. La complejidad de tales procesos obliga a revisar los modos en que estas prácticas participan en la construcción de las representaciones sociales y, a la vez, la manera en que dichas representaciones participan y colaboran en esos procesos, estrechamente vinculados con la conformación de identidades (Hall: 2010; Laclau: 2003, 2004 y 2005; Zizek: 2003 y 2004) en tanto constituyen la forma en que los agentes vivencian el mundo y la sociedad en la que viven (Cebrelli: 2001a, 2001b, 2001c, 2010, 2011, 2012 y Arancibia: 2002 a, b y c, 2004b, 2009, 2010, 2011, 2012). A su vez, estas representaciones se hacen visibles en las diferentes prácticas comunicacionales que realizan los diversos actores sociales (Rodríguez: 2011). Este tipo de abordajes, permite realizar análisis capaz de considerar los diferentes niveles y funciones de la mayor parte de los elementos que participan en estos procesos de articulación, evitando caer en explicaciones simplistas que suelen aplanarlos y homogenizarlos sin poder aprehenderlos en toda su complejidad. La heterogeneidad de las articulaciones entre prácticas discursivas y no discursivas es el resultado de que se yuxtaponen sin reglas y sin jerarquías definidas de una vez para siempre (Robin: 1979). Tal labilidad resulta de la necesidad de los actores de adecuar sus haceres y sus decires a las diversas situaciones comunicativas y socio- 1 históricas. La disimetría aludida, esa no coincidencia absoluta, es lo que abre un juego de tensiones y distensiones, siempre sostenido –en primer término- sobre los actos y las interacciones de los agentes sociales los cuales implican también, cabe aclarar, una evaluación y una puesta en funcionamiento de la pasión (Cebrelli y Arancibia: 2005; 2007; 2010; 2011; 2012). Esta difracción entre el hacer, el valorar y el decir necesita de mecanismos de traducción (Lotman: 1996, 1998, 2000) ya que no sólo se trata de lenguajes diferentes sino interrelacionar universos que en algún punto resultan inconmensurables. Es aquí donde la noción de representación social resulta operativa para entender uno de los mecanismos sustanciales del proceso. Desde esta perspectiva analítica, una representación funciona como un mecanismo traductor en tanto posee una facilidad notable para archivar y hacer circular con fluidez conceptos complejos cuya acentuación remite a un sistema de valores y a ciertos modelos de mundo de naturaleza ideológica. Gran parte de la capacidad de síntesis se debe a su naturaleza parcialmente icónica, fruto de que –en algún momento de su circulación- se ha materializado por medio de este tipo de signos y, por lo tanto, su percepción y su significación son deudoras de algún tipo de imagen que la refiere y con la cual se identifica (Cebrelli y Arancibia: 2005; 2009, 2010, 2011, 2012). La imagen suele tener una alta recurrencia en la formación discursiva del momento de producción, lo que le otorga ciertos rasgos hipercodificados que posibilitan su reconocimiento inmediato (Debray: 1994). Esta cristalización parcial, nunca absoluta, se suma a una circulación más o menos sostenida no sólo en el momento de producción sino también a lo largo de un tiempo que puede ser tan extendido que sus marcas de origen no sean conscientes ni significativas para los usuarios contemporáneos (Cebrelli y Arancibia: 2004a; 2010, 2011, 2012). De allí que las representaciones sociales posean un espesor semántico particular que resulta de su ‘larga vida’ en la memoria de una colectividad lo que dando cuenta de la vitalidad y de la complejidad del funcionamiento semiótico de los horizontes referenciales de cada grupo social. Para aprehender su espesor temporal se hace necesario rastrear ciertas representaciones de larga circulación en la memoria colectiva local, las cuales en ese devenir se han textualizado en diferentes soportes y sustancias sígnicas. Por ello, aquí se propone una reflexión sobre el funcionamiento de representaciones relacionadas con la construcción de territorios e identidades en espacios de frontera y en cortes que van del siglo XX al XXI atravesando diferentes prácticas textuales y discursivas. Este recorrido1 a través de diversos campos como el jurídico, el religioso, el periodístico, el político y el artístico –música, pintura, fotografía y cine, entre otras expresiones- posibilita, no sólo comprender el funcionamiento del espesor temporal de las representaciones sino su rol activo en la construcción de identidades diversas (de género, locales-nacionales, étnicas, entre otras) y el modo en 1 Cabe destacar que ese rastreo es el resultado de nueve años de investigación individual y compartida realizada en el marco de proyectos categorizados que desembocaron en tres tesis de postgrado (Cebrelli: 2007 a y c; Arancibia: 2007a) por una parte y por otra, en la dirección de dos proyectos trianuales como así también de tesistas y becarios de grado / postgrado en el marco del Consejo de Investigación de la U.N.Sa., del CONICET y de la ANCyT. Asimismo, la problemática de las representaciones sociales forma parte de los contenidos desarrollados en las cátedras de Análisis del Discurso y Semiótica de la Cultura, segundo año de la Carrera de Ciencias de la Comunicación, Facultad de Humanidades, U.N.Sa. y de diversos cursos de capacitación y de postgrado a cargo de los docentes oferentes del Seminario (Cfr.: CV de Cebrelli y de Arancibia, respectivamente). 2 que se entraman en los procesos de construcción de las diferentes memorias colectivas. Por todo ello, la propuesta se centra en el problema de las representaciones sociales de subjetividades emergentes y fronterizas en el marco del capitalismo tardío para rastrear su genealogía en siglos anteriores. Precisamente, el curso pretende poner en evidencia no sólo los aspectos teóricos sino también el modo en que se aborda un problema, se construye un objeto y un corpus de trabajo; a la vez pretende ofrecer algunas herramientas analíticas indispensables para trabajar sobre lo enunciado. En el convencimiento de que la lucha por el poder de la representación está en estrecha relación con los procesos de visibilidad y de toma de la palabra en los medios (Reguillo: 2002 y 2007) es que se ha privilegiado el análisis de textos periodísticos en lengua escrita (Cebrelli: 2011 y 2012) aunque también se operará con fragmentos de textos visuales (mapas, dibujos y pinturas), audiovisuales (videos, documentales, films de ficción) y multimediales para analizar dichos procesos (Arancibia: 2010 y 2012). Objetivos: Revisar algunas propuestas teóricas sobre la problemática de las representaciones sociales desde diferentes perspectivas y campos disciplinares, poniendo el acento en los procesos comunicacionales. Reflexionar acerca de las interacciones entre las prácticas, los discursos y las representaciones considerando tanto el espesor temporal de las mismas como su articulación con las formaciones de las que devienen y, a la vez, constituyen. Aprehender los modos de percepción, discursivización y circulación de las representaciones sociales en relación con su rol en los procesos de construcción y localización de las identidades colectivas. Determinar los modos en que las representaciones sociales se visibilizan en los diferentes procesos comunicacionales en situaciones socio-históricas concretas. Participar en la construcción de las herramientas analíticas indispensables para abordar la problemática de las representaciones sociales. Contenidos Unidad I: Introducción: De la antropología y la psicología social a los estudios de comunicación y cultura. Fundaciones de la categoría: ‘Representación colectiva’ y ‘Representaciones sociales’. Categorías adyacentes y vinculaciones metodológicas. Unidad II Semiosis, representación y arquitectura social: Cultura, sociedad y sistemas de representación. De las mediaciones a las articulaciones. Las representaciones sociales como archivo y como formas de percibir, hacer y nombrar el mundo. Las representaciones y sus vinculaciones con las diversas formas de suturar el sentido. 3 Unidad III Historicidad compleja y espesor temporal de las representaciones: Emblemas, íconos, iconografías. El impacto sobre los haceres, los modos de percepción y las identidades. Las representaciones sociales en los discursos periodístico, publicitario, político, cinematográfico y artístico2. Representaciones nodales y narrativas nacionales. Unidad IV Representaciones, toma de la palabra y campos de interlocución: El rol de las representaciones en la lucha por la hegemonía del discurso. Iconografías nacionales y la fundación del campo de interlocución estatal. La escenificación del campo de interlocución oficial como mecanismo legitimador y reproductor. Horizontes referenciales múltiples y toma de palabra en situación de frontera cultural. Bibliografía Obligatoria Unidad I CEBRELLI, Alejandra y Víctor Arancibia (2005) “Un acercamiento al problema de las prácticas, los discursos y las representaciones. Sobre héroes, fútbol y otras iconografías pasionales” en Representaciones Sociales: Modos de mirar y de hacer Salta: CEPHIACIUNSa, pp. 91-107. CHARTIER, Roger (1999) “El mundo como representación” en El mundo como representación. Estudios sobre historia cultural Barcelona: Gedisa, pp 45-62. DURKHEIM, Emile (1968 -Primera edición de 1912) “Las representaciones colectivas como nociones-tipo en la que participan los individuos” en Las formas elementales de la vida religiosa. Bs. As.: Editorial Schapire, 442-449. FOUCAULT, Michel (1968) “Representar” en Las palabras y las cosas México: Siglo XXI, pp 53-81. HALL, Stuart (2003) “Introducción: ¿Quién necesita identidad?” en HALL, Stuart y Paul Dugay Cuestiones de identidad. Buenos Aires: Amorrortu, pp 13-38. MOSCOVICI, Serge (1979) “La representación social: un concepto perdido” en El Psicoanálisis, su imagen y su público. Bs. As: Ed. Huemul, pp. 27-44. 2 Se propondrá un corpus analítico diverso con el objetivo de que los doctorandos puedan optar por el más adecuado a sus respectivos planes de tesis para realizar el trabajo final. 4 REGUILLO, Rossana (2007) “Formas de saber. Narrativas y poderes diferenciales en el paisaje neoliberal” en Grimson, A. Cultura y neoliberalismo Bs. As.: CLACSO, pp 91120. RODRÍGUEZ, María Graciela (2008) “La pisada, la huella y el pie” en Alabarces, P. y M. G. Rodríguez (2008) Resistencia y mediaciones. Estudios sobre cultura popular. Bs. As.: Paidós, 307-335 Unidad II ARANCIBIA, Víctor (2012a) ‘Nacionalidad, territorios y memorias. La disputa por la significación’ en Praxis, fronteras e interculturalidad. La comunicación en disputa. Tartagal, Salta: Sede Regional U.N.Sa, en prensa. CEBRELLI, Alejandra (2009a) “Cuando la intimidad es colectiva: Narrativas del yo e identidades emergentes” en Cebrelli, Alejandra y Victor Arancibia Ed. (2012) Luchas y transformaciones sociales en Salta, Salta: ANPCYT – CEPIHA. CEBRELLI, Alejandra y Víctor Arancibia (2008a) “Representaciones, temporalidad y memoria colectiva. 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Los usuarios de drogas en la televisión argentina” en http://v2.reflexionesmarginales.com/index.php/numero-anterior/10-septiembre2011/dossier ARANCIBIA, Víctor (2013) “Representaciones y documentalismo. Acerca de las estrategias para visibilizar la protesta social” en Cebrelli, Alejandra y Victor Arancibia Ed. (2012) Luchas y transformaciones sociales en Salta, Salta: ANPCYT – CEPIHA. 5 BARRIOS, Cleopatra (2011) “Continuidades y rupturas en la construcción del discurso visual sobre la Costanera Sur de la ciudad de Corrientes, Argentina” en http://v2.reflexionesmarginales.com/index.php/numero-anterior/10-septiembre2011/dossier BOCCO, Andrea (2011) en “Literatura de y desde la frontera” en http://v2.reflexionesmarginales.com/index.php/numero-anterior/10-septiembre2011/dossier CEBRELI, Alejandra (2013) “REDES Y LUGARES ‘OTROS’. Jóvenes, nuevos medios y reconfiguraciones colectivas” en prensa en Palazzo, Gabriela y Gómez, Pedro (2012) Sujetos, Miradas, Prácticas y Discursos. 2das Jornadas de Jóvenes, Medios de Comunicación e Industrias Culturales. Tucumán: UNT. CEBRELLI, Alejandra y Víctor Arancibia (2008b) “Las tram(p)as de las representaciones. Apuntes para el análisis de las coberturas mediáticas de problemáticas referidas a pueblos originarios” en Actas de las XII Jornadas Nacionales de Investigadores en Comunicación Rosario: UNR. http://www.redcomunicacion.org/memorias/pdf/2008Arponencia%20arancibiacebrell%20ok.pdf; Ed. (2011a) Invitados Reflexiones Marginales Nº 10 Las representaciones y sus márgenes. Identidades y territorios en situación de frontera México: UNAM, www.reflexionesmarginales.com ; Ed. (2011b) Luchas y transformaciones sociales en Salta. Salta: Agencia de Ciencia y Técnica y CEPIHA Unidad IV ARANCIBIA, Víctor (2007) “El espesor temporal de las imágenes cinematográficas. A propósito de La guerra gaucha: representaciones sociales y condiciones de producción” en XI Jornada Interescuelas de Historia, Tucuman: UNT; (2013) “Imágenes cinematográficas: entre los melodramas y las heterotopías o Acerca del espesor temporal de las representaciones sociales de la región en el cine argentino” en Carlos González Pérez y Alejandra García Vargas (editores) Comunicación, cultura(s) e identidad(es) en el Bicentenario del Exodo Jujeño Jujuy: UNJU–en prensa. CAMBLONG, Ana María (2010) Instalaciones en los umbrales mestizo-criollos, paper CEBRELLI, Alejandra (2010) “Jóvenes aborígenes: visibilidad, representaciones y medios” Panel JUMIC, UNLP; (2012) ‘Fronteras internas y visibilidad mediática. Identidades emergentes y territorios en disputa (1994-2011)’ en Praxis, fronteras e interculturalidad. La comunicación en disputa. Tartagal, Salta: Sede Regional U.N.Sa, en prensa. GRIMSON, Alejandro (2000) “Campos de interlocución” en Interculturalidad y comunicación. Bs. As.: Norma 6 SEGATO, Rita Laura Segato, Rita Laura (1999) “El vacío y su frontera: La búsqueda del otro lado en dos textos argentinos” paper leído en el Seminario Internacional Fronteras, naciones e identidades que se realizó en el IDES (Instituto de Desarrollo Económico y Social) en Buenos Aires De consulta ALFONSO, Alfredo y Magalí Catino –comp. (2009) Politicidad, comunicación y territorios. Miradas de América Latina. Bs. As.: Universidad Nacional de Quilmes. ANGENOT, Marc (1987) “El discurso social, problemática de conjunto”, Cahiers de recherche sociologique, 2,1; (1998) Interdiscursividades. De hegemonías y disidencias. Córdoba: U.N.C. ANGENOT, M. y Robin, J. (1990) “Pensar el discurso social. Problemáticas nuevas e incertidumbres actuales”, Sociocriticism, III, 2. ARANCIBIA, Víctor (1999ª) “Periodismo y literatura o la interacción entre las instituciones” en Relecturas, reescrituras. Articulaciones discursivas, Bs. 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Hacia una política de la mirada y de la percepción del espacio en el cine” en Silabario. Revista de Estudios Geoculturales 7, Córdoba: U.N.C; (2004b) “Las imágenes del territorio: Hacia una política de la mirada y de la percepción del espacio en el cine” en Actas del I Internacional Congreso ‘La cultura de la cultura en el Mercosur’ Salta: Secretaría de Cultura; (2004c) “La construcción de las identidades en las cartas de lectores. A propósito de los periódicos salteños del siglo XIX” Revista virtual Perspectivas, marzo/abril, http: www.imagine.com.ar/perspectivas ; (2004d) “Los medios masivos y los problemas en el ingreso: una reflexión necesaria sobre las relaciones entre las prácticas y los saberes” en Actas de “La problemática del ingreso a las carreras de humanidades, ciencias sociales y artes en las universidades públicas” Córdoba: Universidad Nacional de Córdoba (en CD); (2007a) Las representaciones de los modos de exclusión en el cine argentino. Acerca de la confrontación entre los imaginarios circulantes en el noroeste. –Tesis presentada en la Maestría en Estudios Históricos y Literarios de Frontera, Facultad de Humanidades, Universidad Nacional de Salta; (2007b) “¿O juremos con gloria morir? A propósito de la representación de la violencia en el cine de Adrián Caetano” en Revista Palabra y Persona. Tiempo de violencia. Segunda Época, 2, 2, abril; (2008a) “Representaciones y documentalismo. Acerca de las estrategias para visibilizar la protesta social” en el Xº Congreso de la Red 7 de Carreras de Comunicación y Periodismo, Salta: Ucasal; (2008b) “Representaciones e imágenes fílmicas. Algunas estrategias documentales para visibilizar la protesta social” en IIIª Jornadas de Comunicación y diseño, UCSE, Jujuy; (2009) “Mi mirada, nuestra mirada. Los modos de narrar y de representar el mundo de los jóvenes salteños” en Oficios Terrestres N° 24, Bs. As.: Facultad de periodismo y comunicación social. 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CEBRELLI, Alejandra (1998c) "Espejos, alteraciones, inversiones: Sujeto femenino, discurso(s), representaciones" en Z. Palermo (coord.) Sociocriticism. Hacia una historiografía del Noroeste Argentino, XIII, 1 y 2, CERS, Montpellier; (1998) “Sobre ardides, máscaras y representaciones. A propósito de Angela Carranza” en Actas del VI Symposium de Crítica Literaria y Escritura de Mujeres de América Latina, Tomo III, Biblioteca de Textos Universitarios, Salta; (2001) “¿Fronteras culturales en la academia? Sujeciones y tensiones en debate” en Silabario. Revista de Estudios 8 Geoculturales 4, 4, Córdoba: U.N.C. ; (2002a) “Sobre el problema de la traducción cultural: el caso del ‘brujo’” en A. Ticera y J. Zigarán (comp.) Lenguas e interculturalidad Salta: U.N.Sa. ; (2002b) “Frontera y región cultural: Sobre las representaciones imaginarias en los albores del s. XVIII” en Silabario. Revista de Estudios Geoculturales Córdoba: UNC; (2003a) “Imágenes de mujer en los diseños masculinos y femeninos” en Cuadernos de la Facultad Nº 2, Facultad de Artes y Ciencias, Universidad Católica de Salta, Salta: diciembre; (2004a) “Invenciones, simulacros e impostaciones. Sobre el espesor histórico de las representaciones del Gran Chaco” en Silabario. Revista de Estudios Geoculturales 7, Córdoba: U.N.C.; (2004b) “Brujas, curanderas y adúlteras. Fundación de la imagen de la infamia femenina en la memoria local” Revista Virtual Perspectivas, setiembre/octubre, http: www.imagine.com.ar/perspectivas ; (2004d) “La invención del desierto” en Actas del I Congreso Internacional ‘La cultura de la cultura en el mercosur’ Salta: Secretaría de Cultura ; (2006)”El asalto a la palabra. Imágenes de mujer en el Tucumán tardocolonial” en Z. Palermo (coord.) Cuerpos de mujer. 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Porosidad y permeabilización del los espacios mediáticos” –Paper para la VI Bienal Iberoamericana de Comunicación, Universidad Nacional de Córdoba; (2008a) “Interferencias, vacilaciones, traducciones: Sobre los modos de representar la violencia en fronteras culturales” en Konvergencias. Revista de filosofía y culturas en diálogo, VI, 17, 1º Cuatrimestre 2008, Capital Federal, www.konvergencias.net/index.htm; (2009)”Decir, mirar, interpretar: Acerca de los modos de construir la verdad y la diferencia en una situación colonial” (Paracuaria, siglo XVIII) en Palermo, Zulma y Cebrelli, Alejandra (coord.) Colonialidad del poder: Discursos y representaciones. Salta: CEPHIA-INSOC -edición en CD; (2009a) “Cuando la intimidad es colectiva: Narrativas del yo e identidades emergentes”, leído en el Panel ‘La tentación de la subjetividad’, I Encuentro Internacional ‘Dilemas de la cultura’, Córdoba: CEA-CONICET, -en prensa; (2009b) “Jóvenes aborígenes, visibilidad y medios”, leído en el Panel “Violencia, juventud y medios” en el I Encuentro sobre Juventud, Medios de Comunicación e Industrias Culturales, La Plata: Facultad de Periodismo y Comunicación –en prensa; (2012) ‘Fronteras internas y visibilidad mediática. Identidades emergentes y territorios en disputa (1994-2011)’ en Praxis, fronteras e interculturalidad. La comunicación en disputa. Tartagal, Salta: Sede Regional U.N.Sa, en prensa. CEBRELLI, Alejandra y Víctor Arancibia (2005) Representaciones Sociales: Modos de mirar y de hacer Salta: CEPHIA-CIUNSa; (2006a) “Activistas políticos, cultores de la violencia y profesionales del caos. Los rostros diversos del piquete” en C. 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Apuntes para el análisis de las coberturas mediáticas de problemáticas referidas a pueblos originarios” en Actas de las XII Jornadas Nacionales de Investigadores en Comunicación Rosario: UNR. http://www.redcomunicacion.org/memorias/pdf/2008Arponencia%20arancibiacebrell%20ok.pdf; (2010) ‘Palabras (entre)cruzadas, imágenes (des)encajadas Regímenes de visibilidad de los Pueblos Originarios de San Martín del Tabacal’ en Actas XII Congreso de Redcom Mendoza: UNCuyo; Ed. (2011a) Invitados Reflexiones Marginales Nº 10 Las representaciones y sus márgenes. Identidades y territorios en situación de frontera México: UNAM, www.reflexionesmarginales.com ; Ed. (2011b) Luchas y transformaciones sociales en Salta. Salta: Agencia de Ciencia y Técnica y CEPIHA CHARAUDEAU, Patrick (2003) El discurso de la información. La construcción del espejo social, Barcelona: Gedisa. CHARTIER, Roger (1996) Escribir las prácticas. Foucault, de Certeau, Marín Bs. As.: Manantial. (1999) El mundo como representación. 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